Клюев Николай Алексеевич. Клюев Николай Алексеевич Пролетар яруу найрагт хандах хандлага

, ЗХУ

Николай Алексеевич Клюев(10-р сарын 10 (22), Олонец мужийн Коштуги тосгон - 10-р сарын 23-25, Томск) - Оросын яруу найрагч, 20-р зууны Оросын яруу найргийн шинэ тариачны урсгалын төлөөлөгч.

Намтар

Эцэг, Алексей Тимофеевич Клюев (1842-1918) - цагдаагийн ажилтан, дарсны дэлгүүрийн хоригдол. Ээж Прасковья Дмитриевна (1851-1913) үлгэрч, уйлдаг хүн байв. Клюев Вытегра, Петрозаводск хотын сургуулиудад суралцсан. Өвөг дээдсийн дунд Хуучин итгэгчид байсан боловч түүний эцэг эх болон өөрөө (түүний олон түүхээс үл хамааран) Хуучин итгэгчид гэж үздэггүй байв.

Клюевын "Луны хувь тавилан" намтарт бичсэн тэмдэглэлд тэрээр залуу насандаа Оросоор маш их аялж байсан тухай дурдсан байдаг. Тодорхой түүхийг эх сурвалжаар баталгаажуулах боломжгүй бөгөөд ийм олон намтар домог нь түүний уран зохиолын дүрийн нэг хэсэг юм.

Клюев Соловки дахь сүм хийдүүдэд хэрхэн шинэчлэгдсэн тухайгаа; тэр хэрхэн "Хаан Давид ... цагаан тагтаа - Христ" байсан боловч тэд түүнийг кастрит хийхийг хүссэн үед зугтсан; Би Кавказад царайлаг Алитай хэрхэн танилцсан бэ, тэр Клюевийн хэлснээр "Кадра шөнийн заадаг арга барилаар надад дурласан бөгөөд энэ нь мянга гаруй сарын зардал юм. Энэ бол сахиусан тэнгэртэй гэрлэх тухай дорнын нууц сургаал бөгөөд Оросын цагаан Христийн шашинд Адамыг олох ... "гэж, Али түүнд найдваргүй хайраас болж амиа хорлосон; Ясная Поляна дахь Толстойтой хэрхэн ярилцсан; тэр Распутинтай хэрхэн танилцсан; тэр гурван удаа шоронд яаж байсан; Тэр хэрхэн алдартай яруу найрагч болсон тухай, мөн "уран зохиолын хурал, үдэш, урлагийн найр, Москвагийн язгууртнуудын танхим хоёр өвөл дараалан намайг хувцас загварын алаг тээрмийн чулуугаар нүдэж, сониуч зан, уйтгар гунигтай байсан" .

Утга зохиолын алдар нэр

Клюевын шүлгүүд анх удаа 1904 онд хэвлэгдсэн. 1900-1910-аад оны зааг дээр Клюев уран зохиолд гарч ирсэн бөгөөд "ард түмний яруу найрагчид" -ын жишгийг И.З.Суриковын сүнсээр дүрсэлсэн бага яруу найргийн уламжлалыг үргэлжлүүлээгүй, харин бэлгэдлийн арга барилыг зоригтой ашиглаж, шүлгүүдийг ханасан байв. шашны дүрслэл, аялгууны үгсийн сан бүхий . Анхны түүвэр "Нарсны хонгил" 1911 онд хэвлэгджээ. Клюевын бүтээлийг Оросын модернистууд маш их сонирхож хүлээж авсан; Александр Блок (1907 онд түүнтэй захидал бичсэн; Клюевт хувийн болон бүтээлч нөлөө их байсан), Валерий Брюсов, Николай Гумилев нар түүний тухай "ардын соёлын дэлгэрүүлэгч" гэж ярьдаг.

Николай Клюев түүнийг өөрийн багш гэж үздэг Сергей Есенинтэй хэцүү (заримдаа нөхөрсөг, заримдаа хурцадмал) харилцаатай байв. 1915-1916 онд Клюев, Есенин нар олон нийтийн өмнө яруу найргийн хамт тоглодог байсан бөгөөд хожим нь тэдний замд (хувийн болон яруу найргийн) хэд хэдэн удаа нийлж, хуваагджээ.

Шашин шүтлэг Клюев

А.И.Михайловын хэлснээр Александр Блок Клюевийг шүлэг, дэвтэр, захидалдаа олон удаа дурдаж, түүнийг ардын нууцлаг итгэлийн бэлгэдэл гэж үздэг. Захидлын нэгэнд Блок "Христ бидний дунд байна" гэж хэлсэн бөгөөд С.М.Городецкий эдгээр үгсийг Николай Клюевтэй холбосон байна.

Клюев 1922 онд бичсэн нийтлэлдээ:

... миний хувьд Христ бол мөнхийн, шавхагдашгүй саалийн хүч, үтрээнд ертөнцийг огтолж, манай ертөнцөд үнээ, эмэгтэй, гацуур, гацуурыг тасралтгүй шингээдэг материаллаг нарны урхыг огтолдог гишүүн юм. алтан үртэй зөгий, агаар, далд ертөнц - галт.

Христийн үр бол итгэгчдийн хоол юм. Энэ тухай: "Ав, ид ...", "Миний махыг идсэн хүн үхэхгүй ..." гэж хэлдэг.

Христ махан биеийг биш, харин хүмүүсийн дунд махан бие гэж нэрлэгддэг үрийг хэлж байсан нь манай теологичид илчлээгүй байна.

Энэ бол хүн төрөлхтний оюун ухаанд, тэр дундаа бидний эрин үед цочирдсон зүрх сэтгэлд огтолж, ёс суртахууны шинэ хууль болох ёстой...

Клюев хувьсгалын дараа

1910-1920-иод оны төгсгөлд Клюевын шүлгүүд нь хувьсгалт үйл явдлыг "тариачин", "шашны" хүлээн зөвшөөрч байсныг тусгаж, тэрээр шүлгээ Ленинд илгээсэн (хэдийгээр хэдэн жилийн өмнө Есенинтэй хамт хатан хаантай ярилцаж байсан) ойр дотно болсон. Зүүн SR утга зохиолын бүлэгт "Скифчүүд". Берлиний "Скифчүүд" хэвлэлийн газарт 1920-1922 онд Клюевын шүлгийн гурван түүврийг хэвлүүлжээ.

1922 онд хэдэн жил өлсөж тэнүүлсний эцэст Клюев Петроград, Москвад дахин гарч ирснээр түүний шинэ номууд эрс шүүмжлэгдэж, эргэлтээс хасагджээ.

1923 оноос хойш Клюев Ленинградад амьдарч байсан (1930-аад оны эхээр Москвад нүүсэн). Клюевын гамшгийн байдал, тэр дундаа материаллаг байдал нь Лениний тухай шүлгийн түүврээ (1924) хэвлэсний дараа сайжирсангүй.

Удалгүй Николай Клюев олон шинэ тариачны яруу найрагчдын нэгэн адил уламжлалт тариачны ертөнцийг сүйтгэж байсан Зөвлөлтийн бодит байдлаас холдов; эргээд Зөвлөлтийн шүүмжлэл түүнийг "кулакуудын үзэл сурталч" хэмээн нураажээ. Есенинийг нас барсны дараа тэрээр "Есениний төлөө гашуудал" (1926) бичсэн бөгөөд удалгүй үнэ төлбөргүй худалдаанаас хасагдсан байна. ] . 1928 онд "Овоохой ба талбай" сүүлчийн цуглуулга хэвлэгджээ.

1929 онд Клюев залуу зураач Анатолий Кравченкотой уулзсан бөгөөд түүнд энэ үеийн хайрын шүлэг, захидлуудыг бичсэн байдаг (Клюевын 42 захидал байдаг). Бүх үеийн Клюевын яруу найрагт эрэгтэй гоо сайхныг эмэгтэй хүний ​​гоо үзэсгэлэнгээс давамгайлж байсныг филологич А.И.Михайлов нарийвчлан судалжээ.

Хос Араратыг шүргэх үүл шиг хүний ​​мэдрэмжийн энэ оргилд тэнгэрлэг нь хөндийгөөр эргэлддэг, газартай. Мөн энэ хууль зайлшгүй. Зөвхөн одоо л загалмайлсан өдрүүдэд энэ нь надад урьд өмнөхөөсөө илүү тод мэдрэгдэж байна. Тийм учраас чи миний дотор амьдардаг гэж хэлэх нь хортой бас буруу яг л шал шигтэгээд хайр дурлал сексээр арилж нөхөрлөл үгүй ​​болдог. Чиний оршихуйн сахиусан тэнгэр үргэлж шалны хиртдэг байдгийн няцаашгүй нотолгоо бол миний шүлгүүд - чиний хөлд урссан. Тэднийг хараарай - тэнд маш их шал байна уу? Эдгээр ер бусын, хэзээ ч давтагдахгүй рунуудын бүх мэдрэмжүүд тантай цасан ширхгүүд, цахлай эсвэл залуу болсон туяатай холбоотой юу?

Баривчилгаа, цөллөг, цаазаар авах ажиллагаа

1934 оны 2-р сарын 2-нд Клюевийг "хувьсгалын эсэргүү утга зохиолын бүтээлийг эмхэтгэсэн, тараасан" хэргээр баривчилжээ (РСФСР-ын Эрүүгийн хуулийн 58-р зүйлийн 10-р хэсэг). Мөрдөн байцаалтыг Н.Х.Шиваров удирдсан. Гуравдугаар сарын 5-нд Тусгай бага хурлын шүүх хурлын дараа түүнийг Нарымын нутаг дэвсгэрт, Колпашевод цөлөв. Тэр жилийн намар зураач Н.А.Обухова, С.А.Клычков, магадгүй Горькийн хүсэлтээр түүнийг Томск руу шилжүүлэв.

