Үлгэр бол мэргэн ухааныг сургадаг түүх юм. Үлгэр гэж юу вэ? Үлгэрийн жанрын түүх, уран зохиол дахь үүрэг

Бичсэн он: 1811

Төрөл:үлгэр

Гол дүр: илжиг, ямаа, баавгай, сармагчин, булбул

Зохиол

Хөгжимд дуртай зэрлэг амьтад дөрвөл байгуулж, урлагаараа нийгмийг гайхшруулахаар шийджээ. Тэд хөгжмийн зэмсэг, хөгжмийн зэмсэг авч, тэр даруй тоглож эхлэхийн тулд нугад суурьшжээ. Гэхдээ мэдээж тэдэнд юу ч бүтсэнгүй. Дараа нь тэд суудлаа солих хэрэгтэй гэж шийдсэн бөгөөд дараа нь хөгжим сайхан сонсогдоно.

Тэд хэд хэдэн удаа байраа солих гэж оролдсон боловч тэдэнд юу ч тус болсонгүй, тэд хөгжмийн зэмсэг хэрхэн ашиглахаа мэддэггүй, хөгжимд чихгүй байв.

Шүлтэн тэдний яриаг удтал сонссон боловч дэмий шаналах хэрэггүй, учир нь тэдэнд шаардлагатай ур чадвар, чадвар байхгүй тул өөр зүйл хийгээч гэж хэлэв.

Дүгнэлт (миний бодол)

Зарим хүмүүс сурах шаардлагагүй мэргэжил байдаг гэж үздэг ч энэ нь худлаа юм. Аливаа бизнест удаан, тэвчээртэй суралцах хэрэгтэй, тэгвэл та амжилтанд хүрнэ. Үлгэрт гардаг тэнэг амьтад тэдний хөгжмийн амжилт нь тэдний сууж буй газраас хамаарна гэж боддог байв.

Тэрээр уран зохиолын ер бусын хэв маягаараа алдартай болсон. Оролцогчид нь хүмүүсийн оронд амьтан, шавьжны төлөөлөл болсон түүний үлгэр домог нь хүний ​​тодорхой чанар, зан үйлийг бэлгэддэг бөгөөд үргэлж утга учиртай, захиастай байдаг. "Энэ үлгэрийн ёс суртахуун бол энэ" гэдэг нь үлгэрийн зохиолчийн сэтгэл татам хэллэг болжээ.

Крыловын үлгэрүүдийн жагсаалт

Бид яагаад Крыловын үлгэрт дуртай байдаг вэ?

Крыловын үлгэрүүд нь хүн бүрт танил байдаг, тэднийг сургуульд заадаг, чөлөөт цагаараа уншдаг, насанд хүрэгчид, хүүхдүүд уншдаг. Энэ зохиолчийн бүтээлүүд нь уншигчдын аль ч ангилалд тохиромжтой. Үүнийг харуулахын тулд тэр өөрөө үлгэрийг угааж, уйтгартай биш, харин сонирхолтой үлгэрийн Крыловын гол дүрүүд нь ихэвчлэн амьтад байдаг тул зохиолч янз бүрийн нөхцөл байдал, түүнээс гарах арга замыг жишээ болгон харуулдаг. Үлгэрүүд таныг эелдэг, шударга, нөхөрсөг байхыг заадаг. Амьтны ярианы жишээн дээр хүний ​​зан чанарын мөн чанарыг илчилж, муу муухайг харуулсан.

Жишээлбэл, хамгийн алдартай үлгэрүүдийг авч үзье. "Хэрээ, үнэг" нь шувууны харгис зан, түүний харуулах, биеэ авч явах байдал, үнэгний зусардалт зэргийг харуулдаг. Энэ нь биднийг амьдралаас тохиолдсон нөхцөл байдлыг санахад хүргэдэг, учир нь одоо хүссэн зүйлдээ хүрэхийн тулд юу ч хийх чадвартай олон хүмүүс байдаг, мэдээжийн хэрэг зорилгодоо хүрэх нь сайшаалтай, гэхдээ энэ нь бусдад хор хөнөөл учруулахгүй. Тиймээс үлгэрт гардаг үнэг нандин бяслагаа авахын тулд бүх зүйлийг хийсэн. Энэ үлгэр нь тэдний танд болон танд үүнийг хэлж байгаа хүнд анхааралтай хандах, үл итгэх, танихгүй хүмүүст сатааруулахгүй байхыг заадаг.

