Энд зарим уран сайхны техникүүд байна. "Энд!" Шүлгийн дүн шинжилгээ. Маяковский. Маяковскийн "Нейт" шүлгийн дүн шинжилгээ

Эндээс нэг цаг хүртэл цэвэрхэн гудамж
Таны сул дорой өөх нь хүний ​​дээгүүр урсах болно,
Би чамд зориулж маш олон хайрцаг шүлэг нээсэн.
Би үрэлгэн, үнэлж баршгүй үгэнд зарцуулагч.

Энд байна, эр хүн, сахалдаа байцаа байна
Хаа нэгтээ хагас идсэн, хагас идсэн байцаатай шөл;
Энд байна, эмэгтэй минь, чиний дээр зузаан цагаан будаг байна
чи юмыг хясаа мэт харж байна.

Та бүгд яруу найрагчийн сэтгэлийн эрвээхэй дээр
дээш алгана, бохир, галоштой, галошгүй.
Олон түмэн зэрлэг болж, үрэх болно,
Зуун толгойтой бөөс хөлөө сэгсэрнэ.

Хэрэв өнөөдөр би бүдүүлэг хүн бол
Би чиний өмнө ярвайхыг хүсэхгүй байна - тийм ээ
Би инээж, баяртайгаар нулимах болно
Би чиний нүүр рүү нулимна
Би бол үнэлж баршгүй үгэнд зарцуулагч, үрэлгэн хүн.

"Энд!" Шүлгийн дүн шинжилгээ. Маяковский

Оросын яруу найргийн нийгэмд Маяковскийн дүр төрхийг бөмбөг дэлбэрсэнтэй адилтгаж болно. 20-р зууны эхэн үед олон яруу найрагчид стандарт бус дүр төрх, арга техникийг бүтээлдээ ашигласан. Гэхдээ хамгийн дуулиантай алдар нэрийг Маяковский олж авсан юм. 1913 онд тэрээр "Энд!" шүлгээ бичсэн нь түүний олон нийтэд зориулсан хөтөлбөрийн мэдэгдэл болжээ.

Энэ үед яруу найрагчдын олны хүртээл болсон тоглолтууд их алдартай байсан. Энэ нь уран бүтээлээ хэвлүүлэх боломж хомс хүмүүст мөнгө олох, алдар нэр олох боломжийг олгосон юм. Эхлэн зохиолчдын тоглолт заримдаа уйтгартай нийгмээс гарын авлага авахыг гутаасан хүсэлтийн дүрд хувирдаг. Энэ нь баян сонсогчдын дунд хуурамч бардамналыг бий болгосон;

Маяковскийн хөрөнгөтний нийгмийг үл тоомсорлодогийг бүгд мэднэ. Яруу найрагчийг ийм олон нийтийн уншлагад албадан оролцуулснаар энэ нь улам бүр эрчимжсэн. Шүлэг "Энд!" Энэ нь түүний бүтээлийг зүгээр л нэг зугаа цэнгэл гэж үздэг хүмүүсийн эсрэг чиглэсэн зохиолчийн хурц эсэргүүцэл болжээ. Маяковскийг анх удаа энэ шүлгийг дуулж байхыг үзэхээр ирсэн хүн ямар хариу үйлдэл үзүүлснийг төсөөлж болно.

Бүтээлийн түрэмгий хэв маяг, агуулга нь сонсогчдод сөрөг хариу үйлдэл үзүүлэх ёстой. Маяковский түүний яруу найргийн бэлгийг "бөөрөнхий тарган" -ын өмнө дэмий үрж байна гэж мэдэгдэв. Зохиолч олны дундаас нийгмийн бүхий л жигшүүрт үйл явдлуудыг илэрхийлсэн эрэгтэй, эмэгтэй дүр төрхийг гаргаж авдаг. Эрэгтэй нь "сахалдаа байцаатай" бөгөөд эмэгтэй нь нүүр будалт, түүнд хамаарах эд зүйлсийн элбэг дэлбэг байдлаас болж харагдахгүй байна. Гэсэн хэдий ч эдгээр "дутуу хүмүүс" нь хүний ​​нийгмийн нэр хүндтэй, хүндэтгэлтэй гишүүд юм.

Маяковский олныг дүрсэлсэн гол арга бол "зуун толгойт бөөс" юм. Мөнгөний ачаар хүн төрөлхтөн яруу найрагчийн хувийн шинж чанартай эрхээ эдэлдэг. Тэрээр түүний цагийг худалдаж авснаар түүний авъяас чадварыг хүссэнээрээ захиран зарцуулах эрхтэй гэдэгт тэр итгэдэг.