1937 оны 6-р сарын 5-нд Томск хотод Клюев дахин баривчлагдаж, мөн оны 10-р сарын 13-нд Новосибирск мужийн НКВД-ын гурвалын хурлаар түүнд хэзээ ч байгаагүй хэргээр цаазаар авах ял оноов. кадет-монархист босогчдын байгууллага" Оросыг аврах холбоо "". Аравдугаар сарын сүүлчээр түүнийг бууджээ. Клюевийг нас барсны дараа сэргээшийн гэрчилгээнд дурдсанчлан тэрээр 1937 оны 10-р сарын 23-25-нд Томск хотод бууджээ. Цаазын хугацаа тодорхойгүй байгаа нь 10-р сарын 23-ны 01:00 цагаас 10-р сарын 25-ны 08:00 цаг хүртэл орон нутгийн дулааны цахилгаан станцын засварын улмаас Томск хотод цахилгаангүй болсонтой холбон тайлбарлаж болох юм. Ийм тохиолдолд хоёр шөнө (10-р сарын 23, 24) ялыг "сарьсан багваахай" дэнлүү ашиглан гүйцэтгэсэн НКВД-ийн ажилтнууд хотод цахилгаан гэрэл ассны дараа л (10-р сарын 25) бүх намд зориулж баримт бичгийг буцаан бүрдүүлж чаддаг байв. Яруу найрагчийн амарч байсан цаазаар авах газар, олон нийтийн булш нь Каштачная Гора ба дамжин өнгөрөх шорон (одоогийн Пушкины гудамж, 48-р СИЗО-1) хоёрын хоорондох жалга (Аймшигт суваг гэгддэг) хоосон газрын нэг байсан байх. (Харна уу. Chestnut).

Клюевын хэргийн мөрдөн байцаагч нь НКВД-ын Томск хотын хэлтсийн 3-р хэлтсийн мөрдөгч, улсын аюулгүй байдлын бага дэслэгч Георгий Иванович Горбенко байв).

Нас барсны дараах нөхөн сэргээлт

Николай Клюев 1957 онд нөхөн сэргээгдсэн боловч ЗХУ-д нас барсны дараах анхны ном нь зөвхөн 1977 онд хэвлэгджээ.

Есенинээс дээгүүр байр эзэлдэг ховор уран зохиолын авъяас Клюев нь ардын тариачны бүтээлч байдал, Оросын ард түмний олон зуун жилийн шашин шүтлэгээс үүдэлтэй байв. Тариачдын анхны хүч чадлаар тэжээгдэж, яруу найргийн илэрхийлэл хайж байсан амьдрал нь түүнд эхэндээ зөн совинтой, дараа нь хотын соёл иргэншил, большевик технократизмыг улс төрийн ухамсартайгаар үгүйсгэхтэй хослуулсан. Үүний зэрэгцээ түүний шүлгийн хэлбэр нь ард түмний ойр дотно байдлаас - бэлгэдлийн нөлөөгөөр - илүү ухамсартай бие даасан бүтэц рүү шилжсэн.<…>Библийн дуулалтай нийлсэн шүлгүүдтэй огтлолцсон ардын гашуудлын сүнстэй шүлгүүд нь ихэвчлэн гоёл чимэглэлийн хэв маягтай байдаг. Зургийн баялаг байдал нь ертөнцийг үзэх дотоод, заримдаа алсын хараатай байдлыг бүрэн дүүрэн харуулдаг.

Орон сууцны хаягууд

Петроград - Ленинград

• 1915-1923 он - К.А.Расщепинагийн орон сууцны байшин - Фонтанка голын далан, 149 тоот. 9;
• 1923-1932 он - хашааны гаднах барилга - Герцэн гудамж, 45 тоот. 7.

Томск

Томск хотод хоёр байшин хадгалагдан үлджээ. Яруу найрагч өөр өөр цаг үед амьдарч байсан Красного-Пожарник, 12 настай, Мариинскийн зам, 38 настай (одоо 40 настай).

Яруу найрагчийн сүүлчийн хоргодох газар бол гудамжны 13-р байшин юм. Ачинская. Яруу найрагч өөрөө байраа (1936 оны 7-р сарын 5-нд баривчлагдаж суллагдсаны дараа) дараах байдлаар дүрсэлсэн байдаг.

Тэд намайг авчирч, тэргэнцэрээс гаргаж, үржүүлгийн газар руу минь авчрав. Би худлаа ярьж байна... Би худлаа ярьж байна. [...] Өрөөний минь налуу цонхны цаана исгэрэх салхитай Сибирийн саарал бороо орж байна. Энд аль хэдийн намар болсон, хүйтэн байна, шороо нь зах хүртэл байна, залуус самбарын хашааны ард архирч байна, улаан үстэй эмэгтэй тэднийг харааж байна, угаалгын өрөөний доорхи аймшигтай энгийн ваннаас дотор муухайрах үнэр үнэртэж байна ...

Дараа нь байшинг нураасан. 1999 онд байшинд суурилуулсан дурсгалын самбарыг Шишковын байшингийн утга зохиолын музейд (Шишковын гудамж, 10) шилжүүлсэн бөгөөд Клюевын хэргийн талаархи баримт бичгийн хуулбар, насан туршийн хэвлэл, түүний амьдрал, ажлын талаархи тогтмол хэвлэлд гарсан нийтлэлүүд хадгалагдаж байна. 2016 оны 10-р сарын 21-ний өдөр гудамжинд байшингийн суурин дээр баригдсан барилга дээр. Хэлмэгдэгсдийн дурсгалд зориулж "Сүүлчийн хаяг" төслийн дурсгалын самбарыг 13 настай Ачинская байрлуулав.

Ном зүй

Насан туршийн хэвлэлүүд

• Ах дүүсийн дуунууд. (Кальвари Христэд итгэгчдийн дуунууд). - М.: Шинэ дэлхий рүү, 1912. 16 х.
• Ах дүүсийн дуунууд. (Хоёрдугаар ном) / Танилцуулга. Урлаг. В.Свенцицкий. - М.: Новая Земля, 1912. XIV, 61 х.
• Ой байсан. - М.: 1912.
• Ой байсан. (Шүлэг. 3-р дэвтэр). - М.: 1913. 76 х.
• Нарсны хонх. / Өмнөх үг. В. Брюсов. - М.: 1912. 79 х.; 2-р хэвлэл. - М .: Ред. Некрасова, 1913. 72 х.
• дэлхийн бодлууд. - Pg.: ed. Аверьянова, 1916. 71 х.
• Дууны ном. Ном. 1-2. - Хуудас: 1919.
• Зэс халим. (Яруу найраг). - Хуудас: Ред. Петросовет, 1919. 116 х.; дахин хэвлэх: М.: Столица, 1990.
• Бүддэггүй өнгө: Дууны ном. - Витегра: 1920. 63 х.
• Ёстой дуунууд. - Берлин: Скифчүүд, 1920. 30 х.
• Нарны дуу. Дэлхий ба төмөр. - Берлин: Скифчүүд, 1920. 20 х.
• Арслангийн талх. - М.: 1922. 102 х.
• Бямба гараг ээж. (Шүлэг). - Pg: Polar Star, 1922. 36 х.
• Дөрөв дэх Ром. - Pg.: Epoch, 1922. 23 х.
• Ленин. Яруу найраг. - M.-Pg.: 1924. 49 х. (3 хэвлэл)
• Клюев Н.А., Медведев П.Н. Сергей Есенин. (Түүний тухай шүлэг, түүний ажлын тухай эссэ). - Л.: Серф, 1927. 85 х. (Клюевын "Сергей Есениний төлөөх гашуудал" шүлэг багтсан).
• Овоохой ба талбай. Сонгосон шүлгүүд. - Л.: Серф, 1928. 107 х.

Нас барсны дараах томоохон хэвлэлүүд

• Клюев Н.А. Шүлэг, шүлэг / Л.К. Швецовагийн эмхэтгэсэн, бэлтгэсэн текст, тэмдэглэл. Танилцуулга. Урлаг. В.Г.Базанова. - Л.: Зөвлөлтийн зохиолч, 1977. - 560 х. 2-р хэвлэл: Л.: Зөвлөлтийн зохиолч, 1982 он.
• Клюев Н.А.Ганц эвэртний зүрх: Шүлэг ба шүлэг / Өмнөх үг. Н.Н.Скатова, оруулга. Урлаг. A. I. Михайлова; Comp., V. P. Garnin-ийн текст, тэмдэглэл бэлтгэх. - Санкт-Петербург. : РКХГИ хэвлэлийн газар, 1999. - 1072 х. - ISBN 5-88812-079-0.
• Клюев Н.А.Үгийн мод: зохиол / танилцуулга. Урлаг. A. I. Михайлова; Comp., V. P. Garnin-ийн текст, тэмдэглэл бэлтгэх. - Санкт-Петербург. : Росток, 2003. - 688 х. - ISBN 5-94668-012-9.
• Николай Клюев. Александр Блокт бичсэн захидал: 1907-1915 / Хэвлэл., Бичлэг. Урлаг. болон comm. К.М.Азадовский. - М .: Прогресс-Плеяда, 2003. - 368 х.

