"Алдартай байх нь муухай" шүлгийн дүн шинжилгээ Пастернак Б.Л. Пастернакийн яруу найргийн тестийн "Алдартай байх нь муухай" шүлгийн дүн шинжилгээ

Шүлгийн сүүлчийн мөрүүдэд яруу найрагч ямар утгатай вэ?

Доорх шүлгийг уншаад B8-B12 даалгавруудыг гүйцэтгээрэй; SZ-S4.

Б.Л.Пастернак, 1956 он

"Алдартай байх нь муухай", "Бүтээлч байдлын зорилго бол өөрийгөө өгөх явдал юм". Гүн ухааны эсвэл ертөнцийн мэргэн ухаан, сургамжтай дүгнэлтийг агуулсан ийм товчхон үгсийг юу гэж нэрлэдэг вэ? Хариултаа ганц тоогоор нь хэлээрэй.

Тайлбар.

Ийм үгсийг афоризм эсвэл далавчит илэрхийлэл гэж нэрлэдэг. Афоризм гэдэг нь товч, мартагдашгүй текст хэлбэрээр ярьж эсвэл бичиж, дараа нь бусад хүмүүс дахин дахин хуулбарласан анхны бүрэн санаа юм.

Хариулт: афоризм.

Хариулт: афоризм | үг хэллэг

Александр Рыбаков 27.04.2016 22:09

Уучлаарай, яагаад "афоризм" гэсэн хариулт буруу байна вэ? Эцсийн эцэст асуултыг олон тоогоор асуудаг: "... үгсийн нэр юу вэ ..? Дараа нь хариулт нь Im. тохиолдолд байхын тулд даалгаварт зааж өгөх шаардлагатай.

Татьяна Стаценко

Даалгаварт: "Хариултыг ганц тоогоор бичнэ үү" гэж тодорхой заасан байдаг.

Яруу найргийн мөрийн эхэнд үг давтагдахтай холбоотой стилист дүрсийг нэрлэнэ үү.

Мөн үл мэдэгдэх зүйл рүү умбаж, түүн дээр алхамаа нуу ...

Тайлбар.

Ийм стилист дүрсийг анафора эсвэл моногами гэж нэрлэдэг. Анафора буюу монотон гэдэг нь зэрэгцээ эгнээ бүрийн эхэнд ижил төстэй дуу чимээ, үг эсвэл үгсийн бүлгийг давтах, өөрөөр хэлбэл ярианы хоёр ба түүнээс дээш харьцангуй бие даасан хэсгүүдийн эхний хэсгүүдийг давтахаас бүрдэх стилист дүрс юм. шүлэг, шүлэг, бадаг эсвэл зохиолын хэсгүүд).

Хариулт: Анафора эсвэл моногами.

Хариулт: анафора

Шүлгийн тавдугаар бадагт яруу найрагчийн ашигласан арга техникийг юу гэж нэрлэдэг вэ (“Түүнд алхамаа нуу, / Газар манан дунд хэрхэн нуугдаж байна...»)?

Тайлбар.

Энэ техникийг харьцуулалт гэж нэрлэдэг. Тодорхойлолт өгье.

Харьцуулалт гэдэг нь хоёр объект эсвэл үзэгдлийн нэгийг нөгөөгийнхөө тусламжтайгаар тайлбарлахын тулд нэгтгэх явдал юм; амьдралын хоёр үзэгдлийн ижил төстэй байдлыг тогтоодог дүрслэлийн зүйрлэл.

Хариулт: харьцуулалт.

Хариулт: харьцуулалт

Зарим объект, үзэгдлийн шинж чанарыг бусдад шилжүүлэх ("сансрын хайр", "ирээдүйн дуудлага") дээр үндэслэсэн тропийг илэрхийлдэг нэр томъёог заана уу.

Тайлбар.

Энэ нэр томъёог метафора гэж нэрлэдэг. Тодорхойлолт өгье.

Метафор гэдэг нь нэг объект, үзэгдлийн шинж чанарыг ижил төстэй байдлын зарчмын дагуу нөгөөд шилжүүлэх, далд харьцуулалт юм.

Хариулт: зүйрлэл.

