Энд Маяковский бол бүтээлч түүх юм. "Нейт" шүлгийн дүн шинжилгээ (Маяковский В.В.). Та сонирхож магадгүй

Маяковскийн "Нейт" шүлэг нь ердөө дөрвөн бадаг, арван есөн мөр текст юм шиг санагдаж болох ч тэдгээрээс урлагийн бүтээлд бүрэн дүн шинжилгээ хийж болно. Үүнийг бүх дүрмийн дагуу хэрхэн хийхийг олж мэдье.

Эргээд харахад

Өнөөдөр Владимир Владимировичийн бүтээлүүд сонгодог бүтээлд зүй ёсоор тооцогдож, сургуулийн сургалтын хөтөлбөрт багтсан үед бид түүний зохиолуудыг зөвхөн утга зохиолын шүүмжлэгч төдийгүй сэтгэл судлаачийн хувьд шинжлэх эрхтэй.

1913 онд "Нейт" шүлгийг бичихэд Маяковский дөнгөж хорин насныхаа төрсөн өдрийг тэмдэглэж байв. Түүний сэтгэл ямар ч авъяаслаг залуугийн нэгэн адил үйл ажиллагаа, үнэт зүйлсийг нийгэмд дахин үнэлэхийг шаарддаг бөгөөд хүн бүрт хүртэх ёстой зүйлээ ядаж яруу найргаар өгөхийг хичээдэг. Яруу найрагч өөрийгөө хүчирхийлэгч, зэрлэг гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь бодит байдал дээр бие махбодийн түрэмгийлэл биш, харин шударга бус байдлын эсрэг чиглэсэн үг хэллэг гэж үзэх ёстой. Эдгээр чанаруудын ачаар яруу найрагч шинэ засгийн газарт үнэлэгдэх болно - хамгийн тохиромжтой биш, харин шинэ, тиймээс Маяковский алдаршуулах болно.

Язгууртны хоосон чанар

Бүтээлч байдлыг псевдо-язгууртны давхарга хүнсний бүтээгдэхүүн гэж хүлээн зөвшөөрдөг гэдэгт яруу найрагч итгэлтэй байна. Тэд илүү гүнзгий утгыг ойлгохыг хүсдэггүй бөгөөд нэг л зорилготой байдаг - холбогч хэллэгийг сонсож өөрсдийгөө зугаацуулах. Зохиогч ямар ч зөвлөгөөгүйгээр шууд ярихаар шийдсэн бөгөөд үүнийг ажилласан жилийн туршид Маяковскийн "Нейт" шүлгийн дүн шинжилгээнээс харж болно.

Ирээдүйд тэрээр өөрийгөө "пролетар яруу найрагч" гэж нэрлэж, технологийн хөгжил, нийгмийн гэрэлт ирээдүй рүү чиглэсэн хөдөлгөөнийг алдаршуулахын зэрэгцээ эзэнт гүрний Орост ухамсар нь үлдсэн хүмүүстэй тулалдах болно. Түүний анхны уран бүтээлд энэ тэмцэл нь тодорхой шинж чанартай болсон.

Үг ба үе

Маяковскийн шүлгүүд бол уйлах, эдгээр нь мегафоноор ярьдаг үгс юм. Тэр яг л хадаас цохиж байгаа мэт ярьдаг: түүний уран бүтээлийн бүх бадаг нь уншигчдын хэмнэл, хэмнэл хэмжигдэхүүнийг ойлгох зорилгоор нэг үгтэй мөрүүдээс бүрддэг нь утгагүй зүйл биш юм.

Маяковскийн "Нейт" шүлгийн талаар дүн шинжилгээ хийхдээ "юмны хясаа", "бүдүүлэг Хүн", "бөөрөнхий бүдүүн" гэсэн үгсийн сонголтыг дурдаарай. Энэ үгийн сан яруу найрагчийн хувьд ердийн зүйл мөн үү? Тэр яагаад бусдыг биш эдгээр үгсийг сонгосон гэж та бодож байна вэ?

Дуу авианы бүрэлдэхүүн хэсэг, шүлэгт анхаарлаа хандуулаарай. Маяковский ихэвчлэн аллитерацийг ашигладаг - ижил гийгүүлэгчийг өөр өөр үгээр давтах. Түүгээр ч барахгүй яруу найрагчийн уянгалах арга барилыг түүний зохион бүтээсэн тусдаа арга болгон боловсруулж болно. Түүний бодлоор бүх бадаг нэгдмэл харагдах ёстой бөгөөд үүн доторх үгс нь зөвхөн утгаараа төдийгүй дуу авианы хувьд харилцан уялдаатай байх ёстой.

Уран зохиолын төхөөрөмжүүд

Эпитет ба зүйрлэл, хэтрүүлэг, дутуу илэрхийлэл, буруутгах хэлбэрийг авдаг түрэмгий ёжлол нь зохиолчийн бүтээлийн онцлог шинж юм. Маяковскийн "Нейт" шүлгийн дүн шинжилгээ нь сонсогчдод харьцах эвлэршгүй хандлагын жишээг харуулж байна: "Чиний бүдүүн бүдүүн ...", "чи ... босоо, бохир ...", "Би чиний нүүр рүү нулимах болно. ..”

Ийм уриалгын зорилго нь гомдоох биш, харин бодол төрүүлэх, хүнийг бүтээлч байдлын гоо зүйг ашиглах тухтай ертөнцөөс салгаж, яруу найргийн жинхэнэ утгыг харуулах явдал юм: асуудлыг шийдвэрлэхийн тулд асуудлыг дэвшүүлэх; олон нийтийн анхаарлыг гашуун толбо дээр төвлөрүүлж, хуучин эдгэрдэггүй каллус дээр гишгээрэй.

Яруу найрагчийн хамгаалалт

19-20-р зууны төгсгөлд яруу найрагчийн дүр нь зугаатай шинж чанартай болсон. Хэрэв Маяковский уран бүтээлийг нь хайрлаж, үнэлдэг байсан Пушкины үед яруу найрагч олон нийтийн ухамсарт бага зэрэг давуу байр суурь эзэлдэг байсан бол хувьсгалын өмнөхөн тэрээр таверны олон нийтийн зугаа цэнгэлийн хэрэгсэл болжээ. Яруу найрагч мэргэжлийнхээ нэр хүндийг "гуравдагч этгээдээс" сэргээх оролдлогыг орхихоор шийдэж, түүнийг сонсож буй хүмүүст шударга бус байдлыг шууд зарлав. Та үүнийг Маяковскийн "Нейт" шүлгийг задлан шинжлэх ажилдаа дурдах хэрэгтэй.

Үр дагавар

Мөн яруу найрагчийн намтар түүхийг судлах нь зүйтэй. Судалж буй шүлгийг нийгэм хэрхэн хүлээж авсан бэ? Эрх баригчид хэрхэн хүлээж авсан, ерөөсөө ямар нэгэн хариу үйлдэл үзүүлсэн үү? Энэ ажил Маяковскийн бүтээлийг олон нийтэд сурталчлахад хувь нэмэр оруулсан уу, яагаад?

Оюутнууд нэмэлт эх сурвалжид хандах замаар шаардлагатай, санал болгосон уран зохиолоос давж гарахад багш нар дуртай байдаг. Тиймээс Маяковскийн "Нейт" зохиолд дүн шинжилгээ хийхдээ сонирхолгүй байх болно, багш үүнийг оноогоо өсгөх эсвэл бага зэргийн дутагдлуудад нүдээ аниад тэмдэглэх болно. Ялангуяа оюутнууд хичээлдээ урам зоригтой байдаггүй бол зорилго нь өөрөө сайшаалтай.