Клюев Николай Алексеевич (1887-1937), яруу найрагч.

1887 оны 10-р сарын 22-нд Олонецк мужийн Вытегорский дүүргийн Коштуг тосгонд (одоо Карелия) тариачны гэр бүлд төрсөн.

1893-1895 онд. Вытегра (одоо Вологда муж) хотын цэцэрлэгт хүрээлэнд, дараа нь хотын сургууль, Петрозаводск (одоо Карелийн нийслэл) дахь эмнэлгийн фельдшерийн сургуульд суралцсан.

XX зууны эхээр. Нийслэлд загас, үслэг эдлэл зардаг нутаг нэгтнүүдтэйгээ хамт Санкт-Петербургт ажиллахаар явсан.

Үүний зэрэгцээ Клюев "шинэ тариачны яруу найраг" -ын уламжлалаар шүлэг бичиж эхлэв: яруу найрагчийн уй гашуу, уур хилэн нь тариачны зовлонгийн талаар гомдоллож, боолчдод нь хараал илгээдэг ("Шинэ яруу найрагчид" хамтын цуглуулгад нийтлэгдсэн. 1904).

1905 оноос хойш хувьсгалт үйл явдлын сэтгэгдэл дор Клюев улс төрийн идэвхтэй үйл ажиллагаанд оролцож, Москва, Олонец мужид Бүх Оросын тариачдын эвлэлийн тунхагуудыг тарааж байв. Клюевын бүтээлүүд нь аман ардын урлаг, авангард яруу найраг гэсэн хоёр яруу найргийн соёлын уулзвар дээр төрсөн. Энэ нь түүний анхны "Нарсны хонх" ба "Ах дүүсийн дуунууд" (хоёул 1912) номууд нь Симболистууд, дараа нь Акмеистуудын хуаранд амжилтанд хүрэхийг урьдчилан тодорхойлсон.

Клюев Оросын хойд хэсэгт маш их аялж, сүм хийдүүдэд очиж, ардын үлгэр, дуу, домог, уламжлалыг цээжилж, бичжээ.

"Ах дүүсийн дуунууд" түүвэр нь олон талаараа "сонссон" болон авъяаслаг хуулбарласан сектийн дууны яруу найргийн зохион байгуулалт юм. Нэмж дурдахад Клюевын яруу найраг нь өөрийн уянгын сэдэвтэй нь тодорхой байна: Байгаль ба соёл иргэншлийн хоорондох зөрчилдөөн (тариачдын "овоохой диваажин" нь "төмөр" машин соёлын довтолгооны дор зовж шаналж байна), "шашиныг хувьсгалчтай гэрлэх" оролдлого ( "Дөрөв дэх Ром", 1921).

20-иод оны дунд үеэс. яруу найрагчийн байр суурь хурдацтай доройтож байна. Тэрээр Выборг, Ленинградад ээлжлэн амьдардаг бөгөөд орон нутгийн болон төвийн удирдлагуудтай холбоо тогтоохыг хичээдэг.

Тэрээр В.И.Лениний тухай шүлэг зохиож, большевикуудын эгнээнд элсэж, удалгүй шашны үзлийнхээ төлөө хөөгдөв.

1934 онд Клюев баривчлагдаж, Сибирьт таван жил цөлөгдөв.

Сэтгэгдэл

... "Зөвлөлтийн эсрэг үймээн самуун", "хувьсгалын эсэргүү уран зохиолын бүтээл эмхэтгэсэн, тараасан" гэх) мөн түүний бусад бүтээл болох "Гамаюны дуу", "Хэрэв тахлын чөтгөрүүд, уяман өвчин" зэрэгтэй холбогдуулан буруутгагдаж байсан. ба холер ..." дуусаагүй мөчлөгийн нэг хэсэг болох " Балгас". Сүүлчийн шүлэгт, жишээлбэл, олон тооны эзлэгдсэн, хоригдлуудын оролцоотойгоор баригдсан Цагаан тэнгис-Балтийн сувгийг дурдсан байдаг.
Энэ бол Цагаан тэнгисийн үхлийн суваг,
Акимушка ухсан,
Ветлуга Пров, авга эгч Фёкла нараас.
Агуу Орос орон норсон
Улаан борооны дор яс хүртэл
Тэгээд хүмүүсээс нулимсаа нуусан
Танихгүй хүмүүсийн нүднээс дүлий намаг руу ...
1937 оны 6-р сарын 5-нд түүнийг дахин баривчилж, 10-р сарын сүүлээр Каштачная ууланд буудан хороосон.Николай Клюев 1957 онд нөхөн сэргээлт хийсэн боловч ЗХУ-д нас барсны дараах анхны ном нь зөвхөн 1977 онд хэвлэгджээ.

Мөнгөн эрин гэж нэрлэгддэг 20-р зууны эхэн үе бол Оросын уран зохиолын оргил үе байв. Шинэ чиглэл, чиг хандлага гарч ирж, зохиогчид туршилт хийхээс айгаагүй, шинэ төрөл, сэдвийг нээхээс айдаггүй байв. Эдгээр яруу найрагчдын нэг нь Клюев Николай Алексеевич байв. Тэрээр шинэ тариачны яруу найргийн чиглэлд харьяалагддаг байв.

Намтар

Николай Клюев 1884 оны 10-р сарын 10-нд Вытегорск дүүргийн (Вологда муж) Коштуги тосгонд төрсөн. Зохиолчийн намтар нь энгийн цагдаа Алексей Тимофеевичийн гэр бүлээс эхэлдэг. Гэхдээ хамгийн гол нь Клюев ээж Прасковья Федоровнадаа маш их хайртай байсан бөгөөд тэрээр маш сайн үлгэрч байжээ. Тэрээр хүүгээ зааж сургадаг байсан тул Николай уншиж, бичиж, ардын дууны агуулахын үндсийг сурч мэдсэн юм.

1895 онд тэрээр Вытегра дахь сүмийн сургуулийг төгссөн. Дараа нь тэр Петрозаводск руу очиж, фельдшерийн сургуульд сурчээ. Сургуулиа төгсөөд Клюев Николай Алексеевич нийслэлд үслэг эдлэл, загас зарж байсан нутаг нэгтнүүдийнхээ хамт Санкт-Петербург руу ажиллахаар явав.

Нийслэлд тэрээр шинэ тариачны яруу найргийн чиглэлийн нэг хэсэг болгон шүлэг бичиж эхлэв. Түүний бүтээлүүдэд яруу найргийн муза тариачдын тарчлал, зовлон зүдгүүрийг гомдоллож, тэдний боолчдыг зүхдэг. Клюевын анхны шүлгүүд 1904 онд "Шинэ яруу найрагчид" цуглуулгад хэвлэгджээ. Гэсэн хэдий ч удалгүй Клюев жижиг нутагтаа буцаж ирэв.

Яруу найрагч эхэлсэн хувьсгалт үйл явдлуудад гүн сэтгэгдэл төрүүлж, 1905 онд улс төрийн идэвхтэй үйл ажиллагаанд оролцов. Тунхаглал тарааж эхлэв. Үүний төлөө Клюевийг 1906 онд баривчилжээ.

Клюев, Блок нар

Яруу найрагчийн хувьд чухал үйл явдал бол Александр Блоктой танилцсан явдал байв. Зохиолчдын захидал харилцаа 1907 оноос эхэлсэн. Николай Клюев эхэндээ хүлээн зөвшөөрөгдсөн яруу найрагч руу илгээсэн захиасдаа нэлээд ичимхий байдаг боловч аажмаар Блок өөрөө тэдний яриаг сонирхож байгаа гэдэгт итгэлтэй болжээ. Аажмаар Клюев хүмүүсийн дунд өрнөж буй эсэргүүцлийн сүнс, нийгмийн шударга бус байдлын тухай ярьж эхлэв. Гэхдээ зохиолчид зөвхөн улс төр яриад байгаа юм биш. Николай Алексеевич энгийн хүмүүст агуулагддаг яруу найргийн сүнсний хүчийг тэмдэглэсэн боловч дотоодын шалтгаанаар үүнийг бүрэн нээж чадахгүй байна.

Блок Клюевын захидалд маш их сэтгэгдэл төрүүлсэн. Тэрээр найз нөхөддөө бичсэн захидал, нийтлэлдээ тэдгээрийг дахин дахин иш татдаг. Блокийн тусламжийн ачаар Беакийн шүлгүүд "Новая Земля", "Алтан ноос" болон бусад олон утга зохиолын сэтгүүлд хэвлэгджээ. Хотын зохиолчид ар нутгаас ирсэн яруу найрагчийн бүтээлүүдэд анхаарлаа хандуулдаг. Клюев тэдний олонхтой танилцаж чадсан. Тэдний дунд Валерий Брюсов багтжээ.

бүтээлч амжилт

1911 онд Николай Клюев "Нарсны хонгил" анхны цуглуулгаа хэвлүүлсэн. Хэвлэлийн өмнөх үгийг Брюсов бичсэн. Энэхүү номыг яруу найраг, утга зохиолын хүрээнийхэн сайшааж, сонирхон хүлээж авсан. Николай Гумилёв болон бусад яруу найрагчид түүний тухай эерэгээр ярьдаг байсан.Клюевын бүтээлүүд нь ер бусын байдал, тодорхой хувь хүний ​​шинж чанаргүй, троп, дүрс, хэмнэл, эмх цэгцтэй байдал зэргээрээ олон нийтэд гайхагдсан.