Маяковский зохистой нийгмийн дүрмийн эсрэг байдаг. Тэр "бүдүүлэг Хүн" шиг хувь хүний ​​бослого гаргадаг. Яруу найрагчийг бахдан биширч, элэглэхийн оронд олны нүүр рүү шүлсээ гоожуулна. Зохиогчийн хуримтлуулсан бүх үзэн ядалт энэ нулиманд төвлөрдөг.

Шүлэг "Энд!" - Оросын яруу найргийн эсэргүүцлийн хамгийн хүчирхэг бүтээлүүдийн нэг. Маяковскийгээс өмнө хэн ч өөрийн сонсогчдыг ийм илт жигшиж байгаагаа илэрхийлж байгаагүй. Эндээс орчин үеийн хэт радикал урлагийн үр хөврөлийг харж болно.

Жич:Энэ шүлгийг мөн "Үзэн ядах!" гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь англиар "үзэн ядалт" гэсэн утгатай.

"Энд!" Владимир Маяковский

Эндээс нэг цаг хүртэл цэвэрхэн гудамж
Таны сул дорой өөх нь хүний ​​дээгүүр урсах болно,
Би чамд зориулж маш олон хайрцаг шүлэг нээсэн.
Би үрэлгэн, үнэлж баршгүй үгэнд зарцуулагч.

Энд байна, эр хүн, сахалдаа байцаа байна
Хаа нэгтээ хагас идсэн, хагас идсэн байцаатай шөл;
Энд байна, эмэгтэй минь, чиний дээр зузаан цагаан будаг байна
чи юмыг хясаа мэт харж байна.

Та бүгд яруу найрагчийн сэтгэлийн эрвээхэй дээр
дээш алгана, бохир, галоштой, галошгүй.
Олон түмэн зэрлэг болж, үрэх болно,
Зуун толгойтой бөөс хөлөө сэгсэрнэ.

Хэрэв өнөөдөр би бүдүүлэг хүн бол
Би чиний өмнө ярвайхыг хүсэхгүй байна - тийм ээ
Би инээж, баяртайгаар нулимах болно
Би чиний нүүр рүү нулимна
Би бол үнэлж баршгүй үгэнд зарцуулагч, үрэлгэн хүн.

Маяковскийн "Нейт" шүлгийн дүн шинжилгээ.

19-20-р зууны эхэн үед утга зохиолын ертөнцөд нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хууль тогтоомжид нийцэхгүй олон янзын хөдөлгөөн, чиглэлүүд гарч ирэв. Хэдэн арван жилийн дараа Оросын яруу найргийн жинхэнэ очир алмаазууд талсжих энэхүү эмх замбараагүй байдал, төөрөгдөлд ч гэсэн Владимир Маяковскийн дүр эхэндээ маш цочирдом үүрэг гүйцэтгэдэг. Үг, хэмнэлийн мэдрэмж, хэллэгийн бүтэц - эдгээр өвөрмөц шинж чанарууд нь яруу найрагчийн бүтээлийг утга зохиолын туршилтын далайд таних боломжийг олгодог. Түүгээр ч барахгүй Маяковскийн шүлэг бүр нь тодорхой семантик ачааллыг агуулдаг бөгөөд энэ нь заримдаа нэлээд бүдүүлэг, цочирдом хэлбэрээр илэрхийлэгддэг.

1913 онд туурвисан “Энд!” шүлэг нь нийгмийн ертөнцийг үзэх үзэл нь дөнгөж бүрэлдэж байсан яруу найрагчийн уран бүтээлийн эхэн үеийнх юм. Маяковскийн яруу найргийн туршилтын энэ үе шатыг тэрслүү гэж нэрлэж болно хэлбэр нь түүний хувьд хоёрдогч ач холбогдолтой боловч зохиогч агуулгад онцгой анхаарал хандуулдаг. Түүний хамгийн дуртай арга бол яруу найрагчийн чадварлаг эзэмшсэн эсэргүүцэл бөгөөд энэ нь түүнд тод, олон талт уран зохиолын дүр төрхийг бий болгох боломжийг олгодог. "Энд!" - Энэ бол яруу найраг нь чихийг баясгах зорилготой аморф урлаг хэвээр байгаа хөрөнгөтний нийгэмд сорилт юм. Тиймээс өөрийнхөө шүлгийг олны өмнө уншиж хоолоо залгуулах ёстой зохиолч уран зохиолд ингэж хэрэглэгчийн сэтгэлээр хандаж байгаад ихэд эгдүүцэж байна. Түүний шүлэг "Энд!" Энэ нь яруу найргийн мөн чанарыг бус, зөвхөн бүрхүүлийг нь хардаг бүх хүмүүст зориулагдсан юм., ямар ч амттан хийж болох хоосон боодол, түүний амтыг жирийн хүмүүс хэзээ ч амсахгүй.

