Гоголын хамрын бодит бөгөөд гайхалтай түүх. "Хамар" түүхэн дэх гайхалтай бөгөөд бодит. Сэдвийн талаархи эссэ: Гоголын "Хамар" өгүүллэг дэх бодит ба гайхалтай. Бодит байдал ба уран зохиолыг хослуулсан

>Хамар бүтээлээс сэдэвлэсэн эссэ

Өгүүллэгт бодит бөгөөд гайхалтай

Гоголын уран зохиол нь 19-р зууны Оросын уран зохиолд онцгой байр суурь эзэлдэг. Энэ нь өдөр тутмын, зохиолын үндсэн дээр бүтээгдсэн. "Хамар" өгүүллэг нь зохиолчийн Санкт-Петербургийн бүтээлүүдийн гурав дахь мөчлөгт багтсан бөгөөд магадгүй хамгийн утгагүй бөгөөд нэгэн зэрэг нийгмийн ач холбогдолтой юм. Оросын эзэнт гүрний нийслэл, янз бүрийн албан тушаал хашдаг жирийн хүмүүсийн амьдрал уншигчдын өмнө нээлттэй байна. Энэ түүх нь хошигнол, бүдүүлэг, анхны гэнэтийн эргэлтүүдээр дүүрэн байдаг.

Зохиолч энэ бүтээлээрээ бодит ба уран зөгнөлийг дүрслэн харуулах ур чадварынхаа оргилд хүрсэн байна. Албаны хүмүүсийн хоорондын харилцаа, Санкт-Петербург өөрөө ордон, өргөн өргөн чөлөө, Нева, өдөр тутмын амьдрал, харилцааны нарийн ширийн зүйлс нь бодитой байсан бөгөөд хэвээр байна. Гайхалтай нь тэр өөрөө зугаалахаар явсан хамраа алдсан явдал юм. Энэ эргэлтийг Гогол маш сайн дүрсэлсэн байдаг, учир нь гротеск нь түүний хамгийн дуртай техникүүдийн нэг байсан юм. Өглөө эрт босоод хошууч Ковалев хамраа олсонгүй, харин үсчин Иван Яковлевич боовноосоо олжээ.

Эдгээр гайхамшиг биш гэж үү? Түүхээс үзвэл, Нос хүний ​​хувцас өмссөн Санкт-Петербургийг тойрон аялахаар, тэр байтугай Казанийн сүмд очиж залбирч байжээ. Тэрбээр төрийн зөвлөлийн гишүүн шиг алтаар хатгамал, илгэн өмд, чавгатай малгай өмссөн байв. Ковалевын тусламж хүссэн хүн бүр түүнийг хэвийн бус гэж үздэг. Сонин алга болсон хамрын тухай сурталчилгааг хэвлэхээс татгалздаг. Хувийн шүүхийн шийдвэр гүйцэтгэгч олигтой хүний ​​хамрыг хулгайд алдахгүй гэж хэлээд хэргийг нь авахаас татгалзаж байна.

Эцэст нь түүнийг хуурамч паспортоор Рига руу явж байхад нь цагдаа нар хамрыг нь барьж чаджээ. Ковалевын баяр баясгалан хязгааргүй байв. Гэсэн хэдий ч хамар нь анхны байрандаа буцаж очихоос эрс татгалзав. Дуудсан эмч нь хүртэл энэ хөгийн ажлыг үүрдэггүй. Нэг ёсондоо 4-р сард хамар нь эцэст нь байрандаа унасан бөгөөд үүнд хошууч хязгааргүй баяртай байв. Тиймээс Гоголын олон бүтээл дэх уран зөгнөл ба бодит байдал нь хоорондоо уялдаж, нийгмийн харилцааны утгагүй байдлыг тоймлон харуулахад л үйлчилдэг гэж бид дүгнэж болно.

Тодорхойлолт

Уран зохиол бол бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийн бодит санаатай логикийн хувьд үл нийцэх бодит байдлыг тусгах тусгай хэлбэр юм. Энэ нь домог зүй, ардын аман зохиол, урлагт өргөн тархсан бөгөөд хүний ​​ертөнцийг үзэх үзлийг онцгой, бүдүүлэг, "ер бусын" дүр төрхөөр илэрхийлдэг.
Гоголын "Хамар" өгүүллэгт уран зөгнөлийн тээгчийг бүрмөсөн арилгасан - бодит бус хүчний биелэл. Гэхдээ гайхалтай байдал нь өөрөө хэвээр байна. Тиймээс түүхээс нууцлаг сэтгэгдэл төрж байна. Бүр гайхалтай хачирхалтай.

Ажил нь 1 файлаас бүрдэнэ

Уран зохиол бол бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийн бодит санаатай логикийн хувьд үл нийцэх бодит байдлыг тусгах тусгай хэлбэр юм. Энэ нь домог зүй, ардын аман зохиол, урлагт өргөн тархсан бөгөөд хүний ​​ертөнцийг үзэх үзлийг онцгой, бүдүүлэг, "ер бусын" дүр төрхөөр илэрхийлдэг.

Гоголын "Хамар" өгүүллэгт уран зөгнөлийн тээгчийг бүрмөсөн арилгасан - бодит бус хүчний биелэл. Гэхдээ гайхалтай байдал нь өөрөө хэвээр байна. Тиймээс түүхээс нууцлаг сэтгэгдэл төрж байна. Бүр гайхалтай хачирхалтай.

Ковалевын хамрын нууцлаг зан үйлийн шалтгааныг олох оролдлогуудын жагсаалт нь том бөгөөд сониуч жагсаалтыг бүрдүүлж чадна. Хариулт нь хараахан олдоогүй байна. Мөн энэ нь амжилтанд хүрэх магадлал багатай юм. Магадгүй Ковалевын өөрийнх нь хэлсэн үгэнд илүү их утга учир байгаа байх: "Тэднийг дайнд эсвэл тулаанд тасалсан ч, эсвэл би өөрөө үүний шалтгаан байсан; гэтэл тэр юу ч биш, юу ч үгүй ​​алга болсон, сохор зоос ч биш!...”

"Хамар" үйл явдлын утга учир нь тэдний өдөөн хатгасан шинж чанар юм. Шууд буруутан гэж байхгүй. Мөрдөгч байхгүй. Гэвч хавчлага өөрөө хэвээрээ байна.

Гоголын түүхийн ер бусын байдал нь нууцлаг харилцаатай холбоотой байдаг. Романтик зохиол нь нууцлаг, нууцлаг яруу найргаас салшгүй холбоотой. Ихэвчлэн түүх нь тайлагдашгүй хачирхалтай үйл явдлаар эхэлдэг, өөрөөр хэлбэл уншигч эхний мөрүүдээс нууцлаг зүйлтэй тулгардаг. Гайхамшигт хүчийг эзэмшигчийн хүсэл эсвэл нөлөө эцэст нь нууцлаг зүйлд илчлэгдэх хүртэл нууцын хурцадмал байдал улам бүр нэмэгддэг. Далд уран зөгнөлтэй бүтээлүүдэд уран зөгнөлийг ер бусын хүч чадалтай тодорхойлох ижил төстэй үйл явц явагддаг бөгөөд хоёр дахь ("бодит") унших боломж хэвээр үлддэг. Өгүүллийн явцад гайхалтай төлөвлөгөө бодит байдалд шилжсэн тохиолдолд нууцыг арилгах нь бодит шалтгааны (заримдаа бүр өдөр тутмын) тайлбарын тусламжтайгаар хийгддэг.

Гоголын түүх нууцлаг оршихуйн эдгээр янз бүрийн хэлбэрүүдтэй хэрхэн холбоотой вэ?

"Хамар" бол эхний өгүүлбэрээс эхлэн уншигчдад нууцлаг байдлыг харуулсан бүтээлүүдийн нэг юм. "Гуравдугаар сарын 25-нд Санкт-Петербургт ер бусын хачирхалтай явдал болсон." Хэрэв энэ нь ер бусын юм бол энэ нь тайлбар, шийдэл байх болно гэсэн үг үү? Хамар нь төрийн зөвлөлийн гишүүний зэрэгтэй "чухал хүн" -д тохирсон байдлаар биеэ авч явдаг: тэрээр Казанийн сүмд залбирч, Невскийн проспектийн дагуу алхаж, хэлтэст очиж, зочлон, өөр хүний ​​​​паспортыг ашиглан Рига руу явахаар төлөвлөж байна. Энэ нь хаанаас ирснийг зохиогч гэлтгүй хэн ч сонирхдоггүй. Аливаа, тэр ч байтугай хамгийн төөрөгдөлтэй таамаглалыг үгүйсгэхгүй. Хамгийн гол нь өөр зүйл юм - хамрын "хоёр нүүр". Зарим шинж тэмдгүүдээс харахад энэ нь коллежийн шинжээч Ковалевын жинхэнэ хамар юм, гэхдээ хамрын хоёр дахь "нүүр" нь нийгмийн шинж чанартай бөгөөд энэ нь эзнийхээ зэрэглэлээс өндөр байдаг тул тэд цолыг хардаг, гэхдээ хүнийг биш. Нэг газар Гоголь хамрын хоёр нүүрээрээ нэгэн зэрэг тоглодог: "түүхийн эхэнд Гэгээн Исаакийн гүүрний төгсгөлд зогсож байсан" цагдаа (өөрөөр хэлбэл хамар нь өөдөсөөр ороосон байх үед) усанд хаясан), "эхэндээ тэр түүнийг ноён гэж андуурчээ. Гэхдээ аз болоход би нүдний шилтэй байсан бөгөөд энэ нь хамар байсныг би шууд харсан" гэх мэт. Ямар ч зураач энэ хувирлыг дүрсэлж чадахгүй, учир нь түүнийг тайлбарлахын аргагүй, тайлагдашгүй байх ёстой зүйлийг нүдэнд харуулахыг уриалсан нь ойлгомжтой. "Хамар" зохиол бол хаана ч байхгүй, хаа сайгүй байдаг нууцлаг зүйл юм.

Нууцлаг дээд цэгтээ хүрсэн ч шийдэлд хүрээгүй байна. Эцэст нь, хөзрүүдийг илчлэх сүүлчийн боломж байсан төгсгөлд өгүүлэгч гэнэт хажуу тийшээ алхаж, уншигчтай хамт гайхаж эхлэв: "Дэлхий дээр төгс дэмий зүйл хийгдэж байна. Заримдаа ямар ч итгэл үнэмшил байдаггүй."

Цуу ярианы үүрэг мөн өгүүллэгт өөрчлөгддөг. "Энэ хооронд энэхүү ер бусын үйл явдлын тухай цуу яриа нийслэл даяар тархаж, ердийнх шигээ тусгай нэмэлтгүйгээр биш юм ... Удалгүй тэд Невскийн өргөн чөлөөгөөр яг 3 цагийн үед коллежийн шинжээч Ковалевын хамар алхаж байна гэж хэлж эхлэв. .. Хамар нь Юнкерийн дэлгүүрт байсан гэж хэн нэгэн хэлсэн... Дараа нь Невскийн өргөн чөлөөнд биш, Тауридын цэцэрлэгт хүрээлэнд байна гэсэн цуу яриа тарсан ..." гэх мэт. “Цуу яриа нь ер бусын нөхцөл байдалд тавигдсан. Тэд хөшигтэй уран зохиолын тээврийн хэрэгсэл болдоггүй. Гэхдээ тэд зүгээр л цуцалсан шинжлэх ухааны уран зөгнөлт зохиолын дэвсгэр дээр биш харин өгөгдсөн. Энэ цуу яриа найдвартай гэж танилцуулсан гайхалтай үйл явдлын арын дэвсгэр дээр гарч ирдэг. Энэ нь зургийг илүү төвөгтэй болгодог. Гоголь нууцын хүчийг чадварлаг хадгалж, цуу яриа зохиогчдыг шоолж, амьдралд ямар ч хувилбар эсвэл цуу ярианаас ч илүү буруу, гайхалтай зүйлийг олж мэдсэн.

Гоголын түүхийн хамгийн нарийн инээдэм нь романтик нууцыг тайлах хүлээлт дээр байнга тоглож, яруу найргийг нь элэглэж, уншигчдыг урхинд улам уруу татдагт оршино. Гоголь нэг цохилтоор романтик нууцыг арилгах бүх хэлбэрийг эвддэг. Энэ нь логик юм: эцэст нь тэрээр уран зөгнөлийн эзнийг устгасан бөгөөд үүнийг таних нь нууцыг задлах явдал байв. Үүний зэрэгцээ Гоголь нууцыг бодит төлөвлөгөө, бодит шалтгааны сэдэлтүүдийн тусламжтайгаар арилгахаас хол байна.

Энэ түүх нь Гоголын бүтээл дэх хамрыг алдаршуулсан нэгэн төрлийн апотеоз байв. Зохиолч уран зохиолын карьерынхаа туршид ихэвчлэн (энэ нь жаахан хачирхалтай санагддаг) энэ эрхтэнийг дүрслэхийг оролддог байв. Владимир Набоков Гоголын тухай нийтлэлдээ яг энэ асуудалд анхаарлаа хандуулсан. Зохиолчийн хамар чухал үүрэг гүйцэтгэдэг нь харагдаж байна. Хамрын дүрс, хамрын тухай санаа, энэ эрхтэнтэй холбоотой бүх зүйл Николай Васильевичийг нас барах хүртлээ зовоож байв. Набоковын зохиолчийн өвчин, түүний үхлийн талаархи тайлбарт хамар нь үхлийн аюултай, үхлийн шинж чанартай байдаг.

Гоголын уран зохиолын хөгжлийн цаашдын хувь заяа юу вэ? Энэ асуулт өөр нэг асуултын нэг хэсэг юм: Гоголын гайхалтай бус бүтээлүүдэд тохирсон эсвэл авч үзсэн уран зохиолын хэлбэрт ойрхон элементүүд байдаг уу?

Одоохондоо ерөнхий дүгнэлт хийхээс татгалзаж, ганцхан зүйлийг тэмдэглэе. Ийм элементүүдийг уран зохиол эзэмшигчийн шууд хөндлөнгийн оролцоо, өнгөрсөн үеийн нөлөөлөл эсвэл үл мэдэгдэх шалтгаанаас үүдэлтэй гайхамшиг, нууцлаг ойлголтоор тайлбарлах боломжгүй болсон. Тэд сюрреалийн хавтгайд байхаа больсон, харин хачирхалтай, ер бусын юм.

Гэхдээ Пушкиныг анх харахад ийм анхдагч ажилд юу нь тэгтлээ их татсан бэ? Үүний ямар онцлог нь яруу найрагчийн чин сэтгэлийн таашаалыг төрүүлсэн бэ?

Николай Васильевичийн зохиол нь бүхэлдээ гайхалтай үйл явдлаас сэдэвлэсэн ярвигтай үйл явдал нь зохиолчийн орчин үеийн нийгмийн олон муу муухайг илчилсэн явдал юм.

Гоголын хүмүүст хандах хандлага, тэдний бузар муугийн талаар шууд утгаар нь хашгирч, хошигнол, гротеск арга техникийг ашиглан хүмүүсийн амьдралыг энд бүрэн илчилдэг. Эндхийн гротеск нь ихэвчлэн амьдралын бодит шинж тэмдгүүд, тэдний гайхалтай ойлголтыг хослуулан бүтээдэг нь зохиолчийн ер бусын хөгжсөн бичих ур чадварыг илтгэдэг нь анхаарал татаж байна. Үүнтэй холбогдуулан бүтээлийн текстийг уншихдаа бид дээр дурдсан шинж тэмдгүүдийг оюун санааны хувьд ялгаж салгаж чаддаггүй: тэдгээр нь хоорондоо уялдаа холбоотой, нэг нэгэндээ нуугдаж байгаа мэт боловч "өөрсдийгөө орхихгүй" хэвээр байна.

Гэсэн хэдий ч энэ системээр дамжуулан Николай Васильевичийн гол бодлыг ялгаж салгаж болно. Яг аль нь вэ? Түүхийн эхнээс Гогол саарал, гунигтай Петербургийг төв нь Невскийн өргөн чөлөөгөөр дүрсэлдэг бөгөөд тэнд янз бүрийн хүмүүс байнга гүйдэг. Энд гол дүр, хошууч, өөрийгөө нэрлэсэн, дэгжин, загвар өмсөгч Ковалев өөрийн шинээр зохион бүтээсэн цолтой нийцэх нийслэлээс "дулаан газар" хайж байна. Энэ нөхцөлд ямар ч гайхалтай зүйл байхгүй - амьдралын цэвэр зохиол!

Хамгийн сонирхолтой нь жаахан хожуу эхэлдэг. Миний бодлоор хэд хэдэн ер бусын, бүр хачирхалтай үйл явдлууд нь бүх талаараа үнэхээр гайхалтай үр дүнд хүргэдэг. Үсчин өглөөний цайнаасаа хүний, маш танил хамрыг олж илрүүлж, түүнээс салахыг оролдсон нь объектив шалтгааны улмаас амжилтанд хүрээгүй, орон нутгийн сонинд сураггүй алга болсон тухай мэдэгдлийг нийтэлсэн, эцэст нь Ковалевын өөрийн хамартай уулзалт. Гэсэн хэдий ч алга болсон нь өмнөх шигээ байхаа больсон - насанд хүрээгүй түшмэлийн даруухан, утгагүй мэт санагдах хамар нь өөрөө төрийн зөвлөлийн гишүүн, хамгийн дээд албан тушаалтан болж хувирав.

Ийм гэнэтийн алхам нь илчлэх, доромжлох инээдэмээр дүүрэн байдаг - Гоголь хүнд сурталд хандах хандлагыг шууд илэрхийлдэг. Зохиомол зэрэглэлийн зардлаар өөрийгөө дээшлүүлэхийг бүх хүч чадлаараа хичээсэн Ковалев нь зан чанараараа үнэ цэнэтэй мэт санагдаж, "хамартай" хэвээр байгаа ч үнэндээ түүнд дутагдаж байгаа юм.

Энэхүү техник, гайхалтай, бодит хоёр ертөнцийн хослолыг ашиглан Николай Васильевич хүн бүр сайн чанарын халхавч дор харгис хэрцгий байдлыг нуун дарагдуулдаг одоо байгаа хүнд суртлын тогтолцооны төлбөрийн чадваргүй байдлын санааг уншигчдад хүргэхийг оролдов. , угаасаа хоёр нүүртэй, далд зан чанартай.

Хамгийн нийтлэг нэг ба
хамгийн томд хүргэдэг
уруу таталтын гамшиг
гэж хэлэх уруу таталт байдаг:
"Хүн бүр үүнийг хийдэг."

Л.Н. Толстой

Хичээлийн зорилго:

Боловсролын:

  • сэдвийн дэлгэрэнгүй мэдээллээр текстэд дүн шинжилгээ хийж сурах;
  • үйл явдал, найруулга, анги, гротескийн талаархи оюутнуудын санаа бодлыг нэгтгэх.

Хөгжлийн:

  • эпизодын хил хязгаарыг тодорхойлох чадварыг хөгжүүлэх;
  • үе хоорондын учир шалтгааны холбоог олох;
  • аман харилцааны ур чадварыг хөгжүүлэх.

Боловсролын:

  • үйлдлийнхээ төлөө хариуцлага хүлээх мэдрэмжийг хөгжүүлэх.

Хичээлийн үеэр

I. Багшийн үг:

N.V.-ийн түүхийг нийтэлсэн тухай товч мэдээлэл. Гоголь "Хамар" (1836).

20-30 жилийн дотор. 19-р зуунд "хамар" сэдэв нь гэнэтийн алдартай болсон. Экспромпт ба фельетон, өгүүллэг, водевиль, панегирик, уянгын зохиолуудыг хамарт зориулжээ. Гуравдугаар зэрэглэлийн сэтгүүлчид төдийгүй Бестужев-Марлинский, Н.В.Гоголь зэрэг алдартай зохиолчид хүртэл хамрын тухай бичсэн байдаг. "Хамар" киноны хөнгөн байдал нь түүнд Гоголын хамгийн нууцлаг бүтээлийн нэр хүндийг өгсөн юм.

Өнөөдрийн хичээл бол хошууч Ковалевын золгүй хамрын тухай өгүүллэгт зохиолч ямар санаа шифрлэсэн болохыг тайлах оролдлого юм.

II. "Хамар" үлгэрийн өрнөл рүү орцгооё. Үүнийг товчхон хэлье.

III. Ангийнхантай хийсэн яриа:

1) Ковалев гэж хэн бэ?

2) Ковалев Санкт-Петербургт ямар зорилгоор ирсэн бэ?

3) Ковалевын хөрөг юу вэ?

4) Ковалев яагаад өдөр бүр Невскийн проспектийн дагуу алхаж, танилууддаа зочилдог байсан бэ?

5) Тэр яагаад коллежийн үнэлгээч байхдаа өөрийгөө хошууч гэж нэрлэдэг вэ?

6) Уншигчид болж буй бодит байдлын талаар итгүүлэх нарийн ширийн зүйлийг нэрлэнэ үү.

  • үйл ажиллагааны цагийг нэрлэх (3-р сарын 25 - хамар алдах, 4-р сарын 7 - хамар буцах);
  • байршлыг нэрлэ (Санкт-Петербург бол Оросын улсын нийслэл. Ковалев Садовая гудамжинд амьдардаг. Үсчин Вознесенскийн өргөн чөлөөнд амьдардаг. Хамартай хийсэн уулзалт Казанийн сүмд болсон. Нийслэлийн Невскийн өргөн чөлөө бол хүн болгоны тайз юм. тэдний үүргийг гүйцэтгэдэг);
  • түүхийн баатарыг нэрлэ (Ковалёв бол дэд захирагчийн албан тушаалыг мөрөөддөг жижиг ажилтан).

7) Гогол яагаад болж буй зүйлийн бодит байдалд хүн бүрийг итгүүлэх шаардлагатай болсон бэ? (Ковалёв өөрөө болсон үйл явдлаас ямар ч гайхалтай зүйл олж хардаггүй - өвдөлт байхгүй, хамрынхаа цус алдалт байхгүй. Мөн уншигчид бид уран зөгнөлийг бодит байдал гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Нөхцөл байдлыг утгагүй байдалд хүргэж, Гоголын хамрах хүрээг өргөжүүлж байна. "Манай өргөн уудам улсын хойд нийслэлд" болсон түүх, түүхийн философийн утга нь зөвхөн үр удамд зориулагдсан юм.

Н.В.Гоголь бидэнд юуг анхааруулж байна вэ? Бид нийгэмд ямар маск зүүдэг вэ? Бид доор нь юу нуугдаж байна вэ? Хүний дотоод агуулга нь түүний үйлдэлтэй тохирч байна уу?

IV. Бүлгийн ажил.

I бүлгийн оюутнууд карт дээрх асуултуудтай ажилладаг.

1. Ковалевт тохиолдсон золгүй явдалд бусад хүмүүс хэрхэн ханддаг вэ?
2. Ковалев алга болсон хамрынхаа талаар хамгийн түрүүнд хэнд хандсан бэ? Яагаад эмчид үзүүлж болохгүй гэж?
3. Яагаад ийм олон хүн энэ түүхэнд татагдсан гэж та бодож байна вэ?

II бүлгийн оюутнууд:

  1. Сонин дээр гарсан сурталчилгааны талаар яриач.
  2. Тэдний тэнэглэл юу вэ?
  3. Гоголь яагаад гол үйл явдлаас хөндийрч, эдгээр мэдэгдлийн агуулгыг нарийвчлан тодорхойлсон гэж та бодож байна вэ?

III бүлгийн оюутнууд:

  1. Өгүүллэг ямар найрлагатай вэ?
  2. Үсчин Иван Яковлевичийн тухай өгүүлдэг I бүлгээс түүх яагаад эхэлдэг вэ?
  3. Үсчний зан араншинд ямар зөрчил илэрсэн бэ?
  4. Иван Яковлевич Ковалевтай ямар нийтлэг зүйл байдаг вэ?
  5. Иван Яковлевич яагаад овоггүй юм бэ?

V. Ангийнхантай хийсэн яриа:
  1. Хамраа алдсаны дараа Ковалевын зан байдал өөрчлөгдсөн үү?
  2. "Хамраатайгаа хамт бай" гэсэн хэллэгийг та хэрхэн ойлгож байна вэ?
  3. Зохиогч өөрийнхөө дүрсэлсэн нийгмийн “зохистой” багийг устгахын тулд юу хийдэг вэ?
  4. Гогол бидэнд юуг анхааруулж байна вэ?
  5. Зохиогч яагаад бүдүүлэг нөхцөл байдлыг бий болгодог вэ?
  6. Гоголь яагаад гайхалтай зохиолыг бүрэн бодит өгүүлэмж болгон оруулсан бэ?

Хичээлээс гарсан дүгнэлт

Гротеск нөхцөл байдлыг бий болгож, N.V. Гоголь энгийн зүйлийг ер бусын гэрлээр харуулдаг, хүн бүр дассан, анзаардаггүй - тэр бодит байдлын муухай үзэгдлээс багийг урж хаядаг.

Уншигчид түүний сэтгэлийг судалж, юуны түрүүнд түүний зан байдал, сэтгэцийн бүтэц нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн ёс суртахуун, ёс суртахууны хэм хэмжээнд нийцэж байгаа эсэхэд хариулахыг уриалж байна.

Ковалев бол түүний хэлсэн хүн биш: жинхэнэ хошууч биш, дэд захирагчийн албан тушаалд тохиромжгүй, танил талдаа чин сэтгэлээсээ ханддаггүй. Тэр шударга, идэвхтэй, өөрт нь асуудал тохиолдоход л уйлахад бэлэн болдог, хамар нь тасарсан үед л уйлдаг.

Хамар буцаж ирэхэд хуучин маск нь буцаж ирэв: ижил зуршил, ижил танилууд. Түүний маскыг урж, жинхэнэ нүүр царайг нь харуулахын тулд муу ёрын сүнснүүдийн оролцоо шаардлагатай байв.

Бүх баатрууд масктай: үсчин, хувийн шүүхийн шийдвэр гүйцэтгэгч, эмч, цагдаагийн дарга - бүх Орос ... Гадны ёс суртахууны дор хайхрамжгүй байдал, заль мэх, бүдүүлэг байдал, хээл хахууль, боолчлол, хий хоосон зүйл, зусардал, атаархал нуугдаж байна. Нийгэмд байгаа бузар муугаас багийг тайлах нь N.V.-ийн даалгавар юм. Гоголь.

Зохиогч энэ конвенцийг устгахын тулд, нийгмээс "зохистой" багийг урж хаяхын тулд юу хийдэг вэ? Тэр ч бас... Маск зүүдэг. Болсон явдалд гайхсан гэнэн, энгийн нэгэн өгүүлэгчийн баг үлгэрийн төгсгөлд хүртэл ийм утгагүй явдал түүний түүхийн сэдэв болсон гэж өөрийгөө зэмлэж байв. Мөн энэ техник нь N.V. Гоголь орчин үеийн Оросын муу муухайг хошигнол хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг.

"Хамар" өгүүллэгт шифрлэгдсэн гол санаа юу вэ? Гогол бидэнд юуг анхааруулж байна вэ? Гоголд ер бусын нөхцөл байдлыг бий болгоход ямар уран зохиолын хэрэгсэл тусалдаг вэ? Гротеск бол зохиолч хүн, үйл явдлыг гайхалтай хэтрүүлсэн, муухай инээдмийн хэлбэрээр дүрсэлсэн уран сайхны арга юм.

1-р слайд. Н.В.Гоголийн "Хамар" өгүүллэг дэх бодит бөгөөд гайхалтай.

Үл мэдэгдэх зураачийн Гоголын хөрөг.

Та хүүхдүүдийн анхаарлыг зохиолчийн харц руу чиглүүлж байгаа зүйл рүү нэвтэрч байгаа мэт татаж чадна.

Хүүхдүүдийг зураач В.Масютины бүтээсэн өөр хавтастай танилцахыг урьж байна (түүний зурагтай ном 1922 онд Берлинд хэвлэгдсэн). Энэ хавтасны хүүхдүүдийн сэтгэгдэл. (Хавтас нь оньсого үүсгэж байх шиг байна: "Н" үсэг зальтай нүдээ ирмэж байгаа бололтой, гэнэн "О" гайхаж, бүх зүйлийг "нүдээрээ ширтэх", "S" сээтэгнэх, зугаацах, Зөвхөн "Б" нь ноцтой юм, тэр "Иймэрхүү тохиолдол дэлхийд ховор тохиолддог, гэхдээ тохиолддог" гэж үздэг.

Ярилцлагын дараа багш хичээлийн сэдвийг нэрлэнэ. Хэрэв оюутнууд Гоголын бүтээлийн өвөрмөц байдал нь бодит ба гайхалтай хосолсон байдлаар илэрдэг гэдгийг мэддэг бол тэд өөрсдөө үүнийг тодорхойлж чадна.

Тайлбар толь бичгийн ажил . Бодит байдал -

Гайхалтай -

"Гоголийн уран зөгнөл нь маш олон янз бөгөөд аймшигтай хүч чадлаараа ялгагдана, тиймээс жишээнүүд нь тод харагдаж байна - энэ бол хоёрдугаарт. Эцэст нь хэлэхэд, Оросын уран зохиолд Гоголоос илүү гайхалтай, бодит зүйлтэй нягт уялдаа холбоотой байхыг олоход хэцүү байдаг. "Гайхалтай" болон "бодит" гэсэн нэр томъёо нь амьдрал, бүтээлч байдалд адилхан хамаатай. Ямар гайхалтай юм бэ? Боддоггүй, байж ч болохгүй зохиомол. Ганц сүнсэнд нэг хагас хувин ногоон дарс ууж буй баатар. Банкуогийн сүүдэр цуст толгойгоо дохих. Нохой найздаа захидал бичиж байна. Юу нь бодитой вэ? Амьдралд, бүтээлч байдалд юу байж болох вэ, үүнээс гадна ердийн зүйл юм." (Иннокентий Анненский "Гоголь дахь гайхалтай хэлбэрийн тухай"). Та Д.Шостаковичийн “Хамар” дуурийн танилцуулгыг сонсохыг санал болгож болно. 2-р слайд.Слайд үзүүлэхээс өмнө " Хамгийн урт хамартай хүн хамгийн сайн мэддэг."

Гэрийн даалгаврыг шалгах: хүүхдүүд хамрын тухай ямар зүйр цэцэн үг, хэллэгийг санаж байсан эсвэл толь бичгүүдээс олж мэдсэн.

Слайд дээр үзүүлсэн ямар зүйр цэцэн үг, хэллэг тэдэнд үл мэдэгдэх байсан бэ?

Эдгээр зүйр цэцэн үгсийн аль нь үлгэрийн текстээс олдох вэ?

Гоголын түүхэнд ямар зүйр цэцэн үг, хэллэгүүд нэг талаараа гардаг вэ?

Хамгийн урт хамартай нь илүү сайн мэддэг.

Хамраа бүү өргө - чи бүдрэх болно.

Хамар нь дээшээ эргэлдэж, толгой руу салхи шуурна.

Хамрыг нь татсан - сүүл нь гацсан, сүүлийг нь сугалж авсан - хамар нь гацсан.

Засаг дарга руу ганц хамартай битгий оч, авчрах юмтай яв.

хамраа хадах; хамартай байх; хамартай үлдээх; хамараар хөтлөх; хамраа арчих.

3-р слайд. "Хамар" өгүүллэг анх 1836 онд Современник сэтгүүлд хэвлэгджээ

4-р слайд. Гуравдугаар сарын 25-нд Санкт-Петербургт ер бусын хачирхалтай явдал болжээ

Сэтгэгдэл слайд руу. Садовая гудамжны ойролцоох Вознесенскийн өргөн чөлөөнд байрлах 38-р байшинд хошууч Ковалевын хамрын дүрс бүхий дурсгалын боржин чулуун хавтанг суурилуулжээ. (Түүх дээр хошууч Ковалев Садовая гудамжинд амьдардаг гэж хэлдэг).

Оюутны анхаарлыг Санкт-Петербургийн жинхэнэ хаяг, тодорхой он сар өдөр рүү хандуул. Харин “Гуравдугаар сарын 25” гэдгийг жаахан хожуу тайлбарлах нь зөв байх.

5-р слайд."Тэр унтаагүй байна уу? унтаагүй юм шиг байна"

Өгүүллийн тексттэй ажиллах. Даалгавар: 1. Текстээс слайд дээр үзүүлсэн дүрслэлийг хийсэн хэсгийг ол. 2. Унших. Үүний дараа текстийг слайд дээр харуулах боломжтой.

"Коллежийн шинжээч Ковалев нэлээд эрт сэрлээ. Ковалев суниаж, ширээн дээр байсан жижиг толийг өгөхийг тушаав. Тэр өнгөрсөн шөнө хамар дээр нь гарч ирсэн батгыг харахыг хүссэн."

"Гэхдээ, хамгийн их гайхшруулсан, Хамрын оронд тэр бүрэн гөлгөр газар байгааг би харсан! Айсан Ковалев нүдээ илж: яг, хамар байхгүй!

"Коллежийн шинжээч Ковалев орноосоо үсрэн босч, сэгсэрлээ: хамар байхгүй! ..»

"Тэр даруй хувцаслахыг тушааж, шууд цагдаагийн дарга руу ниссэн."

Тайлбар толь бичгийн ажил: Цагдаагийн дарга , цагдаагийн дарга (герман хэлнээс: Polizeimeister) - хувьсгалаас өмнөх Оросын хотын цагдаагийн газрын дарга. Цагдаагийн даргын албан тушаалыг 1718 онд Санкт-Петербург хотод (Цагдаагийн дарга генерал) байгуулжээ. Хотын бүх цагдаагийн цол, албан тушаалтнууд цагдаагийн даргад захирагдаж, түүний тусламжтайгаар "зохистой байдал, сайн ёс суртахуун, дэг журам", дээд байгууллагын тушаал, шүүхийн шийтгэлийг биелүүлэх ажлыг гүйцэтгэдэг.

6-р слайд. Ковалевын талаар ямар нэг зүйл хэлэх ёстой

Оюутнуудад зориулсан даалгавар бол зохиолын текстээс зохиолч энэ баатрын талаар юу ярьж байгааг олж мэдэх явдал юм.

"Хошууч Ковалев Санкт-Петербургт зайлшгүй шаардлагаар, тухайлбал, цол хэргэмдээ тохирсон газар хайхаар ирсэн: боломжтой бол дэд захирагч, эсвэл аль нэг нэр хүндтэй хэлтэст үүрэг гүйцэтгэгч."

Тайлбар толь бичгийн ажил : дэд захирагч – 1708 онд 1-р Петрийн үед Орост гарч ирсэн албан тушаал, 1708 онд мужууд анх байгуулагдсан. 1775 оны Засаг захиргааг байгуулах тухай хуулийн дагуу дэд захирагчид нь муж улсын танхимын дарга нар байсан;

гүйцэтгэгч– h Төрийн байгууллагад эдийн засгийн асуудал эрхэлсэн, гадаад дэг журмыг хянадаг шинэчлэгч (1917 он хүртэл Оросын мужид)

хэлтэс(Францын хэлтсээс), 1917 оноос өмнө яам эсвэл төрийн бусад агентлагийн хэлтэс.

"Хошууч Ковалев гэрлэхэд дургүй байсан, гэхдээ сүйт бүсгүйд тохиолдсон ийм тохиолдолд л хоёр зуун мянганийслэл."

Ковалев(Украины ковал - дархан; "өөрийн аз жаргалын дархан").

Хошууч Ковалевын нэр хэн бэ? Түүний нэр хаана дурдагдсан бэ?

Хатагтай Подточинагийн давж заалдах хүсэлтээр эхэлсэн захидалд: "Таны сүр жавхлан Платон Кузьмич!»

Платон(Грек: өргөн мөртэй, өргөн мөртэй, хүчтэй);

Кузьма(Орос) Космасаас (Грек - чимэглэл). Баатрын нэр түүний зан чанартай ямар холбоотой вэ?

7-р слайд. "Тэр өөрийнхөө тухай хэлсэн бүх зүйлийг уучилж чаддаг байсан ч цол, цолтой холбоотой бол уучлаагүй."

Гогол Ковалевын зэрэглэлийн талаар юу гэж хэлсэн бэ?

"Ковалев бол Кавказын коллежийн шинжээч байсан. Эрдмийн гэрчилгээний тусламжтайгаар энэ цолыг авсан коллежийн үнэлгээчдийг Кавказад хийгдсэн коллежийн үнэлгээчидтэй харьцуулах аргагүй юм."

"Кавказ" коллежийн үнэлгээч гэж юу болохыг тайлбарлахын тулд А.С.Пушкиний "Арзрум руу аялах" зохиолоос иш татна.

« Залуу зөвлөхүүд энд ирдэг(Гүрж руу) үнэлэгчийн зэрэглэлд маш их шунасан».

Тайлбар толь бичгийн ажил : нэр хүндтэй зөвлөх - 9-р ангийн албан тушаалтан,

Коллежийн үнэлгээч нь хошууч цолтой харгалзах 8-р зэрэглэлийн түшмэл байсан бөгөөд удамшлын язгууртны эрхийг өгдөг байв.

Нэг удаагийн язгууртнууд түшмэд алба хашиж байсан боловч коллежийн үнэлгээчээр элсэхийн тулд дэлхийн түүх, математикийн шаардлагатай шалгалтыг өгч чадахгүй байсан ч хуулийн дагуу "Аргонавт болох, Колчис руу шуудангаар алтан медалийн төлөө явах" шийдвэр гаргаснаар ашигтай карьераа үргэлжлүүлэх боломжтой байв. ноосон, өөрөөр хэлбэл, коллежийн үнэлгээчний зэрэг авахын тулд Кавказ руу." (Булгарин Ф. « Иргэний мөөг буюу амьдрал, өөрөөр хэлбэл ургамал, миний найз Фома Фомич Опенковын мөлжлөг." 1836). Нэг зүйл тэдний хүсэл тэмүүллийг зогсоож чадна: "Ассессорский" гэсэн нэрийг авсан Тифлисийн оршуулгын газрын тухай бодол. Булгарын түшмэл Тифлисийн оршуулгын газраас айж байсан бөгөөд Гоголын Платон Кузьмич Ковалев эсрэгээрээ Кавказад хүссэн зүйлээ олж авав. (Платон бол "өргөн мөртэй, махлаг"; Гоголын баатар бол Кавказын цаг уурын хатуу ширүүнийг даван туулсан том хүн юм).

Та 1835 оны Оросын эзэнт гүрний хуулийн хуулиас бие даасан нийтлэлүүдийг дурдаж болно.

"Кавказын бүс нутагт чадварлаг, зохистой албан тушаалтны хомсдолоос урьдчилан сэргийлэхийн тулд тэнд томилогдсон албан тушаалтнуудад онцгой хөнгөлөлт үзүүлдэг.

Ø дараагийн зэрэглэлд ээлжлэн дэвших (Дүрмийн 106-р зүйл);

Ø удамшлын язгууртны эрхийг дээд зэрэглэлийн найм дахь зэрэг олгох - коллежийн үнэлгээч - бусад төрийн албан тушаалтнаас шаардагдах шалгалт, гэрчилгээгүй байх (Хуулийн 106-р зүйл);

Ø тэтгэврийн тухай хуулийн дагуу газар олгох (Хуулийн 117-р зүйл)

IV зэрэглэлийн Гэгээн Владимирын одонг хүлээн авах хугацааг багасгах" (Код, 117-р зүйл).

Хошууч Тусгай боловсролгүй коллежийн шинжээч болсон Ковалев цэргийн албан тушаалтнуудаас давуу талыг мэддэг байв.

"Өөрийгөө илүү их язгууртан, жинтэй болгохын тулд тэрээр хэзээ ч өөрийгөө коллежийн үнэлгээч гэж дууддаггүй байсан, гэхдээ үргэлж хошууч хүн."

Оросын эзэнт гүрний хууль тогтоомжид: "Төрийн албан тушаалтнууд өөрсдийгөө цэргийн албан хаагч гэж нэрлэхийг хориглоно" гэж заасан байдаг (119-р зүйл).

Тиймээс Ковалев хууль зөрчиж, хууран мэхлэгч бөгөөд энэ нь шийтгэл хүлээх ёстой.

Хуулийн хуулийн эдгээр зүйлд мөн адил түүхийн төгсгөлд баатрын үйлдлийг тайлбарласан байдаг: "Хошууч Ковалев Гостины двор дахь дэлгүүрийн өмнө нэг удаа зогсоод ямар нэгэн захиалгын тууз худалдаж авахыг харсан, ямар шалтгаанаар тодорхойгүй байна. Учир нь тэр өөрөө ямар ч тушаалын эзэн байгаагүй." Хамар байрандаа буцаж ирсэн нь хошууч Ковалевын тушаал хүлээн авах найдварыг буцааж өгдөг.

8-р слайд. Миний сэтгэлд холын найдвар байсан
Коллежийн үнэлгээч болохын тулд...

Слайдын гарчигт Н.А.Некрасовын "Түшмэл" шүлгийн мөрүүд багтсан бөгөөд энэ нь боловсрол муутай, хоосон, үнэ цэнэгүй хүмүүст коллежийн үнэлгээний зэрэг олгох онцгой ач холбогдлыг онцолсон болно. Гоголын өөр нэг баатар Хлестаковын тухай ярих (эсвэл сануулах) нь зүйтэй юм. "Ерөнхий байцаагч" инээдмийн киноны дүр нь 14-р ангийн албан тушаалтан - коллежийн бүртгэгч - бичиг баримт хуулбарлагч (" Хэрэв үнэхээр үнэ цэнэтэй зүйл байсан бол сайн байх болно, үгүй ​​бол Элистратишкаэнгийн!"- зарц Осип түүнийг үл тоомсорлон ярьдаг), коллежийн үнэлгээчний зэрэглэлийг мөрөөддөг бөгөөд энэ нь худал ярианы үзэгдэлд илчлэгдсэн: "Та намайг зөвхөн дахин бичиж байна гэж бодож магадгүй юм; үгүй... Тэд намайг хүртэл хүссэн коллежийн үнэлгээчҮүнийг хий, тийм ээ, яагаад гэж бодож байна."

Гоголын хоёр баатрыг харьцуулж, тэдний амьдралын "философи"-ийг тодорхойлох нь зүйтэй: "Эцсийн эцэст чи таашаалын цэцэг түүж амьдардаг."

(Хошууч Ковалевын нэрээр эртний Грекийн гүн ухаантны тухай инээдэмтэй зүйрлэлийг амархан ялгаж чадна. Платон).

9-р слайд. Эцсийн эцэст та цэнгэлийн цэцэг түүж амьдардаг

Казанийн сүм дэх дүр зураг.

Ковалев ойртож ирээд цамцныхаа захыг цухуйлгаж, алтан гинж дээр өлгөөтэй тэмдгээ засаад эргэн тойрон инээмсэглэн, хаврын цэцэг шиг үл ялиг бөхийж, тунгалаг хуруугаараа бяцхан цагаан гараа өргөсөн гэрэлт бүсгүйн анхаарлыг татав. түүний духан дээр.

Хлестаков хошууч Ковалевын оронд гарч ирэв.

"Чи хөөрхөн охин руу ойртоно:

"Хатагтай, би яаж байна ..."

(Тэр гараа үрж, хөлийг нь хутгана.)

10-р слайд. "Хамар нь алга болох боломжгүй; ямар ч байдлаар итгэмээргүй"

Текст, зурагтай ажиллах . "Бурхан минь! Бурхан минь! Яагаад ийм золгүй явдал вэ? Хэрэв би гаргүй эсвэл хөлгүй байсан бол энэ бүхэн дээр байх байсан; Хэрэв би чихгүй байсан бол энэ нь муу байх байсан, гэхдээ бүх зүйл илүү тэвчих болно; харин хамаргүй хүн чөтгөр мэддэг: шувуу бол шувуу биш, иргэн бол иргэн биш - зүгээр л аваад цонхоор шидээрэй! Үнэгүй алга болсон, дэмий үрсэн, сохор зоосны төлөө биш!..”

"Энэ бол зүүд юм уу эсвэл зүгээр л зүүд байх."

11 слайд. "Энэ бол хөмсөгний дотор биш, харин шууд нүдээр!"

1835 оны Оросын эзэнт гүрний хуулийн хуулиас:

· Тахир дутуу хүмүүсийг ажиллуулахыг хориглоно

· шархны улмаас биш, харин эдгэршгүй байдлаас болж өвдөлттэй нөхцөл байдал нь ямар ч байрлалд орохыг зөвшөөрдөггүй;

· оюун ухааны хомсдол илт;

· муу зан үйл (Дүрмийн 47-р зүйл).

Оюутнуудад өгөх даалгавар: "Тэд олигтой хүний ​​хамрыг таслахгүй, янз бүрийн садар самуун газар эргэлддэг олон хошууч нар дэлхий дээр байдаг" гэсэн хувийн шүүхийн үгэнд өгүүлэгч хэрхэн тайлбар хийснийг үлгэрийн текстээс олж мэдээрэй.

Өгүүлэгчийн сэтгэгдэл « Энэ нь хөмсөг рүү биш, харин нүд рүү нь шулуун байна!" слайдын гарчигт гарч ирнэ. Хүүхдүүд эдгээр үгсийг тунгаан бодохыг зөвлөж байна.

12 слайд. Гуравдугаар сарын 25 (4-р сарын 7) - Ариун онгон Мариагийн тунхаглалын баяр

Мэдэгдэл (C.-Sl. Annunciation; лат. Annuntiatio - зарлал).

"Тэгээд Их Эзэн тэргүүн тэнгэр элч Габриелд сайн мэдээг Мариад зарлахыг тушаасан өдөр ирэв - тэр бол дэлхийн Аврагчийн ээж болох хувь тавилантай хүн юм. Бурханы элч онгон Мариад үзэгдэж:

“Баярла, Ай адислагдсан Нэгэн! Та эмэгтэйчүүдийн дунд ерөөлтэй еэ!”

Чухам яагаад энэ огноог өгүүллэгт заасан болохыг дараа нь дэлгэнэ.

Хуулийн хуулийн нэг зүйлд өгүүллийн эхэнд заасан огноог тайлбарлав. Баярын дүрэмт хувцастай байЭзэн хааныхаа сүр жавхлангуудын дэргэд бурханлаг үйлчлэлд Гуравдугаар сарын 25, зарлалын өдөр,Дал модны бямба гариг, дал модны ням гараг болон бусад Ортодокс амралтын өдрүүдэд бүх шөнийн харуул дээр.

Мэдээллийн өдөр- Оросын албан тушаалтан төрийн зарлигаар сүмд хүндэтгэл үзүүлж, төрд үнэнч байдлаа гэрчлэх албан ёсны баяр. Санкт-Петербургт ийм албан ёсны бөгөөд нэгэн зэрэг хүртээмжтэй шашны барилга бол Казанийн сүм байв. Тийм ч учраас 3-р сарын 25-нд баатар хамартайгаа уулзах ёстой байв Казанийн сүмд. Тэдний уулзалт сэдэвчилсэн агуулгаар дүүрэн байна. Гоголын түүх нь хүнд суртлын зан үйлийн хууль ёсны хэлбэрийг дүрсэлсэн байдаг. Бүх зүйл байрандаа байх ёстой 3-р сарын 25-нд Ковалевын дүр төрх нь хуулийн заалттай нийцэхгүй байна. Улмаар баатрын сандрал бас нэг удаа хуулиа биелүүлээгүйгээс үүдэлтэй.

13-р слайд. “Тайлбарын аргагүй үзэгдэл болсон”

Өгүүллийн тексттэй ажиллах.Дасгал 1. Слайд дээр үзүүлсэн дүрслэлийг хийсэн хэсгийг текстээс олоорой. 2. Унших. Үүний дараа текстийг слайд дээр харуулах боломжтой.

“Орцны өмнө сүйх тэрэг зогсов; хаалга нээгдэв; алтаар хатгамал, том хүзүүвчтэй дүрэмт хувцастай, бөхийлгөж, үсрэн гарч ирэв; тэр илгэн өмд өмссөн байсан; түүний талд сэлэм байна. Түүний чавгатай малгайнаас нь түүнийг тооцсон гэж дүгнэж болно Взэрэглэл Төрийн зөвлөлийн гишүүн".

Тайлбар толь бичгийн ажил : Төрийн зөвлөлийн гишүүн - 5-р зэргийн түшмэл. Энэ бол аль хэдийн генерал цол юм.

Plume - толгойн гоёл чимэглэлийн өд.

"Ковалев юу болохыг мэдээд аймшиг, тэр үед гайхсан юм өөрийн хамар!»

"Хөөрхий КовалевБи галзуурах шахсан. Энэ нь үнэхээр яаж боломжтой вэ хамарӨчигдөр түүний нүүрэн дээр байсан, унаж, алхаж чадахгүй байсан - дүрэмт хувцастай байсан! Кавказын коллежийн үнэлгээчийн хувьд төрийн албан хаагчийн зэрэглэл ямар нэгэн ер бусын өндөр, атаархмаар, доромжлолд хүрэх боломжгүй зүйл байдаг бөгөөд гэнэт энэ цол нь хамрын хууль ёсны эзэн хошууч өөрөө биш, хошууч Ковалевын хамарт очдог. "Бүгдээрээ, гайхалтайгийн хүч"Хамар" өгүүллэгт түүний уран сайхны үнэн дээр тулгуурласан, гоёмсог сүлжмэл дээртүүний бодитоорамьд, гэгээлэг бүхэлдээ." (И. Анненский). 14 слайд. "Тэр ийм хачирхалтай явдлын талаар хэрхэн бодохоо мэдэхгүй байсан."

Өгүүллийн тексттэй ажиллах . Даалгавар: 1. Текстээс слайд дээр үзүүлсэн дүрслэлийг хийсэн хэсгийг ол. 2. Унших. Үүний дараа текстийг слайд дээр харуулах боломжтой. “Генерал хаа нэгтээ айлчлалаар явж байгаа нь бүх зүйлээс илт байсан. Тэр хоёр тал руугаа хараад, дасгалжуулагч руу хашгирав: "Үүнийг авчир!" - суугаад явлаа.

Ковалев тэрэгний араас гүйв"

15-р слайд."Тэр тэрэг Казанийн сүмийн урд зогсов."

16-р слайд. "Тэр сүмд оров"

Үргэлжилж байна түүхийн тексттэй ажиллах.

"Ковалёв ямар ч байдлаар залбирч чадахгүй байгаагаа мэдэрч, энэ эрхэмийг өнцөг булан бүрээс хайж байв. Эцэст нь би түүнийг хажуу талд зогсож байхыг харав. Хамар нүүрээ том хүзүүвчдээ бүрэн нууж, хамгийн их сүсэг бишрэлийн илэрхийлэлтэйгээр залбирав."

Хөдөлгөөнт дүрсийг ашигласнаар слайдын зураг, гарчиг өөрчлөгдөнө.

Эрхэм ноёнтоон... - гэж Ковалев (өөрийгөө үнэлдэг) хэлэв, - та байраа мэддэг байх ёстой. Би хошууч хүн. Хамаргүй явах нь миний хувьд ёс суртахуунгүй хэрэг... үүрэг, хүндэтгэлийн журмын дагуу харвал... Эцсийн эцэст чи миний хамар шүү дээ!

(Хамар хошууч руу харж, хөмсөг нь бага зэрэг зангидсан):

Та андуурч байна, эрхэм ээ. Би ганцаараа байна. Тэгээд ч бидний хооронд ойр дотно харилцаа байж болохгүй. Дүрэмт хувцасны товчлууруудаас харахад та өөр хэлтэст үйлчлэх ёстой.

Ингэж хэлээд хамар эргэж, залбирсаар байв.

Уншсан харилцан ярианы талаар ярилцаж, өгүүллийн текст дэх зохиогчийн хэлсэн үгийг шалгана уу. Сонсогчдын сэтгэгдэл. Та харилцан яриаг дахин уншиж болно.

П.А.Вяземский А.И.Тургеневтэй Гоголын "Хамар"-ыг уншсан сэтгэгдлээ хуваалцав (Тэр хүнд суртлын орчинд шаталсан харилцааг тахин шүтэх, дүрэм журам, өдөр тутмын амьдралд тусгагдсаныг сайн мэддэг байсан): "Өнгөрсөн бямба гаригт тэр бидэнд Боловсролын яамны дүрэмт хувцастай Казань сүмд алга болсон хамрын тухай түүх. Инээдтэй инээдтэй. Коллежийн үнэлгээч, хамартайгаа уулзахөөртөө: "Чамайг энд олж байгаад гайхаж байна, чи өөрийнхөө байр суурийг мэдэх ёстой юм шиг байна."

17-р слайд. "Хошууч Ковалев өдөр бүр Невскийн өргөн чөлөөгөөр алхдаг байсан"

"Удалгүй тэд коллежийн шинжээч Ковалевын хамар яг гурван цагийн үед Невскийн проспектийн дагуу явж байна гэж хэлж эхлэв."

Эндээс та дуурийн “Interlude” дууг сонсохыг санал болгож болно

Д.Шостакович "Хамар". Дараагийн хоёр слайдыг харуулах үед энэ нь сонсогдож болно: 18, 19.

18-р слайд. Дараа нь хошууч Ковалевын хамар Невскийн проспект дээр биш, харин Тауридын цэцэрлэгт хүрээлэнд алхаж байсан гэсэн цуу яриа таржээ.

19-р слайд.Төгс утгагүй зүйл дэлхий дээр болж байна

"Энэ хооронд энэ ер бусын явдлын тухай цуурхал нийслэл даяар тархав. Тэр үед хүн бүрийн оюун ухаан ер бусын зүйлд яг таарч байсан: саяхан олон нийт соронзлолын үйл ажиллагааны туршилтанд хамрагдаж байсан. Конюшенная гудамжинд бүжиглэх сандалуудын түүх шинэхэн хэвээр байв.

Хамар нь Юнкерийн дэлгүүрт байсан гэж хэн нэгэн хэлсэн.

Өдөр бүр маш олон сониуч хүмүүс цуглардаг байсан." Энд бидэнд маш ойр, хамгийн энгийн үзэгдлийг гайхалтай хэлбэрээр дүрсэлсэн болно. (И. Анненский). Түүхийн тайлбар . Конюшенная дахь үйл явдал 1833 онд болсон. Гоголын үеийнхэн түүний тухай тэмдэглэл үлдээжээ. П.А.Вяземскийгээс бид уншдаг: "Энд тэд шүүхийн жүчээний байшинд нэгэн хачирхалтай үзэгдлийн талаар удаан ярилцав: нэг албан тушаалтны гэрт сандал, ширээ бүжиглэж, унасан, дарсаар дүүргэсэн хундага шидэв. тааз, тэд гэрч, ариун усаар тахилч дуудсан, харин бөмбөгорхисонгүй." А.С.Пушкины өдрийн тэмдэглэлд ч мөн адил: “Хотод тэд ярьдаг хачирхалтай явдал. Шүүхийн жүчээнд хамаарах байшингийн нэгэнд тавилга нь хөдөлж, үсрэхээр шийдсэн; эрх баригчдын дагуу бүх зүйл болсон. Ном В.Долгорукий мөрдөн байцаалтын ажиллагааг зохион байгуулсан.Албаны нэг нь тахилчийг дуудсан боловч залбирлын үеэр сандал, ширээ зогсохыг хүссэнгүй. Н нь уг тавилга нь шүүхийн тавилга байсан тул Аничков руу явуулахыг хүссэн” гэв. Москвагийн иргэн А.Я Булгаковын өөр нэг гэрчлэл: "Та албан тушаалтны сандал дээр ямар гайхамшгийг үзүүлсэн бэ? Нарийвчилсан мэдээлэлд итгэхгүй байна, гэхдээ тэдний хэлснээр Шүүхийн сайдын анхаарлыг татсан хэргийн үр дүнг мэдэхийг би маш их сонирхож байна." Эцэст нь М.Н.Лонгиновын хэлсэн үг: "Гоголийн түүхүүд байсан инээдтэй; Тэр жишээлбэл, хотын цуурхал, бүжиглэх сандлын тухай цуу яриаг хэрхэн инээдтэй дамжуулж байсныг би одоо санаж байна."

Эдгээр тэмдэглэлд энэ үйл явдал нь тухайн үеийн амьдралын гайхалтай баримт төдийгүй үүнтэй холбоотой гудамж, хотын цуу яриаг тэмдэглэсэн байдаг. Гоголын түүхэнд Хамрын гайхалтай нислэгийг өдөр тутмын бодит уран зөгнөл гэж дүрсэлсэн бөгөөд өгүүлэмж нь элэглэл нь тод харагдаж байна. Сандалтай хэргийг шалгасан " Шүүхийн сайд"Хамрын түүхэнд татагдсан цагдаа,гэхдээ "сайн санаат хүмүүс хөндлөнгөөс оролцохыг хүлээж байсан засгийн газар."

20-р слайд."Та хамраа алдахаар шийдсэн үү?"

“Хачирхалтай тохиолдлоор түүнийг бараг зам дээр саатуулжээ. Тэр аль хэдийн шатлагч тэргэнд суугаад Рига руу явахыг хүсчээ. Тэгээд нэг албан тушаалтны нэр дээр паспорт бичээд удаж байна. Хамгийн хачирхалтай нь би өөрөө түүнийг анх эрхэм хүн гэж андуурч байсан. Гэхдээ аз болоход би нүдний шилтэй байсан бөгөөд энэ нь хамар гэдгийг шууд харсан."

Түүхийн тайлбар : нүдний шил- албан тушаалтан, албан тушаалтны гадаад төрх байдлын тодорхой гажиг, дүрэмт хувцасны ноцтой байдлыг зөрчсөн, дорд үзсэн нарийн ширийн зүйл. Дүрэм журмаас үл хамаарах зүйл болгон нүдний шил зүүх нь тусгай тушаалаар албан ёсоор батлагдсан.

Зааврыг дагаж, маягтыг дагаж мөрдөхөд хангалттай бөгөөд улсын зөвлөлийн гишүүний дүрэмт хувцастай Хамар нь царайны утгыг олж авдаг. Төрийн зөвлөлийн гишүүний дүрэмт хувцастай хамар нь 3-р сарын 25-нд Казанийн сүмд дуусч, сүсэг бишрэлтэй залбирч, сүйх тэргэнд сууж, айлчлал хийж, Ковалевыг тушаалын хэлхээ, албан тушаалын хил хязгаарыг дагаж мөрдөхийг албаддаг. албан тушаал, зэрэглэл. Гэхдээ системээс "гарах", дарааллыг зөрчих нь зүйтэй. нүдний шил зүүх, нэг цагдаагийн албан тушаалтны хэлснээр хамар нь түүний шууд утгатай хэрхэн нийцдэг.

Бодит байдлын бусад бодит байдалд анхаарлаа хандуулахгүй байх боломжгүй юм.

"Ковалёв ширээн дээрх улаан цаасыг шүүрэн авч, харгалзагчийн гар руу шидэхэд тэр эргэлдэж, хаалганаас гарахад бараг тэр мөчид Ковалев гудамжинд түүний дууг сонсов. уриалсанТэргээ яг өргөн чөлөө рүү хөтлөн явсан нэг тэнэг хүний ​​шүдэнд."

Тайлбар толь бичгийн ажил : ухуулсан - ижил утгатай үгсийг сонго. (Хэн нэгнийг ухуулах, ухуулах, хамрыг нь үнэрлэх, үнэрлэх (үнэрлэх), сануулах, зааварлах, сайн сайхныг ятгах, зөвөлгөө зааж сургах. -ся, сануулах. || сүм. тохиролцож эвлэрэх. . Далын тайлбар толь бичиг ). Энэ хэллэгт энэ үг хэрхэн сонсогдож байна вэ? - Хачирхалтай нь.

21-р слайд. Ертөнц ба хүний ​​тухай хошин дүрслэл

Эдгээр слайдууд нь "Хамар" дуурийн "Галлоп" хөгжмийн дагалдан байж болно.

Хошигнол(лат. Сатира ) – янз бүрийн хошин арга хэрэгслээр үзэгдлийг яруу найргийн доромжилсон шүүмжлэл:

ёжлол, ёжлол, хэтрүүлсэн, бүдүүлэг, зүйрлэл.

Инээдэм(Грекээр - дүр эсгэх) - үзэгдлийг элэглэн дооглох, бодитоор харуулах зорилгоор сөрөг үзэгдлийг эерэг хэлбэрээр дүрслэх. хэлбэр;үг, өгүүлбэр нь ярианы хүрээнд эсрэг утгатай болсон зүйрлэл.

Ёслол(Грек хэлээр - "нулимс мах") - идэмхий доог тохуу, хамгийн дээд зэрэглэлийн инээдэм.

22-р слайд. Гипербола - илэрхийлэх чадварыг нэмэгдүүлэх зорилготой зориудаар хэтрүүлсэн.

23-р слайд. Гротеск(Францын гротеск, Италийн grottesco - хачирхалтай, grotta-аас - гротто) "Гротеск" гэсэн ойлголт нь 15-16 зууны үед Ромд эзэн хаан Титусын нийтийн халуун усны газар байсан газарт хийсэн археологийн малтлагаас үүдэлтэй. байрладаг. Италийн нэрт зураач Рафаэль шавь нартайгаа шороогоор бүрхэгдсэн өрөөнд нэгэн өвөрмөц зураг олжээ "Гротеск"(“Гротто, шорон”).

24-р слайд. Гротеск -хэм хэмжээнээс хазайх, конвенц, хэтрүүлэг, санаатай шог зураг . Гротеск -Энэ бол урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй онцгой ертөнц бөгөөд өдөр тутмын амьдралыг төдийгүй бодит, бодит амьдралыг эсэргүүцдэг. Гротеск нь гайхалтай зүйлтэй хиллэдэг. Аймшигтай, инээдтэй, утгагүй ба жинхэнэ хоёр нь ямар утгагүй мөргөлддөгийг харуулж байна. бодит бөгөөд гайхалтай.

25-р слайд. Абсурд(лат. absurdus - "зөрчилгүй, утгагүй") - нийтлэг ойлголтын эсрэг ямар нэгэн логикгүй, утгагүй зүйл

26 ба 27-р слайд. Фантасмагориа (грек хэлнээс phantasma - сүнс ба agoreuō - би хэлж байна) - 1. хачирхалтай, гайхалтай алсын хараа (ном).

2. транс.Дэмий, байж боломгүй зүйл (харилцан яриа).

3. янз бүрийн оптик төхөөрөмжөөр олж авсан сүнслэг, гайхалтай дүр төрх (тусгай).

28-р слайд. Төгс утгагүй зүйл дэлхий дээр болж байна

"хамар" -мөрөөдөл эсвэл бодит байдал? Гайхамшигт зүйлийг үзүүлэхийн тулд Гоголь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн мөрөөдлийг эргүүлж байгаа мэт өвөрмөц арга техникийг ашигладаг - бодит байдалтай төстэй мөрөөдөл боловч үр дүн нь зүүдтэй төстэй бодит байдал юм: Эхэндээ түүн дээр дүрслэгдсэн үйл явдлын гайхалтай мөн чанарыг хошууч Ковалевын мөрөөдөл. Төлөвлөгөөний өөрчлөлтийг үл харгалзан үлгэр дэх мөрөөдлийн сэдэл илт харагдаж байна. Ковалев хамар нь гайхалтай алга болсонтой холбогдуулан бодит байдал дээр зүүдэнд байгаа мэт магтаж байна: "Энэ магадгүй зүүд эсвэл зүгээр л зүүд байх." “Хошууч өөрийгөө чимхэв. Энэ өвдөлт нь түүнийг жүжиглэж, бодит байдалд амьдарч байгаа гэдэгт бүрэн итгэлтэй байв. . ." Зохиогч-өгүүлч нь болж буй зүйлийн үнэн зөв, бодит байдлыг онцлон тэмдэглэсэн бөгөөд үүний зэрэгцээ энэ бодит байдлын төсөөллийн мөн чанар нь үлгэрт мэдрэгддэг; Түүний түүхийн гол үйл явдал болох хамар алга болсонтой холбогдуулан Гоголь мөрөөдлийн тайлбарыг уншигчдад "тогтоов". "Зүүдэндээ хамраа алдах нь хор хөнөөл, алдагдлын шинж юм". Хамаргүй хошууч Ковалевыг хүлээж болох бодит алдагдлыг аль хэдийн дурдсан.

29-р слайд. Манай өргөн уудам улсын хойд нийслэлд ийм зүйл болсон!

Гэсэн хэдий ч та энэ бүхний талаар бодоход үнэхээр ямар нэг зүйл байгаа юм."

Яриа.Зохиолч өгүүллэгийнхээ сүүлчийн хэллэгийг ямар аялгуугаар дууддаг вэ? Уншсан түүх тань ямар сэтгэгдэлтэй байна вэ? 40-50-аад оны алдартай шүүмжлэгч XIX зуунд Аполлон Григорьев "хамар" -ыг "гүн" гэж нэрлэжээ гайхалтай"Бүтэн амьдрал, хоосон, зорилгогүй албан ёсны, тайван бус хөдөлж байгаа энэ тэнүүчлэх хамартай таны өмнө зогсох бөгөөд хэрэв та үүнийг мэддэг бол энэ амьдрал - агуу зураачийн хэлсэн энэ бүх нарийн ширийн зүйлийн дараа та үүнийг мэдэхгүй байж болохгүй. Таны өмнө дэлгэгдэнэ" гэж хэлсэн "Гайхамшигт амьдрал"Энэ нь таны дотор инээдийг төрүүлээд зогсохгүй аймшгийг ч төрүүлдэг." “Урлаг нь бодит байдал дээр биш, харин үнэнд, өөрөөр хэлбэл, үнэний ялалтад ойртдог гайхалтайилүү урт, магадгүй бүр илүү сайн үйлчилдэг жинхэнэ.Түүхээс маш тодорхой уран сайхны зорилгыг ялгаж салгаж болно - хүмүүсийг хүрээлэн буй бүдүүлэг байдлыг мэдрүүлэх. Энд гайхалтай зүйл зөвхөн бодит байдлын илрэлийг эрчимжүүлж, бүдүүлэг байдлыг өнгөөр ​​будаж, инээдтэй байдлыг нэмэгдүүлсэн." (И. Анненский). 31-р слайд. Хэн урт хамартай болохыг хэн сайн мэдэх вэ?

Эдгээр зүйр цэцэн үгсийн аль нь "Хамар" үлгэрт өгүүлсэн үйл явдалд хамгийн их тохирох вэ?

32-р слайд. Бардам зан нь хүний ​​​​хувьд байдаггүй. Хамар нь эмх цэгцгүй болсон.

Бардам зан -бардам зан, бардам зан, бардам зан; хийрхэл, хий хоосон.

Ихэмсэг байдал бол нэр төр, зэрэг дэв, гадаад таних тэмдгүүдийн төлөө алдаршсан тэнэг өөрийгөө сэтгэл хангалуун байх явдал юм.

Бардам зан нь хөөрдөг, даруу байдал нь дээшилдэг.

Бардам зан нэр төрд дуртай.

Боярын бардам зан нь зүрх сэтгэлд нь өсч байна.

Бидэнд бардам зан байсан бол ямар нэр төртэй байх байсан бэ!

Бардам зан нь ноён биш, тэнэг үг зүйр үг биш...

Ухаалаг бардам зан гэж байдаггүй.

Та хамраа ухаалгаар өргөж чадахгүй.

Бардам зан нь уналтын өмнө явдаг. Таны бардам зантай холбоотой зүйр үг бий.

Эцсийн ажил.

Эссе-эргэлт:

Н.В.Гоголь "Хамар" үлгэрт юуг, яаж инээдэг вэ?

2009 он бол их зохиолчийн мэндэлсний 200 жилийн ойг утга зохиолын орон даяар тэмдэглэх жил.

Энэхүү бүтээл нь оюутнуудад туслах зорилгоор бэлтгэгдсэн бөгөөд тухайн сэдвийн үндсэн ойлголтыг харуулсан уран зохиолын дүн шинжилгээ юм.

Сэдвийн хамаарал нь Оросын агуу шинжлэх ухааны зөгнөлт зохиолчийн бүтээлүүдийн сонголтоор харагдаж байна.

Энэхүү бүтээл нь Н.В.Гоголийн "Диканкагийн ойролцоох ферм дээрх үдэш", "Хамар", "Хөрөг" зэрэг бүтээлүүдэд зориулагдсан болно. Гоголын зохиолыг танилцуулах аргыг ойлгохын тулд уран зохиолын бүтцэд дүн шинжилгээ хийх шаардлагатай.

Текстийг сонгохдоо "сургуулийн сургалтын хөтөлбөр +" зарчмаар, өөрөөр хэлбэл ерөнхий хүмүүнлэгийн хөгжилд шаардлагатай цөөн тооны бичвэрүүдийг сургуулийн сургалтын хөтөлбөрт нэмж оруулсан болно.

Энэ бүтээл нь В.Манны "Гоголийн яруу найраг" номын хэсгүүдэд үндэслэсэн болно.

Ажлын зорилго: зохиолчийн нарийн төвөгтэй байдал, олон талт байдлыг ойлгох, олж харах, түүний бүтээлүүд дэх яруу найргийн онцлог, уран зөгнөлийн янз бүрийн хэлбэрийг тодорхойлох, шинжлэх.

Гоголын ажилд зориулагдсан материалаас гадна уг бүтээл нь уран зохиолын нэг төрлийн толь бичгийг агуулдаг: оюутны тав тухтай байдлыг хангах үүднээс ажил тус бүрийн үндсэн нэр томъёо, ойлголтыг онцлон тэмдэглэв.

Бидний ажил оюутнуудад гайхалтай ертөнцийг үзэх үзлийн үүднээс бүтээлийг судлахад тусална гэж найдаж байна.

Уран зохиол дахь уран зохиол гэдэг нь үл итгэмтгий үзэгдлүүдийг дүрслэн харуулах, бодит байдалтай давхцдаггүй зохиомол дүр төрхийг нэвтрүүлэх, уран бүтээлчдийн байгалийн хэлбэр, учир шалтгааны холбоо, байгалийн хуулийг илт зөрчих явдал юм.

Уран зөгнөл гэдэг нэр томъёо нь "уран зөгнөл" гэсэн үгнээс гаралтай (Грекийн домог зүйд Фантасус бол хуурмаг, илэрхий дүр төрхийг үүсгэдэг бурхан, мөрөөдлийн бурхан Морфейгийн ах юм).

Н.В.Гоголийн уран зөгнөл ямар нэг байдлаар илэрдэг бүх бүтээлийг хоёр төрөлд хуваадаг. Хуваалт нь тухайн ажлын үйл ажиллагаа ямар цаг үед хамаарахаас хамаарна - одоо эсвэл өнгөрсөн.

"Өнгөрсөн" тухай бүтээлүүдэд ("Орой" - "Алга болсон захидал", "Иван Купалагийн өмнөх үдэш", "Зул сарын өмнөх шөнө", "Аймшигт өшөө авалт", "Ид шидтэй газар" -ын таван өгүүллэг, мөн "Viy" гэх мэт) уран зөгнөл нийтлэг шинж чанартай байдаг.

Дээд эрх мэдэл нь хуйвалдааны ажилд илт хөндлөнгөөс оролцдог. Бүх тохиолдолд эдгээр нь бодит бус муу зарчмыг дүрсэлсэн зургууд юм: чөтгөр эсвэл түүнтэй гэмт хэргийн хуйвалдаан хийсэн хүмүүс. Гайхамшигт үйл явдлуудыг зохиолч, өгүүлэгч эсвэл өгүүлэгчийн үүрэг гүйцэтгэдэг дүрээр мэдээлдэг (гэхдээ заримдаа домог эсвэл өвөг дээдсийн мэдүүлэгт тулгуурладаг - "гэрч": өвөө, "миний өвөөгийн нагац эгч").

Эдгээр бүх бичвэрүүдэд гайхалтай түүх байхгүй. Үйлдэл нь цаг хугацааны боолчлолд (өнгөрсөн) болон уран зөгнөлийн хувьд нэгэн төрлийн (ямар ч хугацаанд цуглуулаагүй, харин ажлын туршид тархсан) тул энэ нь шаардлагагүй юм.

Гоголын уран зохиолын хөгжил нь зохиолч уран зохиолын тээгчийг өнгөрсөн рүү түлхэж, орчин үед түүний нөлөө, "ул мөр" үлдээсэн гэдгээрээ онцлог юм.

Гоголын уран зохиолд дараахь зүйлс орно.

1. Өгүүлэгчийн яриан дахь алогизм. ("Хөрөг" - "Юуны өмнө тэр нүдээ дуусгаж эхлэв", "зураачийн гар нь бузар мэдрэмжээс үүдэлтэй юм шиг", "Чи түүний хөмсөг рүү биш, харин нүд рүү нь цохисон. Тэд чамайг харж байгаа шиг амьдралыг хэзээ ч харж байгаагүй" гэх мэт).

2. Дүрсэлсэн зүйлийн хувьд хачирхалтай, ер бусын. Үйлдэлд хачирхалтай амьтдын оролцоо, объектыг амьдруулах. ("Хамар" - хамар бол амьд дүр, "Хөрөг" - "хэн нэгний таталттай гажсан царай түүн рүү ширтэж, зурагны цаанаас тонгойж байв. Түүнийг залгихаар бэлдэж байгаа мэт хоёр аймшигтай нүд түүн рүү шууд ширтэв; бичсэн; бичсэн. түүний уруул дээр чимээгүй байхыг заналхийлсэн тушаал байсан")

3. Баатруудын ер бусын нэр, овог нэр. (Солоха, Хома Брут гэх мэт; "Хөрөг" - эхний хэвлэлд - Чертков, дараагийн хэвлэлд - Чатрков).

Юуны өмнө өгүүллэгт "шугам", "хил" гэх мэт ойлголтууд ихэвчлэн гарч ирдэгийг анхаарч үзье. Чертков гэдэг нэрний семантик нь зөвхөн бодит бус (бодит байдал дээр байхгүй) хүч, чөтгөртэй холбоотой холбоог төдийгүй уран сайхны утгаараа (цус харвалт, цус харвалт) болон илүү өргөн утгаараа (хил, хязгаар).

Энэ нь залуу нас, төлөвшлийг хатах, хөгшрөлтөөс тусгаарлаж, уран сайхны бүтээлч байдлыг механик хөдөлмөрөөс тусгаарладаг насны зааг байж болно.

Чартковын нэрийн дор худал хуурмаг, идеализм, баян, эрхэм үйлчлүүлэгчдийнхээ амт, хүсэлд дасан зохицох; дотоод болон бүтээлч ойлголтгүй, идеалгүйгээр ажиллах; Түүний оюун санааны цэвэр ариун байдал, тэр үед түүний авъяас чадварыг үгүй ​​хийдэг баатрын өөрийгөө өргөмжлөх байдал байдаг.

4. Дүрүүдийн өөрийн эрхгүй хөдөлгөөн, ярвайх байдал.

Ардын чөтгөр судлалд өөрийн эрхгүй хөдөлгөөн нь ихэвчлэн ер бусын хүчний нөлөөгөөр үүсдэг.

"Хамар" түүх бол Гоголын уран зохиолын хөгжлийн хамгийн чухал холбоос юм. Уран зөгнөлийн орчин хасагдсан боловч гайхалтай нь хэвээр байна; романтик нууцыг элэглэсэн боловч нууц хэвээр байна.

"Хамар" кинонд "цуу ярианы хэлбэр"-ийн үүрэг өөрчлөгддөг бөгөөд энэ нь бүрхэгдсэн уран зохиолын хэрэгсэл болохоо больсон бөгөөд найдвартай гэж харуулсан гайхалтай үйл явдлын арын дэвсгэр дээр ажилладаг.

"Хөрөг" кинонд "Сорочинская үзэсгэлэн", "Тавдугаар сарын үдэш"-ийн нэгэн адил "биет" дүр төрхтэй ер бусын хүчнүүд (шулам, чөтгөр гэх мэт) "өчигдөр" ар тал руугаа унасан байдлаар харуулсан. төлөвлөгөө.

Өнөөдрийн цагийн төлөвлөгөөнд зөвхөн гайхалтай тусгал эсвэл ямар нэгэн гайхалтай үлдэгдэл хадгалагдан үлджээ - бодит байдал дээр болсон хачирхалтай үйл явдлуудын бодит үр дүн: "Тэр талийгаач Петромичалигийн гайхалтай дүр төрх хөрөг зургийн жаазанд хэрхэн орсныг харсан."

Зөвхөн энэ хөрөг бодит байдалд шилжиж, гайхалтай дүр төрхийг хасдаг. Бүх хачирхалтай үйл явдлуудыг тодорхой бус байдлаар мэдээлдэг. Хөрөг түүний өрөөнд гарч ирсний дараа Чертков хөрөг нь түүний хаягийг олж мэдсэн эзэн нь илгээсэн гэж өөрийгөө баталж эхэлсэн боловч энэ хувилбар нь эргээд өгүүлэгчийн хэлсэн үгээр няцаж байна: "Товчхондоо тэр өгч эхлэв. Юу болсон нь бидний бодож байгаагаар гарцаагүй болохын тулд бидний хүссэн үедээ ашигладаг эдгээр бүх хавтгай тайлбарууд" (гэхдээ Чертковын бодсоноор "болоогүй" гэж мэдээлээгүй байна).

Чартковын гайхамшигт хөгшин хүний ​​тухай төсөөллийг хагас нойртой, хагас сэрүүн байдлаар өгсөн байдаг: "Тэр нойронд автсан, гэхдээ нэг нүдээрээ бид ойртож буй зүүдийг харах үед ямар нэгэн байдлаар хагас мартагдсан. Зүүд зүүдэлдэг, нөгөөтэйгүүр бид эргэн тойрон дахь объектуудыг тодорхойгүй үүлэн дотор хардаг." Энэ нь зүүд байсан нь эцэст нь "Чартков түүний төсөөлөл түүнийг зүүдэндээ өөрийн уур хилэнтэй бодлуудыг бий болгосон гэдэгт итгэлтэй болсон" гэсэн хэллэгээр батлагдаж байх шиг байна.

Гэхдээ энд мөрөөдлийн бодит "үлдэгдэл" илэрсэн - мөнгө ("Майны шөнө" - хатагтайн захидал гэх мэт), энэ нь эргээд бодит амьдралын сэдэл өгдөг ("хүрээнд" хайрцагтай байсан. нимгэн самбар").

Зүүдтэй зэрэгцэн санамсаргүй тохиолдлууд, нэг дүрийн (энд хөрөг) нөгөө дүрд нойрсуулах нөлөө гэх мэт далд (далд) уран зохиолын хэлбэрийг өгүүллэгт өгөөмөр оруулав.

Хөшигний уран зохиолыг нэвтрүүлэхтэй зэрэгцэн зураач Чертковын бодит сэтгэлзүйн төлөвлөгөө гарч ирэв. Түүний ядаргаа, хэрэгцээ, муу хандлага, хурдан амжилтанд хүрэх цангааг тэмдэглэв. Зургийн гайхалтай ба бодит сэтгэлзүйн үзэл баримтлалын хооронд параллелизм үүсдэг. Болж буй бүх зүйлийг хөрөг зураачид үзүүлэх хор хөнөөлийн нөлөө, урлагт дайсагнасан хүчинд биечлэн бууж өгсөн гэж тайлбарлаж болно.

"Хөрөг" кинонд "там" гэсэн үгсийг Чертковын үйлдэл, төлөвлөгөөнд хэд хэдэн удаа ашигласан: "хүний ​​урьд өмнө нь хадгалж байсан хамгийн тамын санаа нь түүний сэтгэлд дахин сэргэсэн"; "Уран бүтээлчийн толгойд тамын бодол эргэлдэж байв" Энэ үг нь бодит бус муу хүчний дүр төрх болох Петромичалитай холбоотой байв ("Энэ тамын сүнсний хохирогчид тоо томшгүй олон байх болно" гэж хоёрдугаар хэсэгт бичсэн байдаг).

Тиймээс, Н.В.Гоголь уран зөгнөлийн чиглэлээр эрэл хайгуул хийхдээ фантастик ба бодит хоёрын хооронд параллелизмын тодорхойлсон зарчмыг боловсруулжээ. Гоголын тэргүүлэх чиглэл бол зохиол, өдөр тутмын, ардын аман зохиол, комик уран зохиол байв.

Зохиолч "чөтгөр" хэмээх "аймшигтай" комик эмчилгээтэй зэрэгцэн нийт Европын уран сайхны чиг хандлагыг хэрэгжүүлж, "Зул сарын өмнөх шөнө" киноны чөтгөр шатсан хуруугаа үлээж, Солоха болон түүний араас чирч байгааг бид харж байна. байнга асуудалд ордог.

"Хөрөг" кинонд шашны зураач хэлэхдээ: "Би Антихристийг төрүүлэхийг удаан хүсч байсан, гэхдээ тэр чадахгүй, учир нь тэр ер бусын төрсөн; мөн бидний ертөнцөд бүх зүйлийг Төгс Хүчит Бурхан зохион байгуулж, бүх зүйл байгалийн дарааллаар явагддаг.

Харин манай газар нутаг бүтээгчийнхээ өмнө тоос болсон. Түүний хуулиудын дагуу үүнийг устгах ёстой бөгөөд өдөр бүр байгалийн хууль суларч, ер бусын зүйлийг саатуулдаг хил хязгаар улам бүр гэмт болно."

Чертковын хөрөг дээрх сэтгэгдэл нь дэлхийн хууль тогтоомжийг сулруулж буй шашны зураачийн үгтэй бүрэн давхцаж байна. "Энэ юу вэ"? - гэж тэр дотроо бодов. - "Урлаг уу, ер бусын уу, байгалийн хуулиудыг хардаг ямар ид шид вэ?"

Гоголын үзэл баримтлал дахь Тэнгэрлэг бол байгалийн жам ёсны бөгөөд байгалийн жамаар хөгждөг ертөнц юм.

Эсрэгээрээ чөтгөр бол ер бусын зүйл, ертөнц замаасаа гарч байна.

1930-аад оны дунд үе гэхэд шинжлэх ухааны зөгнөлт зохиолч чөтгөрийг ерөнхийдөө муу зүйл биш, харин алогизм, "байгалийн эмгэг" гэж тодорхой ойлгодог байв.

Гайхамшигтай арын түүхийн дүрд зураачийн хүүгийн түүх тоглодог.

Гайхамшигт үйл явдлуудын заримыг цуурхал хэлбэрээр толилуулж байгаа боловч зарим нь гайхамшигт үйл явдлуудыг бодитоор болсон мэт тайлагнадаг өгүүлэгчийн дотогшоо эргэцүүлэн харуулдаг.

Гайхалтай ба бодит хоёр нь ихэвчлэн бие биендээ, ялангуяа урлагт ордог, учир нь энэ нь амьдралыг зүгээр нэг дүрсэлдэггүй, харин хүний ​​​​сэтгэлд юу болж байгааг илчилж, бодитой болгодог.

Гоголын "Хамар" хэмээх гайхалтай өгүүллэг. Юуны өмнө, гайхалтай зүйл энд хуурмаг зүйл хийх ёсгүй бөгөөд болохгүй гэдгийг бид тэмдэглэж байна. Бид өөрсдийгөө хошууч Ковалевын байрлалд нэг минут ч гэсэн төсөөлөхгүй, түүний хамар нь бүрэн жигд байв. Гэхдээ энд фантастикийг үлгэр, орчин үеийн товхимол, уран зохиолын шог зурагт зүйрлэл, зүйрлэл гэсэн утгаар ашигласан гэж бодох нь том эндүүрэл болно. Энэ нь зааварчилгаа ч биш, буруушаасан ч биш бөгөөд зохиогчийн зорилго нь зөвхөн уран сайхны шинж чанартай байсан гэдгийг бид цаашдын дүн шинжилгээ хийх болно.

"Хамар" өгүүллэгийн фантастикийн өнгө аяс, ерөнхий дүр нь комик юм. Гайхалтай дэлгэрэнгүй мэдээлэл нь инээдтэй байдлыг сайжруулах ёстой.

"Хамар" бол хошигнол, зохиолчийн уран сэтгэмж, зохиолчийн оюун ухааны нэг төрлийн тоглоом гэсэн ойлголт маш өргөн тархсан байдаг. Энэ нь буруу, учир нь энэ үлгэрт маш тодорхой уран сайхны зорилгыг ялгаж салгаж болно - хүмүүсийг хүрээлэн буй бүдүүлэг байдлыг мэдрүүлэх.

“Яруу найрагч бүр их бага хэмжээгээр багш, номлогч байдаг. Хэрэв зохиолч хүн өөртэй нь адилхан мэдрэмж төрүүлэхийг хүсдэггүй, өөртэй нь адилхан байхыг хүсдэг, сайн мууг өөртэй нь ижил газраас олж харахыг хүсдэггүй бол тэр яруу найрагч биш юм. чадварлаг зохиолч. "(Иннокентий Анненский "Гоголь дахь гайхалтай хэлбэрийн тухай").

Тиймээс яруу найрагчийн бодол санаа, яруу найргийн дүр төрх нь түүний мэдрэмж, хүсэл эрмэлзэл, түүний идеалаас салшгүй холбоотой юм. Гоголь хошууч Ковалевыг зурахдаа баатартайгаа энтомологичдын дүрслэх эсвэл зурах цох шиг харьцаж, судалж, ангилж чаддаггүй байв. Тэрээр хүн бүрийн анхааралдаа авах ёстой нийгмийн алдартай үзэгдэл болох бүдүүлэг байдалд чиглэсэн хөдөлгөөнтэй хандлагыг нүүр царайгаараа илэрхийлэв.

Бүдүүлэг бол өчүүхэн байдал юм. Бүдүүлэг нь тэнэг бөгөөд явцуу, өөрөөсөө өөр юуг ч олж хардаггүй, ойлгодоггүй учраас өөрийнхөө тухай ганц л бодолтой байдаг. Бүдүүлэг байдал нь бүх хэлбэрээр хувиа хичээсэн, хувиа хичээсэн байдаг; Түүнд бардам зан, фанабери (бардам зан), бардам зан байдаг боловч бардам зан, зориг, эрхэмсэг зүйл огт байхгүй.

Бүдүүлэгт сайхан сэтгэл, төгс хүсэл эрмэлзэл, урлаг, бурхан гэж байдаггүй. Бүдүүлэг нь хэлбэр дүрсгүй, өнгөгүй, баригдашгүй. Энэ бол орчин болгонд, бараг хүн бүрт байдаг амьдралын шаварлаг хурдас юм. Яруу найрагч найдваргүй бүдүүлэг байдлын аймшигт ачааг хүрээлэн буй орчин, өөртөө мэдэрдэг.

"Гайхалтай нь микроскопоор органик эд эсийн эсийг буддаг анилин дусал юм - баатрын ер бусын байрлалын ачаар бид түүнийг ямар хүн байсныг илүү сайн харж, ойлгох болно." (Иннокентий Анненский "Гоголь дахь гайхалтай хэлбэрийн тухай").

Ковалев бол бузар муу ч биш, сайн хүн ч биш - түүний бүх бодол санаа өөр дээрээ төвлөрдөг. Энэ хүн маш өчүүхэн тул түүнийг томруулж, чимэглэхийг бүх талаар хичээдэг. "Хонгортоо асуу, хошууч Ковалев." "Хошууч" гэдэг нь "коллежийн үнэлгээчин"-ээс илүү сайхан сонсогддог. Түүнд захиалга байхгүй, гэхдээ тэр аль болох тушаалын тууз худалдаж авдаг, тэрээр өөрийн амьдралын амжилт, штабын офицер, иргэний зөвлөлийн гэр бүлийнхэнтэй танилцсан тухайгаа дурсдаг. Тэрээр гадаад төрхөөрөө маш завгүй байдаг - түүний бүх "сонирхол" нь малгай, үс засалт, гөлгөр хуссан хацар дээр эргэлддэг. Тэр дундаа цол хэргэмээрээ бахархдаг.

Одоо хошууч Ковалев салхин цэцэг өвчнөөр гажигтай болж, толины шилээр зураг үзэж байхдаа эсвэл сул оршин тогтнох өөр мөчид хамар нь эрдэнэ шишээр хугарах байсан гэж төсөөлөөд үз дээ. Хэн ч инээхгүй гэж үү? Хэрэв инээд байхгүй байсан бол үлгэр дэх бүдүүлэг байдалд ямар хандлагатай байх байсан бэ. Эсвэл хошууч Ковалевын хамар нь ор мөргүй алга болж, тэр байрандаа буцаж ирэхгүй, харин төрийн зөвлөлийн гишүүн мэт дүр эсгэж Орос даяар аялсаар байх болно гэж төсөөлөөд үз дээ. Хошууч Ковалевын амьдрал сүйрэх байсан: тэр аз жаргалгүй, ашиггүй, хор хөнөөлтэй хүн болж, уурлаж, үйлчлэгчээ зодож, бүх хүнээс буруугаа хайж, магадгүй бүр эхэлж магадгүй юм. худал, хов жив. Эсвэл Гоголь хошууч Ковалевыг хамар нь эргэж ирэхэд шинэчлэгдсэн гэж дүрсэлсэн гэж төсөөлөөд үз дээ - худал хуурмаг гайхалтай зүйл дээр нэмэгдэх болно. Энд гайхалтай зүйл зөвхөн бодит байдлын илрэлийг эрчимжүүлж, бүдүүлэг байдлыг өнгөөр ​​будаж, инээдтэй байдлыг нэмэгдүүлэв.

Төрийн зөвлөлийн гишүүний дүрд хувирсан хуурамч хамрын нарийн ширийн зүйл нь маш онцлог юм. Кавказын коллежийн үнэлгээчийн хувьд иргэний зөвлөлийн гишүүний зэрэглэл нь ер бусын өндөр, атаархмаар, хүршгүй байдлаараа доромжилсон зүйл бөгөөд гэнэт энэ цол нь хамрын хууль ёсны эзэн хошууч өөрөө биш хошууч Ковалевын хамарт хүрдэг.

Энд бидэнд маш ойр, хамгийн энгийн үзэгдлийг гайхалтай хэлбэрээр дүрсэлсэн болно. Грекчүүд түүнийг дарь эх болгосон - Цуурхал, Зевсийн охин, бид түүнийг Хов жив гэж нэрлэдэг.

Хов жив бол хураангуй худал юм; хүн бүр нэмж, бага зэрэг нэмдэг, худал нь цасан бөмбөг шиг ургаж, заримдаа цас болон хувирна гэж заналхийлдэг. Хов живийн хувьд хэн ч тус тусдаа буруутай байдаггүй, харин хүрээлэн буй орчин нь үргэлж буруутай байдаг: хошууч Ковалев, дэслэгч Пирогов нараас илүү хов жив нь тухайн орчинд өчүүхэн байдал, хоосон бодол, бүдүүлэг байдал хуримтлагдсан болохыг харуулж байна. Хов жив бол гайхалтай зүйлийн жинхэнэ субстрат юм.

Ер нь “Хамар” өгүүллэгийн фантастикийн хүч нь түүний уран сайхны үнэнд тулгуурлан, бодит зүйлтэй уяхан сүлжилдэн амьд, гэрэл гэгээтэй бүхэл бүтэн бүтнээр оршдог.

Шинжилгээний төгсгөлд бид "Хамар" киноны гайхалтай хэлбэрийг өдөр тутмынх гэж тодорхойлж болно.

Мөн энэ талаас нь Гогол гайхалтай, илүү тод илэрхийлэх арга замыг сонгож чадаагүй юм.

Бид "Вия" -г Гоголын өөр нэг төрлийн гайхалтай дүрийн төлөөлөгч болгон авах болно. Энэ түүхийн сэтгэл зүйн гол шалтгаан нь айдас юм. Айдас нь хоёр хэлбэрээр ирдэг: хүчтэйгээс айх, нууцлаг айдас - ид шидийн айдас. Тиймээс энд ид шидийн айдас дүрслэгдсэн байна. Зохиогчийн зорилго бол өөрөө тэмдэглэлд дурдсанчлан Виягийн тухай сонссон домогт аль болох хялбархан ярих явдал юм. Энэ домог нь үнэхээр энгийнээр илэрхийлэгддэг боловч хэрэв та энэхүү байгалийн жам ёсны бөгөөд чөлөөтэй хөгжиж буй түүхийг задлан шинжилж үзвэл оюуны нарийн төвөгтэй ажлыг харж, энэ нь уламжлалаас хэр хэмжээлшгүй хол байгааг харах болно. Яруу найргийн амьтан бол цэцэг шиг: гадаад төрхөөрөө энгийн боловч бодит байдал дээр энэ нь ямар ч зүтгүүр, хронометрээс хязгааргүй илүү төвөгтэй байдаг.

Яруу найрагч юуны түрүүнд домог зохиолын оюун санааны үндэс болсон ид шидийн айдсыг уншигчдад мэдрүүлэх ёстой байв. Үхлийн үзэгдэл, булшнаас цааш амьдрах тухай санааг уран зөгнөл үргэлж амархан буддаг. Хэдэн мянган үеийнхний бодол санаа, төсөөлөл нь амьдрал ба үхлийн тухай мөнхийн асуултуудад анхааралтай, найдваргүй төвлөрч байсан бөгөөд энэхүү зорилго, найдваргүй ажил нь хүний ​​​​сэтгэлд нэг хүчтэй мэдрэмжийг үлдээсэн - үхэл ба үхлийн айдас. Энэхүү мэдрэмж нь мөн чанараараа ижил хэвээр байгаа боловч холбогдох санаануудын хэлбэр, бүлэглэлд эцэс төгсгөлгүй өөрчлөгддөг. Домог үүсгэсэн (үндэс нь ихэвчлэн хэт гүнд ордог) биш юмаа гэхэд ядаж түүнийг дэмжиж, тэжээдэг бүс нутагт биднийг нэвтрүүлэх ёстой. Гоголь түүхийн төгсгөлд Хома Брутийн үхлийн дурсамж болох балгасыг заажээ. Ой мод, хогийн ургамлаар бүрхэгдсэн эдгээр ялзарсан, нууцлаг балгас нь Виягийн тухай домгийг ийм хэлбэрээр бүтээхэд урам зориг өгсөн болов уу.

Түүхийн эхний хэсэг нь түүхийн доторх хэсэг юм. Гэхдээ энэ нь зөвхөн илт харагдаж байна - үнэндээ энэ бол түүхийн органик хэсэг юм.

Энд бид уламжлалыг дэмжиж, цэцэглэн хөгжсөн орчинг толилуулж байна.

Энэ орчин бол Бурса юм. Бурса бол нэг төрлийн статустай *, сургуулийн сандал дээр байдаг казакууд, үргэлж хагас өлсгөлөн, бие бялдрын хувьд хүчтэй, саваа барьдаг зоригтой, биеийн хүч, таашаалаас бусад бүх зүйлийг үл тоомсорлодог: схоластик шинжлэх ухаан, ойлгомжгүй, заримдаа Оршихуйн тэвчихийн аргагүй хавсралт, дараа нь метафизик, нууцлаг ертөнцөд шилжих.

Нөгөөтэйгүүр, оюутан нь хүмүүст ойр байдаг: түүний оюун ухаан нь ихэвчлэн, суралцах царцдас дор, байгаль, мухар сүсгийн талаархи гэнэн санаагаар дүүрэн байдаг; Романтик амралтаар тэнүүчлэх нь байгаль, энгийн хүмүүс, домогтой холбоотой харилцааг улам бүр хадгалдаг.

Хома Брут чөтгөрт итгэдэг ч эрдэмтэн хэвээрээ л байна.

Насаараа шулам, бузар онгодыг үзсэн нэгэн лам түүнд шившлэг заажээ. Түүний төсөөлөл нь тамын тарчлал, чөтгөрийн уруу таталтууд, даяанч, чин бишрэлтэнгүүдийн зовлонт үзэгдлүүдийн нөлөөн дор хөгжиж байв. Хүмүүсийн дунд байдаг гэнэн домгийн домогт тэр номонд дуртай нэгэн номын элемент болох бичмэл домог нэвтрүүлдэг.

Манай ардын уран зохиолын алаг ертөнцийг бий болгосон бичиг үсэг, байгаль хоёрын анхны харилцан үйлчлэлийн нэг илрэл эндээс харагдаж байна.

Хома Брут ямар хүн бэ? Гоголь энэ философич шиг дундаж, энгийн хүмүүсийг дүрслэх дуртай байв.

Хома Брут бол хүчтэй, хайхрамжгүй, хайхрамжгүй, их идэх дуртай, хөгжилтэй, сайхан сэтгэлтэй. Тэр бол шулуухан хүн: жишээлбэл, бизнесээсээ чөлөө авах эсвэл зугтахыг хүссэн түүний заль мэх нь гэнэн юм. Тэр оролдлогогүйгээр худал хэлдэг; Түүнд ямар ч өргөн цар хүрээтэй зүйл байдаггүй - тэр үүнд хэтэрхий залхуу байдаг. Н.В.Гоголь ховор ур чадвараараа энэ хайхрамжгүй хүнийг айдсынхаа төвд байрлуулсан: Хома Брутыг дуусгахад маш их аймшигт хэрэг болсон бөгөөд яруу найрагч чөтгөрийн бүх аймшигт гинжийг баатрынхаа өмнө дэлгэж чадсан юм.

* Муж доторх муж (Латин).

Н.В.Гоголийн хамгийн агуу ур чадвар нь нууцлаг зүйлийг өгүүллэгт аажмаар дамжуулж буйгаар илэрхийлэгддэг: энэ нь шулам дээр хагас хошин шог жолоодох замаар эхэлж, зохих ёсоор хөгжихийн хэрээр аймшигт сүйрэлд хүрсэн - хүчирхэг хүний ​​үхэлд хүрсэн. айдсаас хүн. Зохиолч бидэнд энэ мэдрэмжийн хөгжлийн бүхий л үе шатыг Хоматай үе шаттайгаар мэдрүүлдэг. Үүний зэрэгцээ, Н.В.Гоголь хоёр замыг сонгох боломжтой байсан: тэр аналитик байдлаар явах боломжтой - баатрын сэтгэлийн байдлын талаар ярих эсвэл синтетик байдлаар - дүрсээр ярих. Тэрээр хоёр дахь замыг сонгосон: тэрээр баатрынхаа сэтгэцийн байдлыг бодитой болгож, аналитик ажлыг уншигчдад үлдээв.

Эндээс л фантастикийг бодит байдалд зайлшгүй холбох шаардлагатай болсон.

Зуутын даргыг Киевт Хома руу илгээсэн тэр мөчөөс эхлэн хошин шогийн дүрүүд хүртэл (жишээлбэл, тэргэнцэр дээр) гунигтай байсан бол зөрүүд зуутын дарга, түүний аймшигт хараал, үхэгсдийн гоо үзэсгэлэн, чалчаатай дүр зураг бий. зарц нар, сүм рүү явах зам, цоожтой сүм, урд талын зүлэг, саранд угаал үйлдсэн, өөрийгөө баясгах дэмий оролдлого нь айдас, Хомагийн сониуч зан, үхсэн эмэгтэйн догдолж буй байдал. түүний хуруу. Бидний хурцадмал байдал өдрийн цагаар бага зэрэг тайвширдаг. Орой - хүнд таамаглал, шөнө - шинэ аймшиг. Бидэнд бүх аймшигт зүйл аль хэдийн дууссан мэт санагдаж байгаа ч зохиолч шинэ өнгийг олж авдаг, өөрөөр хэлбэл шинэ өнгө биш - тэр хуучин өнгийг өтгөрүүлдэг. Үүний зэрэгцээ шог зураг, уран сайхны худал хуурмаг зүйл байхгүй. Айдас нь аймшигт, аймшиг нь төөрөгдөл, гунигтай байдалд, төөрөгдөл нь мэдээ алдахад хүргэдэг. Би болон хүрээлэн буй орчны хоорондох хил хязгаар алдагдаж, Хомед шившлэг хэлж байгаа хүн биш, харин үхсэн эмэгтэй юм шиг санагдаж байна. Хомагийн үхэл бол түүхийн зайлшгүй төгсгөл юм; Хэрэв та түүний согтуу нойрноос сэрж буйг хэсэг зуур төсөөлж байвал түүхийн бүх уран сайхны утга алга болно.

"Вия"-д гайхамшигт зүйл ид шидийн хөрсөн дээр хөгжсөн бөгөөд энэ нь онцгой эрчимтэй байв. Н.В.Гоголь дахь ид шидийн нэг онцлог шинж чанар нь түүний ер бусын амьтад болох шулам, илбэчин - өс хонзон, хорон муу амьтдын гол өнгө аяс юм.

Ийнхүү Гоголын уран зохиолын хөгжлийн эхний үе шат нь зохиолч уран зохиолын тээгчийг өнгөрсөн үе рүү түлхэж, орчин үед түүний нөлөөг "ул мөр" үлдээснээр тодорхойлогддог.

Зохиолч романтик нууцын яруу найргийг элэглэж, юу болж байгааг тайлбарлахаас татгалзав.

Н.В.Гоголийн бүтээлүүдийг уншиж байхдаа та өөрийн төсөөллийг өөрийн эрхгүй харуулж, боломжтой ба боломжгүй хоёрын заагийг үл тоомсорлодог.

Н.В.Гоголийн бүтээлүүдэд хандвал бид түүнээс шинжлэх ухааны уран зөгнөлийн олон элементүүдийг олж авна гэдэгт итгэлтэй байж болно. Эцсийн эцэст хэрэв сүүлийнх нь ардын соёлын бүхэл бүтэн төрлийг тодорхойлсон бол М.Бахтины онцлон тэмдэглэснээр түүний нөлөө бараг бидний цаг үе хүртэл олон эрин үеийг хамарсан.

"Хамар" өгүүллэг бол Николай Гоголын хамгийн хөгжилтэй, анхны, гайхалтай, гэнэтийн бүтээлүүдийн нэг юм. Зохиолч энэ онигоог нийтлэхийг зөвшөөрөөгүй удсан ч найзууд нь түүнийг ятгасан байна. Энэ түүх анх 1836 онд "Современник" сэтгүүлд нийтлэгдсэн бөгөөд А.С. Пушкин. Түүнээс хойш энэ ажлын эргэн тойронд ширүүн маргаан намжаагүй. Гоголын "Хамар" өгүүллэгийн бодит ба гайхалтай хоёрыг хамгийн хачирхалтай, ер бусын хэлбэрээр хослуулсан. Энд зохиолч хошин шогийн ур чадварын оргилд хүрч, тухайн үеийнхээ ёс суртахууны үнэн дүр зургийг зуржээ.

Гайхалтай гротеск

Энэ бол N.V.-ийн хамгийн дуртай уран зохиолын хэрэгслүүдийн нэг юм. Гоголь. Гэхдээ эрт үеийн бүтээлүүдэд энэ нь өгүүлэмж дэх нууцлаг, нууцлаг уур амьсгалыг бий болгоход ашиглагдаж байсан бол хожим нь энэ нь эргэн тойрны бодит байдлыг элэглэн харуулах арга болж хувирав. “Хамар” өгүүллэг үүний тод баталгаа юм. Хошууч Ковалевын нүүрэн дээрээс хамар нь тайлагдашгүй, хачирхалтай алга болж, түүний өмчлөгчөөсөө тусдаа бие даасан оршин тогтнох нь нийгэмд өндөр байр суурь эзэлдэг хүн өөрөөс нь хамаагүй илүү утга учиртай дэг журам нь байгалийн бус болохыг харуулж байна. Ийм нөхцөлд ямар ч амьгүй биет зохих зэрэглэлийг олж авбал гэнэт ач холбогдол, жинг олж авах боломжтой. Энэ бол "Хамар" өгүүллэгийн гол асуудал юм.

Бодит гротескийн онцлог

N.V-ийн сүүлчийн ажилд. Гоголд реалист гротеск давамгайлдаг. Энэ нь бодит байдлын ер бусын, утгагүй байдлыг илчлэх зорилготой юм. Бүтээлийн баатруудад гайхалтай зүйл тохиолддог боловч тэдгээр нь эргэн тойрныхоо ертөнцийн ердийн шинж чанарыг илчлэх, нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн конвенц, хэм хэмжээнээс хүмүүсийн хамаарлыг илрүүлэхэд тусалдаг.

Гоголын үеийнхэн зохиолчийн хошин шогийн авъяас чадварыг тэр даруй үнэлээгүй. Николай Васильевичийн бүтээлийг зөв ойлгохын тулд маш их зүйл хийснийхээ дараа тэрээр өөрийн бүтээлдээ ашигладаг "муухай бүдүүлэг" нь "Шекспирийн бийр" болохуйц "яруу найргийн ангал", "философийн ангал" агуулж байгааг анзаарчээ. түүний гүн гүнзгий, жинхэнэ байдалд.

Гуравдугаар сарын 25-нд Санкт-Петербургт нэгэн “ер бусын хачирхалтай явдал” болсоноор “Хамар” эхэлдэг. Үсчин Иван Яковлевич өглөө нь шинэхэн шатаасан талханд хамраа олжээ. Тэр түүнийг Гэгээн Исаакийн гүүрнээс гол руу шидэв. Хамрын эзэн, коллежийн шинжээч, эсвэл хошууч Ковалев өглөө сэрээд нүүрэн дээр нь биеийн чухал хэсгийг олж хардаггүй. Тэр алдагдлаа хайж цагдаад очдог. Замдаа төрийн зөвлөлийн гишүүний хувцастай хамартай тааралдана. Оргодлын араас хөөцөлдөж, Ковалев түүнийг дагаж Казанийн сүм рүү явав. Тэр хамраа байрандаа буцааж өгөхийг оролдсон боловч зөвхөн "хамгийн их хичээл зүтгэлтэй" залбирч, тэдний хооронд нийтлэг зүйл байж болохгүй гэдгийг эзэндээ заажээ: Ковалев өөр хэлтэст үйлчилдэг.

Дэгжин дэгжин хатагтайд сатаарсан хошууч биеийн тэрслүү хэсгийг харахаа болино. Хамрыг олох гэж хэд хэдэн амжилтгүй оролдлого хийсний дараа эзэн гэртээ буцаж ирдэг. Тэнд тэр алдсан зүйлээ буцааж авдаг. Цагдаагийн дарга Рига руу хэн нэгний бичиг баримтыг ашиглан зугтахыг завдаж байхдаа хамраа шүүрэн авчээ. Ковалевын баяр хөөр удаан үргэлжлэхгүй. Тэр биеийн хэсгийг анхны байранд нь буцааж тавьж чадахгүй. "Хамар" өгүүллэгийн хураангуй үүгээр дуусахгүй. Баатар энэ байдлаас хэрхэн гарч чадсан бэ? Эмч хошуучдаа тусалж чадахгүй. Энэ хооронд сониуч яриа нийслэлийг тойрон тархаж байна. Хэн нэгэн Невский проспект дээр хамар харсан, хэн нэгэн - Үүний үр дүнд тэр өөрөө 4-р сарын 7-нд анхны байрандаа буцаж ирсэн нь эзэндээ ихээхэн баяр баясгаланг авчирсан.

Бүтээлийн сэдэв

Тэгэхээр ийм гайхалтай зохиомжийн утга учир юу вэ? Гоголын "Хамар" өгүүллэгийн гол сэдэв нь дүр нь өөрийнхөө нэг хэсгийг алдсан явдал юм. Энэ нь муу ёрын сүнснүүдийн нөлөөн дор тохиолддог байх. Зохион байгуулах үүргийг Гоголь ер бусын хүчний өвөрмөц дүр төрхийг заагаагүй ч хавчлагын сэдэлд оруулсан болно. Нууцлаг байдал нь зохиолын эхний өгүүлбэрээс л уншигчдыг жинхэнэ утгаар нь байлдан дагуулж, байнга санагдуулдаг, оргилдоо хүрдэг... гэхдээ төгсгөлд нь хүртэл шийдэл байдаггүй. Үл мэдэгдэх харанхуйд хамрыг биеэсээ нууцлаг тусгаарлахаас гадна тэрээр хэрхэн бие даан оршин тогтнох, тэр ч байтугай өндөр албан тушаалтны статустай байх явдал юм. Тиймээс Гоголын "Хамар" өгүүллэгийн бодит ба уран зөгнөл нь төсөөлшгүй байдлаар хоорондоо уялдаатай байдаг.

Бодит төлөвлөгөө

Энэ нь зохиолчийн байнга дурддаг цуу яриа хэлбэрээр бүтээлд тусгагдсан байдаг. Энэ бол Невскийн проспект болон бусад хөл хөдөлгөөн ихтэй газруудаар хамар байнга явдаг гэсэн хов жив юм; тэр дэлгүүр хэсч байгаа юм шиг санагдсан гэх мэт. Гогол яагаад ийм харилцааны хэлбэр хэрэгтэй байсан бэ? Нууцлаг уур амьсгалыг хадгалж, тэрээр тэнэг цуурхал, гайхалтай гайхамшгуудад гэнэн итгэсэн хүмүүсийн зохиогчдыг элэглэн дооглодог.

Гол дүрийн шинж чанар

Хошууч Ковалев яагаад ер бусын хүчнүүдийн анхаарлыг татах ёстой байсан бэ? Хариулт нь "Хамар" өгүүллэгийн агуулгад оршдог. Баримт нь уг бүтээлийн гол дүр бол албан тушаал ахихын тулд юу ч хийхэд бэлэн цөхрөнгөө барсан карьерист юм. Тэрээр Кавказад алба хаасныхоо ачаар шалгалтгүйгээр коллежийн үнэлгээний цол авч чадсан. Ковалевын эрхэм зорилго бол ашигтай гэрлэж, өндөр албан тушаалтан болох явдал юм. Энэ хооронд тэрээр өөрийгөө илүү их жинтэй, ач холбогдол өгөхийн тулд өөрийгөө коллежийн шинжээч биш, харин цэргийн цол нь энгийн хүнээс давуу байдгийг мэддэг хошууч гэж нэрлэдэг. "Тэр өөрийнхөө тухай хэлсэн бүх зүйлийг уучилж чаддаг байсан ч хэрвээ цол хэргэм зэрэгтэй холбоотой бол тэр уучлаагүй" гэж зохиолч өөрийн баатрын тухай бичжээ.

Тиймээс муу ёрын сүнснүүд Ковалевыг инээж, түүний биеийн чухал хэсгийг (түүнгүйгээр та карьер хийж чадахгүй!) аваад зогсохгүй, сүүлчийнх нь генерал цолоор шагнуулж, өөрөөр хэлбэл түүнд илүү жинтэй болжээ. эзэн өөрөө. Тийм ээ, Гоголын "Хамар" өгүүллэгт бодит, гайхалтай зүйл байдаггүй бөгөөд "хүн чанар эсвэл түүний статус юу нь илүү чухал вэ?" Хариулт нь сэтгэл дундуур байна ...

Гайхалтай зохиолчийн зөвлөгөө

Гоголын түүх нь түүний орчин үеийн бодит байдлын талаархи олон хошин шогийн нарийн мэдрэмж, ил тод сануулгыг агуулдаг. Жишээлбэл, 19-р зууны эхний хагаст нүдний шил нь гажиг гэж тооцогддог байсан бөгөөд энэ нь офицер эсвэл албан тушаалтны дүр төрхийг бага зэрэг дордуулдаг. Энэхүү дагалдах хэрэгслийг өмсөхийн тулд тусгай зөвшөөрөл шаардлагатай байв. Хэрэв ажлын баатрууд зааврыг чанд дагаж мөрдөж, маягттай нийцэж байсан бол дүрэмт хувцастай хамар нь тэдний хувьд чухал хүний ​​ач холбогдлыг олж авсан юм. Гэвч цагдаагийн дарга системээс “гарч”, дүрэмт хувцасныхаа хатуу байдлыг эвдэж, нүдний шил зүүмэгцээ түүний өмнө зүгээр л хамар буюу эзэнгүй биеийн нэг хэсэг байгааг шууд анзаарав. Гоголын "Хамар" өгүүллэгт жинхэнэ ба гайхалтай хоёр хоорондоо ингэж холбогддог. Зохиогчийн үеийнхэн энэхүү ер бусын бүтээлд шимтсэнд гайхах зүйл алга.

Олон зохиолчид "Хамар" бол уран зөгнөл, Гоголын янз бүрийн өрөөсгөл үзлийн элэглэл, ер бусын хүчний хүчинд хүмүүсийн гэнэн итгэл үнэмшлийн гайхалтай жишээ гэж тэмдэглэжээ. Николай Васильевичийн бүтээлүүдийн гайхалтай элементүүд нь нийгмийн бузар мууг элэглэн харуулах, амьдралын бодит зарчмыг батлах арга замууд юм.

Николай Васильевич Гоголь бол Оросын бусад үгийн мастеруудаас ялгаатай нь цоо өвөрмөц зохиолч юм. Түүний бүтээлд маш олон гайхалтай, гайхалтай зүйл байдаг: инээдтэй нь эмгэнэлтэй, гайхалтай нь бодит байдалтай холилдсон байдаг.

Гоголын бүтээлүүдийг унших бүрт түүний бүтээлийн үндэс нь комик байдаг гэдэгт итгэлтэй болдог. Энэ бол багт наадам бөгөөд хүн бүр маск зүүж, ер бусын шинж чанарыг харуулж, байраа сольж, бүх зүйл холилдсон байдаг.

"Пальто" өгүүллэгт Гоголь "бяцхан хүн" Акаки Акакиевич Башмачкины хүнд хэцүү амьдралын түүхийг өгүүлдэг бөгөөд түүний амьдрал уламжлалд захирагдаж, амьдралынхаа автоматизмд сэтгэл хангалуун байдаг. Энэхүү бүтээл нь комик ба эмгэнэлт, бодит ба гайхалтай хоёрыг холбосон. Түүний төрсөн түүх, баатрын нэрийг сонгосон нь намайг инээмсэглэдэг. Хэний ч хүндэлж байгаагүй, анзаардаггүй албан тушаалтны албан тушаалд очсон. Хамтран ажиллагсад нь түүнийг хэтэрхий их гомдооход л тэр: "Намайг зүгээр орхи, чи яагаад намайг гомдоож байгаа юм бэ?" Зохиогч хүнд ямар их хүмүүнлэг бус байдал, хэчнээн их харгис хэрцгий бүдүүлэг байдал, цэвэршсэн, харгис шашингүй үзэл нуугдаж байгааг гашуунаар бичжээ. Башмачкины ядуурал нь мэдээжийн хэрэг өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлдэг боловч түүний амьдралын зорилго (шинэ пальто худалдаж авах) нь хүний ​​хувьд тийм ч ач холбогдолгүй юм. Тэгээд аз жаргалтай өдөр ирлээ: Акаки Акакиевичийн мөрөөдөл биелэв. Албан тушаалаа гүйцэлдүүлэхийн тулд амьдрал нь багассан өнгөгүй, албан тушаалаасаа огцорсон “бяцхан эр” шинэ пальтотой баатар мэт санагдаж, баяр баясгалантай үйл явдлыг тэмдэглэх гэж байсан албан тушаалтантайгаа уулзах урилга хүртэл авчээ. Хүн аз жаргалтай байхын тулд хичнээн бага зүйл хэрэгтэй вэ!

Пальто хулгайлсан нь баатрын зовлон болж хувирав. Тэрээр эрх баригчдаас хамгаалалт олохыг оролдсон боловч "чухал хүн хөлөө дарсан" - Башмачкиныг хөөжээ. Өндөр албан тушаалтны увайгүй зан нь зэвүүцмээр.

Хэн ч хамгаалагдаагүй Акаки Акакиевич нас барав. Нэг амьтан алга болж, алга болсон, хэн ч хэнд ч хайртай, хэн ч үүнийг сонирхсонгүй. Гоголь шийтгэлийг гайхалтайгаар дүрсэлсэн. Түүхийн гайхалтай төгсгөл нь зохиолчийн гомдсон "ахдаа" хандах хандлагаас үүдэлтэй юм.

Нас барсан Башмачкин гудамжинд "чухал хүнд" үзэгдэж, пальтогоо тайлав. Энэ явдал даргын харгис зан чанарыг зөөлрүүлэв, тэр бүр доод албан тушаалтнууддаа: "Чи урд чинь хэн байгааг ойлгож байна уу?" Гоголь баатардаа өрөвдөж, эсвэл зорилгоо биелүүлээгүй, дүлий, боолчлон дуулгавартай байсных нь төлөө буруутгадаг.

“Пальто” өгүүллэгт би яг юу нь бодит байдал, юу нь зохиомол зүйл болохыг шууд тодорхойлоогүй. Акакий Акакиевич Башмачкины амьдралын ядуурал, зовлон зүдгүүрийг зохиолч утгагүй, уран зөгнөлийн түвшинд хүргэсэн (гудамжинд алхаж байхдаа тэр чулуу, хавтан дээр маш болгоомжтой гишгэж, бараг хүрдэггүй), түүнчлэн чадвар "Бяцхан хүн" -ийн дүрүүдийг үсгээр, гудамжинд - хүмүүстэй улс - үсэг, үгээр харах боломжтой. Үүний эсрэгээр, Башмачкиныг нас барсны дараа хэдхэн хоногийн чимээ шуугиантай амьдрал - тодорхой бодит бус байдал - хэлтсийн албан тушаалтнуудын нэг, чухал хүн, Коломнагийн харуулын хэт их уран зөгнөл, айдас үргэлж байж болно. Хувь хүний ​​дүр бүр нь үнэн боловч тэдгээрийн цогц байдал, тэдний бий болгож буй нийгэм, үүнээс үүдэлтэй адал явдлууд нь тэдний гайхалтай, үл ойлгогдох тал юм.

"Пальто" дээр бид бодит бус зүйлтэй холбоотой тэнэглэлийн тухай ярих юм бол Акаки Акакиевичийн нас барсны дараа шуугиантай амьдралын тухай цуу яриа байдаг. Нэг тохиолдолд Башмачкины материаллаг үхэл, нөгөө тохиолдолд түүний сүнс алга болоход хүргэсэн оргил үе бол дээрмийн дүр зураг юм. Энэ үзэгдэл хоёр удаа давтагдана. Аль ч тохиолдолд дээлийг авч хаядаг боловч нэг дээрэм нь бүрэн бодитой, нөгөө нь ид шидийн үзэлтэй холбоотой байдаг. "Пальто"-д эд зүйлсийн ертөнц нь хуйвалдааныг хөгжүүлэхэд чухал ач холбогдолтой бөгөөд тэдгээрийг бие даасан, бие даасан гэж хэлж болно. Хамгийн ер бусын тохиолдлууд нь аливаа зүйлтэй холбоотой байдаг. "Пальто" кинонд гадуур хувцас, пальто нь туйлын мөрөөдөл болдог. Башмачкины хувьд энэ нь зөвхөн хувцасны шүүгээний зүйл биш, бас хайрын объект юм. Шинэ пальто нь Санкт-Петербургийн хүйтэн ертөнцөд дулаацах сүүлчийн мөрөөдөл байсан - энэ нь мөнхийн тамын хүйтний бэлгэдэл юм. Пальто нь зөрчилдөөнийг үүсгэдэг, эмгэнэлт гротеск нь уран зөгнөл болж хувирдаг. "Пальто" кинонд бүтээлийн баатрууд өөрийн гэсэн нүүр царайгүй, харин эд зүйл, материаллаг үнэт зүйлсийг хөдөлгөөнтэй болгодог. Акаки Акакиевичийн баптисм хүртэх үеэр Гоголын инээдэм бас байдаг ч "Пальто" киноны ерөнхий өнгө аяс тийм ч өөдрөг биш юм.

“Пальто” бүтээлд өдөр тутмын амьдралын дүр зураг хаа сайгүй байдаг, нулимс дуслуулан инээх нь энд зөвхөн шинжлэх ухааны зөгнөлт зохиол гарч ирснээр комикс илчлэгддэг.

ки. Юмсын ертөнц болон түүнтэй холбоотой үйл явдлууд нь тэдний сүнслэг амьдралд тод нэмэлт юм. Башмачкины хувьд пальто бол түүний ертөнц, хайр, мөрөөдөл, амьдралын утга учир юм. Башмачкин пальтогоо хулгайлж, мөрөөдлийнхөө дэмий хоосон байдлыг тэвчиж чадсангүй. Мөн оюун санааны хүч чадалтай, нийгмийн харгис байдлыг эсэргүүцдэг эелдэг жижиг албан тушаалтан үхдэг.

Гоголын бараг бүх бүтээлд сюрреал, ер бусын элементүүд байдаг. Гипербол, бүдүүлэг, "хөлхөгч", илэрхий уран зөгнөл нь зохиолчид үзэгч, уншигчдыг инээлгэхэд тусалсан бөгөөд Гоголын хэлснээр нийгэм дэх бүх өвчнийг хүмүүсийн болон хувь хүмүүсийн аль алинд нь эмчилж болно.

Хяналт

"Пальто" өгүүллэгийн баатрын тухай эссэгт энэ сэдвийг бүрэн бөгөөд зорилготойгоор нээж, азгүй "бяцхан хүн" Акаки Акакиевич Башмачкины түүхэнд бодит байдал, уран зөгнөл хэрхэн хоорондоо нягт уялдаатай байгааг харуулсан болно. пальто нь Санкт-Петербургийн хүйтэн ертөнцөд дулаацах сүүлчийн мөрөөдөл байсан - мөнхийн хүйтний бэлэг тэмдэг. Материалыг хатуу сонгож, зохиолын текст, түүний хамгийн чухал баримтуудыг зөв ашигласан нь уран сайхны бүтээл дэх уран зохиолын үүргийг илчилдэг. Ажилд тодорхой логик холболтууд байдаг.

31.12.2020 "ОГЕ 2020 тестийн цуглуулгад I.P. Цыбулкогийн найруулсан 9.3 эссе бичих ажил сайтын форум дээр дууссан."

10.11.2019 - Сайтын форум дээр И.П.Цыбулкогийн найруулсан 2020 оны Улсын нэгдсэн шалгалтын тестийн тухай эссэ бичих ажил дууслаа.

20.10.2019 - Сайтын форум дээр И.П.Цыбулкогийн найруулсан OGE 2020 тестийн цуглуулгад 9.3 эссе бичих ажил эхэлсэн.

20.10.2019 - Сайтын форум дээр И.П.Цыбулкогийн найруулсан 2020 оны Улсын нэгдсэн шалгалтын тестийн тухай эссэ бичих ажил эхэлсэн.

20.10.2019 - Найзууд аа, манай вэбсайт дээрх олон материалыг Самарагийн арга зүйч Светлана Юрьевна Ивановагийн номноос авсан болно. Энэ жилээс эхлэн түүний бүх номыг шуудангаар захиалж, хүлээн авах боломжтой болсон. Тэрээр цуглуулгаа улс орны өнцөг булан бүрт илгээдэг. Та 89198030991 дугаарт залгахад л хангалттай.

29.09.2019 - Манай вэбсайтын үйл ажиллагааны бүх жилийн туршид форумын хамгийн алдартай материал нь I.P. Tsybulko 2019 цуглуулгад үндэслэсэн эссэ юм. Үүнийг 183 мянга гаруй хүн үзсэн байна. Холбоос >>

22.09.2019 - Найзууд аа, 2020 оны OGE-д зориулсан илтгэлүүдийн текстүүд хэвээр байх болно гэдгийг анхаарна уу

15.09.2019 - Форумын цахим хуудсанд “Бахархал ба даруу байдал” чиглэлийн эцсийн эссэ бэлтгэх мастер анги эхэллээ.

10.03.2019 - Сайтын форум дээр И.П.Цыбулкогийн улсын нэгдсэн шалгалтын тестийн цуглуулга дээр эссе бичих ажил дууссан.

07.01.2019 -Эрхэм зочид! Сайтын VIP хэсэгт бид эссэгээ шалгах (бүрэн, цэвэрлэх) гэж яарч байгаа хүмүүст сонирхолтой байх шинэ дэд хэсгийг нээлээ. Бид хурдан шалгахыг хичээх болно (3-4 цагийн дотор).

16.09.2017 - Улсын нэгдсэн шалгалтын урхи вэб сайтын номын тавиур дээр тавигдсан өгүүллэгүүдийг багтаасан И.Курамшинагийн “Өгүүллэгийн үүрэг” өгүүллэгийн түүврийг цахим болон цаасан хэлбэрээр линкээр худалдан авах боломжтой >>

09.05.2017 - Өнөөдөр Орос улс Аугаа эх орны дайны ялалтын 72 жилийн ойг тэмдэглэж байна! Хувь хүнийхээ хувьд бидэнд бахархах бас нэг шалтгаан бий: 5 жилийн өмнөх Ялалтын өдөр манай вэб сайт шууд нэвтэрсэн! Мөн энэ бол бидний анхны жилийн ой юм!

16.04.2017 - Сайтын VIP хэсэгт туршлагатай мэргэжилтэн таны ажлыг шалгаж засварлана: 1. Уран зохиолын улсын нэгдсэн шалгалтын бүх төрлийн эссэ. 2. Орос хэл дээрх улсын нэгдсэн шалгалтын тухай эссэ. P.S. Хамгийн ашигтай сарын захиалга!

16.04.2017 - Сайт дээр Обз-ийн бичвэрүүд дээр үндэслэн шинэ эссэ бичих ажил ДУУССАН.

25.02 2017 - Сайт дээр З.О.Б-ын зохиолуудаар “Юу нь сайн бэ?” сэдвээр эссэ бичих ажил эхэлсэн. Та аль хэдийн үзэж болно.

28.01.2017 - FIPI OBZ-ийн текстүүд дээр бэлэн хураангуй мэдэгдэл вэбсайт дээр гарч ирэв.

Найзуудтайгаа хуваалцах:
Холбогдох хэвлэлүүд