Дүгнэлт

Пролетар яруу найрагч олон нийтийг итгүүлэх, резонансын асуудлаар өөрийн үзэл бодлыг сурталчлахад хэчнээн радикал хандлагатай байсан ч баримт хэвээр байна: түүний ажил шинэ засгийн газрын дүр төрх, футурист чиглэлийг бүрдүүлэхэд мэдэгдэхүйц нөлөө үзүүлсэн. уран зохиол. Маяковскийн "Нейт" шүлэг бол Оросын соёлын чухал хүн болох анхны шинж тэмдгүүдийн нэг бөгөөд оюутан бүр түүний бүтээлүүдийг (ядаж хамгийн алдартай) унших ёстой.

Шүлэг "Энд!" 1913 онд бичигдсэн. Энэ бүтээлд уянгын баатар бүрэн ганцаараа байдаг. Түүнийг шүлэг найрагт үл тоодог “бүдүүн” жирийн хүмүүс хүрээлүүлэхээс өөр аргагүйд хүрдэг. Энэ бол яруу найрагчийн хамгийн ёжтой бүтээлүүдийн нэг юм.

Эхний бадаг: Хүмүүс ба уянгын баатар хоёрын ялгаа

"Энд!" Шүлгийн дүн шинжилгээ. Маяковскийн "Энд!" бүтээлдээ ашигласан урлагийн гол аргуудын нэг болохыг Маяковский харуулж байна. - энэ бол эсрэг заалт юм. Шүлгийн сэтгэл татам нэр хүртэл түүний зан чанарын тухай өгүүлдэг. Маяковскийн анхны бүтээлүүдийн уянгын баатар өөрийгөө эргэн тойрныхоо ертөнцтэй бараг үргэлж харьцуулдаг. Тэрээр бодит байдлыг гаднаас нь харахыг хичээдэг бөгөөд энэ дүр төрх нь түүнд төрүүлдэг бүх зүйл бол аймшиг юм. Уянгын баатар бол романтик бөгөөд бүдүүлэг ертөнц түүнийг эсэргүүцдэг. Үүнийг "Би" - "бид" гэсэн төлөөний үгсээр онцлон тэмдэглэсэн бөгөөд энэ нь ажлын бүтцэд нэлээд ялгаатай байдаг.

Хоёр дахь бадаг онцлог: ер бусын харьцуулалт

"Энд!" Шүлгийн цаашдын шинжилгээг хийж байна. Маяковский, сургуулийн сурагч дараагийн бадагны агуулгын талаар ярьж болно. Энэ нь яруу найрагчийн хэлсэн үгийг сонсогчдын дүлий байдлыг дүрслээд зогсохгүй өөр юм. Хүмүүс гадаад төрхөө өөрчилж эхэлж байна. Жишээлбэл, түүний хайхрамжгүй байдлаас болж эрэгтэй хүн гахай шиг, эмэгтэй хүн хясаа шиг болдог. Өнгөц харахад эгэл жирийн доромжлол мэт санагдах эдгээр үгсийн цаана яруу найрагч эгэл жирийн хүмүүсийн хязгаарлагдмал байдлыг онцлон харуулах гэсэн хүсэл байгааг эндээс харж болно. Эцсийн эцэст, хясаа үргэлж бүрхүүлдээ сууж байдаг бөгөөд жижигхэн ертөнцөөсөө гадна юу болж байгааг харж чадахгүй.

Баатрын нүүрийг зузаан бүрхсэн шохойн өнгө нь хүүхэлдэйтэй холбоотой байдаг. Уянгын баатар түүнд юу хэлж байгааг эмэгтэй сонсдоггүй. Сайхан төрхтэй, дотоод ертөнц нь хоосон хүүхэлдэй шиг харагдаж байна.

Гуравдугаар бадаг: хүмүүс ба уянгын баатар хоёрын сөргөлдөөн

"Энд!" Шүлгийн цаашдын дүн шинжилгээ. Энд энэ эсэргүүцэл оргилдоо хүрч байгааг Маяковский харуулж байна. Маяковскийн "яруу найрагчийн зүрхний эрвээхэй" гэсэн илэрхийлэлд ашигласан жигд бус хэлбэр нь олон түмний шүүлтийн өмнө яруу найргийн эмзэг байдлыг онцлон тэмдэглэх зорилготой юм. Харгис хэрцгий болсон тэрээр уянгын баатрыг гишгэнэ гэж заналхийлэв. Цугласан олныг дүрслэхийн тулд Маяковский "бохир" гэсэн үгийг ашигладаг. Олон хүмүүсийн дүр төрхийг яруу найрагч ганцхан нарийн ширийн зүйл болох галошийн тусламжтайгаар бүтээдэг. Энэ шинж чанарын тусламжтайгаар яруу найрагч нэлээд энгийн дүр төрхийг бий болгодог.

Ажил дээрх эсрэг үзэл

Хот өөрөө бас "цэвэр" - "бохир" гэсэн антонимуудын тусламжтайгаар онцолсон уянгын баатарыг эсэргүүцдэг. "Энд!" Шүлэгт дүн шинжилгээ хийхдээ энэ баримтыг бас илэрхийлж болно. Маяковский. Зам цэвэрхэн болохоор өглөө нь сайхан. Гэвч хажуугаар өнгөрөх хүмүүс аажмаар байшингаасаа мөлхөж, түүнийг бохирдуулж эхэлдэг. Маяковский: "Таны бүдүүн өөх нь хүний дээгүүр урсах болно" гэж бичжээ. Энэ үед яруу найрагч цочирдом арга хэрэглэдэг. Үүнийг мөн "Энд!" Шүлгийн товч дүн шинжилгээ хийх замаар илэрхийлж болно. Маяковский төлөвлөгөөний дагуу. Тэр уншигчдаа уурлуулж, цочирдуулахыг хүсдэг. Үүний зэрэгцээ яруу найрагч биднийг гадаад гоо үзэсгэлэнгээр орлуулах боломжгүй бодит үнэт зүйлсийн талаар бодохыг хүсч байна.

Маяковскийг сайн хооллож, хувцаслаж, будсан хүмүүс уурлаж бухимддаг. Үнэхээр ийм сайхан дүр төрх дор маскны ард байгаа мэт бузар муу, муу сүнснүүдийг нуудаг. Харамсалтай нь тэдний дотоод байдлыг гадаад төрхөөр нь сольж болохгүй.

Хотын оршин суугч бүр өөр өөрийн замаар амьдардаг. Уран зохиолын баатар юу бодож, юу мэдэрч байгаа нь түүнд огт хамаагүй. Тэр өөрийгөө бусад хүмүүсийн анхаарлыг алддаг. Тийм ч учраас Маяковскийн уянгын баатар хотын оршин суугчдыг аль болох гомдоохыг хүсч байгаа байх.

Дөрөв дэх бадаг: зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх

"Энд!" Шүлгийн товч дүн шинжилгээ хийх. В.В.Маяковский, оюутан зааж өгч болно: энэ хэсэг нь өмнөх шигээ дөрөв биш таван мөртэй. Хүсвэл олны “нүүр рүү нулимна” гэж яруу найрагч бичдэг. Магадгүй энэ нь яруу найрагч ба олны хоорондох зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх цорын ганц арга зам юм. Уянгын баатар бүрэн буруугаар ойлгогдож, ганцаарддаг.

Маяковский бүтээлдээ дээд зэрэглэлийн үнэт зүйлсийн талаар ярьдаг. Энэ бол хүний амьдралын сүнслэг тал, аз жаргал, уй гашуу юм. Юуны өмнө яруу найраг эдгээр үнэт зүйлсийг амьдралд хүргэхийг уриалж байна. Гайхамшигтай урлагийн хэрэгслийн бараг бүх зэвсэг нь түүнд тусгайлан зориулагдсан байдаг ("хайрцагны шүлэг", "яруу найрагчийн зүрх сэтгэлийн эрвээхэй").