Владимир Маяковский уран бүтээлийнхээ эхний мөрүүдээс л олон түмэнд хандаж, түүнийг өдөөн хатгаж, улам өвтгөж, өдөөн хатгах гэж оролдсон. Түүний зорилго бол энгийн бөгөөд ойлгомжтой - өөрсдийгөө урлагийн жинхэнэ сонирхогчдын дунд гэж үздэг хүмүүсийг өөрсдийгөө гаднаас нь харахыг албадах явдал юм. Үр дүнд нь “сахалтай байцаатай” эрийн дүрд өөрийгөө таньсан хүмүүс ч, “юмны хясааны хясаа шиг” харагдах эмэгтэйн дүрд хүртэл инээж орхидог дэндүү инээдэмтэй, шог зураг гарч ирдэг.

Ийм зориудаар бүдүүлэг байдал нь уран зохиолын уншлагад оролцох нь загвар өмсөгчдөд хүндэтгэл үзүүлж буй хүмүүсийг үл тоомсорлох хүсэл биш юм. Ийм энгийн арга замаар залуу Маяковский бусад зүйлсийн дотор ер бусын, романтик, мэдрэмжгүй, гэхдээ эргэлзээгүй сэтгэл татам, сэтгэл татам байдаг уран бүтээлийнхээ анхаарлыг татахыг хүсдэг. Яруу найрагчийг цочирдуулдаг зан үйл нь нэлээд түгээмэл боловч хуурамч хайхрамжгүй байдал, идэмхий байдал, хошигнолын цаана асар эмзэг, мэдрэмжтэй шинж чанар нуугдаж байгаа бөгөөд энэ нь агуу түлхэц, оюун санааны тарчлалд харь биш юм.

Маяковский "Нэйт" шүлэгт ухамсрыг эмх замбараагүй болгодог. Олон тооны объектууд, нарийн ширийн зүйлсийн аймшигт хэлбэргүй байдал, бүдүүлэг нуранги нь нойрсуулдаг; Тийм ч учраас Маяковскийг эсэргүүцэх нь ихэвчлэн хэцүү байдаг байх. Зарим талаараа энд түүнийг Борис Пастернактай харьцуулж болно, учир нь. Пастернак өөрийн координатын системийг зохион бүтээсэн бөгөөд үүнийг нөхцөлт байдлаар "жамайс ву" гэж нэрлэж болохуйц (өөрөөр хэлбэл метафизикээс илэрхийг давуулах) объектуудыг овоолж байна. Гэсэн хэдий ч хоёр яруу найрагчийг хоёуланг нь уншихад Пастернакийн нарийн ширийн зүйл нь Маяковскийн нарийн ширийн зүйлээс ялгаатай нь нэгдүгээрт, өнгөрсөнд автахгүй, ирээдүй рүү гүйлгүйгээр зөвхөн одоо л байдаг, тухайлбал нарийн ширийн зүйлс нь парамнези өвчнөөр өвчилдөг Маяковский шиг онцлог шинж чанартай гэдэгт итгэлтэй байж болно. шинж тэмдэг нь dejă vu, өөрөөр хэлбэл. ил тод ба метафизикийн холимог. Хоёрдугаарт, Пастернак зарим нэг нарийн ширийн зүйлийг гаднаас нь татахдаа амтыг харгалзан үздэг бол Маяковский энэ нарийн ширийн зүйл нь "амттай" эсэх талаар огт боддоггүй бололтой, энэ нь "олон нийтийн амтанд алгаддаг" юм. Жишээлбэл, харьцуулж үзье:

…зүрх, платформ дээр цацаж,

вагон хаалгатай шүршүүрхээр талд ...

(Парснип)

...Та нар бүгд яруу найргийн эрвээхэй дээр байна зүрх сэтгэл

дээш өргөх, бохир, дотор галошмөн үгүй галош…

(Маяковский)