"Дөрвөн" үлгэрт дөрвөл байгуулахаар шийдсэн Илжиг, Ямаа, Баавгай, Сармагчингууд бүгдээрээ энэ үлгэрийг хүн бүр өөр өөрөөр хүлээж авдаггүй, зарим нь утга зохиолын нийгэмлэгүүдийн уулзалтыг шоолж байсан гэж үздэг. Харин бусад нь үүнийг төрийн зөвлөлийн жишээ гэж үзсэн. Гэхдээ эцсийн дүндээ энэ ажил нь ажилд мэдлэг, ур чадвар шаарддаг гэсэн үндсэн ойлголтыг зааж өгсөн гэж хэлж болно.

“Царсны доорх гахай” Түүндээ зохиолч мунхаг, залхуу, хувиа хичээсэн зан, үл талархал зэрэг чанаруудыг уншигчдад дэлгэн харуулжээ. Эдгээр шинж чанарууд нь амьдралын гол зүйл нь идэж, унтах нь байдаг Гахайн дүрээр илэрдэг бөгөөд түүнд царс хаанаас ирснийг ч тоодоггүй.

Крыловын үлгэрийн гол давуу тал нь хүнийг ойлгоход хялбар, мөрүүд нь энгийн хэлээр бичигдсэн тул санахад хялбар байдаг. Үлгэр домог нь олон хүнд таалагдаж, сургамжтай, үнэнч шударга, хөдөлмөрч, сул дорой хүмүүст тусалдаг тул өнөөг хүртэл хамааралтай хэвээр байна.

Крыловын үлгэрийн гоо үзэсгэлэн.

Иван Андреевич Крылов бол дэлхийн хамгийн алдартай домогт зохиолч юм. Хүүхдүүд бага наснаасаа түүний сургамжтай, ухаалаг бүтээлүүдтэй танилцдаг. Цөөн хэдэн үе Крыловын үлгэрээр өсч, хүмүүжсэн.

Крыловын намтараас бага зэрэг.

Крыловын гэр бүл Тверт амьдардаг байв. Аав нь баян хүн биш, цэргийн ахмад. Залуу яруу найрагч хүүхэд байхдаа ааваасаа бичиж, уншиж сурч, дараа нь франц хэл сурчээ. Крылов бага зэрэг судалж байсан ч их уншиж, энгийн хүмүүсийн түүхийг сонсдог байв. Мөн өөрийгөө хөгжүүлж чадсаныхаа ачаар тэр зууныхаа хамгийн боловсролтой хүмүүсийн нэг байсан. Аавыгаа нас барсны дараа өсвөр насандаа тэрээр гэр бүлийн хамт Санкт-Петербургт очиж, алба хааж байжээ.
Цэргийн дараа тэрээр уран зохиолын үйл ажиллагаагаа идэвхтэй эхлүүлсэн. Жүжгийн зохиолч эхэндээ орчуулга хийж, эмгэнэлт зохиол бичдэг байсан бол сүүлдээ сэтгэл нь утга зохиолын хошин төрөлд донтсон.

1844 онд зохиолч уушгины хатгалгаагаар нас барж, найз нөхөд, гэр бүлдээ сүүлчийн бэлэг болгон Крылов үлгэрийн цуглуулгаа үлдээжээ. Хуулбар бүрийн нүүрэн дээр "Иван Андреевичийн дурсгалд зориулсан өргөл, түүний хүсэлтээр" гэж сийлсэн байв.

Крыловын үлгэрийн тухай.

Дээр дурьдсанчлан Иван Андреевич Крылов үлгэр домог ярихаасаа өмнө янз бүрийн уран зохиолын төрөлд өөрийгөө туршиж үзсэн. Тэрээр бүтээлүүдээ Дмитриев, Лобанов нар байсан найзууддаа "шүүлтэнд зориулж" өгсөн. Крылов Дмитриевт Ла Фонтейний үлгэрийн франц хэлнээс орчуулсан орчуулгыг авчрахдаа: "Энэ бол чиний жинхэнэ гэр бүл; Эцэст нь чи түүнийг оллоо."

Иван Андреевич амьдралынхаа туршид 236 үлгэрийг хэвлүүлсэн. Яруу найрагч бас хошин сэтгүүл бичсэн. Крылов хошин шогийн бүх бүтээлдээ Оросын ард түмний дутагдлыг илчилж, хүний ​​муу муухайг шоолж, хамгийн гол нь хүмүүст ёс суртахуун, ёс суртахууны чанарыг сургасан.