"Энд!" Шүлгийн дүн шинжилгээ. В.В.Маяковский: яруу найрагч ба олон түмэн

Ихэнхдээ шүүмжлэгчид Маяковскийн анхны бүтээлийг хэтэрхий хувиа хичээсэн гэж үздэг байв. Гэхдээ хамгийн чухал зүйл бол Владимир Владимирович нийгмийг хувь хүнийхээ хувьд биш, харин яруу найргийн хувийн шинж чанар буюу гүн ухааны авьяастай аливаа хүнийг эсэргүүцдэг байсан явдал юм. Бүтээлийнхээ эхэнд яруу найрагч хажуугаар өнгөрч буй хүмүүсийн царайг хардаг боловч дараа нь тэд бүгд нэгдэв. Маяковский "зэрлэг болох" олон түмэн, "зуун толгойт бөөс"-ийн тухай ярихад уншигчид ямар нэгэн утга зохиолын уламжлалыг иш татсан мэт санагдаж магадгүй юм.

Нийгэмд өөрийгөө эсэргүүцдэг хүнийг юу хүлээж байх вэ?

"Энд!" Шүлгийн дүн шинжилгээ. Владимир Маяковский бол яруу найрагчийн ёжтой бүтээлч байдлын шилдэг жишээнүүдийн нэг юм. Гэсэн хэдий ч ийм инээдэм нь үргэлж сайн зүйлд хүргэдэггүй. Бодлогоотой уншигч Ф.М.Достоевскийн "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" бүтээлийн гол дүр Раскольниковыг өөрийн эрхгүй санадаг. Тэрээр бүх хүн төрөлхтнийг хоёр төрөлд хуваасан: "чичирхийлсэн амьтад" ба илүү зохистой - "эрхтэй хүмүүс". Нэгдүгээр ангилалд хамаарах хүмүүсийн хувьд амьдрал нь өдөр тутмын асуудал, эцэс төгсгөлгүй үймээн самуун дунд өрөвдөлтэй амьдрахаар заяагдсан байдаг. Бусад хүмүүсийн хувьд далай нь өвдөгний гүнд байдаг - тэдэнд зориулсан хууль огт байдаггүй. Ийм хандлага нь юунд хүргэж болохыг Достоевскийн бүтээлээс уншигчид мэднэ. Гэвч "амьдралын эзэн" гэсэн байр суурь нь олон хүний хувьд хэтэрхий уруу татагддаг.

Энэ утгаараа яруу найрагч Раскольниковтой төстэй болжээ. Тэрээр хүмүүсийг өрөвдмөөр олон түмэн гэж үзэн яддаг; тэд түүнд муу, огт ач холбогдолгүй мэт санагддаг. Нөгөөтэйгүүр, яруу найрагч маш амархан шархаддаг - эцэст нь түүний зүрхийг эрвээхэйтэй харьцуулж болно. Маяковскийн олон бүтээлд уянгын баатар олныг уралдуулах зоригтой байдаг. Гэсэн хэдий ч энэ шүлэгт тэрээр өөр төрлийн мэдрэмжинд автсан бөгөөд энэ нь аймшигтай юм.

Эндээс нэг цаг хүртэл цэвэрхэн гудамж
Таны сул дорой өөх нь хүний дээгүүр урсах болно,
Би чамд зориулж маш олон хайрцаг шүлэг нээсэн.
Би үрэлгэн, үнэлж баршгүй үгэнд зарцуулагч.

Энд байна, эр хүн, сахалдаа байцаа байна
Хаа нэгтээ хагас идсэн, хагас идсэн байцаатай шөл;
Энд байна, эмэгтэй минь, чиний дээр зузаан цагаан будаг байна
чи юмыг хясаа мэт харж байна.

Та бүгд яруу найрагчийн сэтгэлийн эрвээхэй дээр
дээш алгана, бохир, галоштой, галошгүй.
Олон түмэн зэрлэг болж, үрэх болно,
Зуун толгойт бөөс хөлөө сэгсэрнэ.

Хэрэв өнөөдөр би бүдүүлэг хүн бол
Би чиний өмнө ярвайхыг хүсэхгүй байна - тийм ээ
Би инээж, баяртайгаар нулимах болно
Би чиний нүүр рүү нулимна
Би бол үнэлж баршгүй үгэнд зарцуулагч, үрэлгэн хүн.

"Энд!" Шүлгийн дүн шинжилгээ. Маяковский

Оросын яруу найргийн нийгэмд Маяковскийн дүр төрхийг бөмбөг дэлбэрсэнтэй адилтгаж болно. 20-р зууны эхэн үед олон яруу найрагчид стандарт бус дүр төрх, арга техникийг бүтээлдээ ашигласан. Гэхдээ хамгийн дуулиантай алдар нэрийг Маяковский олж авсан юм. 1913 онд тэрээр "Энд!" шүлгээ бичсэн нь түүний олон нийтэд зориулсан хөтөлбөрийн мэдэгдэл болжээ.

Энэ үед яруу найрагчдын олны хүртээл болсон тоглолтууд их алдартай байсан. Энэ нь уран бүтээлээ хэвлүүлэх боломж хомс хүмүүст мөнгө олох, алдар нэр олох боломжийг олгосон юм. Эхлэн зохиолчдын тоглолт заримдаа уйтгартай нийгмээс гарын авлага авахыг гутаасан хүсэлтийн дүрд хувирдаг. Энэ нь баян сонсогчдын дунд хуурамч бардамналыг бий болгосон;

Маяковскийн хөрөнгөтний нийгмийг үл тоомсорлодогийг бүгд мэднэ. Яруу найрагчийг ийм олон нийтийн уншлагад албадан оролцуулснаар энэ нь улам бүр эрчимжсэн. Шүлэг "Энд!" Энэ нь түүний бүтээлийг зүгээр л нэг зугаа цэнгэл гэж үздэг хүмүүсийн эсрэг чиглэсэн зохиолчийн хурц эсэргүүцэл болжээ. Маяковскийг анх удаа энэ шүлгийг дуулж байхыг үзэхээр ирсэн хүн ямар хариу үйлдэл үзүүлснийг төсөөлж болно.

Бүтээлийн түрэмгий хэв маяг, агуулга нь сонсогчдод сөрөг хариу үйлдэл үзүүлэх ёстой. Маяковский түүний яруу найргийн бэлгийг "бөөрөнхий тарган" -ын өмнө дэмий үрж байна гэж мэдэгдэв. Зохиолч олны дундаас нийгмийн бүхий л жигшүүрт үйл явдлуудыг илэрхийлсэн эрэгтэй, эмэгтэй дүр төрхийг гаргаж авдаг. Эрэгтэй нь "сахалдаа байцаатай" бөгөөд эмэгтэй нь нүүр будалт, түүнд хамаарах эд зүйлсийн элбэг дэлбэг байдлаас болж харагдахгүй байна. Гэсэн хэдий ч эдгээр "дутуу хүмүүс" нь хүний нийгмийн нэр хүндтэй, хүндэтгэлтэй гишүүд юм.

Маяковский олныг дүрсэлсэн гол арга бол "зуун толгойт бөөс" юм. Мөнгөний ачаар хүн төрөлхтөн яруу найрагчийн хувийн шинж чанартай эрхээ эдэлдэг. Тэрээр түүний цагийг худалдаж авснаар түүний авъяас чадварыг хүссэнээрээ захиран зарцуулах эрхтэй гэдэгт тэр итгэдэг.

Маяковский зохистой нийгмийн дүрмийн эсрэг байдаг. Тэр "бүдүүлэг Хүн" шиг хувь хүний бослого гаргадаг. Яруу найрагчийг бахдан биширч, элэглэхийн оронд олны нүүр рүү шүлсээ гоожуулна. Зохиогчийн хуримтлуулсан бүх үзэн ядалт энэ нулиманд төвлөрдөг.

Шүлэг "Энд!" - Оросын яруу найргийн эсэргүүцлийн хамгийн хүчирхэг бүтээлүүдийн нэг. Маяковскийгээс өмнө хэн ч өөрийн сонсогчдыг ийм илт жигшиж байгаагаа илэрхийлж байгаагүй. Эндээс орчин үеийн хэт радикал урлагийн үр хөврөлийг харж болно.

Жич:Энэ шүлгийг мөн "Үзэн ядах!" гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь англиар "үзэн ядалт" гэсэн утгатай.

Футурист, модернист хүний хувьд Владимир Маяковский зөвхөн зохиолч нөхдийнхөө эсрэг тэмцээд зогсохгүй орчин үеийн олон нийтийг өдөөн хатгах гэж оролдсон. Түүний яруу найраг бичих, унших арга нь сэхээтнүүдийн дунд гайхшрал төрүүлж, дургүйцлийг төрүүлэв. Чухамдаа Маяковскийн бүтээлийн эхний үеийн хамгийн алдартай шүлэг бол ийм сэхээтнүүдэд зориулагдсан юм.

Хорьдугаар зууны эхэн үеийн яруу найргийн хувьд хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй ярианы хэллэгээс бүрдсэн гарчиг нь ирээдүйн яруу найргийн өнгө аясыг тодорхойлдог. Энэ нь яруу найрагчийг уншигчид амархан таньдаг уянгын баатрын "Би чамд маш олон хайрцаг шүлэг нээсэн" гэсэн үгийг илэрхийлдэг. Баатар энэ үгээ яруу найргийн үдшийн нэгэнд хийж, үзэгчдэд их элэгтэй байдлаар хандаж байна.

"Сэвсгэр өөх", сахалтай байцаатай эрэгтэй, хясаатай харьцуулсан эмэгтэй; бохир, "зуун толгойт бөөс" - энэ бол яруу найргийн үдэшлэгт оролцсон үзэгчдийн тухай юм. Баатар өөрийгөө олон нийтэд эсэргүүцдэг - Пушкиний "яруу найрагч - олон түмэн" гэсэн үхэшгүй мөнхийн эсрэг санал гарч ирэв. Энэ тохиолдолд яруу найрагч бол "бүдүүлэг Хүннү" боловч олныг хүн үндэстний соёлыг онолын хувьд сүйтгэдэг Ромын сайхан оршин суугчидтай зүйрлэдэггүй. Харин ч яруу найрагчийн зориудаар бүдүүлэг, байгалийн жам ёсны байдал нь түүний шүлгээ зарцуулдаг хүмүүсийн хатуу, ер бусын, туйлын даруу байдалтай зөрчилддөг.

Мөн тэрээр "зарцуулагч, үрэлгэн" юм, учир нь тэр үнэлж баршгүй үгсийг ойлгохгүй байгаа хүмүүст хэлэх боломжийг олгодог. Ийм олон түмэн яруу найрагчийн сэтгэлд бөөс болж, яруу найрагчд заяасан бүхнээс хол байдаг тул шүлгийг нь ойлгож, үнэлж, хайрлаж чаддаггүй. Жинхэнэ утга зохиолын үдэш дээр энэ шүлгийг уншсан нь шүлгийг ойлгосон боловч тодорхой шалтгааны улмаас үүнийг үнэлээгүй олон нийтийн шуугиан, эгдүүцлийг төрүүлсэн нь гайхах зүйл биш юм.

V.V.-ийн шүлгийн дүн шинжилгээ. Маяковский "Энд!"

1913 онд бичсэн "Энд!" шүлэг нь яруу найрагчийн анхны бүтээлүүдийн нэг юм. Энэ бол Маяковскийн анхны хошигнолын сонгодог жишээнүүдийн нэг юм. Үндсэн сэдэверөнхийдөө эртний дууны үг, ялангуяа энэ шүлэг - одоо байгаа бодит байдлыг үгүйсгэх. Энд яруу найрагч одоо байгаа дэлхийн дэг журмыг харгис хэрцгий, ширүүн шүүмжилж, хооллож, сэтгэл хангалуун, хайхрамжгүй хүмүүсийн тод хошигнол дүр төрхийг бий болгодог. Шүлгийн төвд уламжлалт байдаг зөрчилдөөняруу найрагч ба олон түмэн. Олон нийт, олон түмэн яруу найрагчийг боол болгон авч, хүслээ биелүүлэхэд бэлэн байна. Гэвч тэрээр түүний эсрэг босч, өөрийн гол зорилго болох урлагт үйлчлэхийг тунхаглав. Эхний бадагт уянгын баатрын орчинг дүрсэлсэн байдаг. Яруу найрагч хүмүүсийг "хөгжсөн бүдүүн" хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг (туйван байдал, тэнэглэл болж хувирсан цатгалангийн бэлэг тэмдэг). Баатар өөрийгөө энэ нийгэмд эсэргүүцдэг, учир нь түүний өвөрмөц шинж чанар нь оюун санааны өгөөмөр сэтгэл, тэр бол "үнэгүй үгэнд үрэлгэн, үрэлгэн" юм.

Хоёрдахь бадагт яруу найрагч ба олны хоорондох ялгаа улам бүр нэмэгдэж байна: яруу найрагч өдөр тутмын амьдралд бүрэн дүрэлзэж, устгасан, ёс суртахууны хувьд алагдсан хүмүүсийг дүрсэлжээ.

Та аливаа зүйлийг хясаанаас хясаа мэт харж байна.

Гурав дахь бадаг нь эхнийхтэй адил хэврэг, аймшигт "яруу найрагчийн зүрхний эрвээхэй" болон жирийн хүмүүсийн цугласан олныг дүрсэлсэн "зуун толгойт бөөс" хоёрын ялгаан дээр бүтээгдсэн. Төгсгөлийн баатрын цочирдмоор, эелдэг, бүдүүлэг зан авир нь нэг талаас бүтээгч нь хүчтэй, өөрийгөө хамгаалж чаддаг, гомдоохгүй байх ёстойгоос үүдэлтэй юм. Нөгөө талаар хүмүүсийн анхаарлыг татах, сонсох хүсэл.

В.Маяковскийн "Нэйт" шүлгийн дүн шинжилгээ.

Одоо байгаа бодит байдлыг үгүйсгэх нь Владимир Маяковскийн анхны дууны шүлгийн гол сэдэл юм. Яруу найрагч өөрийгөө шинэ үнэний тунхаглагч хэмээн тунхаглаж, эргэн тойрныхоо хүмүүсийн харийн байдалтай тулгардаг. Уянгын баатар Маяковскийн эргэн тойрон дахь ертөнц хүнлэг бус, харгис хэрцгий, сүнслэг байдлын хувьд өрөвдөлтэй юм. Ёс суртахуунтай, эрхэмсэг сэтгэлтэй хүн ийм нийгэмд хязгааргүй ганцаардмал байдаг. Гэсэн хэдий ч тэрээр тийм ч их цөхрөнгөө барж, хүрээлэн буй орчноо холдуулахгүй, тэдэнтэй тэмцэхийг хичээдэг. Яруу найрагч одоо байгаа дэлхийн дэг журмыг харгис хэрцгий, ширүүн шүүмжилж, хооллож, сэтгэл хангалуун, хайхрамжгүй хүмүүсийн тод хошигнол дүр төрхийг бий болгодог. Владимир Маяковскийн эртний хошигнолын сонгодог жишээнүүдийн нэг бол "Энд!" Шүлэг юм. Бүтээлийн нэр нь аль хэдийн чихийг шархлуулдаг бөгөөд энэ нь олон нийт хүсэл мөрөөдлөө биелүүлэхэд бэлэн байгаа бүтээгчийн зэвүүцлийг илэрхийлдэг. Үгүй ээ, шүлгийн баатар яруу найрагч урлагт үйлчлэх болохоос амьдралаа дэмий үрж буй энэ олон түмэнд биш. Бүтээгчийн монолог нь маш сэтгэл хөдөлгөм бөгөөд үг бүр нь бүдүүлэг оршин суугчдаас бүрдсэн үзэгчдийг жигшдэг.

Би үрэлгэн, үнэлж баршгүй үгэнд зарцуулагч.