Пастернак, Маяковский хоёрын хоорондох ийм ялгааг тодорхой хэмжээгээр (санаатайгаар биш, нөхцөлт байдлаар) янз бүрийн хөдөлгөөнд харьяалагддагтай холбон тайлбарладаг: жишээлбэл, Маяковский бол футурист, Пастернак бол Акмейист юм. O.E-ийн тунхагт тунхагласан Акмеизмын "зарлигуудын" нэг. Манделстам: "Юмны оршин тогтнолыг тухайн зүйлээс илүү хайрла." Маяковский энэ зарлигийг дагадаггүй бололтой. Тэр энэ зүйлд илүү дуртай. Манделстамын бичсэн Маяковскийн "Футурист хүн үгийн жинхэнэ утгыг ойлгоогүй, түүнийг хаядаг" гэж Маяковскийн зарлиг болжээ. Гэхдээ "амархан хаягдсан" үгс нь бусад үгстэй утгыг солих, өөрчилсөн онцлолоор дамжуулан тодорхой утгын ачааллыг авчирдаг бөгөөд үүнийг дашрамд хэлэхэд Маяковский ихэвчлэн хийдэг. Цэвэр "техникийн" аргуудын ачаар - дуу авианы дуу чимээ (жишээлбэл, " -тайсар trчи хуудас ity") - нарийн ширийн зүйл нь шүлэгт татагддаг бөгөөд тэдгээр нь зөвхөн тэднээс (техникээс) болж шүлэгт "наалддаг". Мөн тэд "барьж байгаа" тул шүлгийн утгыг бүхэлд нь хүлээн зөвшөөрөхөөс өөр аргагүй болдог; Тиймээс, хэрэв шүлэг нь хошигнол юм бол нарийн ширийн зүйл нь хошин утгыг илэрхийлэх үүрэгтэй. Үүнийг Маяковскийн шүлгийн жишээн дээр харуулахыг хичээцгээе. "Энд!" шүлгийг авцгаая. мөн нарийн ширийн зүйлсийн хүрээнд түүний хошин утга санаа хэрхэн илчлэгдэж байгааг тодорхойлж, авч үз.

Дээрх яриа Маяковскийн "ухамсрын эмх замбараагүй байдлын" тухай байсан нь санамсаргүй хэрэг биш гэдгийг би даруй сануулъя. Маяковский үүнийг хаа сайгүй уран сайхны зарчим болгон ашигладаг нь "Энд!" - хошин шүлэг. "Эрвээхэй", "зүрх" -ийг татах, өөрөөр хэлбэл. нэлээд эмзэг объектуудыг Маяковский нийцтэй байдалд санаа тавьдаггүй тул тусгайлан "суусан", "бохир", "дотор" зурдаг. галошмөн үгүй галош" Философич тэмдэглэв: "Хошигнол бол чухал зүйлийг хоосон зүйл рүү шилжүүлэх явдал юм"; үүнтэй адилаар Маяковский эмзэг (яруу найрагчийн зүрх сэтгэлийн эрвээхэй) -ийг оргүй, галош руу шилжүүлдэг." Гэсэн хэдий ч бид өөрсдөөсөө түрүүлж болохгүй.

"Эндээс нэг цагийн дараа цэвэрхэн гудамжинд // Таны бүдүүн өөх нь хүний ​​дээгүүр урсах болно." Маяковскийн шүлэгт цаг бол ердийн ойлголт байдаг тул нэг цаг бол ердийн цаг хугацаа гэдэг нь ойлгомжтой. энэ нь "дэлгэрэнгүй цаг" -аас хамаарна; жишээ нь "байцаа" хоол тэжээлийн дутагдалтайбайцаатай шөл" нь өнгөрсөн үеийн нарийн ширийн зүйл, "зуун толгойт бөөс" бол ирээдүйн юм ("араатны бөөгнөрөл" үгүй"). Энд хамгийн их магадлалтай нь "ямархан тарган" (филистчүүд байж магадгүй) хүмүүсийн цаг, үнэлж баршгүй үгийн мөнхийн байдал, тэдний зарцуулагч (яруу найрагч) хоёрын хошин зүйрлэл юм. Хаа нэгтээ “хайрцагны ишлэл” онгойдог “хүнээр дамжиж” урсдаг “бяцхан тарган” нь хэнийг ч үл тоомсорлож, хайрцгануудын “тав тухтай” байдал, үрэлгэн хүний ​​дүр төрхийг анхаарч үзье. . Эхний бадаг нь ийм зориудаар тодосгогч дээр бүтээгдсэн бөгөөд дууны бичгийн түвшинд ч гэсэн энэхүү хошигнолын зөрчилдөөнийг ажиглаж болно. Эхний хоёр шүлгийг үсгээр бичсэн дуунууд дээр бүтээв: "ch": " hдамжуулан" - " h ac" - "in hүнэн" - "чи h et" - "by hхүнд"; "w"/"zh": "va" w"-" сул дорой wу" - " болон ir". Эхний бадагны сүүлийн хоёр бадаг илүү уянгалаг байна: “to”: “from рууухсан" - "ш рууатуло руу"; "m", "t":

…IВ Ам Онээгдсэн st Озүгээр л шүлэг Осургуульд Атул ОХэнд…

Нэгдүгээр бадаг хоёрын эхний ба хоёрдугаар хэсгийн ялгаа нь мөн эхний хоёр бадаг ба сүүлийн хоёр бадаг хоёрын “нийтлэг” байдалтай холбоотой. Тиймээс, семантик түвшинд ч гэсэн Маяковский хошин шогийн зөрчилдөөнийг харуулж байна; "Өөх бүдүүн", "цэвэр эгнээ" гэх мэт нарийн ширийн зүйлс нэмэлт утгыг олж авдаг. Жишээлбэл, "р", "к" гэсэн дуу чимээтэй гудамж нь исгэрэх үггүй бөгөөд "ялаг тарган" биш, харин "цэвэр" -
"ч" үсгээр - жинхэнэ цэвэр байдлын утгыг (футурист) алддаг.

Бид "Нэйт" шүлгийг цааш нь уншсан. Маяковский "хүний ​​хэлснээр" эхлээд эрэгтэй, дараа нь эмэгтэй хүнийг шүлгийнхээ өнөөг хүртэл татдаг нь илт харагдаж байна. Түүгээр ч барахгүй, тэд үнэхээр одоо байгаа, учир нь тэр тэдэнд хандаж байгаа бололтой: " Эндчи..." Гэсэн хэдий ч Маяковскийн "парамнези" (dejă vu) хандлага нь өөрийгөө мэдэрч, өнгөрсөн үеийн нарийн ширийн зүйлийг ашиглан "Байцаа<…>хаа нэгтээ хагас идсэн, хагас идсэн байцаатай шөл”; Цаашид тэрээр одоо байгаа (эмэгтэй)-ээс ердийн (юм, угаалтуур"), хошин шогийн нөлөөг нэмэгдүүлдэг; тэдгээр. түүний одоо бол энгийн, хөрөнгөтний, филистист биш, харин өөр юм.

Дараа нь тэр эмзэг зүйлийг юу ч биш болгон хувиргадаг бөгөөд үүнийг сөрөг гэж үзэж болох зүйл (филист, бололтой) бөгөөд энэ нь хошигнол нь яг юунд чиглэгддэг вэ - бүгдийг нь "кало" гэж хэлнэ. wболон тухай schгэхдээ болонбутлаг толгой wб".

"... Миний хувьд бүдүүлэг Хүн" - Маяковский эцэст нь түүнийг "урлагийг нарийн мэддэг" хүмүүсээс ялгаж салгаж байна; Тэд түүний бүдүүлэг байдал, нарийн ширийн зүйлийг огт анзаардаггүй юм шиг санагддаг. Тэрээр үнэлж баршгүй үг, нарийн ширийн зүйлсийнхээ хүч чадал, бие даасан байдлыг батлахын тулд цөхрөнгөө барсан зүйл хийхээр шийдсэн бололтой - "Би инээж, баяртайгаар нулимах болно." "Би чиний нүүр рүү нулимна // Би..." гэсэн урвуу үг нь ерөнхий баяр баясгалан, нэгэн зэрэг аймшигтай эмх замбараагүй байдалд нэмэлт үймээн самууныг нэмж өгдөг бөгөөд энд егөөдөл нь аймшигтай, чөтгөрийн хөгжилтэй, "бөөрөнхий бүдүүн" хүмүүсийг инээлгэж байна. .”

Маяковскийн хошигнол нь хүчтэй, хор хөнөөлтэй, учир нь "ерөнхий утгатай" үгсээс ухамсрыг "металл бүтэц" -ээр дүүргэх нь аюултай бөгөөд үр дүнтэй арга юм; Маяковскийн шүлгийн хэмнэл нь нарийн ширийн зүйлийг нэгтгэдэг - шүлгүүд нь пиррикгүйгээр бараг iambic-ийн ачаар нэмэлт хүчийг олж авдаг. Хүн ердийн хүний ​​энгийн Эго-д хэт их дарамт учруулдаг гайхалтай хувирамтгай Эгогийн мэдрэмжийг авдаг. Ихэнхдээ Маяковскийн шүлгүүд нь Бошийн дундад зууны үеийн уран зурагтай төстэй байдаг бөгөөд өнцөг булан бүрт хэдэн зуун хөлтэй, зуун толгойтой амьтан эргэлдэж, анхаарал татахыг хичээдэг. Маяковскийд нарийн ширийн зүйлийг зураг дээрхтэй бараг ижилхэн, үл үзэгдэх зотон дээр хадгалдаг.