Хариулт: зүйрлэл

Шүлгийн дууны илэрхийлэлийг сайжруулж, ижил гийгүүлэгч авиаг ашиглахтай холбоотой хэв маягийн хэрэгслийг юу гэж нэрлэдэг вэ ("Тэдгээр нь таны замыг уртасгах болно")?

Тайлбар.

Энэ техникийг аллитерац гэж нэрлэдэг. Тодорхойлолт өгье.

Аллитерац гэдэг нь шүлэгт ижил буюу нэгэн төрлийн гийгүүлэгчийг давтаж, түүнд онцгой дуу авианы илэрхийлэл өгдөг.

Хариулт: аллитерац.

Хариулт: аллитерац

Татьяна Абрамс 28.01.2017 23:21

Хэвлэмэл цуглуулгуудыг шийдвэрлэхдээ хариулт нь ердөө л "дууны бичлэг" байв.

Татьяна Стаценко

Хэрэв цуглуулгууд ийм хариулт өгөхийг зөвшөөрдөг бол энэ нь тэднийг хүндэтгэдэггүй. Хэрэв даалгавар нь "ижил гийгүүлэгч авиаг" тодорхой томъёолсон бол хариулт нь хоёрдмол утгагүй байх ёстой - "аллитерац".

Оросын яруу найрагчдын хэн нь бүтээлч байдлын сэдэв рүү хандсан бөгөөд тэдний бүтээлүүд Б.Л.Пастернакийн шүлэгтэй ямар байдлаар нийцэж байна вэ?

Тайлбар.

Манай орчин үеийн Е.Евтушенко: "Орос дахь яруу найрагч бол яруу найрагчаас илүү юм" гэж эдгээр мөрүүд яруу найргийн бүтээлч байдлын мөн чанарыг төгс тодорхойлдог. Жинхэнэ яруу найрагчийн хувьд амьдрал, бүтээлч итгэл хоёр ижил утгатай. Марина Цветаева "Би үлгэр жишээ, энгийн байдлаар амьдарч байгаадаа баяртай байна" шүлэгтээ "миний бичсэн байдлаар амьдарч байгаадаа аз жаргалыг хардаг: үлгэр жишээ, товч". Түүний өмнөх Ерөнхийлөгч Н.А.Некрасов яруу найрагч иргэн байж, хүмүүст тус дөхөм үзүүлэх, эх орондоо үйлчлэхийг өөрийн үүрэг гэж үздэг байв. Н.А.Некрасовын жинхэнэ яруу найрагч олон нийтийн амьдралын үйл явдлуудтай нягт холбоогүйгээр оршин тогтнох боломжгүй юм. "Яруу найрагч ба иргэн" шүлгийн мөрүүд:

Уй гашуугийн цагт бүр илүү ичиж байна

Хөндий, тэнгэр, далайн гоо үзэсгэлэн

Мөн сайхан хайраар дуул ... -

Н.А.Некрасовын яруу найргийн итгэл үнэмшил болсон.

Б.Пастернак “Алдартай байх нь муухай” шүлэгтээ өөрийн томилгоог тунхагласан байдаг.

Бүтээлч байдлын зорилго бол өөрийгөө өгөх,

Хуурамч яриа биш, амжилт ч биш.

Энэ нь ичмээр юм, юу ч биш

Хүн бүрийн аманд үлгэр дуурайлал болоорой.

Тайлбар.

1956 онд Пастернак "Алдартай байх нь муухай" хэмээх алдарт шүлгээ бичиж, уран зохиолын цехэд хамт ажиллагсаддаа ханджээ. Шүлэг нь жинхэнэ зохиолчийн хувьд нэгэн төрлийн хүндэтгэлийн дүрэм болжээ. Бүтээлч байдлын зорилгын талаар маргаж, сүүлийн дөрвөлжинд зохиолч яруу найрагч, зохиолч хийх ёстой гэсэн дүгнэлтэд хүрдэг.

... амьд, амьд, цорын ганц байх,

Амьд, зөвхөн эцсээ хүртэл.