Клюев байгаль, хөдөөгийн амьдралын хэв маяг, хүмүүсийн тухай дуулдаг. Үүний зэрэгцээ 19-р зуунд ноёрхож байсан бурхангүй соёл мөхөж, түүнийг шинэ, амьд, алдартай зүйлээр сольж байна гэж тэрээр үзэж байна.

Гумилёв цуглуулгын тоймдоо Клюевын яруу найргийн ирээдүйг урьдчилан таамаглаж байна - энэ бол уран зохиолын шинэ хөдөлгөөний эхлэл гэж тэр хэлэв. Тэгээд тэр зөв болж хувирав. Клюев шинэ тариачны яруу найргийн анхны төлөөлөгчдийн нэг болжээ.

Клюев, Есенин нар

Николай Клюев ганцаараа тариачны яруу найргийн амьдрах эрхийг удаан хугацаанд хамгаалж байв. Гэвч 1915 онд Рязань мужийн нэгэн залуу яруу найрагчаас захидал хүлээн авчээ. Есениний захидал Клюевт урам зориг өгдөг. Хэдийгээр тэд гадуур танил болсон ч тариачны сэдвийн хүрээнд бичдэг бусад зохиолчид энэ хоёр яруу найрагчийг тойрон нэгддэг.

Клюев, Есенин нарын яруу найрагт ижил төстэй зүйл үнэхээр их байсан тул тэд хурдан нийтлэг хэл олж, нэгдэв. 1915 он бол тэдний ухамсартай бүтээлч амжилтын оргил үе байв. Тэд хамтдаа уран зохиолын үдэшлэгт оролцож, шүлгээ уншив.

Гэсэн хэдий ч холбоо удаан үргэлжилсэнгүй. Есениний бэлэг нь шинэ тариачны яруу найргаас хамаагүй өргөн байсан бөгөөд 1917 онд хоёр яруу найрагчийн нөхөрлөл төгсгөл болжээ.

Пролетар яруу найрагт хандах хандлага

Оросын энгийн ард түмэн шүлгийг нь дуулдаг байсан Николай Клюев өөрийгөө пролетарийн яруу найрагч гэж үздэггүй байв. Хувьсгал зохиолчийг төрөлх нутгаасаа олсон. Клюев түүний ирэлтийг урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй их урам зоригтой хүлээж авав. Гэхдээ тэр үүнийг гомдоосон "хүний ​​диваажин" гэж төсөөлсөн.

1918 онд Николай Клюев Большевик намд элсэв. Суртал ухуулгын ажил эрхэлдэг, хувьсгалын тухай шүлэг уншдаг. Гэсэн хэдий ч үүнтэй зэрэгцэн тэрээр шашин шүтлэгтэй хэвээр байгаа нь шинэ дэг журамтай зөрчилдөж байна. Шал өөр хувьсгал хийж байгаа нь тодорхой болж байна. Тэгээд 1920 онд Клюев намаас хөөгдөв. Түүний шүлгийг нийтлэхээ боль. Тэрээр шинэ засгийн газрыг сүсэг бишрэлтэй, пролетарийн яруу найрагчидтай санал нийлэхгүй, тэдний бүтээлийг суртал ухуулгын хуурамч гэж нэрлэж, бухимдуулж эхлэв.

Яруу найрагчийн хувьд хүнд хэцүү үе эхэлсэн. Тэр ядуу зүдүү байсан, хавчигдаж, ажил олж чадаагүй. Гэсэн хэдий ч тэрээр Зөвлөлт засгийн эрхийг ил тод эсэргүүцсээр байв.

1934 оны хоёрдугаар сарын 2-нд “Хувьсгалын эсэргүү бүтээл туурвиж, тараасан” хэргээр баривчлагдаж, яруу найрагчийн тэмцэл дуусчээ. Түүнийг Нарымын нутаг дэвсгэрт цөлөх ял оноожээ. 1937 оны 10-р сард Клюевийг зохиомол хэргээр бууджээ.

Николай Алексеевич Клюев (1884-1937) Олонец мужид Вытегра голын тосгонд төрсөн; ээж нь түүнд "бичиг үсэг, дууны бүтэц, бүх үгийн мэргэн ухааныг" заасан. Тэрээр Вытегра хотод сүмийн сургуульд сурч, дараа нь хотын сургуульд сурч, өвчний улмаас эмнэлгийн туслахын сургуулийг төгсөөгүй.

Тэрээр 1904 онд хэвлүүлж эхэлсэн бөгөөд 1905 онд түүний шүлгүүд Москвагийн "Серф ба Долгион" хамтын цуглуулгад гарч ирэв. 1906 оны эхээр түүнийг тариачдыг "өдөөн хатгасан", "хууль бус санааг сурталчилсан" хэргээр баривчилжээ. Би зургаан сар Вытегорскт, дараа нь Петрозаводскийн шоронд байсан. Клюевын тэрслүү үзэл санаа нь шашны (сект үзэлтэй ойр) үндэс суурьтай байсан: хувьсгал нь түүнд Бурханы хаант улсын эхлэл мэт санагдаж байсан бөгөөд энэ сэдэв нь түүний анхны ажлын лейтмотив юм.

Суллагдсаныхаа дараа тэрээр хууль бус үйл ажиллагаагаа үргэлжлүүлж, хувьсгалт популист сэхээтнүүдтэй (яруу найрагч А. Добролюбовын эгч Мария Добролюбова, "Социалист-хувьсгалчдын Мадонна", яруу найрагч Л. Д. Семенов нар) ойртож байв. Шинэ танилууд түүнийг засгийн газрын эсрэг чиг баримжаатай хэмээн удалгүй хориглосон нийслэлийн "Ажлын зам" сэтгүүлийн хуудас руу хөтөлсөн.

1907 оны намар Клюев цэргийн албанд дуудагдсан боловч шашны итгэл үнэмшлийнхээ дагуу зэвсэг барихаас татгалзав; Баривчлагдсан түүнийг Санкт-Петербургт авчирч эмнэлэгт хэвтүүлсэн бөгөөд эмч нар түүнийг цэргийн албанд тэнцэхгүй гэж үзээд тосгон руу явав. Энэ үед тэрээр А.Блоктой захидал харилцаагаа эхлүүлсэн (сэхээтнүүд ба ард түмний хоорондын харилцааны асуудал - өөр өөр туйлуудаас - хоёуланг нь эзэлж байсан бөгөөд энэ харилцаа нь харилцан чухал бөгөөд ач холбогдолтой байв).

Блок Клюевын шүлгийг "Алтан ноос" сэтгүүлд гаргахад хувь нэмрээ оруулсан бөгөөд хожим Клюев бусад хэвлэлүүдтэй хамтран ажиллаж эхэлсэн - Современник, Нива, Заветами гэх мэт. Ялангуяа 1910-12 онд. Клюевийг "Новая Земля" сэтгүүлд нийтэлсэн бөгөөд тэд түүнд "шинэ хүмүүсийн ухамсар"-ын төлөөлөгч, номлогч, зөнч, бараг Мессиагийн дүрийг үзүүлэхийг оролдож байна.

1911 оны намар Клюевын анхны шүлгийн түүвэр "Нарсны хонгил" Москвад хэвлэгдэн гарсан бөгөөд бараг бүх нөлөө бүхий шүүмжлэгчид санал нэгтэйгээр энэ номыг утга зохиолын амьдралд тохиолдсон үйл явдал гэж үзжээ. Энэ үед Клюев утга зохиолын (тэр ч байтугай богемийн) хүрээлэлд танигдаж, "Яруу найрагчдын семинар" -ын уулзалт, акмеистуудын хэвлэлд оролцож, "Тэнэсэн нохой" утга зохиол, урлагийн кафед зочилдог; Түүний нэрийн эргэн тойронд сониуч зан, яаруу сонирхол нэмэгдэж, олон янзын хүмүүс түүнтэй танилцахыг хайж байна.

"Ах дүүсийн дуунууд", 1912 (жинхэнэ ташуурын "ах дүүгийн дуунууд" -аас сэдэвлэсэн шашны шүлгүүд), "Ой" (ардын дууны загварчлал) гэсэн хоёр цуглуулга гарсны дараа Клюев Олонец муж руу буцаж ирэв. Түүний шүлгүүд нийслэлийн сэтгүүл, сонинд гарсаар байгаа тэрээр үе үе нийслэлд зочилдог.

1915 онд Клюев Есенинтэй уулзаж, тэдний хооронд ойр дотно харилцаа үүссэн: нэг жил хагасын турш тэд хамтдаа хэвлэл, уншлага дээр гарч ирснээр Клюев залуу яруу найрагчийн оюун санааны зөвлөгч болж, түүнийг бүх талаар ивээн тэтгэжээ. Тэдний эргэн тойронд "шинэ тариачин" зохиолчдын хүрээллүүд цугларч байгаа боловч хамтын нөхөрлөлийг институци болгох оролдлого нь удаан эдэлгээтэй, тогтвортой холбоог бий болгоход хүргэдэггүй (Краса, Страдагийн нийгэмлэг хэдхэн сар үргэлжилсэн).

1916 онд Клюевын "Дэлхийн бодлууд" түүвэр хэвлэгдсэн бөгөөд энэ сэдвээр цэргийн үйл явдлууд ул мөрөө үлдээжээ. Клюев хувьсгалыг урам зоригтойгоор угтан авав (энэ нь 1917-1918 оны олон шүлэгт тусгагдсан байсан), юуны түрүүнд Оросын оюун санааны шинэчлэлд хүргэх ёстой шашин, ид шидийн үйл явдал гэж үзэж байв.