Маяковскийн хошигнол дахь хамгийн аймшигтай, хор хөнөөлтэй зүйл бол бүх эмх замбараагүй байдал, цаг хугацаа, орон зайн тодорхой бус байдлыг өөрчлөх явдал юм ("хаа нэг газар", "эндээс", "чи энд байна ..." - "хагас идсэн, хагас идсэн" ), одоогийн болон энгийн хоёрын үл нийцэх байдал нь үрэлгэн, үрэлгэн. Харамсалтай нь, үгийн утга нь үгнээс илүү байдаг шиг аливаа зүйлийн оршихуйг өөрөөс нь илүү хайрлах ёстой гэж үзэх хандлагатай байна. "Бэлгэ тэмдгийн ойгоор алхах", сүлжмэл зүүгээр хэцүү үгийг "түүх" зэргийг Манделстам "Акмеизмын өглөө" зохиолдоо яруу найргийн боломжгүй арга гэж тодорхойлсон. Хэдийгээр Маяковскийн шүлгүүд дежа вуд нэрвэгддэг ч түүний егөөдөл, шүлгүүд нь ухамсрын эмх замбараагүй байдал, яг энэ дежа вугаар, өнгөрсөн үеэс ирээдүй рүү одоогийн болон эсрэгээр хэлбэлзэлтэй гайхалтай бүтээгдсэн байдаг.

Одоо байгаа бодит байдлыг үгүйсгэх нь Владимир Маяковскийн анхны дууны шүлгийн гол сэдэл юм. Яруу найрагч өөрийгөө шинэ үнэний тунхаглагч хэмээн тунхаглаж, эргэн тойрныхоо хүмүүсийн харийн байдалтай тулгардаг. Уянгын баатар Маяковскийн эргэн тойрон дахь ертөнц хүнлэг бус, харгис хэрцгий, сүнслэг байдлын хувьд өрөвдөлтэй юм. Ёс суртахуунтай, эрхэмсэг сэтгэлтэй хүн ийм нийгэмд хязгааргүй ганцаардмал байдаг. Гэсэн хэдий ч тэрээр тийм ч их цөхрөнгөө барж, хүрээлэн буй орчноо холдуулахгүй, тэдэнтэй тэмцэхийг хичээдэг. Яруу найрагч одоо байгаа дэлхийн дэг журмыг харгис хэрцгий, ширүүн шүүмжилж, хооллож, сэтгэл хангалуун, хайхрамжгүй хүмүүсийн тод хошигнол дүр төрхийг бий болгодог. Владимир Маяковскийн эртний хошигнолын сонгодог жишээнүүдийн нэг бол "Энд!" Шүлэг юм. Бүтээлийн нэр нь аль хэдийн чихийг шархлуулдаг бөгөөд энэ нь олон нийт хүсэл мөрөөдлөө биелүүлэхэд бэлэн байгаа бүтээгчийн зэвүүцлийг илэрхийлдэг. Үгүй ээ, шүлгийн баатар яруу найрагч урлагт үйлчлэх болохоос амьдралаа дэмий үрж буй энэ олон түмэнд биш. Бүтээгчийн монолог нь маш сэтгэл хөдөлгөм бөгөөд үг бүр нь бүдүүлэг оршин суугчдаас бүрдсэн үзэгчдийг жигшдэг.

Эндээс нэг цаг хүртэл цэвэрхэн гудамж

Таны бүдүүн өөх нь хүний ​​дээгүүр урсах болно,

Би чамд зориулж маш олон хайрцаг шүлэг нээсэн.

Би үрэлгэн, үнэлж баршгүй үгэнд зарцуулагч.

Бүтээлийн эхний бадаг нь ерөнхийдөө уянгын баатрын орчныг бидэнд толилуулж байна. Яруу найрагч хүмүүсийг нэг хатуу өөх тос, мөн "сул" (эпитет) гэж дүрсэлдэг. Энэхүү зүйрлэл нь тэдний хэт их цатгалан сэтгэл ханамж, тэнэглэл болж хувирсныг яг илтгэж байна. Бүтээгчийн мөн чанар нь хуримтлал биш, харин оюун санааны өгөөмөр сэтгэл байдаг тул яруу найрагч өөрийгөө энэ бүхэл бүтэн нийгэмд эсэргүүцдэг. Баатар түүний үгийг хоосон зүйлээс бус "үнэгүй" (эптет) гэж нэрлэдэг. Зөвхөн урлаг, яруу найраг бол түүнд байгаа хамгийн үнэ цэнэтэй зүйл юм. Шүлэг бол яруу найрагчийн сэтгэлийн "эрдэн" бөгөөд "хайрцаг"-д хадгалагддаг нь ойлгомжтой. Баатар эдгээр "үнэт эдлэл" -ийг нуудаггүй; Гэвч түүний яруу найраг ер нь соёл шиг нийгэмд хэрэггүй байгаад л гай юм. Баатар жигшүүртэйгээр энэ дэлхийн төлөөлөгчдийг дүрсэлжээ.

Энд байна, эр хүн, сахалдаа байцаа байна

хаа нэгтээ хагас идсэн, хагас идсэн байцаа шөл;

Энд байна, эмэгтэй минь, чиний дээр зузаан цагаан будаг байна

чи юмыг хясаа мэт харж байна.

Яруу найрагч эдгээр хүмүүсийг яагаад ч юм доромжилдог. Тэрээр сонсогдохыг хүсч, өөхөнд хавдсан эдгээр хүмүүсийн сэтгэлийг сэрээхийг хичээж, филистийн "намгийг" өдөөхийг хичээдэг. Хоёр дахь бадаг хамгийн их таалагддаг зүйл бол "юмны бүрхүүл" зүйрлэл юм. Миний бодлоор энэ нь хувь хүнийг алж, хүмүүсийг ямар нэгэн "нялцгай биетэн" болгон хувиргаж, дотоод хэлбэр дүрсгүй, ямар ч дүр төрхийг, тэр ч байтугай хамгийн аймшигтай ч гэсэн эелдэгхэн хүлээж авдаг амьдралд бүрэн дүрэлзэж байгааг маш нарийн тусгадаг. Энэ бузар нийгмийг зөгнөлийн харцаар харахад яруу найрагч нэг зүйлийг ойлгов: түүнийг маш их зовлон зүдгүүр хүлээж байна:

Та бүгд яруу найрагчийн сэтгэлийн эрвээхэй дээр

Алгана, бохир, галоштой, гадуур

Олон түмэн зэрлэг болж, үрэх болно,

Зуун толгойт бөөс хөлөө сэгсэрнэ.

Хэрэв өнөөдөр би бүдүүлэг хүн бол

Би чиний өмнө ярвайхыг хүсэхгүй байна - тийм ээ

Би инээж, баяртайгаар нулимах болно

Би чиний нүүр рүү нулимна

Би бол үнэлж баршгүй үгэнд зарцуулагч, үрэлгэн хүн.

Уянгын баатрын цочирдуулсан үйлдэл нь дахин олны анхаарлыг татах, ямар ч үнээр сонсогдох хүслээс үүдэлтэй юм. Маяковский 20-р зууны яруу найрагт “бүдүүлэг Хүн”-ийн дүрд ийнхүү орж ирж, цатгалан цатгалан, бодит амьдралын буруу талыг харуулсан. Дэлхийн дэг журмын төгс бус байдал, мөрөөдөл ба бодит байдлын хоорондох эрс зөрүү, сэтгэлийн хямрал, бүдүүлэг байдал нь яруу найрагчийн сэтгэлд уур уцаартай эсэргүүцлийг төрүүлэв. Мөн түүнд нэг зэвсэг байсан - үг. Маяковскийн шүлгүүд үргэлж орчин үеийн байх болно. Тэд хүнийг сайжруулахад урамшуулдаг учраас ирээдүйдээ анхаарлаа хандуулдаг. Яруу найрагч биднийг үл тоомсорлон хүмүүжүүлдэг. Тиймээс тэрээр "Нэйт" хошин зохиолдоо: сүнслэг үхэл нь бие махбодийн үхлээс хамаагүй аймшигтай юм. Үүнийг бид санаж, сонор сэрэмжтэй байх ёстой.

Владимир Маяковский бол 20-р зууны эхний хагасын гайхалтай яруу найрагч юм. Энэ бол маш эмгэнэлтэй хувь тавилантай хүн юм. Тэрээр "Урлаг ертөнцийг өөрчилдөг" гэсэн дэлхий нийтийн үзэл баримтлалд үнэнч байсан ч үндсэндээ тэс өөр болсон. Аливаа бүтээлч байдал тухайн цаг үедээ тохирсон байдаг. Маяковский хувьсгалын дараах хүнд хэцүү цаг үед амьдарч байсан.

Тэр өөрийнх нь дунд танихгүй хүн байсан. 1930 онд Владимир Маяковский RAPP-д элсэв. Мөн онд тэрээр “20 жилийн хөдөлмөр” үзэсгэлэнгээ нээсэн ч Пролетар зохиолчдын холбооны гишүүн байсан учир зохиолч найз нараас нь нэг нь ч ирээгүй. Нэмж дурдахад, RAPP-ийн удирдагч Владимир Ермилов Маяковскийн ажлын талаар маш их шүүмжлэлтэй нийтлэл бичсэн. Энэ нь түүний хувьд жинхэнэ шок болсон юм. Эдгээр үйл явдлаас хойш 1.5 сарын дараа яруу найрагч амиа хорложээ. Нийгэмтэйгээ мөнхийн тэмцэл нь түүний яруу найрагт тусгагдсан байдаг. Энэ нь цочирдол, эсэргүүцлээр дүүрэн байдаг. Шүлэг "Энд!" 17 жилийн өмнө бичигдсэн ч энэ санааг бататгах гайхалтай жишээ юм. Владимир Маяковскийн суут ухаан түүнд жирийн хүмүүсээс арай илүү харж, мэдрэх боломжийг олгосон юм.