Пастернакийн хувьд үнэмлэхүй үнэ цэнэ болох цорын ганц үнэ цэнэ бол эцсээ хүртэл "амьд байх" боломж юм, i.e. чин сэтгэлээсээ хайрлаж, жигшиж, үзэн ядаж чаддаг байх ба эдгээр мэдрэмжийг хэн нэгэнд таалагдахын тулд бүтээлдээ харуулахгүй байх. Яруу найрагч үнэнийг хайж, хүмүүст хүргэх дуудлагаасаа хазайх ёсгүй.

Унт, битгий унт, зураач аа

Унтах гэж бүү бууж өг.

Та бол мөнхийн барьцаа юм

Цаг хугацаа бол хоригдол.

Б. Пастернак

Борис Леонидович Пастернак бол яруу найрагч-философич, сэтгэлгээтэй зураач бөгөөд эргэн тойрныхоо амьдралыг сонирхон хардаг. Яруу найрагчийн сониуч ухаан нь аливаа зүйлийн мөн чанарт нэвтэрч, тэдгээрийг ойлгож, түүний нээлтийн талаар дэлхийд хэлэхийг хүсдэг.

Талийгаач Пастернак академич. Тэрээр өөрийн арсеналдаа байгаа уран сайхны хэрэгслийг бага зарцуулдаг боловч энэ нь түүний шүлгийг хатаадаггүй, харин зураачийн ур чадварыг онцолж өгдөг. “Алдартай байх нь муухай” шүлгийг “сүүлчийн дуунууд” байх хугацаандаа хүлээн зөвшөөрөгдсөн мастер бичсэн байдаг. Энэ нь яруу найрагчийн өөрийнх нь дэлхий дээрх үүрэг, мөн чанарын талаарх дотоод ойлголтыг илэрхийлдэг.

Алдартай байх нь сайхан зүйл биш.

Энэ нь чамайг өргөдөг зүйл биш юм.

Архивлах шаардлагагүй.

Гар бичмэл дээр сэгсэрнэ үү.

Үнэхээр хүний ​​хайр бол түр зуурын, шударга бус, загварт захирагддаг. Гэхдээ яруу найрагч олны дээгүүр байдаг. Тэр хүмүүсийн урам зориг, доромжлолыг сонсдоггүй хүмүүсийн төлөө бүтээдэг.

Бүтээлч байдлын зорилго бол өөрийгөө өгөх,

Хуурамч яриа биш, амжилт ч биш.

Юу ч гэсэн утгагүй ичмээр юм

Уйлах сургаалт зүйрлэлүүд бүгд уруул дээр.

Пастернак алдар нэрийг дэлхийн шуугиан гэж хэлдэг бөгөөд түүний урлаг нь хүмүүст юу ч шаардахгүйгээр адислал өгдөг селестиелүүдтэй адил юм. Тэрээр бүтээлч байдлын баяр баясгаланг өөрөө мэдэрдэг. Энэ бол түүний элемент, оршин тогтнох арга зам юм. Яруу найрагч зохиохоос өөр аргагүй, түүний хувьд энэ нь амьдрах, сэтгэлээ дуугаар цутгаж, ертөнцийг гоо үзэсгэлэнгээр дүүргэх гэсэн үг юм.

Жинхэнэ уран бүтээлч үргэлж анхдагч байдаг. Бусад нь түүнийг дагах болно, магадгүй хэний мөрийг дагаж байгаагаа ч санахгүй байгаа ч энэ нь тэдэнд илүү хялбар байх болно, энэ бол гол зүйл юм.

Бусад нь зам дээр

Тэд таны замыг алхам тутамд дагах болно.

Гэхдээ ялалтаас ялагдсан

Та өөр байх албагүй.

Тэгж байж хүний ​​сэтгэл амьд, хорвоо ертөнц, хүмүүст нээлттэй байх үед урлагийн гайхамшигт бүтээл төрдөг. Ингэж амьдрах хэцүү, заримдаа тэвчихийн аргагүй ч яруу найрагчийн хувь тавилан ийм байдаг. Хэрэв зураач өөртөө анхаарал тавьж, хүч чадлаа хэмнэж эхэлбэл бүтээлч байдал дуусч, үлдсэн ур чадвар нь шинэ үр жимс авчрахгүй.