1919 онд "Зэс халим", хоёр боть "Дууны дэвтэр" (өмнөх жилүүд болон шинэ шүлгүүдээс түүвэрлэсэн) болон 1922 онд түүний амьдралынхаа хамгийн шилдэг түүвэр "Арслангийн талх" хэвлэгджээ.

Тэр жилүүдийн дууны үгэнд яруу найрагчийн ээдрээтэй туршлагыг тусгасан байдаг - "ахан дүүс", "тариачдын диваажин" эхэлснээр бүх зовлон зүдгүүрийг гэтэлгэх болно гэсэн гашуун итгэл үнэмшил, үхэх Оросыг хүсэн, алга болж, алагдсан тосгоны төлөө уйлж байв.

1928 онд Клюевын "Хээрийн овоохой" сүүлчийн цуглуулга хэвлэгдсэн бөгөөд аль хэдийн хэвлэгдсэн шүлгүүдээс эмхэтгэсэн бөгөөд 30-аад онд түүний бичсэн бүх зүйл хэвлэгдээгүй байна.

1934 онд Клюев Москвад баривчлагдаж, Томск руу цөлөгджээ; 1937 оны 6-р сард түүнийг хоёр дахь удаагаа баривчилж, Томскт шоронд хорьж, бууджээ.

Клюев Николай Алексеевич - яруу найрагч. Аав нь тосгоны төрийн өмчит дарсны дэлгүүрийн хоригдлын албан тушаалыг авсан цагдаа юм. 1890-ээд онд гэр бүл нь нүүж ирсэн Вытегорск дүүргийн Мокачево волост, Желвачево. Ээж нь эртний итгэгчдийн гэр бүлээс гаралтай, "эртний сүсэг бишрэлийн" уламжлалыг хичээнгүйлэн хамгаалагч юм. Тосгоны эртний хүмүүсийн дурсамжаас үзэхэд "Клюевийн гэрт олон хуучин хэвлэмэл болон гараар бичсэн номууд байсан, дээд өрөөнд Никоноос өмнөх хуучин бичгийн дүрсүүд өлгөгдсөн, тэдний өмнө чийдэн шатаж байв. Энэ байшинд тэнүүлчид, Бурханы хүмүүс ихэвчлэн зочилдог байсан "(А. Грунтов). Ирээдүйн яруу найрагч ээжээсээ (хагиографийн төрөлд тоглосон "намтар түүх"-ийн дагуу) бас нэгэн төрлийн гэрийн боловсрол эзэмшдэг: "Ээж намайг Часовникээс уншиж, бичиж сургасан (...). Би үсгийг хараахан мэдэхгүй, яаж уншихаа ч мэдэхгүй байсан ч Цагийн хүрд рүү харж, санаж байсан залбирлаа дуулж, Цагийн Хүрээг уншиж байгаа юм шиг гүйлгэдэг. Тэгээд талийгаач ээж ирээд намайг магтах болно: "Энд тэр миний хүүхэд өсч байна, Жон Крисостом шиг болно" ("Лун хувь заяа" // Север. - 1992. - № 6), Ээждээ , яруу найрагчийн хэлснээр түүний хувийн шашны болон ёс суртахууны үндэс суурь нь төдийгүй яруу найргийн авьяас нь ч гэсэн буцаж ирдэг. Тэрээр 1913 онд нас барсныхаа дараа тэр даруй "дуу зохиолч", "тууль зохиолч" В. Брюсов, В. Миролюбов нарт бичсэн байдаг. аяндаа яруу найрагч эмэгтэй. Хожим нь түүний энэ авъяас чадвар ямар ч маргаангүй, бүр төгс төгөлдөр болж: "Миний эсвэл Орост миний мэддэг олон мянган шүлэг миний гэгээлэг ээжийн нэг дууны үнэ цэнэтэй биш юм" ("Лон хувь тавилан"). ”). Клюев сүмийн сургуульд (1893-1895), дараа нь Вытегорск хотын сургуульд (1896-1897) суралцсан; 1898 онд тэрээр Петрозаводскийн фельдшерийн сургуульд элсэн орж, нэг жил сураад тэндээсээ гарсан. "Намтрын түүх"-ийн дагуу тэрээр 16 настайдаа ээжийнхээ хэлснээр "өөрийгөө аврахын тулд" Соловки руу очиж, тэндээ "есөн фунтын гинж" зүүж, дараа нь тэндээс тэшүүрээр тэнүүчлэхээр хөдөлжээ. Орос дахь нууц ид шидийн сектүүдийн хоргодох байрууд. Самарагийн нутаг дэвсгэрийн счиматик бүлгүүдийн нэгэнд тэрээр "Хаан Давид" болж, өөрөөр хэлбэл. орон нутгийн Khlyst "хөлөг онгоц" хэрэгцээнд зориулж "дуу" хөгжмийн зохиолч. Энэ бол Клюевын намтар түүхийн хагас домогт хувилбар дахь яруу найргийн замын эхлэл юм. Түүхэн найдвартай эхлэл нь Санкт-Петербургийн "Шинэ яруу найрагчид" (1904) альманах, дараа нь Москвагийн хоёр түүвэрт хэвлэгдсэн шүлгүүд юм. "Давалгаа", "Сурф" (1905), П.А. Клюев гишүүн байсан Травин.

1905 оны хувьсгалд тариачдын эвлэлийн ухуулагчаар оролцож, зургаан сарын хорих ялаар шийтгэгдсэн Клюев оюун санааны эрчимтэй эрэл хайгуул, бүтээлч өөрийгөө тодорхойлох замд орж, агуу яруу найрагт хүрэх замаа нээжээ. А.Блокийг түүний өндөрлөгт хөтлөгчөөр сонгосон. Клюев 1907 онд Блоктой захидал харилцаанд орсон бөгөөд энэ нь удаан үргэлжилсэн. Клюев хоёр зорилгыг баримталдаг: нэгдүгээрт, өөрийгөө "Гудамжинд ямар ч бэлгэдлийн хүн зайлсхийдэг харанхуй, гуйлгачин" (1910 оны 11-р сарын 5-ны өдөр Блокод бичсэн захидлаас) орчин үеийн урлагийн дээдсийн санваартнуудад танилцуулах; хоёрдугаарт, эдгээр санваартнууд өөрсдөө өөрийгөө ухаардаг элч нь далд ард түмний Орос орноос урган гарсан сайн сайхан, гоо үзэсгэлэнгийн сүнсээр амьдрал, жинхэнэ соёлын үндэсний элементээс тасарсан өөрсдийгөө гэгээрүүлэх. Блок мөн түүнийг ийм зүйл гэж үздэг, тухайлбал Клюевын захидлын хэлтэрхийнүүд нийтлэлдээ багтаж, 1911 оны 10-р сард түүнтэй хийсэн хувийн уулзалтыг түүний "намрын амьдралд" "том үйл явдал" гэж нэрлэдэг (Өдрийн тэмдэглэл. - 1911. - 10-р сарын 17). Блок өөрийн сурвалжлагчдын нэгэнд бичсэн захидалдаа: "Эгч минь, Христ бидний дунд байна. Энэ бол Николай Клюев "(Александр Блок түүний үеийн хүмүүсийн дурсамжид. - М., 1980. - Т.1. - Х.338). Клюев нийслэлийн утга зохиолын элитүүдийн хүрээлэлд шийдэмгий орж, 1908 онд "Алтан ноос" бэлгэдлийн тансаг сэтгүүлд хэвлэгджээ. 1911 оны сүүлээр (заалттай - 1912) түүний "Нарсны хонх" шүлгийн анхны ном хэвлэгджээ. В.Брюсовын өмнөх үгэнд "Клюевын яруу найраг дотоод галаар амьд", "уншигчийн өмнө санаанд оромгүй, нүд гялбам гэрлээр гэнэт анивчдаг", Клюевт "гайхмаар мөрүүд бий" гэж хэлсэн байдаг. Номын шүлгүүдээс саяны хувьсгалын цуурай тод харагдаж байна. Нэг төрлийн уянгын роман (Клюевт цорын ганц эмэгтэй хаягтай) баатрын дүр төрхөд хувьсгалч, нэгэн зэрэг гэлэнмаагийн шинж чанарууд нь золиослолоор дүүрэн байв.

1912 онд Клюевын шүлгийн хоёр дахь ном болох "Ах дүүсийн дуунууд" хэвлэгдэн гарч, зохиолчийн хэлснээр түүнийг залуу "Цар Давид" байхдаа зохиосон зохиолуудаас эмхэтгэсэн. Энэхүү номыг гаргасан нь Клюевийн "Голгота Христэд итгэгчид" (Христийн нэгэн адил дэлхийн бузар муугийн төлөө хувийн хариуцлага хүлээхийг уриалж, "Шинэ амьдрал", дараа нь "Шинэ дарс" сэтгүүлээ хэвлүүлсэн санваартны хувьсгалт сэтгэлгээтэй хэсэг) -тэй ойртож байгааг дагалдав. ). "Голгота Христэд итгэгчид" Клюевт эш үзүүлэгчдээ найдаж байв. Гэсэн хэдий ч тэдний итгэл найдварыг зөвтгөлгүй Клюев шашны болон зөгнөлийн замаас салж, яруу найрагчийн замыг сонгосон. 1913 онд тэрээр "Ойнууд байсан" шүлгийн шинэ номоо хэвлүүлжээ. Энэ нь ардын дуугаар ("Хайр", "Кабатская", "Острожная") бараг байгалийн (үнэндээ чадварлаг загварчлагдсан) хоолойгоор өөрийгөө илэрхийлж, баяр хөөртэй, үймээн самуунтай, хүсэл тэмүүлэлтэй "харь дагшин", ардын Оросыг дүрсэлсэн байдаг. Клюевийг анхны номнуудынхаа шашны зонхилох байр сууринаас ийнхүү эргүүлсэн гэж үзээд В.Ходасевич Новая Жизнь-ээс Клюев хүртэлх “нуд ид шидтэнгүүдийн” “шашны шинэ илчлэлт”-ийн зөнч хэмээн бүтэлгүйтсэн мэдэгдлийг шоолж байв; "Ойн үлгэр"-ийн агуулга нь "эротик, нилээд хүчтэй, эгшиглэнт, тод шүлгүүдээр илэрхийлэгдсэн" гэж онцлон тэмдэглэв (Альсионе. - М., 1914. - Ном 1. - Х. 211).