Энэ шүлэг нь 1913 онд бичигдсэн бөгөөд яруу найрагчийн анхны бүтээлд багтдаг. Маяковский угаасаа босогч, жинхэнэ хувьсгалч байсан. "Энд!" тэр 20 настайдаа бичсэн. Яруу найрагч өсвөр насандаа 1907 оны хувьсгал түүний ертөнцийг үзэх үзэлд ихээхэн нөлөөлсөн. Та бүхний мэдэж байгаагаар өсвөр насныхан илүү сэтгэгдэл төрүүлэхүйц, тогтворгүй сэтгэцтэй, илүү амархан нөлөөлдөг. Үүний дагуу шүлэг "Энд!" - Энэ бол хөрөнгөтний эсрэг шидсэн сорилт юм.

Төрөл, чиглэл, хэмжээ

Маяковскийн хувьд футуризм бол өвөрмөц чиглэл юм. Энэхүү яруу найраг нь консерватизмыг үл тоомсорлох, хотын сэдэв, цочирдом зэрэг футурист яруу найргийн онцлог шинж чанартай байдаг. Яруу найрагч хөрөнгөтний зан үйлийг ил тод шүүмжилдэг. Энэхүү бүтээл нь большевик үзэл суртал, шинэ эрх мэдлийн төлөөх цангах үндэс болсон цоо шинэ нийгмийг бий болгох уриалгаар дүүрэн байдаг. Энэ бол 20-р зууны эхэн үеийн жинхэнэ шинэлэг зүйл юм. Шүлгийн уянгын баатар бол нэг төрлийн "улаан асуудал", өдөөн хатгагч юм.

Уг бүтээл нь өргөлт шүлгийн хэмжигч, хөндлөн холбогчтой тул эрх чөлөө, хувьсгалт хэлбэрийг мэдрүүлдэг.

Найрлага

Шүлэг нь гурван дөрвөлжин, нэг таван таван хэсгээс бүрдэнэ.

1. Эхнийх нь хөрөнгөтний тэнэг нийгмийг жигшин зэвүүцэж байгааг харуулж байна.
2. Дараагийн дөрвөлжин зохиолд уянгын баатар эр хүнийг харамчлахыг буруушааж, хоосон харцнаас болж эмэгтэй хүнийг ямар ч ухаангүй хясаатай зүйрлэсэн байдаг.
3. Гурав дахь дөрвөлжин ба эцсийн таван мөрөнд олны тухай шууд дүрсэлсэн байдаг.

Зураг, тэмдэг

Зохиолын цөм нь уянгын баатар юм. Тэр бол нүүр царайгүй биомассыг үл тоомсорлон хардаг төгс төгөлдөр, өргөмжлөгдсөн хүний ​​дүр юм.

Энэ бүх муухай, шоолж байгаа хүмүүс пролетарийн хүзүүнд үргэлжлүүлэн суухыг хүсч байна. Тэд хүлэмжийн ургамал шиг ажиллаж, ямар ч сайхан зүйлийг бүтээх чадваргүй байдаг. Идэвхтэй ажилчдын хүлэмж байхгүй бол тэд үхэх болно.

Уянгын баатрын гол зорилго бол хүнийг өөрчилдөг, илүү сайн болгодог урлагт үйлчлэх явдал юм.

Уран сайхны илэрхийлэлийн хэрэгсэл

"Энд!" Шүлгийг илэрхийлэх гол уран сайхны хэрэгсэл. эсрэг тэсрэг үүрэг гүйцэтгэдэг. Уянгын баатар бол угаасаа шинийг санаачлагч, романтик хүн юм. Тэр бол ялзарч, бадарсан нийгмийг эсэргүүцдэг. Энэ нь энд "би" ба "бид" гэсэн төлөөний үг хэлбэрээр гарч ирдэг гэсэн үг юм.

Яруу найрагч эмэгтэй хүний ​​дүрийг дүрслэхдээ "Чи юмны хясаа шиг харагдаж байна" гэж маш сайн зүйрлэл ашигладаг. Үүгээрээ тэр эмэгтэйн тэнэг материализм, оюун санааны хоосон чанарыг харуулдаг; Тэр бол "хоосон сав" юм.

Цугларсан хүмүүсийг дүрслэхдээ Маяковский "бохир" гэсэн нэр томъёог ашигладаг бөгөөд түүний нийгэмшсэн байдал, ёс суртахууны муухай байдал, дүр төрхийг онцлон тэмдэглэв.