Бүтээлийн эхний бадаг нь ерөнхийдөө уянгын баатрын орчныг бидэнд толилуулж байна. Яруу найрагч хүмүүсийг нэг хатуу өөх тос, мөн "сул" (эпитет) гэж дүрсэлдэг. Энэхүү зүйрлэл нь тэдний хэт их цатгалан сэтгэл ханамж, тэнэглэл болж хувирсныг яг илтгэж байна. Бүтээгчийн мөн чанар нь хуримтлал биш, харин оюун санааны өгөөмөр сэтгэл байдаг тул яруу найрагч өөрийгөө энэ бүхэл бүтэн нийгэмд эсэргүүцдэг. Баатар түүний үгийг хоосон зүйлээс бус "үнэгүй" (эптет) гэж нэрлэдэг. Зөвхөн урлаг, яруу найраг бол түүнд байгаа хамгийн үнэ цэнэтэй зүйл юм. Шүлэг бол яруу найрагчийн сэтгэлийн "эрдэн" бөгөөд "хайрцаг"-д хадгалагддаг нь ойлгомжтой. Баатар эдгээр "үнэт эдлэл" -ийг нуудаггүй; Гэвч түүний яруу найраг ер нь соёл шиг нийгэмд хэрэггүй байгаад л гай юм. Баатар жигшүүртэйгээр энэ дэлхийн төлөөлөгчдийг дүрсэлжээ.

Хаа нэгтээ хагас идсэн, хагас идсэн байцаатай шөл;

Яруу найрагч эдгээр хүмүүсийг яагаад ч юм доромжилдог. Тэрээр сонсогдохыг хүсч, өөхөнд хавдсан эдгээр хүмүүсийн сэтгэлийг сэрээхийг хичээж, филистийн "намгийг" өдөөхийг хичээдэг. Хоёр дахь бадаг хамгийн их таалагддаг зүйл бол "юмны бүрхүүл" зүйрлэл юм. Миний бодлоор энэ нь хувь хүнийг алж, хүмүүсийг ямар нэгэн "нялцгай биетэн" болгон хувиргаж, дотоод хэлбэр дүрсгүй, ямар ч дүр төрхийг, тэр ч байтугай хамгийн аймшигтай ч гэсэн эелдэгхэн хүлээж авдаг амьдралд бүрэн дүрэлзэж байгааг маш нарийн тусгадаг. Энэ бузар нийгмийг зөгнөлийн харцаар харахад яруу найрагч нэг зүйлийг ойлгов: түүнийг маш их зовлон зүдгүүр хүлээж байна:

Алгана, бохир, галоштой, гадуур
галош,

Би инээж, баяртайгаар нулимах болно
Би чиний нүүр рүү нулимна
Би бол үнэлж баршгүй үгэнд зарцуулагч, үрэлгэн хүн.

Уянгын баатрын цочирдуулсан үйлдэл нь дахин олны анхаарлыг татах, ямар ч үнээр сонсогдох хүслээс үүдэлтэй юм. Маяковский 20-р зууны яруу найрагт “бүдүүлэг Хүн”-ийн дүрд ийнхүү орж ирж, цатгалан цатгалан, бодит амьдралын буруу талыг харуулсан. Дэлхийн дэг журмын төгс бус байдал, мөрөөдөл ба бодит байдлын хоорондох эрс зөрүү, сэтгэлийн хямрал, бүдүүлэг байдал нь яруу найрагчийн сэтгэлд уур уцаартай эсэргүүцлийг төрүүлэв. Мөн түүнд нэг зэвсэг байсан - үг. Маяковскийн шүлгүүд үргэлж орчин үеийн байх болно. Тэд хүнийг сайжруулахад урамшуулдаг учраас ирээдүйдээ анхаарлаа хандуулдаг. Яруу найрагч биднийг үл тоомсорлон хүмүүжүүлдэг. Тиймээс тэрээр "Нэйт" хошин зохиолдоо: сүнслэг үхэл нь бие махбодийн үхлээс хамаагүй аймшигтай юм. Үүнийг бид санаж, сонор сэрэмжтэй байх ёстой.

Маяковскийн "Энд!" шүлгийн дүн шинжилгээ.

"Энд!" Шүлэг дэх төв найруулгын төхөөрөмж. - эсрэг үзэл. Сонирхолтой нэр нь өөрөө үүнийг тод гэрчилдэг. В.Маяковскийн анхны уянгын баатар өөрийгөө бүх хүн төрөлхтөнд романтик байдлаар эсэргүүцдэг.

Тэрээр ертөнцийг гаднаас нь харахыг хичээдэг. Мөн энэ үзэгдэл түүнийг айлгадаг. Романтик өдөөгдсөн уянгын баатар ба бүдүүлэг ертөнцийн хоорондох сөргөлдөөнийг шүлгийн бүтцэд эсрэг тэсрэг байр суурьтай "Би" - "чи" гэсэн төлөөний үгсээр онцлон тэмдэглэв.

Хот өөрөө олны уран сайхны багассан дүр төрхтэй зөрчилддөг. Энэхүү эсэргүүцлийг "цэвэр" - "бохир" гэсэн эсрэг заалтаар онцлон тэмдэглэв. Өглөөний хоосон гудамж цэвэрхэн, үзэсгэлэнтэй. Тиймээс, оршин суугчид аажмаар байшингаасаа мөлхөж, түүнийг бохирдуулж эхлэв.

Таны бүдүүн өөх нь хүний дээгүүр урсах болно.

В.Маяковский энэ бүтээлдээ цочирдох арга барилыг ашигласан байна. Тэр уурлаж, уншигчдаа цочирдуулахын зэрэгцээ гадаад гоо үзэсгэлэнгийн хүсэл тэмүүллээр солигдсон мөнхийн, мөнхийн үнэт зүйлсийн талаар бодохыг хүсч байгаа мэт.

Яруу найрагчийг хооллож, өөртөө сэтгэл хангалуун, хөрөнгөтний хотын иргэдийн энэ нийгэмд бухимдаж, хувцаслаж, зохицож, энэхүү зохистой халхавчны дор хамгийн бузар муу сүнснүүдийг далдалсан бөгөөд тэдний цэвэр ариун байдлыг хадгалах нь харамсалтай нь нийгэмээр солигддог. гадаад гоо сайхныг хүсэн тэмүүлдэг.

Хотын хүн бүр өөрийн гэсэн өдөр тутмын амьдралаар амьдардаг. Тэр манай уянгын баатарыг огт тоодоггүй. Тэр гомдож, анхаарал халамжаа алдсан нь эргэлзээгүй. Тийм ч учраас тэр хотынхныг гомдоохын тулд тарилгыг илүү их зовиуртай хийхийг хүсдэг байх.

В.Маяковский хамгийн дээд зэрэглэлийн үнэт зүйл гэж юуг тунхагласан бэ? Энэ бол хүний сүнслэг амьдрал, түүний баяр баясгалан, зовлон зүдгүүр юм. Хамгийн гол нь яруу найраг эдгээрийг шингээж чаддаг. Энэ бүтээлд бараг бүх гайхалтай дүрслэл, илэрхийлэлтэй хэрэгслүүд ("хайрцагны шүлэг", "үнэгүй үгс", "яруу найрагчийн зүрх сэтгэлийн эрвээхэй") зориулагдсан болно.

Эрт Маяковскийг хувиа хичээсэн гэж шүүмжлэгчид ихэвчлэн зэмлэдэг. Гэсэн хэдий ч тэрээр ертөнцийг өөртэйгөө (тодорхой хүний хувьд) бус харин яруу найргийн сүнсний төрөл, гүн ухааны авъяастай оршихуйг эсэргүүцэхийг эрэлхийлэх нь чухал юм. Яруу найрагч эргэн тойрныхоо хүмүүсийг ажиглаж, эхлээд хүмүүсийг нэг нэгээр нь авч үзэхийг хичээж, дараа нь бүх төрөл, нүүр царай нийлдэг.