Крыловын үлгэр бүр өөрийн гэсэн бүтэцтэй байдаг: ёс суртахууны (ажлын эхэнд эсвэл төгсгөлд) болон үлгэр нь өөрөө. Иван Андреевич амьтны ертөнцийн призмээр нийгмийн асуудлыг голчлон харуулж, шоолж байв. Үлгэрийн гол дүрүүд нь бүх төрлийн бяцхан амьтад, шувууд, шавьжнууд юм. Фабулист дүрүүд зохисгүй авирласан амьдралын нөхцөл байдлыг дүрсэлсэн бол Крылов уншигчдадаа ёс суртахууны талаар зааж, эдгээр нөхцөл байдлаас хэрхэн гарахыг харуулсан.

Энэ бол Крыловын үлгэрийн гоо үзэсгэлэн бөгөөд тэрээр хүмүүст амьдралын тухай зааж, үлгэрийн жишээн дээр ёс суртахуун, ёс зүйн хэм хэмжээг тайлбарлав.

Үлгэр бол домогтой ижил насны хамгийн алдартай, хамгийн эртний уран зохиолын төрөл юм. Үүнийг яагаад мөнхийн төрөл гэж нэрлэдэг вэ? Уран зохиол нь хамгийн алс холын өнгөрсөн үеэс үндэстэй. Хүн үргэлж баялаг төсөөлөл, сониуч зантай байсан. Манай өвөг дээдсийн зарим нь ертөнц, түүний бүтэц, гарал үүслийг шинжлэх ухааны үүднээс ойлгохыг хичээж байхад зарим нь оюун санааны тал болох хүмүүсийн харилцаа, зан үйлийн хэм хэмжээ, ёс суртахууны талаар сонирхож байв.

Энэ бүхэн аман урлаг, ардын аман зохиолд тусгагдсан байв.Ардын урлагт ёс суртахууны шинж чанартай олон бүтээл бий. Эдгээр нь зүйр цэцэн үг, сургаалт зүйрлэл, үлгэр, үлгэр юм. Үлгэрийг тодорхойлж, бусад төрлөөс юугаараа ялгаатай болохыг олж мэдье.

Үлгэр гэж юу вэ? Тодорхойлолт

Үлгэр гэдэг нь зохиол, яруу найргийн хэлбэрийн богино хэмжээний ёс суртахууны өгүүллэг бөгөөд эхэнд эсвэл төгсгөлд сургамжтай дүгнэлт, ёс суртахууны талаар тодорхой өгүүлсэн байдаг. Өгүүллэг нь зүйрлэл хэлбэрээр явагддаг тул үлгэрийн баатрууд нь амьтан, эд зүйл, ургамал юм. Үлгэр домогт хүний ​​ёс бус байдал, тэнэглэл, бусармаг зан авирыг дооглодог.

Үлгэрт гардаг баатрууд нь бас амьтад ч тэр бүр хүний ​​зан чанарын шинж чанартай байдаггүй. Үлгэрт их цаг хугацааг хамардаг бол үлгэр нь зөвхөн нэг үйл явдал, нэг хэсгийг дүрсэлдэг тул үлгэрээс хамаагүй богино байдаг.

Үлгэрийн жанрын түүх, уран зохиол дахь үүрэг

Бүх үндэстний уран зохиол дахь үлгэрийн үүргийг хэт үнэлж баршгүй. Энэ төрөл зүйлийн төрсөн газар нь эртний Грек гэж тооцогддог бөгөөд зохиол дахь хамгийн алдартай бансиг Эзоп (МЭӨ VI-V зуун) бичсэн байдаг. Геродот, Демокрит, Аристофан нарын бүтээлүүдээс түүний үлгэрийн тухай дурдагдсан байдаг. Үлгэр нь утга зохиолын төрөл болохоосоо өмнө сургаалт зүйрлэл, сурган хүмүүжүүлэх, бичиг үсэг тайлагдаагүй олон нийтэд зориулсан алдартай уран зохиолын үе шатуудыг дамжсан.

Түүний Европ руу нэвтрэн орох нь нэлээд хожуу буюу Сэргэн мандалтын үед болсон бөгөөд Грек хэл тархахтай холбоотой байв. Оросын уран зохиол яг тэр үед буюу 15-16-р зууны үед үлгэртэй танилцаж байжээ. Оросын олон зохиолчид Эзопыг дуурайж, Ла Фонтейн болон бусад зохиолчдын бүтээлийг орчуулсан боловч Иван Андреевич Крылов (1760-1844) энэ төрөлд жинхэнэ ур чадвар эзэмшсэн.

Тэрээр Орос болон гадаадын өмнөх үеийнхээс давсан. Крыловын ачаар уран зохиолын яриа, ярианы яриа нэгдэж, сүүлийнхийг ихээхэн баяжуулсан.Оросын тод дүр төрхийг түүний сургамжтай бүтээлүүдэд тусгасан болно. И.А.Крыловын үлгэрүүд дэлхийн бүх хэлээр нэг бус удаа орчуулагдсан байдаг, учир нь түүний бүтээлүүдэд илэрхийлсэн хүмүүсийн мэргэн ухаан нь сургамжтай бөгөөд өнөөг хүртэл хамааралтай байдаг.

Олон зууны гүнээс нэгэн үлгэр бидэнд ирсэн.
Мөн танд зөвлөгөө хэрэгтэй бол
"Крылов" гэсэн бичээс бүхий ботийг нээнэ үү.
Эдгээр бансиг дахин уншина уу.

Оросын яруу найрагт үлгэрийн чөлөөт шүлгийг хөгжүүлж, тайван, зальтай үлгэрийн аялгууг илэрхийлдэг.

19-р зууны филологичид Грек эсвэл Энэтхэгийн үлгэр домгийн тэргүүлэх чиглэлийн талаар удаан хугацааны турш маргаантай байсан. Одоо Грек, Энэтхэгийн үлгэрийн материалын нийтлэг эх сурвалж нь Шумер-Вавилоны үлгэр байсан нь бараг тодорхой гэж үзэж болно.

Эртний үе

Грекийн уран зохиол

Үлгэр нь бие даасан уран зохиолын төрөл болохоосоо өмнө хөгжлийнхөө сургамжит үлгэр, сургаалт зүйрлэл, дараа нь ардын аман зохиолын үе шатыг туулсан. Хамгийн эртний үеийн хоёр сорьц л амьд үлджээ. Эдгээр нь Одиссейн алдарт αινος (Од. XIV, 457-506) болон Софоклын Аянте (1142-1158) зохиолд Теукер, Менелаус хоёрын хооронд солилцсон хоёр сургаалт зүйрлэл юм.

Грекийн уран зохиолд анх удаа Гесиод дахь уг төрөл зүйлийн хөгжлийн хоёр дахь үетэй тохирч буй аман үлгэрийн тогтсон хэлбэрийг бид олж мэдсэн. Энэ бол харгис, шударга бус захирагчдад зориулсан булбул ба шонхорын тухай алдартай сургаалт зүйрлэл (αινος) юм ("Ажил ба өдрүүд", 202-212). Гесиодын сургаалт зүйрлэлд бид үлгэрийн төрөлд хамаарах бүх шинж тэмдгүүдтэй аль хэдийн тулгардаг: амьтны дүрүүд, цаг хугацаа, орон зайнаас гадуурх үйл ажиллагаа, шонхорын аман дахь мэдрэмжийн ёс суртахуун.

VII-VI зууны Грекийн яруу найраг. МЭӨ д. зөвхөн цөөн тооны хэлтэрхийгээр мэдэгддэг; Тус тусад нь дүрсэлсэн эдгээр ишлэлүүдийн зарим нь хожим мэдэгдэж байсан үлгэр домгийн зохиолуудтай цуурайтаж байна. Энэ нь сонгодог репертуарын гол үлгэрийн зохиолууд энэ үед ардын урлагт аль хэдийн бий болсон гэдгийг батлах боломжийг бидэнд олгодог. Архилох (88-95 Б) нэгэн шүлэгтээ бүргэд үнэг гомдоож, түүнийхээ төлөө бурхадаар шийтгэгдсэн тухай “сургаалт зүйрлэл”-ийг дурдсан байдаг; өөр нэг шүлэгт (81-83 Б) үнэг, сармагчин хоёрын тухай “сургаалт зүйрлэл” өгүүлдэг. Аристотель Стесихорыг Гимерийн иргэдэд Фаларисын дарангуйллын аюулын талаар морь, бугын тухай үлгэрээр ярьсан гэж үздэг (Реторик, II, 20, 1393b). Диогенианы хэлснээр загасчин, наймалж хоёрын тухай "Карийн сургаалт зүйрлэл"-ийг Кеос, Тимокреоны Симонид нар ашигласан байдаг. Үлгэрийн хэлбэр нь могой, хорт хавдрын тухай нэргүй сколиа дээр мөн маш тодорхой харагддаг бөгөөд үүнийг Афина (XV, 695a) иш татсан.

Сонгодог үеийн Грекийн уран зохиол нь аман үлгэрийн сайн тогтсон уламжлал дээр үндэслэсэн байдаг. Геродот уг үлгэрийг түүх судлалд нэвтрүүлсэн: түүнд Кирус загасчин-лимбэчин (I, 141) тухай "үлгэр" (лого) -ийг хэтэрхий оройтсон иончуудад заадаг. Эсхил энэ үлгэрийг эмгэнэлт явдалд ашигласан: бүргэдийн өдтэй суманд цохиулсан бүргэдийн тухай "алдамт Ливийн үлгэр" (лого) гэсэн хэсэг хадгалагдан үлджээ. Аристофан зохиолд Пистетер шувуудтай ярилцахдаа эцгийгээ толгойдоо булсан болжморын тухай ("Шувууд", 471-476) болон бүргэдэд гомдсон үнэгний тухай Эзопын үлгэрүүдтэй гайхалтай маргаж байна. 651-653), Тригай аргал цох дээр ниссэн тухайгаа тайлбарлахдаа үлгэрт дурдсан байдаг ("Дэлхийн", 129-130) бөгөөд "Хөөрөг" инээдмийн киноны бүхэл бүтэн хэсэг нь зохисгүй ашигласан үлгэр домог дээр тогтсон байдаг. Филоклон бичсэн.

Дунд насны

"Харанхуй эрин"-ийн соёлын ерөнхий уналт нь Шувуу, Ромулус хоёрыг хоёуланг нь мартаж орхисон бөгөөд 12-р зуунд дундад зууны үеийн соёлын шинэ сэргэлтээр тэд сэргэж чадсан юм. Энэ үеэс хойш бид дундад зууны үеийн латин уран зохиолд Ромулусын 12-оос доошгүй хувилбар, Авианусын 8-аас доошгүй хувилбарыг олж болно.

• 11-р зууны үед гэж нэрлэгддэг хэвлэл гарч ирсэн бололтой "Нилантов Ромулус"(энэ түүврийг хотод анх хэвлүүлсэн филологич И.Ф. Нилантын нэрэмжит) 50 үлгэр; Зарим газар ёс суртахууны христийн шашинтнууд ажиглагдаж байна.
• Магадгүй, 12-р зууны эхээр "Нилантов Ромулус"-ыг англи хэл рүү орчуулж, орчин үеийн Европ гаралтай олон тооны сэдэв - үлгэр, домог, үлгэр гэх мэтээр нэмэлтээр нэмж оруулсан байх. Үүссэн цуглуулгын зохиогчийн эрхийг алдарт хаанд хамааруулжээ. Альфред. Энэ "Англи Ромулус"хадгалагдаагүй.
• Гэсэн хэдий ч 12-р зууны сүүлийн гуравны нэгд Францын Англо-Норманы яруу найрагч Мэри (гарчиг дор) шүлгээр франц хэл рүү орчуулсан. "Изопет") мөн энэ хэлбэрээр өргөн тархсан; Францын Мэригийн цуглуулгаас Латин хэл дээр хоёр урвуу орчуулгыг хийсэн.
  • Энэ бол нэгдүгээрт, гэж нэрлэгддэг зүйл юм "Өргөтгөсөн Ромулус", 136 үлгэрийн цуглуулга (Ромулусын 79 үлгэр, 57 шинэ өрнөл боловсруулж байна), бүдүүлэг үлгэрийн хэв маягаар маш нарийн танилцуулсан; Энэхүү цуглуулга нь Германы хоёр орчуулгын үндэс болсон.
  • Хоёрдугаарт, энэ нь гэж нэрлэгддэг зүйл юм "Робертын Ромулус"(Анхны хэвлэгч ноён нэрээр нэрлэгдсэн) 22 үлгэрийн түүвэр бөгөөд ямар ч үлгэрийн нөлөөгүйгээр, нигүүлслийн дүр эсгэн товчхон толилуулсан.

12-р зууны хоёрдугаар хагаст дахин хоёр яруу найргийн транскрипц хийсэн. Хоёр зохион байгуулалт нь дэгжин өнгөөр ​​хийгдсэн боловч хэв маягаараа ялгаатай.