Энэ үед Клюев аль хэдийн үндэсний Олимпод хүлээн зөвшөөрөгдсөн байв. Н.Гумилёв уран зохиолын тоймдоо түүний яруу найргийн гол эмгэгийг "олж олсон хүний ​​замбараагүй байдал", "Бүх хүмүүсийн тод тэгш байдлын тухай славян мэдрэмж, бурхны сэтгэлгээний алтан шатлалын Византийн ухамсар" гэж тодорхойлсон байдаг. , яруу найрагчийг өөрийгөө "шинэ хүч, ардын соёлын туульч" гэж нэрлэдэг бөгөөд түүний шүлгийг "өөгүй" гэж нэрлэдэг (Оросын яруу найргийн тухай захидал. - М., 1990. - С. 136, 137, 149). Клюевын яруу найрагт акмеистууд түүнд дүрслэгдсэн патриархын тариачны ертөнцийн үгийн жин, олон өнгийн байдал, дуу чимээг гайхшруулдаг. О.Манделстам "Оросын яруу найргийн тухай захидал" (1922) зохиолдоо энэ ертөнцийг "Оросын амьдрал, Оросын тариачдын яриа нь эллин ач холбогдол, энгийн байдлаар оршдог сүр жавхлант Олонецууд" гэж нэрлэх болно (Үг ба соёл. - М., 1987. - П. 175). Акмеистууд Клюевийг гильдийн бүлэгт амархан эрэмбэлдэг: "Түүний номноос санаа зовсон. Симболизм түүнд удаан хариу үйлдэл үзүүлэв. Акмеизм түүнийг баяртайгаар угтан авлаа ”(Городецкий С. Орчин үеийн Оросын яруу найргийн зарим чиг хандлага // Аполлон. - 1913. - Ном 1. - Х. 47). 1911-1913 онд Вытеграгаас Санкт-Петербургт айлчлах үеэрээ. Клюев акмеистуудын хуралд оролцдог. Түүний шүлгүүд "Аполлон", "Гипербореа" альманахад нийтлэгджээ.

1913 оноос хойш Клюев нь "ард түмний яруу найрагчид" -ын анхаарлыг татах төв болсон бөгөөд удалгүй шинэ тариачны яруу найргийн гол цөм болсон - А.Ширяевец, С.Клычков, С.Есенин нар. Сүүлд нь, түүнтэй анх уулзсан даруйдаа тэрээр "баптисм хүртсэн хаант улсын хөвгүүдийн хамгийн үзэсгэлэнтэй нь" -ийг олж хараад түүнийг Оросын гүн яруу найргийн нэгэн төрлийн Мессиа гэж ойлгосон бөгөөд түүнтэй холбоотойгоор тэрээр өөрийгөө зөвхөн хүн гэж тодорхойлоход бэлэн байв. урьдач.

1916 онд Клюевын шүлгийн дөрөв дэх ном болох "Дэлхийн бодол" хэвлэгджээ; 10-аад оны дундуур. Ээжийнхээ үхэлд зориулсан "Избянье дуунууд" хэмээх циклийг бүтээж байгаа нь Клюевын энэ үеийн оргил амжилт юм.

Клюевын яруу найрагт ландшафт онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн. XIX зууны яруу найргаар төгс хөгжсөн. Бодит ландшафтын дүр төрх нь түүний доторх Ариун Оросын ер бусын тод дүр төрхөөр сүнслэг болсон бөгөөд түүнийг "Ёроолгүй Орос", "Рублевская Орос", "хусны холтос диваажин" гэж нэрлэдэг. Уран зурагт Оросын оюун санааны, шашны дотно дүр төрхийг байгалийн хувилгаан дүр төрхтэй нь ижил төстэй ойлголтыг "шашны Умардын дуучин" М.Нестеров хийсэн.

Ихэнхдээ байгалийг бодитоор сэргээж эхэлдэг яруу найрагч дараа нь Христийн болон Ортодокс соёлын ертөнцийг үзэх үзэл, оюун санааны алсын хараагаар дамжуулан ид шидийн ойлголтын төлөвлөгөөнд нийцүүлэн шилждэг. Энэ тохиолдолд байгаль нь нууцлаг бус байдлын тодорхой сэтгэл хөдлөлийг олж авч эхэлдэг бөгөөд түүний ойлголтод сүм хийдийн элемент байдаг: "Гол дээрх мөс гэсч, / Цавуу болж, зэвэрсэн алт ..., голын мөс гэсэв. ...”, 1912). Байгалийн гоо зүйн ойлголтыг Клюевын ландшафтын дууны үгэнд бурханлаг нигүүлслийн мэдрэмжтэй хослуулсан байдаг. "Шашны гүн гүнзгий мэдрэмж, байгалийн гүн гүнзгий мэдрэмж" нь санамсаргүй зүйл биш бөгөөд тодорхойлолтоор тэрээр Клюевтэй 20-30-аад оны эхээр уулзжээ. Этторе Ло Гатто бол түүний хувийн шинж чанарын үндсэн зарчим юм (Оростой хийсэн миний уулзалтууд. - М., 1992. - С. 86).

Үүний зэрэгцээ яруу найрагч яруу найргийн "ээжүүдийг" (байгаль ба Ортодокс сүнслэг байдал, сүм хийд) хоёуланг нь хамгийн агуу цэгүүд, жишээлбэл, өнгө, захидал харилцааны цэгүүд дээр нэгтгэдэг: хаврын анхны навч - лаа, хус модны ишний цагаан байдал. - сүм хийдийн залуучууд, гэлэнмаа нарын царай цонхийсон байдал, иконостазын алтадмал байдал - намрын ойн шаргал өнгөтэй байдал, дүрс дээрх кинабар нь үүрийн гэгээ, түүн дээрх хөх өнгө нь тэнгэрийн хөх, хүний ​​амь нас нь зулын өмнө асдаг. дүрс, гэхдээ км-ийн хамт мөн "ой модны нүүрэн талд".

Клюев 1917 оны хувьсгалыг эхэндээ урам зоригтойгоор хүлээн авч, түүнд Оросын түүхэн дүр төрхийг бий болгоход хувь нэмрээ оруулах хүчин чадалтай гэж андуурч, Клюевын яруу найрагт "хусан холтос диваажин", "сак" тариачдын хаант улс" гэж тодорхойлсон. А.Белый, А.Ремизов, Е.Замятин, М.Пришвин, С.Есенин болон бусад хүмүүсийн хамт түүнийг гэрэлтүүлэгт оруулсан болно. Гишүүд нь тариачны социализмын үзэл санааг баримталдаг Скифийн бүлэг нь Христийн шашны утопийн сүнсээр ойлгодог байв (Р.В. Иванов-Разумник болон бусад). Клюев хувьсгалыг өгөөмөр яруу найргийн шүлгээр урагшлуулж, Ленинийг тариачин-хэсэгчилсэн Оросын нэгэн төрлийн хамба лам ("Ленин", 1918 он) ба "Зөвлөлтийн дотоод эрх баригчид"-ын нэгэн адил алдаршуулсан. 1918 онд түүний "Зэс халим" шүлгийн ном хэвлэгдсэн бөгөөд голчлон хувьсгалт Клюевын музейн нүүр царайг төлөөлсөн. Удалгүй яруу найрагчийн "Шуургатай Ленинийг хайрлана / Алаг Клюевскийн шүлэг" ("Эх орон, би нүгэлтэн, нүгэлтэн ...", 1919) гэсэн итгэл найдвар нь үндэслэлгүй болоход тэрээр дэлхийн удирдагчийг бүх сонирхлоо алддаг. пролетариат. Клюев өөрийн үзэл санааг Лениний үзэл санаатай харьцуулж: "Бид олон нүдтэй ах нарт итгэдэг, / Ленинд төмөр, улаан оюун ухаанд итгэдэг" ("Бид олон нүдтэй ах нарт итгэдэг ...", 1919).