Энэ шүлэгт Борис Пастернак "Хүн бүрийн аманд сургаалт зүйрлэл байх" ба "Үзэгдэхгүй" гэсэн хэлц үгсийг ашигласан. Тэд бага хэмжээний үгээр ярианы онцгой илэрхийлэл өгдөг. Сүүлийн дөрвөлжин дэх "амьд" гэсэн үг давтагдсан нь зохиогч энэ эпитетт ямар агуу утгыг илэрхийлж байгааг харуулж байна.

Мөн нэг ч зүсэм өргүй

Нүүрнээсээ бүү ухар

Гэхдээ амьд, амьд, цорын ганц байхын тулд

Амьд, зөвхөн эцсээ хүртэл.

Цөөн хэдэн дөрвөлжинд Борис Леонидович Пастернакийн шүлэг таныг бүтээлч байдлыг шинэлэг байдлаар харах боломжийг танд олгоно. Энэ бол мөнгө олох арга биш, ажил биш - энэ бол яруу найрагчийн амьд байхдаа татгалзаж чадахгүй амьдралын хэв маяг юм.

Найрлага

"Үгийн талбарт би зохиолд хамгийн их дуртай.
гэхдээ тэр яруу найргийн ихэнхийг бичсэн. Шүлэг
зохиолын тухай - энэ бол бас этюд юм
зургийн талаар. Яруу найраг надад санагддаг
гайхалтай уран зохиолын зургийн дэвтэр.
Б.Л. Parsnip

Борис Леонидович Пастернакийн бүтээл Оросын уран зохиолын түүхэнд онцгой байр суурь эзэлдэг. Тэрээр Оросын хувьд маш хүнд хэцүү цаг үед ажиллаж, амьдарч байсан. Хуучин хуулиуд нурж, хуучин амьдрал ширүүн өөрчлөгдөж, хүмүүс, хувь тавилан эвдэрч ... Мөн энэ бүхний дунд - нарийн сэтгэлтэй, ертөнцийг өвөрмөцөөр хардаг гайхалтай яруу найрагч. Хувь заяаны эргэлт дээр төрсөн Борис Пастернак өөрийн насны бэлгэдлийн нэг болж чадсан.
Түүний бүтээлд шүлэг нь тусдаа байр суурь эзэлдэг. Түүний үзэгнээс олон гайхалтай мөрүүд гарч ирэв. Пастернакийн амьдралын туршид хэвлэгдэж байгаагүй "Цэвэрлэх үед" хэмээх сүүлчийн шүлгийн цуглуулгад зохиолчийн сонгосон бүтээлүүдийг шингээжээ. Шинэчлэлийн сэдэв, итгэл найдвар энэ номонд тод сонсогдож байгаа нь улс оронд болж буй өөрчлөлтийн тусгал болсон юм. Энэ цуглуулгад "Алдартай байх нь муухай ..." шүлгийг хэвлэсэн бөгөөд үүнийг жинхэнэ яруу найрагчийн нэгэн төрлийн дүрэм гэж нэрлэж болно. Энэ бүтээлд Пастернак бүтээлч байдалд хандах хандлагыг илчилсэн юм.

Шүлэг нь Пушкины "Яруу найрагч"-д хандсан уриалгыг үргэлжлүүлэх мэт программын утгатай. Уянгын баатар уран бүтээлчийг "ард түмний хайраас" тусгаар тогтнох тухай агуу яруу найрагчийн санааг үргэлжлүүлж, түүний шүүлтэд ёс суртахууны үнэлгээг оруулав.
Алдартай байх нь сайхан зүйл биш. Энэ нь чамайг өргөдөг зүйл биш юм. Архив эхлүүлэх шаардлагагүй, гар бичмэлүүдийг сэгсэрнэ үү.

Бүтээлч байдлын зорилго бол өөрийгөө өгөх,
Хуурамч яриа биш, амжилт ч биш.
Юу ч гэсэн утгагүй ичмээр юм
Хүн бүрийн аманд үлгэр дуурайлал болоорой.