Энэ шүлэг нь тодорхой уламжлалыг дурдаж, хөгжилтэй санагддаг:

Ф.М.-ийн зохиолыг санахгүй байхын аргагүй. Достоевскийн "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" зохиолд гол дүр Родион Раскольников хүмүүсийг "чичирхийлсэн амьтад" болон "эрхтэй" гэж хуваадаг. Зарим хүмүүсийн хувьд жижиг, энгийн асуудлууд, эцэс төгсгөлгүй дэмий хоосон зүйл, найдваргүй ядуурлын дунд зөвхөн өрөвдөлтэй оршихуй л заяадаг. Бусдын хувьд хууль бичигдээгүй. Хүчтэй, авьяаслаг хүмүүсийн эрхээр тэд бусдын хувь заяаг шийдэх эрхтэй. Ф.М.-ийн зохиолын хуудсан дээр ийм онолууд юунд хүргэдэгийг уншигчид мэднэ. Достоевский. Гэсэн хэдий ч амьдралын эзний дүр төрх олон хүнийг татсаар байна.

Энэ тохиолдолд В.Маяковскийн уянгын баатар Раскольниковтой олон талаараа зүйрлэж, хүмүүсийг өрөвдмөөр, ач холбогдолгүй, хорон санаат өчүүхэн хүмүүсийн бөөгнөрөл гэж үзэн ядаж, жирийн амьтдын ертөнцөөс дээгүүр гарахыг эрмэлзэж, өөрийн өвөрмөц байдал, онцгой байдлыг онцлон харуулахыг хичээдэг. . Үүний зэрэгцээ уянгын баатар амархан шархаддаг. Түүний зүрх нь том эрвээхэй шиг.

Маяковскийн олон шүлэгт уянгын баатар ертөнцийг сорьсон байдаг, тэр бусдыг огт тоодоггүй. Гэхдээ энэ бүтээлд яруу найрагчийг харгис хэрцгий олны өмнө жинхэнэ аймшигт байдалд оруулав.

“Нэйт” В.Маяковскийн дүн шинжилгээ 4

"Энд!" шүлэг. Владимир Маяковский

Хаа нэгтээ хагас идсэн, хагас идсэн байцаатай шөл;
Энд байна, эмэгтэй минь, чиний дээр зузаан цагаан будаг байна
чи юмыг хясаа мэт харж байна.

дээш алгана, бохир, галоштой, галошгүй.
Олон түмэн зэрлэг болж, үрэх болно,
Зуун толгойт бөөс хөлөө сэгсэрнэ.

Би чиний өмнө ярвайхыг хүсэхгүй байна - тийм ээ
Би инээж, баяртайгаар нулимах болно
Би чиний нүүр рүү нулимна
Би бол үнэлж баршгүй үгэнд зарцуулагч, үрэлгэн хүн.

Маяковскийн "Нейт" шүлгийн дүн шинжилгээ.

19-20-р зууны эхэн үед утга зохиолын ертөнцөд нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хууль тогтоомжид нийцэхгүй олон янзын хөдөлгөөн, чиглэлүүд гарч ирэв. Хэдэн арван жилийн дараа Оросын яруу найргийн жинхэнэ очир алмаазууд талсжих энэхүү эмх замбараагүй байдал, төөрөгдөлд ч гэсэн Владимир Маяковскийн дүр эхэндээ маш цочирдом үүрэг гүйцэтгэдэг. Үг, хэмнэлийн мэдрэмж, хэллэгийн бүтэц - эдгээр өвөрмөц шинж чанарууд нь яруу найрагчийн бүтээлийг утга зохиолын туршилтын далайд таних боломжийг олгодог. Түүгээр ч барахгүй Маяковскийн шүлэг бүр нь тодорхой семантик ачааллыг агуулдаг бөгөөд энэ нь заримдаа нэлээд бүдүүлэг, цочирдом хэлбэрээр илэрхийлэгддэг.

1913 онд туурвисан “Энд!” шүлэг нь нийгмийн ертөнцийг үзэх үзэл нь дөнгөж бүрэлдэж байсан яруу найрагчийн уран бүтээлийн эхэн үеийнх юм. Маяковскийн яруу найргийн туршилтын энэ үе шатыг тэрслүү гэж нэрлэж болно хэлбэр нь түүний хувьд хоёрдогч ач холбогдолтой боловч зохиогч агуулгад онцгой анхаарал хандуулдаг. Түүний хамгийн дуртай арга бол яруу найрагчийн чадварлаг эзэмшсэн эсэргүүцэл бөгөөд энэ нь түүнд тод, олон талт уран зохиолын дүр төрхийг бий болгох боломжийг олгодог. "Энд!" - Энэ бол яруу найраг нь чихийг баясгах зорилготой аморф урлаг хэвээр байгаа хөрөнгөтний нийгэмд сорилт юм. Тиймээс өөрийнхөө шүлгийг олны өмнө уншиж хоолоо залгуулах ёстой зохиолч уран зохиолд ингэж хэрэглэгчийн сэтгэлээр хандаж байгаад ихэд эгдүүцэж байна. Түүний шүлэг "Энд!" Энэ нь яруу найргийн мөн чанарыг бус, зөвхөн бүрхүүлийг нь хардаг бүх хүмүүст зориулагдсан юм.. ямар ч амттан хийж болох хоосон боодол, түүний амтыг жирийн хүмүүс хэзээ ч амсаж чадахгүй.

Владимир Маяковский уран бүтээлийнхээ эхний мөрүүдээс л олон түмэнд хандаж, түүнийг өдөөн хатгаж, улам өвтгөж, өдөөн хатгах гэж оролдсон. Түүний зорилго бол энгийн бөгөөд ойлгомжтой - өөрсдийгөө урлагийн жинхэнэ сонирхогчдын дунд гэж үздэг хүмүүсийг өөрсдийгөө гаднаас нь харахыг албадах явдал юм. Үр дүнд нь “сахалтай байцаатай” эрийн дүрд өөрийгөө таньсан хүмүүс ч, “юмны хясааны хясаа шиг” харагдах эмэгтэйн дүрд хүртэл инээж орхидог дэндүү инээдэмтэй, шог зураг гарч ирдэг.

Ийм зориудаар бүдүүлэг байдал нь уран зохиолын уншлагад оролцох нь загвар өмсөгчдөд хүндэтгэл үзүүлж буй хүмүүсийг үл тоомсорлох хүсэл биш юм. Ийм энгийн арга замаар залуу Маяковский бусад зүйлсийн дотор ер бусын, романтик, мэдрэмжгүй, гэхдээ эргэлзээгүй сэтгэл татам, сэтгэл татам байдаг уран бүтээлийнхээ анхаарлыг татахыг хүсдэг. Яруу найрагчийг цочирдуулдаг зан үйл нь нэлээд түгээмэл боловч хуурамч хайхрамжгүй байдал, идэмхий байдал, хошигнолын цаана асар эмзэг, мэдрэмжтэй шинж чанар нуугдаж байгаа бөгөөд энэ нь агуу түлхэц, оюун санааны тарчлалд харь биш юм.

"Энд!", Маяковскийн шүлгийн дүн шинжилгээ

Яруу найрагчид бол ер бусын хүмүүс. Бусад шиг биш. Тэд бодит байдлын талаархи өндөр ойлголт, онцгой, зүйрлэл хэллэгтэй байдаг. Яруу найраг энгийн хүнд харь байдаг. Тийм ч учраас яруу найрагч ба олон түмний сөргөлдөөн Оросын уран зохиолд Александр Сергеевич Пушкины үеэс мэдэгдэж байсан нь ойлгомжтой. мөн дэлхийд - эртний Грекийн үеэс хойш. 1828 онд тодорхойгүй байдал, ганцаардлын хүнд хэцүү үед Пушкин "Яруу найрагч ба олон түмэн" шүлгээ бичжээ. "Тэнэг үймээн самуунтай" харилцан ойлголцолгүй түүний баатар бүтээлч ганцаардлыг илүүд үздэг.

Энэ бол 20-р зууны яруу найрагч Владимир Маяковскийн баатар биш юм. Футуристуудын нэгэн адил Владимир Маяковскийн адилаар дууны эхэн үеийн баатар олныг сорьдог. Эдгээр бүтээлийн гарчиг хүртэл "Сонс!" "Энд!", "Чи!" .

Шүлэгт "Энд!"(1913) яруу найрагч бол "тэнгэрээс сонгогдсон хүн" биш, харин "бүдүүлэг Хүн". Нэгдэл олны дүр төрхзэвүүн:

Олон түмэн зэрлэг болж, үрэх болно,
Зуун толгойт бөөс хөлөө сэгсэрнэ.

Эхний мөрүүдээс аль хэдийн баатар нэг цагийн дараа гэдэгт итгэлтэй байх үед "Таны сул дорой өөх дусал дусал урсах болно". Энэ шүлгийн буруутгах эмгэг нь тодорхой болно. Түүгээр ч барахгүй яруу найрагч өөрөө үүнийг орхих ёстой байв буруушаах"Ягаан дэнлүү" Кабарегийн нээлтэд цугласан олны хүртээл болсон хөрөнгөтний олны өмнө Маяковскийг зочноор урьсан юм.

Шүлэг "Энд!" зөвхөн яруу найрагч, олон түмэн хоёрыг харьцуулдаггүй. 20-р зууны эхэн үед, дэлхийн нэгдүгээр дайны өмнөхөн Орост амьдрал тийм ч өндөр түвшинд байгаагүй. Тиймээс их хэмжээний орлого олж авсан хүмүүс кафе, ресторан, кабаретууд руу ирдэг: дамын наймаачид, худалдаачид, худалдаачид. Нийгмийн ийм төлөөлөл заримдаа бусдын гай зовлонгоос ашиг хүртэхийн зэрэгцээ өөрсдөө баяжиж, түүнийгээ хоол унд, зугаа цэнгэлд зарцуулдаг байв.

Баатрын хувьд энэ материаллаг ертөнц нь ханасан байдал, үүний үр дүнд сэтгэл ханамж, тэнэглэлтэй холбоотой байдаг. Баатрын ертөнцийг бусад үнэт зүйлсээр төлөөлдөг: түүний баялаг - "маш олон яруу найргийн хайрцаг". мөн тэр өөрөө - "Үнэлж баршгүй үгс: үрэлгэн ба үрчлэгч". Мэдээжийн хэрэг, тэр өөрийгөө хэнд ч сэтгэлээ нээж өгөхөд бэлэн байгаа тул нандин үгс хүн бүрийн зүрх сэтгэлд хүрэхийн тулд өөрийгөө ингэж нэрлэдэг боловч зохистой сонсогчдыг олж хардаггүй. Энэ нь нэг бол эрэгтэй хүн юм "Миний сахал хаа нэгтээ байцаа байна, хагас идсэн байцаатай шөл". эсвэл эмэгтэй хүн "зузаан шохой". мөн тэр "Юмны бүрхүүлээс хясаа шиг харагдаж байна" .

Тэд хор хөнөөлгүй боловч: эцэст нь түүний дотор сууж буй хүн "юмны угаалтуур". хэнд ч хор хөнөөл учруулахгүйгээр бүх амьдралаа тэнд өнгөрөөж чадна. Ийм хүн байгаа эсэх нь сонин биш. М.Е.Салтыков-Щедриний “Мэргэн Минно” үлгэрт хүртэл “амьдарч, чичирч, үхэж, чичирч явсан” энэ төрлийн дундаж хүмүүсийг шоолж байсан.

Гэхдээ Маяковский эрт орой хэзээ нэгэн цагт ийм хүмүүс олширч, тэд заналхийлэгч хүч болж хувирна гэдгийг ойлгосон. "Зуун толгойт бөөс". аль "хөлний үстэй"Тэгээд "галоштой, галошгүй"дээр суусан "Яруу найрагчийн зүрхний эрвээхэй". Ийм зүйрлэлийг эхлээд харахад бүхэл бүтэн шүлгийн үгсийн сантай харьцуулах боломжгүй юм: эдгээр нь бүдүүлэг үгс биш, цочирдуулсан мэдэгдэл биш, эцэст нь энэ нь сорилт биш юм. Эсрэгээрээ эрвээхэй бол зүгээр л хүрч ч болохгүй эмзэг, хамгаалалтгүй амьтан, эс тэгвээс эрвээхэй үхэх болно.

Эдгээр мөрүүдийг уншсаны дараа хүн ийм “алдар нэр”-д нэрвэгдсэн баатрынхаа төлөө чин сэтгэлээсээ харамсдаг. Гэхдээ дараагийн дөрвөлжин дээр аль хэдийн хуучин баатар гарч ирэв - өөртөө итгэлтэй, чанга дуутай, түүнтэй адилгүй бүх хүнийг үл тоомсорлодог. Маяковскийн үзэж байгаагаар хүний мөн чанар нь биологийн болон сүнслэг гэсэн хоёр зарчмын нэгдмэл байдал юм. Хөрөнгөтний нийгэмд эдгээр зарчмууд тусгаарлагдсан байдаг тул сүнслэг нь зөвхөн материаллаг зүйлээс тусгаарлагддаггүй - үүнд ердөө л газар байдаггүй. Тиймээс зохиогч бүх материалыг зориудаар зэвүүн байдлаар дүрсэлсэн байдаг. "ялаг тарган". "хагас идсэн байцаатай шөл". "сахалтай байцаа" .

Сүүлийн дөрвөлжин хэсэгт гарч ирнэ "бүдүүлэг Хүн". хэн нь зөвхөн зажлах олны өмнө ярвайж чадахгүй төлж чадахгүй, гэхдээ тэр ч байтугай "Инээж, нүүр лүүгээ нулимах"урлаг бол зүгээр л хөгжилдөх шалтгаан болдог хүмүүс. Найрлагашүлгийн эхэн дэх үгсийг давтаж цагирагт хаадаг:

Би бол үнэлж баршгүй үгэнд зарцуулагч, үрэлгэн хүн.

Ийнхүү сүүлчийн үг баатарт үлдэнэ. Энэ бүгд Маяковский юм. Шүүмжлэгчдийн үзэж байгаагаар түүний эхэн үеийн яруу найрагт хүсэл тэмүүлэлтэй эрчмээс ичимхий ичимхий байдал, нууцаар гэм буруугаа хүлээхээс эхлээд уур уцаартай яриа хүртэл сэтгэл хөдлөлийн хүрээг сонсож болно. Уянгын баатарнэг төрлийн эв нэгдлийн төв болж хувирдаг тул тэрээр ганцаараа байдаг. Магадгүй "Энд!" Шүлэгт сорилт сонсогдсон байх. - Энэ нь илчлэх хүсэл биш харин анхаарлыг татах, салангид олон сая хүмүүсийн дунд сонсогдох, баатар шиг хүмүүсийг олох хүсэл юм. Бүхэл бүтэн шүлгийн өвөрмөц байдлыг Маяковскийн неологизмууд өгдөг. "яруу найргийн хувьд"), болон түүний ер бусын зүйрлэлүүд ( "Зуун толгойт бөөс").

Маяковскийн Нэйт шүлгийг сонсоорой

Шүлэг нь 1913 онд бичигдсэн. “Энд!” шүлгийг унш. Маяковский Владимир Владимировичийг вэбсайтаас олж болно. Энэхүү бүтээл нь шинэ 20-р зууны Оросын уран зохиол, урлагийн ертөнцийн сэтгэлгээг бүрэн тусгасан бөгөөд уран бүтээлчид, театрын ажилчид, зохиолчдын янз бүрийн бүлгүүд урлагт шинэлэг үг хэлэхийг хичээж, өөрийгөө хөгжүүлэх шинэ арга замыг эрэлхийлж, туршиж үздэг. - илэрхийлэл. Маяковский тухайн үеийн хамгийн гайхалтай дүрүүдийн нэг болжээ.