1919 онд Клюевын хоёр боть "Дууны дэвтэр" хэвлэгдэн гарсан бөгөөд үүнд шинэ бүтээлүүд болон өмнөх номуудын шүлгийг засч, нэмэлт болгон оруулсан болно. Дууны номын зонхилох санаа нь "дэлхий ойр оршдог" гэсэн христийн шашны үзэл санаатай холбоотой бөгөөд зөвхөн түүний сүнслэг "өөрчлөлт" замаар одоо байгаа зовлон зүдгүүр, төгс бус байдлаас бүх нийтээр ангижирч, амар амгалан, хөгжил цэцэглэлтэд хүрч чадна. Гэхдээ Клюевын хувьд ийм "өөрчлөх хүч" нь бүхэлдээ Христийн сургаал байсан бол одоо байгалийн болон хөдөө аж ахуйн ертөнц (Гэсэн хэдий ч Христийг нүүлгэн шилжүүлэхгүйгээр) хүн төрөлхтний оршихуйн нэгэн төрлийн сансар огторгуйн хувьд гарч ирж байна. үндэсний амьдралын "махан бие", "сүнс" гэж. Харанхуй ба бузар муугийн ертөнцийг энд бүрэн гэм хоргүй "зуух"-аас эхлээд тамын "эзэн", долоон эвэрт "Ангалын хүү" хүртэл нийгмийн бузар муугийн аль алиных нь биелэл болсон тамын дүр төрхөөр их хэмжээгээр харуулсан болно. мөн сүнсний ёс суртахууны тарчлал. Гэсэн хэдий ч "хус модны диваажин", "овоохой" Орост заналхийлж буй хамгийн туйлын муу зүйл бол "органик хүн" -ийг оюун санааны болон бие махбодийн ядууралд хүргэдэг бүх амьдралын техникийн дэвшил, хотжилт юм. байгаль. А.Ширяевц бичсэн захидалдаа (1913 оны 11-р сард) Клюев: “Ээ, элсэн цөл! Сүнслэг диваажин, оюун санааны диваажин! Соёл иргэншсэн гэгдэх ертөнц бүхэлдээ ямар үзэн ядалттай, хар бараан мэт санагдах вэ, Америк саарал өдтэй үүрээр, ойн сүм дээр, дээр нь урагшлахгүйн тулд юуг өгөх вэ, ямар ч загалмай, Голгота юу ч үүрэх байсан. хадлан дээрх туулай, үлгэрийн овоохой дээр ... " (Хол. - Т.1. - Х.190). "Тэр аниргүй цөлийг дуудсан..." (10-аад оны дунд үе) шүлгүүдэд "хус холтос диваажинд" үхэл авчирдаг бузар муугийн хүчийг тодорхой "хүрэм"-ийн нүүр царайгүй ч гэсэн нэлээд тодорхой дүрээр дүрсэлсэн байдаг. -хотын оршин суугч, "төмөр чулуун уйтгартай хүү": "Би тамхины шилмүүст хүжээр амьсгалж / Тэгээд мартаж болохгүйг нулимж шатаасан ..." 20-р зууны яруу найргийн цөөн хэдэн хүний ​​нэг К. зуун. байгаль орчны аюулын сэдэв: "Светлояр руу ургамал цацаж байна / Домен зуухны шаар - шаар" ("Рус-Китеж", 1918); Хожим нь тэрээр "Арал тэнгисийн хавагнах нь үхсэн шаварт байна ...", "Цэнхэр Волга гүехэн байна ..." ("Хүйрэл", 1933 эсвэл 1934) гэдгийг тэмдэглэх болно.

"Дуу" урлагийн ертөнцийн төвд тариачны овоохой байдаг бөгөөд тодорхой "овоохойн орон зай" -ын хязгаар хүртэл гүнзгийрч, өргөжин тэлж, бүх зүйл яруу найргийн шинж чанартай байдаг: "Одоо олж мэдээрэй: дээвэр дээр нуруу байдаг / Тэнд. Энэ нь бидний зам хол байгааг илтгэх чимээгүй шинж тэмдэг юм" ("Гашуун элсэрхэг шавранцар, дүлий chernozem ...", 1916). Гэхдээ овоохойн сансрын зорилго нь Клюевын хэлснээр түүний үл ойлгогдох хувь заяаны зөвхөн тайлагдаагүй хэсэг, түүний олон нууц нь: "Овоохой бол дэлхийн дархан газар / Талх нарийн боовны нууц, диваажинтай ..." (" яруу найрагч Сергей Есенин”, 1916-1917); “... ойн овоохой / Зуун зууныг хардаг, хувь тавилан шиг харанхуй ...” (“Өдөр зуухны харанхуйгаас зайлсхийдэг ...”, 1912 эсвэл 1913); түүнийг хүлээж буй золгүй явдал: "Овоохой, крикетийн дурсгалын үйлчилгээ / Уйлах хана, золиослолын гомдол байдаг" ("Нила Сорского дуу хоолой ...", 1918).

1922 онд шинэ Sat. Клюевын "Арслангийн талх" шүлгүүд нь түүний ертөнцийг үзэх үзэлд 1917-1918 оны хуурмаг байдлаас гарсан эргэлтийн цэгийг тусгасан болно. 20-иод оны яруу найргийн эмгэнэлт сэдвүүд рүү. Хотын яруу найрагчид (Маяковский ба Пролеткултистууд) -тай хийсэн маргаан нь Оросын болон өөрийнх нь үхлийн тухай гунигтай зургуудаар ээлжлэн солигдож байна ("Миний хувьд Пролеткулт уйлахгүй ...", 1919; "Намайг оршуулж байна, тэд оршуулж байна ... ", 1921). Мөн 1922 онд тариачны талхыг бий болгох ид шидийн үзэлд зориулсан "Эх Бямба гараг" шүлгийг тусдаа хэвлэл болгон нийтлэв. Дараа нь зохиолч өөрөө шүлгийн мөн чанарыг тайлбарлав: "Талхны зул бол түүнийг нядлах, оршуулах, үхэгсдээс дахин амилах явдал бөгөөд Оросын ард түмний гоо үзэсгэлэн гэж хүсэн хүлээдэг бөгөөд миний хөх бямба гаригт өгүүлдэг. (...) Тэнгэр элч нараас арай бага газар хагалагч, хөх тарианы цусаар дэлхийг гэтэлгэх болно. (...) "Эх Бямба гараг" бол хүний ​​Хүүгийн царай амьтдын дунд байдаг талхны сайн мэдээ болох хачирхалтай сүм хийд юм ... "(" Цэнхэр Бямба гараг ", 1923. - RO IRLI).

1922 оны 9-р сард "Правда" сонинд (№ 224) Л.Троцкийн Клюевын тухай өгүүлэл гарчээ ("Октябраас гадуурх уран зохиол" гэсэн ерөнхий гарчигтай хэд хэдэн нийтлэлийн нэг) зохиолч яруу найрагчийн "том" хувь хүний ​​шинж чанарыг үнэлэв. , "гутранги" байдлаар ерөнхийдөө: "Тосгоны сүнслэг тусгаарлалт, гоо зүйн өвөрмөц байдал (...) алдагдсан нь тодорхой. Клюев бас алдагдалд орсон юм шиг байна "(Утга зохиол ба хувьсгал. - М., 1991. - Х. 62). Мөн онд Клюевын "Дөрөв дэх Ром" (1922) шүлгийн тоймдоо Н.Павлович (Михаил Павловын нэр) "Энэ харанхуй ойн элементийн тухай дуунуудынхаа төлөө бид Клюевт талархах ёстой - та үүнийг хийх хэрэгтэй. дайсныг таньж, нүүр рүү нь хараарай "(Ном ба хувьсгал. - 1922. - No 4). Клюевын "таримал үзэл суртлын" ид шидийн үзлийг илчлэх онцгой зорилгоор В.Князевын "Хөх тарианы төлөөлөгч (Клюев ба Клюевщина)" ном 1924 онд хэвлэгджээ. Энэ талаар урьдчилж мэдэж байсан Клюев 1922 оны 1-р сарын 28-нд Есенинд бичсэн захидалдаа энэ тухай бичжээ: "... бидэнтэй эвдэрч, Зөвлөлт засгийн газар хамгийн эелдэг, хамгийн гүн гүнзгий ард түмнийг эвддэг" гэж бичжээ. (Уран зохиолын асуултууд. - 1988. - No 2).

20-иод оны дундуур. Клюев "шинэ дуунууд" ("Богатырка", 1925; "Ленинград", 1925 эсвэл 1926) "Шинэ дуунууд" -д тохируулах гэж зарим оролдлого хийдэг боловч тэдгээртэй зэрэгцэн Оросын "шинэ дуунууд" бий болсон. Харь гарагийн орчин үеийн байдлаас "явах" сонсогдож байна: "Хуудас голын дагуу нуугдаж байна / Хунгийн нисч буй уйлах. / Оросоос нисч одов ("Би зүрх сэтгэлээсээ бичихгүй ...", 1925) "төмөр" -ийг харааж: "Төмөр мал хагарсан / Коляда, дулаан хүрэм, чарга" ("Манай орос" үнэн мөхөв ...", 1928). Тусгай баатарлаг хүчээр Оросын үхлийн тухай санааг К. "Тосгон" (1927), "Соловки" (1926-1928), "Погорелщина" (1928), "Дуу" шүлгүүдэд боловсруулсан. "Агуу эх" (1931) нь Оросын төгсгөлийн эмгэнэлт туульс, түүний сүүлчийн рапсодын хунгийн дуу юм. Тэдэнд "Сергей Есениний төлөөх гашуудал" (1926), "Заозерье" (1927) шүлгүүд нэгддэг. "Погорелщина" кинонд өөрийгөө "дуу зохиолч Николай" гэж нэрлэсэн яруу найрагч "хүний ​​үймээн самуун" -д шатсан "Гайхамшигт Орос" -ын өвөрмөц гоо үзэсгэлэнг алс холын үр удамд гэрчлэх үүрэг хүлээдэг. 1932 оны 1-р сарын 20-нд Зохиолчдын эвлэлийн Удирдах зөвлөлийн "сүүлчийн бүтээлүүдээ өөрийгөө шүүмжлэх" саналд хариулахдаа К. "Хэрэв Газар дундын тэнгисийн босоо ятга олон зуун жил амьдардаг бол, ядуу, цаст Норвегийн дуунууд цагаан цахлайн далавчаар дэлхийг тойрох юм бол цорын ганц буруу нь Скифийн Сирин хусны холтосыг авах нь зөв үү. өнгөт шулам хоолой. Сирин урлагт үйлчилбэл финка, пулемёт хоёуланг нь би хүлээн зөвшөөрнө "(Дахин унших. - Л., 1989. - Х. 216.

Яруу найрагчийн амьдралын туршид зөвхөн "Сергей Есениний төлөөх гашуудал", "Тосгон", "Заозерье" зохиолууд хэвлэгдсэн бөгөөд бусад бүх шүлгүүд нь тавь гаруй жилийн дараа эх орондоо хэвлэгдэх болно.

1928 онд Клюевын сүүлчийн шүлгийн түүвэр болох "Овоохой ба талбай" нь өмнө нь хэвлэгдсэнээс эмхэтгэсэн. Гэсэн хэдий ч дараагийн таван жил бол хамгийн эрчимтэй, бүр "цөхрөлгүй" бүтээлч байдлын үе юм. Оросыг "ниссэн" эмгэнэлт туульсаас гадна түүний сүүлчийн уянгын романы баатар Анатолий Яр-Кравченкогийн нэрээр нэгтгэсэн дууны үгийн томоохон давхарга бий болж байна ("Би чамайг санаж байна, санахгүй байна. ..”, 1929; “Миний найз Анатолий Яр руу”, “Үхлийн дуунуудаас” , “Гунигийн үлгэр” - 1933), мөн “Саарал хуш мод юун тухай шуугиж байна вэ” шүлгийн том цикл. хувийн амьдралын жүжиг (ганцаардал) ба орчин үеийн зөрчилдөөнтэй сөргөлдөөн.

Өөрийнхөө оюун санааны (тэр ч байтугай удамшлын) далд хамба лам Аввакумын "галт нэр" -тэй холбоотой байдлаа байнга онцолж байсан Клюев тэгш бус тэмцэлд байр сууриа орхих бодолгүй байна. "Погорелщина" кинонд Оросын түүхэн эртний домогт дайснууд, Половцчууд, Сараценчуудын нэрийн дор түүний сүнслэг байдал, гоо үзэсгэлэнг сүйтгэгчдийн дүр төрхийг зуржээ. Тэрээр өөрийн "хус хуцсан Сирин"-ийг хатуу хамгаалаад зогсохгүй, "Урлагыг гүтгэгчид" (1932) хэмээх догшин зэвүүцлээр Оросын яруу найргийн погромистуудаас хамгийн их хавчигдаж байсан С.Клычков, С.Есенин, А.Ахматова, П.Васильев. 1933 оны эцэс буюу 1934 оны эхээр Клюев одоо байгаа дэглэмийн харгислалын эсрэг илт чиглэгдсэн "Сүйлдэл" циклийг бүтээсэн бөгөөд үүний хуудаснаас хүмүүсийн зовлон зүдгүүрийн гайхалтай дүр зураг гарч ирдэг: өлсгөлөн, олон тооны үхэл. эзэнгүй болсон украинчуудыг Вологда муж руу аваачиж, нэр хүндтэй суваг ухаж байна: "Энэ бол Цагаан тэнгисийн үхлийн суваг, / Акимушка ухсан, / Ветлуга Пров ба авга эгч Фекла нараас, / Их Орос норсон / Улаан борооны доор яс хүртэл / Хүмүүсээс нулимсаа нууж, / Харийн хүний ​​нүднээс дүлий намаг руу. Орост болж буй бүх зүйлийн төлөө өвдөлт, уур хилэнгээр дүүрэн эдгээр бүх бүтээлүүдэд яруу найрагчийн дуу хоолой хатуу бөгөөд айдасгүй сонсогддог. Зөвхөн зүүдэндээ л (К. тэднийг хамаатан садандаа хэлсэн, тэд өөрсдийн бүртгэлд хадгалагдаж байсан) - түүний үхлийн тухай зөгнөлийн зөгнөл. "Багас" киноны олон мөрүүд, ялангуяа ирээдүйн Оросын тухай (харамсалтай нь жинхэнэ Оросын тухай) зөгнөлийн шинж чанартай болсон: "Тэр хар арьстнуудыг, Карабахаас ирсэн морьдыг удирдах ёстой ..."

1934 оны 2-р сарын 2-нд Клюев (тэр үед Москвад амьдардаг) Зөвлөлтийн эсрэг тэмцэл өрнүүлсэн хэргээр баривчлагджээ. Байцаалтын үеэр тэрээр "Улс орныг социалист өөрчлөн байгуулалтад чиглүүлсэн Коммунист нам, Зөвлөлт засгийн бодлого"-ыг эрс үгүйсгэж байгаагаа нуугаагүй бөгөөд үүнийгээ "төрөөс ард түмний эсрэг хүчирхийлэл, цус урсгаж, гал халуун шаналал" гэж үздэг. Октябрийн хувьсгал "Улс орныг зовлон, гамшгийн ангал руу оруулж, дэлхийн хамгийн зовлонтой болгосон" гэж тэр хэлэв. "Үйлдвэржилтийн бодлого нь Оросын ардын амьдралын үндэс, гоо үзэсгэлэнг сүйтгэж байгаа бөгөөд энэ сүйрэл нь Оросын сая сая хүмүүсийн зовлон зүдгүүр, үхэл дагалдаж байна гэж би үзэж байна ..." (Оч. - 1989. - No 43). Эхлээд тосгонд цөлөгдсөн. Колпашево (Баруун Сибирь) Клюевыг удалгүй Томск руу шилжүүлж, 1937 оны хавар түүнтэй холбоо тасарч, түүний төгсгөлийн тухай хувилбар, домогт зам тавьжээ. Зөвхөн 1989 онд Томскийн НКВД-ийн материалаас түүний үхлийн үнэн дүр төрх илчлэв: 1937 оны 7-р сарын 5-нд тэрээр цөллөгийнхөө хугацааг дуусгаж байгаад хоёр дахь удаагаа идэвхтэйгээр баривчлагджээ. "Оросыг аврах холбоо" босогчдын "монархо-кадет" байгууллагын "удирдлагад ойр" гишүүн (хэзээ ч байгаагүй); "нийгмийн хамгааллын" дээд зэргийн шийтгэл хүлээсэн тэрээр гурван өдрийн нэг буюу 1937 оны 10-р сарын 23-25-нд бууджээ.

Клюевын алдартай бүтээлүүдийн сүүлчийнх нь "Хоёр улс байдаг: нэг нь эмнэлэг ..." шүлэг юм. А.Яр-Кравченкод сүүлчийн захидлын хамт илгээсэн (1937 оны 3-р сарын 25) нь бүх зовлон зүдгүүр, гамшгийг үл харгалзан бүтээлч хүчнүүд яруу найрагчийг орхисонгүй гэдгийг гэрчилж байна.

Бүтээлүүд: Бүтээлүүд: 2 боть - Мюнхен, 1969; Шүлэг, шүлэг. - Л., 1977; Өвөг дээдэс // Утга зохиолын тойм. - 1987. - No8; С.Клычков, В.Горбачева нарт бичсэн захидал // Шинэ ертөнц. - 1988. - No 8; Дууны ном. - Петрозаводск, 1990; Шүлэг, шүлэг. - М., 1991; Их эхийн дуу // Туг. - 1991. - No 11; Мөрөөдөл // Шинэ сэтгүүл (Ленинград). - 1991. - No 4; Лон хувь тавилан. 1919 оны захидлуудаас // Север. - 1992. - No 6; А.Яр-Кравченкод бичсэн захидал // Север. - 1993. - No 10; N.F-д бичсэн захидал. Христофорова-Садомова // Хойд. - 1994. - No9.

Лит .: Филиппов Б. Николай Клюев; Намтарт зориулсан материал // Клюев Н. Соч. - Мюнхен, 1969. - V.1; Gruntov A. N.A-ийн намтарт зориулсан материал. Клюева // Оросын уран зохиол. - 1973. - No 1; Азадовский К.Николай Клюев: Яруу найрагчийн зам. - Л., 1990; Базанов В.Г. Төрөлх эргээс: Николай Клюевын яруу найргийн тухай. - Л., 1990; Субботин С.Костин К.Песнословын эргэн ирэлт // Клюев Н.Песнослов. - Петрозаводск, 1990; Кравченко Б. Миний амьдралаар // Бидний өв. - 1991. - №1; Киселева Л. Николай Клюевын яруу найраг дахь Оросын тосгоны Христийн шашин // Ортодокс ба соёл. - Киев, 1993. - No 1; Михайлов А. Мөрөөдлийн толинд байгаа түүх ба хувь заяа (Николай Клюевын мөрөөдлийн дагуу) // Хэмжилт. - 1994. - No 2; Мекш Е. Их эхийн дүр: Николай Клюевын туульсын бүтээл дэх шашин ба домгийн уламжлал. - Даугавпилс, 1995; Пичурин Л. Николай Клюевын сүүлчийн өдрүүд. - Томск, 1995; Михайлов А. "Цасан шуурганд баригдсан тогоруунууд ..." (Н. Клюев, С. Есенин) // Север. - 1995. - No 11-12; Николай Клюев. Судалгаа, материал. - М., 1997.