Пастернак хоосон, зохисгүй алдар нэрийг хүлээн зөвшөөрдөггүй, үүний төлөө юу ч хийхгүйгээр хүн бүрийн уруул дээр байхаас илүү харанхуйд живэх нь илүү хялбар гэдгийг бид харж байна. Ийм байр суурь зөвхөн хүндэтгэлтэй байх ёстой. Уран бүтээлч ганцаардмал замаа "манан дунд" засаж, "нэг ч харц харагдахгүй", зөвхөн "ирээдүйн дуудлага"-ыг сонсдог. Тэрээр орчин үеийн ертөнцөд "амьд ул мөр" үлдээх ёстой бөгөөд үүнийг "бусад" үргэлжлүүлэх болно.
Яруу найрагчийн өвөрмөц хувь заяаг Пастернак урлагийн нэг гинжин хэлхээнд өнгөрсөн ба ирээдүйг холбогч, ажилдаа үнэнч байх гэж ойлгодог.

Мөн нэг ч зүсэм өргүй
Нүүрнээсээ бүү ухар
Гэхдээ амьд, амьд, цорын ганц байхын тулд
Амьд, зөвхөн эцсээ хүртэл.

Яруу найрагч нэгэнт энэ замыг сонгосон бол түүнээсээ хэзээ ч хазайж болохгүй.
Пастернакийн үзэмжээр яруу найрагчийн дүр төрхийг илчлэх чухал ажил бол эхнийхтэй ижил онд бичигдсэн, мөн адил багтсан "Бүх зүйлд миний мөн чанарт хүрэхийг хүсч байна ..." шүлэг байж болно. цуглуулга.

Миний хүрэхийг хүссэн бүх зүйлд
Үндсэндээ.
Ажил дээрээ, арга зам хайж,
Зүрх шархалж байна.

Энэхүү дөрвөлжин нь Пастернактай болзолтойгоор адилтгаж болох уянгын баатрын хүсэл эрмэлзлийг дагаж мөрддөг. Амьдралын хүсэл, түүний нууц, нууцыг мэдэх хүсэл, үйл ажиллагаа, мэдрэмжийн цангах. Энэхүү шүлэгт уянгын баатар амьдралын нууцлаг мөн чанарыг нэвтлэн, түүний хуулиудыг гаргаж, нууцыг нь тайлах бараг боломжгүй даалгаварыг өөртөө тавьдаг ... Тэр "хувь заяаны утас, үйл явдлуудыг" шүүрч авахыг оролддог. Гэвч тэрээр оршихуйн ерөнхий хуулийг ойлгох төдийгүй үгээр илэрхийлэхийг эрэлхийлдэг тул ажил нь төвөгтэй байдаг.

Өө, чадах байсан бол
Хэдийгээр хэсэгчлэн
Би найман мөр бичнэ
Хүсэл тэмүүллийн шинж чанаруудын тухай.

Хоосон үгсийг хаяж, тэрээр үндсэн, үндсэн үгсийг хайж байна. Энэ бол ерөнхийдөө яруу найргийн, ялангуяа яруу найрагч бүрийн даалгавар, зорилго биш гэж үү? .. Пастернак чухал зүйл нь нарийн төвөгтэй байх албагүй гэж үргэлж итгэдэг. Юмс, үзэгдлийн үнэн нь тэдний энгийн байдалд л оршдог. Эндээс яруу найрагчийн хүсэл тэмүүллийн шинж чанарыг найман мөртөөр илэрхийлэхийг хүссэн нь Пастернакийн хувьд амьдрал юм, учир нь хүн зөвхөн мэдрэх үедээ л амьдардаг. Энэ бол амьдралын нууцад нэвтрэх жор юм.

Пастернакийн бүтээл, ялангуяа энэ шүлэгт байгалийн үүрэг гүйцэтгэх нь сонирхолтой юм. Тэр гайхамшигтайгаар амьд гарч ирдэг, гэхдээ бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийн амьд ба амьгүй зүйлсийн бөөгнөрөл биш, харин яруу найргийн цогц байдлаар:
Би яруу найргийг цэцэрлэг шиг эвдэх байсан.

Судасны бүх чичиргээн дээр линден цэцэглэж, дараалан цэцэглэнэ.
Гуском, толгойны ар талд.

Яруу найргийн ертөнц, байгалийн ертөнц хоёр хоорондоо уялдаатай, нэг нь хаана дуусч, нөгөө нь хаанаас эхлэх нь бүрэн тодорхойгүй, яруу найрагчийн линден нь мөрийн үгс шиг эмх цэгцтэй эгнээнд эгнэнэ...