• Тэдгээрийн эхнийх нь 60 үлгэрийг багтаасан: илтгэл нь маш уран яруу, эсрэг тэсрэг, нэр дэвшүүлэх, параллелизм гэх мэтээр дүүрэн. Энэхүү цуглуулга нь Сэргэн мандалтын үе хүртэл асар их алдартай байсан (зөвхөн 15-р зуунд 70 гаруй гар бичмэл, 39 хэвлэл) болон орчуулагдсан. Франц, Герман, Итали хэлээр нэгээс олон удаа орчуулсан (эдгээр орчуулгуудын дунд алдарт "Лионын изопет" байдаг). Зохиогчийг нэр заагаагүй; Исаак Невелет энэ цуглуулгыг өөрийн "Mythologia Aesopica" номдоо оруулсан жилээс эхлэн түүнд зориулав. Нэргүй Невелети.
• "Ромулус" яруу найргийн дасан зохицох хоёр дахь цуглуулгыг хэсэг хугацааны дараа эмхэтгэсэн; Зохиогч нь Александр Неккам юм. Түүний цуглуулга эрхтэй "Шинэ Эзоп" 42 үлгэрээс бүрддэг. Неккам илүү энгийн бичдэг бөгөөд эхтэй нь илүү ойр байдаг. Эхлээд Неккамын цуглуулга амжилттай байсан ч удалгүй Анонимус Невелети бүрэн хиртэж, 19-р зуун хүртэл бүрхэг хэвээр үлджээ.

Үлгэрүүдийг "Ромулус" -аас гаргаж аваад Винсент Бовегийн (13-р зуун) "Түүхэн толь" -д оруулсан бөгөөд энэ нь дундад зууны үеийн асар том нэвтэрхий толь бичгийн эхний хэсэг болох 82 ном юм. Энд (IV, 2-3) зохиогч илтгэлдээ "Кирусын хаанчлалын эхний жил"-д хүрч, энэ онд домогт зохиолч Эзоп Делфид нас барсан гэж мэдээлсэн бөгөөд энэ үеэр тэрээр 8-д 29 үлгэр гаргажээ. бүлгүүд. Эдгээр үлгэрийг номлол бичихдээ амжилттай ашиглаж болно гэж зохиогч хэлэв.

Зарим гар бичмэлд Ромулусын үлгэрүүд нь үл мэдэгдэх гарал үүсэлтэй, маш алдартай хэлээр, дэлгэрэнгүй, өнгөлөг, амьтны үлгэрийн төрөлд ойртсон үлгэрүүдтэй нэгддэг.

• Avian-ийн зохиолын хоёр өгүүлбэрийн нэг нь гарчиггүй, нөгөөг нь нэрлэсэн байна Авиани уучлаарай.
• Гурван яруу найргийн өгүүлбэр гарчигтай "Шинэ шувуу", Elegiac distichs-д гүйцэтгэсэн бөгөөд 12-р зуунд хамаарах. Нэг өгүүлбэрийн зохиогч өөрийгөө дууддаг vates Astensis(“Ломбарди дахь Асти хотын яруу найрагч”). Өөр нэг нь дахин Александр Неккамд харьяалагддаг.

Сэргэн мандалт

Сэргэн мандалтын үед Грек хэлний мэдлэг тархсан нь Европын уншигчдад анхны эх сурвалж болох Эзопын Грекийн үлгэрүүдийг олж авах боломжийг олгосон. Италийн хүмүүнлэгч Аккурсиус Эзопын үлгэрийн анхны хэвлэмэл хэвлэлийг хэвлүүлсэн жилээс эхлэн орчин үеийн Европын үлгэрийн хөгжил эхэлжээ.

Амьтны үлгэр

Амьтны үлгэрүүд нь амьтад (чоно, шар шувуу, үнэг) хүн шиг ажилладаг үлгэр юм. Үнэг нь зальтай, шар шувуу нь мэргэн ухаанаар тодорхойлогддог. Галууг тэнэг, арсланг зоригтой, могойг урвагч гэж үздэг. Үлгэрийн амьтдын шинж чанаруудыг сольж болно. Үлгэрийн амьтад нь хүмүүсийн тодорхой шинж чанарыг илэрхийлдэг.

Эртний амьтдын үлгэр домгийн ёс суртахуунтай байгалийн түүх эцэстээ "Физиологич" нэртэй цуглуулгад бий болжээ.

• Гаспаров М.Л.Эртний уран зохиолын үлгэр. - М., 1972.
• Гринцер П.А. Эртний Энэтхэг ба эртний Грекийн үлгэр домгийн харилцааны талаархи асуултын талаар. - Гринцер П.А. Сонгомол бүтээлүүд: 2 боть - М.: РГГУ, 2008. - T. T. 1. Эртний Энэтхэгийн уран зохиол. - P. 345-352.

Холбоосууд

• // Брокхаус ба Эфроны нэвтэрхий толь бичиг: 86 боть (82 боть, 4 нэмэлт). - Санкт-Петербург. , 1890-1907.

Викимедиа сан. 2010 он.

Үлгэр гэдэг нь ихэвчлэн шүлэг, голчлон хошин шогийн шинж чанартай богино өгүүллэг юм. Үлгэр нь зүйрлэмэл төрөл тул зохиомол баатруудын (ихэнхдээ амьтад) тухай түүхийн ард ёс суртахууны болон нийгмийн асуудлууд нуугдаж байдаг.

Үлгэр домог төрөл болон үүссэн үе нь МЭӨ 5-р зуунаас эхэлсэн бөгөөд түүнийг бүтээгч нь боол Эзоп (МЭӨ VI-V зуун) гэж үздэг бөгөөд тэрээр өөрийн бодлоо өөрөөр илэрхийлж чаддаггүй байв. Бодол санаагаа илэрхийлэх энэхүү зүйрлэлийг хожим "Эзопийн хэл" гэж нэрлэжээ. Зөвхөн МЭӨ 2-р зуунд л. д. Эзопын үлгэрүүд зэрэг үлгэрүүд бичигдэж эхлэв. Эрт дээр үед эртний Ромын яруу найрагч Гораци (МЭӨ 65-8) алдартай үлгэрч юм.

17-18-р зууны уран зохиолд эртний сэдвүүдийг боловсруулсан.

17-р зуунд Францын зохиолч Ла Фонтейн (1621-1695) үлгэрийн төрлийг дахин сэргээв. Жан де Ла Фонтейний олон үлгэр нь Эзопын үлгэрийн өрнөл дээр суурилдаг. Гэхдээ Францын үлгэрч эртний үлгэрийн зохиолыг ашиглан шинэ үлгэр зохиодог. Эртний зохиолчдоос ялгаатай нь тэрээр дэлхий дээр болж буй үйл явдлыг тусгаж, дүрсэлж, ухаарч, уншигчдад хатуу зааварчилгаа өгдөггүй. Лафонтейн ёс суртахуун, хошигнол гэхээсээ илүү дүрийнхээ мэдрэмжинд анхаарлаа хандуулдаг.

18-р зуунд Германд яруу найрагч Лессинг (1729-1781) үлгэрийн төрөлд ханджээ. Эзоп шиг үлгэр домог зохиол бичдэг. Францын яруу найрагч Ла Фонтейний хувьд уг үлгэр нь "яруу найргийн тоглоом" болсон, баялаг чимэглэлтэй богино өгүүллэг байв. Энэ нь Лессингийн нэгэн үлгэрийн үгээр ан агнуурын нум байсан бөгөөд гоёмсог сийлбэрээр бүрхэгдсэн тул анхны зорилгоо алдаж, зочны өрөөний чимэглэл болжээ. Лессинг Ла Фонтейнтэй утга зохиолын дайн зарлав: "Үлгэр дэх өгүүлэмжийг ... бүх чимэглэл, дүрслэлээс аль болох шахах ёстой, энэ нь зөвхөн тодорхой байдалд сэтгэл хангалуун байх ёстой" (Abhandlungen uber; die Fabel" - Үлгэр дээрх яриа, 1759).

Оросын уран зохиолд үндэсний үлгэр домгийн уламжлалын үндэс суурийг А.П.Сумароков (1717-1777) тавьсан. Түүний яруу найргийн уриа нь: "Би мөхөх, үхэх хүртлээ би бузар муугийн эсрэг бичихээ зогсоохгүй ..." гэсэн үг байв. Энэ жанрын хөгжлийн оргил нь хоёр ба хагас мянган жилийн туршлагыг шингээсэн И.А.Крыловын (1769-1844) үлгэрүүд байв. Нэмж дурдахад Козьма Прутковын (А.К. Толстой ба Жемчужниковын ах дүүс) элэглэсэн элэглэл, Демьян Бедныйгийн хувьсгалт үлгэрүүд байдаг. Залуу уншигчид “Стёпа авга” зохиолын зохиолч гэдгээрээ алдартай Зөвлөлтийн яруу найрагч Сергей Михалков үлгэрийн төрлийг сэргээж, орчин үеийн үлгэр домгийн өөрийн гэсэн сонирхолтой хэв маягийг олсон.

Үлгэрийн нэг онцлог нь зүйрлэл юм: нийгмийн тодорхой үзэгдлийг ердийн дүрсээр харуулдаг. Тиймээс Леогийн дүр төрхийн цаана харгислал, харгислал, шударга бус байдлын шинж чанарууд ихэвчлэн ялгардаг. Фокс бол заль мэх, худал хуурмаг, заль мэх гэсэн утгатай ижил утгатай.

Ийм зүйлийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй үлгэрийн онцлог:
а) ёс суртахуун;
б) зүйрлэл (аллегор) утга;
в) тайлбарлаж буй нөхцөл байдлын ердийн байдал;
г) тэмдэгт;
г) хүний ​​муу муухай, дутагдлыг шоолох.

В.А. Жуковский "Крыловын үлгэр ба үлгэрийн тухай" өгүүлэлд дурдсан үлгэрийн дөрвөн үндсэн шинж чанар.
Эхлээдүлгэрийн онцлог - зан чанарын шинж чанарууд, нэг амьтны нөгөөгөөс ялгарах арга нь: "Амьтад нь тухайн хүнийг төлөөлдөг, харин хүнийг зөвхөн тодорхой талаараа, тодорхой шинж чанартай, амьтан бүр өөрийн гэсэн салшгүй байнгын шинж чанартай байдаг. хүн бүрийн дүр төрх, түүнд хамаарах дүр төрх нь хүн болгонд бэлэн бөгөөд ойлгомжтой байдаг. Та чоныг жүжиглэхийг албаддаг - Би цуст махчин амьтаныг тайзан дээр авчрахыг хардаг - Би зусарч эсвэл хууран мэхлэгчийг хардаг ... " Тиймээс Илжиг нь тэнэглэл, Гахай нь мунхаг, заан бол болхи, Соно бол хөнгөмсөг байдлыг илэрхийлдэг. Жуковскийн хэлснээр үлгэрийн даалгавар бол уншигчдад энгийн жишээ ашиглан өдөр тутмын нарийн төвөгтэй нөхцөл байдлыг ойлгоход нь туслах явдал юм.
ХоёрдугаартЖуковский "Үлгэрийн онцлог нь уншигчдын төсөөллийг шилжүүлэх явдал юм" гэж Жуковский бичжээ. мөрөөдлийн шинэ ертөнц, та түүнд зохиомол зүйлийг одоо байгаа зүйлтэй харьцуулах таашаал өгдөг (эхнийх нь ижил төстэй зүйл болдог) бөгөөд харьцуулах таашаал нь ёс суртахууныг өөртөө татахуйц болгодог." Өөрөөр хэлбэл, уншигч танил бус нөхцөл байдалд орж, түүгээр амьдрах болно. баатруудтай хамт.
Гуравдугаартүлгэрийн онцлог - ёс суртахууны хичээл, дүрийн сөрөг чанарыг буруушаах ёс суртахуун. "Үлгэр байдаг ёс суртахууны хичээламьтан ба амьгүй зүйлийн тусламжтайгаар та хүнд өгдөг; Түүнд мөн чанараараа өөр, өөрт нь огт харь амьтдын үлгэр жишээ болгон танилцуулж байна, чи бардамналаа өршөө"Та түүнийг шударгаар шүүхийг тулгаж, тэр өөрөө өөртөө хатуу шийтгэл оногдуулдаг" гэж Жуковский бичжээ.
Дөрөвдүгээртөвөрмөц байдал - үлгэрт гардаг хүмүүсийн оронд эд зүйл, амьтад үйлчилдэг. "Хүний жүжиглэж байгааг бид харж дассан тайзан дээр та яруу найргийн хүчээр байгалиас заяасан ийм бүтээлүүдийг авчирдаг бөгөөд энэ нь туульсын шүлэгт гардаг шиг бидэнд тааламжтай байдаг. ер бусын хүчнүүд, сүнснүүд, силфүүд, гномууд болон бусад хүмүүсийн гайхамшигт байдал нь түүний доор нуугдаж буй ёс суртахууны талаар ямар нэгэн байдлаар илэрхийлэгддэг бөгөөд энэ ёс суртахуунд хүрэхийн тулд уншигч үүнийг хүлээн зөвшөөрдөг Гайхамшиг нь өөрөө байгалийн юм."