Хэлбэрийн хувьд санаанд оромгүй, агуулгын хувьд зориудаар бүдүүлэг шүлгийн зохиогч нь түүний хэлсэн үгэнд нийгэмд алгадахад хүргэдэг бөгөөд энэ нь түүний төлөөлөгчдийн үзэж байгаагаар маргаангүй амттай бөгөөд яруу найрагчийг шүүж, дүгнэх эрхтэй. . Яруу найргийн шүлгийн зохиогч нь “бяцхан бүдүүн”, галош өмсгөлтэй, хувцасгүй ноёд, зузаан шохойгоор бүрхэгдсэн нүүр царайтай хатагтай, өөрийгөө хөрөнгөтний соёлын ертөнцийн нэг хэсэг гэж үздэг бүх хүмүүст зоригтой сорилт тавьж, маргаж байна. зүгээр л чихэнд баясгах гэж нэрлэдэг яруу найргийн урлагийн нулимс асгаруулагч мэдрэмж, эелдэг гоо үзэсгэлэнгийн тогтсон шалгуурын байр суурь. “Энд! - өөрийн ертөнцийг үзэх үзлийн явцуу хүрээнд шахагдсан жижиг филист ертөнцийн инерцийг буруутгаж, эсэргүүцсэн яруу найрагчийн нэг төрлийн үг хэллэг. Бүтээл нь шинэхэн урсгал, хуучны танил яруу найргийн арын хашаануудын дундах "цэвэр эгнээ" болсон "Бүдүүлэг Хүн". Тэрээр шинэ зуунд шинэ яруу найргаар орохоос айдаггүй, үгийн үнэлж баршгүй бэлэгтэй хайрцгаа нээдэг. Тэр олон нийтийг цочирдуулж, гологдохоос айдаггүйн адил "харгисласан", "бүсгүй" олны довтолгоонд хариу өгөхөд бэлэн байдаг.

Уг бүтээлийг ангид онлайн уран зохиолын хичээлээр зааж болно. Маяковскийн "Энд!" шүлгийн текст. вэб сайтаас бүрэн эхээр нь татаж авах боломжтой.

Эндээс нэг цаг хүртэл цэвэрхэн гудамж

Би үрэлгэн, үнэлж баршгүй үгэнд зарцуулагч.

Энд байна, эр хүн, сахалдаа байцаа байна

Та бүгд яруу найрагчийн сэтгэлийн эрвээхэй дээр

Эхний бадаг: Хүмүүс ба уянгын баатар хоёрын ялгаа

Хоёр дахь бадаг онцлог: ер бусын харьцуулалт

Гуравдугаар бадаг: хүмүүс ба уянгын баатар хоёрын сөргөлдөөн

Ажил дээрх эсрэг үзэл

Дөрөв дэх бадаг: зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх

"Энд!" Шүлгийн дүн шинжилгээ. В.В.Маяковский: яруу найрагч ба олон түмэн

Нийгэмд өөрийгөө эсэргүүцдэг хүнийг юу хүлээж байх вэ?

"Энд!" Шүлгийн дүн шинжилгээ. Маяковский

Жич:Энэ шүлгийг мөн "Үзэн ядах!" гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь англиар "үзэн ядалт" гэсэн утгатай.

Эргээд харахад

Язгууртны хоосон чанар

Үг ба үе

Уран зохиолын төхөөрөмжүүд

Яруу найрагчийн хамгаалалт

Үр дагавар

Дүгнэлт

"Нейт" шүлгийг 1913 онд Владимир Маяковский бичсэн.

Орост хувьсгал гарахаас өмнөх жилүүдэд Маяковскийн хошин шогийн бүх тал нь яруу найрагчийн үгэнд "тарган", "мэдрэмжгүй" хүмүүсийн эсрэг чиглэж байв. Яруу найрагч яг л "Нэйт" гэх мэт шүлгээрээ уран бүтээлийн зам тавьж эхэлсэн бөгөөд энэ нь бүдүүлэг бодол санаа, ёс суртахууны ноёрхсон ертөнцөөс алслагдсан мэдрэмжийг дуулжээ.

“Ната” кинонд “юмны хясаанаас гарсан хясаа” мэт харагдах эгэл жирийн хүмүүсийг таргалуулах ертөнцийг толилуулж байна. Маяковский өөрийн өвөрмөц ёжтой зангаараа хүмүүсийн материаллаг зүйлд хэт автах, тэдний сүнслэг байдлын дутагдал, явцуу сэтгэлгээ, бүдүүлэг байдлын тухай ярьдаг.

Шүлгийн сэдэв: яруу найргийн өндөр дуудлагыг сонсдоггүй "мэдрэмжгүй" олон түмэн.

“...Тэгээд би чамд зориулж өчнөөн хайрцаг шүлэг нээсэн...”

Шүлгийн санаа: Маяковский хүмүүсийг өдөр тутмын амьдралаас салж, өдөр тутмын хий хоосон зүйлээс ангижрахыг уриалж, олныг уриалан дуудаж, түүнийг зогсоож, эргэн харж, бодохыг уриалж байна. олон түмэн" түүнийг сонсоогүй хэвээр байгаа бөгөөд тэрээр зүрх сэтгэлдээ хорсолтойгоор шоолсоор байна.

Манай мэргэжилтнүүд Улсын нэгдсэн шалгалтын шалгуурын дагуу таны эссэ шалгах боломжтой

Kritika24.ru сайтын мэргэжилтнүүд
Тэргүүлэх сургуулиудын багш нар, ОХУ-ын Боловсролын яамны одоогийн мэргэжилтнүүд.

Маяковский материаллаг баялаг, өдөр тутмын хэрэгцээний хүрээнд өөрсдийгөө хэтэрхий шахаж, оюун санааны үнэт зүйлсийн агуу байдлыг бүрэн ойлгодоггүй филистчүүдийг шоолж байна.

Яруу найрагч олон түмэнд дайсагналцаж, уур хилэн, уур хилэнгийн галт уулыг сэрээхийг хүсч байгаа тул түүнд дуулиан хэрэгтэй, учир нь зөвхөн хүчтэй, шуургатай, дайчин сэтгэл хөдлөлөөр дамжуулан хүнийг аливаа зүйлийг өөрөөр харах, шинэ талыг олж харахыг албадах боломжтой байдаг. болон амьдралын сүүдэр, түүний бусад чанарыг гаргаж ирэх. Эцсийн эцэст, Маяковский үнэндээ хүнд итгэж, өөртөө итгэдэг, тэр хүн М том үсэгтэй хүнийг сэрээж чадна гэдэгт итгэдэг.

Яруу найрагч олныг хэчнээн шоолж байсан ч өөрийнхөө эргэн тойронд бий болгосон энэ дайсагнасан ертөнцөд ганцаарддаг бөгөөд одоо "сонсохгүй" хүмүүсийг сонсохыг, сонсдоггүйг нь албадахыг эрэлхийлдэг. харахыг харах, мэдэрдэггүй хүмүүс эцэст нь энэ амьдралыг мэдрэх, мэдрэх ... Түүний амьдралын тухай ойлголт, хүмүүст түрэмгийллийн илрэл нь амьд үлдэх, хамгаалах, довтлох арга зам юм.

Шүлэгт В.Маяковский гэх мэт уран сайхны дүрслэх хэрэгслийг ашигладаг

ёжлол: "Таны бүдүүн өөх нь хүний дээгүүр гоожих болно", "юмны хясаанаас хясаа",

"Олон түмэн зэрлэг болж, бие биенээ үрэх болно."

"Нэйт" шүлэг бол Маяковскийн футурист хандлага, тэр үеийн ертөнцийг үгүйсгэх, түүнд эзэн мэт санагддаг хүмүүсийг тусгасан шүлэг юм.