"Алдартай байх нь муухай"

Б.Л.-ын гуравдугаар бадагт. Пастернак цаг хугацаа, орон зайд бүтээлч хүний ​​онцгой байр суурийг онцлон тэмдэглэв. Үүний зэрэгцээ тэрээр "Ирээдүйн дуудлагыг сонсох" гэсэн хүнийг бүтээгч хүнд чухал бөгөөд зайлшгүй шаардлагатай өөр нэг зарчмыг томъёолжээ. Тэгж байж л яруу найрагч өөрийн үеийнхэндээ төдийгүй үр хойчдоо ч сонирхолтой болж чадна. Гэсэн хэдий ч энэ бадагт ариун ёслолын тодорхой ид шидийн сэдэл байдаг бөгөөд зураач "сансар огторгуйн хайрыг өөртөө татах" хэрэгтэй. Үнэн хэрэгтээ сэдэл нь эцсээ хүртэл тодорхойгүй хэвээр байх болно. "Сансар огторгуйн хайр" зүйрлэл нь гүн ухааны агуулгаараа хангалттай гүн гүнзгий бөгөөд аз, бүтээлч сэтгэлгээ, амьдралын таатай нөхцөл байдлыг (хүмүүс, байгальтай хийсэн сонирхолтой уулзалтууд) бэлэгддэг. Гэсэн хэдий ч бид энд тэр дэлхий дээрх өөрийн байр сууриа ухамсарлах ёстой гэсэн зүйлийн талаар яриагүй байна.

Яруу найрагч-философич Б.Л. Пастернак байгалиас суралцахыг уриалж байна. Түүний уянгын баатар нь ирээдүйгээс айхгүйгээр тухайн газар манан дунд нуугдаж байдаг шиг "үл мэдэгдэх зүйл рүү" орж чаддаг.

BL. Пастернак авъяаслаг хүн ялалтад баярлах биш, харин амжилтынхаа талаар хувийн даруу байдлыг ажиглах хэрэгтэй гэж бичжээ. Эцсийн эцэст гол зүйл бол түүхэнд хэн нь алдар нэрээр өргөмжлөгдөж, хэн нь мартагдахыг шийдэх бусад хүмүүсийг удирдах явдал юм. Б.Л. Пастернак хувийн үлгэр дуурайлаараа урам зориг өгөхгүй байх, туршлагадаа анхаарлаа хандуулахгүй байх, эргэн тойрныхоо ертөнцийг сонирхож, сүүлчийн цаг хүртэл амьдралыг хайрлахыг заадаг. Яруу найрагч, яруу найргийн томилгооны сэдэв нь Оросын сонгодог яруу найргийн уламжлалд гүн гүнзгий бичигдсэн байдаг.

Үүнтэй холбогдуулан Б.Л. Пастернакийн "Алдартай байх нь муухай" нь үүнийг бүтээлчээр үргэлжлүүлдэг. Шүлэг нь иамбик тетраметрээр бичигдсэн. Долоон бадаг нь бүгд загалмай залган холбогддог бол эм, эр хоёр ээлжилдэг. Шүлэгт хэлний дүрслэл, илэрхийлэх хэрэгслийг өргөн ашигладаг: фразеологийн нэгжүүд ("хүн бүрийн уруул дээрх сургаалт зүйрлэл", "таван доторх"), антитез ("ялагдал-женя" - "ялалт"), түүнчлэн Уран сайхны орон зайн босоо координатыг онцлох техник ("дээш өргөх", "үл мэдэгдэх зүйл рүү шумбах"), энэхүү найруулгын арга нь Тютчевын яруу найргийн уламжлалаас үүдэлтэй бөгөөд ерөнхийдөө бясалгалын дууны онцлог шинж юм. Гол эпитет бол "амьд" эпитет бөгөөд эцсийн бадагт гурвалсан давталтаар бэхлэгдсэн байдаг. Тиймээс мэдээж B.L. Пастернак амьдралын утга учрыг амьдрал өөрөө, үнэнч шударга, илэн далангүй амьдрахаас олж хардаг. Шүлэгт “заавал байх ёстой”, “заавал болох ёстой”, “заавал болохгүй” гэсэн үгс байнга гардаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм.