Dzejoļa “Būt slavenam ir neglīts” analīze Pasternak B.L. Pasternaka dzejoļa “Būt slavenam ir neglīts” analīze. Tests par dzejoli

Kādu nozīmi dzejnieks piešķīra dzejoļa pēdējās rindās?

Izlasi zemāk esošo dzejoli un izpildi uzdevumus B8-B12; SZ-S4.

B. L. Pasternaks, 1956. gads

"Būt slavenam ir neglīti," "Radošuma mērķis ir centība." Kā sauc šādus lakoniskus teicienus, kas satur filozofisku vai pasaulīgu gudrību, pamācošu secinājumu? Sniedziet savu atbildi vienskaitlī.

Paskaidrojums.

Šādus teicienus sauc par aforismiem vai iemīļotām frāzēm. Aforisms ir oriģināla, pilnīga doma, kas izteikta vai pierakstīta lakoniskā, neaizmirstamā teksta formā un pēc tam atkārtoti reproducēta ar citiem cilvēkiem.

Atbilde: aforisms.

Atbilde: aforisms|ātrā frāze

Aleksandrs Rybakovs 27.04.2016 22:09

Atvainojiet, bet kāpēc atbilde "aforismi" nav pareiza? Galu galā jautājums tiek uzdots daudzskaitlī: “Kā sauc... teicienus... Tad uzdevumā jānorāda, ka atbilde ir Nominālā gadījumā.

Tatjana Statsenko

Uzdevumā ir skaidri pateikts: “uzraksti savu atbildi vienskaitlī”.

Nosauciet stilistisko figūru, kas saistīta ar vārda atkārtošanos dzejas rindu sākumā:

Un ienirt nezināmajā, un paslēp tajā savus soļus...

Paskaidrojums.

Šo stilistisko figūru sauc par anaforu vai pavēles vienotību. Anafora jeb principa vienotība ir stilistiska figūra, kas sastāv no līdzīgu skaņu, vārdu vai vārdu grupu atkārtošanās katras paralēlās sērijas sākumā, tas ir, divu vai vairāku relatīvi neatkarīgu runas segmentu (hemistīmu) sākuma daļu atkārtošanās. , panti, stanzas vai prozas fragmenti).

Atbilde: anafora jeb pavēles vienotība.

Atbilde: anafora

Kā sauc paņēmienu, ko dzejnieks izmantojis dzejoļa piektajā stanzā (“Un paslēp tajā savus soļus, / Kā apvidus slēpjas miglā...»)?

Paskaidrojums.

Šo paņēmienu sauc par salīdzināšanu. Sniegsim definīciju.

Salīdzināšana ir divu objektu vai parādību apvienošana ar mērķi izskaidrot vienu no tiem ar otra palīdzību; tēlaina alegorija, kas nosaka līdzības starp divām dzīves parādībām.

Atbilde: salīdzinājums.

Atbilde: salīdzinājums

Norādiet terminu, kas apzīmē tropu, kura pamatā ir dažu objektu un parādību īpašību nodošana citiem (“kosmosa mīlestība”, “nākotnes aicinājums”).

Paskaidrojums.

Šo terminu sauc par metaforu. Sniegsim definīciju.

Metafora ir viena objekta vai parādības īpašību pārnešana uz citu, pamatojoties uz to līdzības principu, slēpts salīdzinājums.

Atbilde: metafora.

Atbilde: metafora

Kā sauc stilistisku ierīci, kas pastiprina dzejoļa skaņu izteiksmīgumu un ir saistīta ar identisku līdzskaņu skaņu izmantošanu (“Tie būs garām jūsu ceļam ar collu”)?

Paskaidrojums.

Šo paņēmienu sauc par aliterāciju. Sniegsim definīciju.

Aliterācija ir identisku vai viendabīgu līdzskaņu atkārtojums dzejolī, piešķirot tam īpašu skanējuma izteiksmīgumu.

Atbilde: aliterācija.

Atbilde: aliterācija

Tatjana Ābramsa 28.01.2017 23:21

Risinot drukātās kolekcijas, atbilde bija vienkārši “skaņu rakstīšana”, jo šis jēdziens jau nozīmē jebkuru skaņu atkārtošanos.

Tatjana Statsenko

Ja kolekcijas pieļauj šādas atbildes, tas viņiem nedara godu. Ja uzdevumā ir skaidri norādīts “identiskas līdzskaņas skaņas”, tad atbildei jābūt nepārprotamai - “aliterācija”.

Kuri krievu dzejnieki pievērsās jaunrades tēmai un kādā veidā viņu darbi saskan ar B. L. Pasternaka dzejoli?

Paskaidrojums.

Mūsu laikabiedrs E. Jevtušenko teica: “Dzejnieks Krievijā ir vairāk nekā dzejnieks,” – šīs rindas lieliski definē poētiskās jaunrades būtību. Īstam dzejniekam dzīve un radošais kredo ir sinonīmi. Marina Cvetajeva dzejolī “Es priecājos dzīvot priekšzīmīgi un vienkārši” savu laimi redz “dzīvot tā, kā es rakstu: priekšzīmīgi un kodolīgi”. Viņas priekštecis N. A. Nekrasovs uzskatīja par savu pienākumu būt dzejniekam-pilsonim un ar savu radošumu dot labumu cilvēkiem un kalpot Tēvzemei. N. A. Nekrasovam īsts dzejnieks nevar pastāvēt bez ciešas saiknes ar sabiedriskās dzīves notikumiem. Rindas no dzejoļa “Dzejnieks un pilsonis”:

Bēdu laikā tas ir vēl apkaunojošāk

Ieleju, debesu un jūras skaistums

Un dziedi par mīļu pieķeršanos... -

kļuva par N. A. Nekrasova poētisko kredo.

B. Pasternaks dzejolī “Būt slavenam ir neglīts” pasludina savu mērķi:

Radošuma mērķis ir centība,

Ne ažiotāža, ne veiksme.

Apkaunojoši, bezjēdzīgi

Esiet runāt par visiem.

Paskaidrojums.

1956. gadā Pasternaks uzrakstīja savu slaveno dzejoli “Ir neglīti būt slavenam”, ko viņš adresēja saviem literārajiem kolēģiem. Dzejolis kļuva par sava veida goda kodeksu patiesam rakstniekam. Pārrunājot radošuma mērķi, pēdējā četrrindē autors nonāk pie secinājuma, ka dzejniekam vai rakstniekam

...būt dzīvam, dzīvam un nekam vairāk,

Dzīvs un tikai līdz galam.

Vienīgā vērtība, kas Pasternakam ir absolūta vērtība, ir iespēja “būt dzīvam” līdz galam, t.i. spēt no sirds mīlēt, nicināt un ienīst, nevis attēlot šīs jūtas, lai kādam iepriecinātu savos darbos. Dzejniekam nevajadzētu novirzīties no sava aicinājuma – meklēt patiesību un nest to cilvēkiem.

Neguli, neguli, māksliniece,

Neļaujies gulēt.

Jūs esat mūžības ķīlnieks

Laika ieslodzīts.

B. Pasternaks

Boriss Leonidovičs Pasternaks ir dzejnieks-filozofs, domājošs mākslinieks, kurš ar interesi raugās uz apkārtējo dzīvi. Dzejnieka zinātkārais prāts vēlas iekļūt pašā lietu būtībā, izprast tās un pastāstīt pasaulei par saviem atklājumiem.

Vēlais Pasternaks ir akadēmisks. Mākslinieciskos līdzekļus, kas ir viņa arsenālā, viņš izmanto taupīgi, taču tas nepadara viņa dzejoļus sausākus, bet tikai uzsver mākslinieka prasmi. Dzejoli “Būt slavenam ir neglīts” savu “pēdējo dziesmu” laikā sarakstījis atzīts meistars. Tas atspoguļo dzejnieka iekšējo uztveri par savu lomu un būtību uz zemes.

Būt slavenam nav jauki.

Tas nav tas, kas tevi paceļ.

Nav nepieciešams izveidot arhīvu.

Sakratiet manuskriptus.

Patiešām, cilvēku mīlestība ir īslaicīga, negodīga, pakļauta modei. Bet dzejnieks ir pāri pūlim. Viņš rada cilvēkiem, neieklausoties viņu apbrīnā un zaimošanā.

Radošuma mērķis ir centība,

Ne ažiotāža, ne veiksme.

Apkaunojoši, bezjēdzīgi

Kaukšana ir sakāmvārds uz ikviena lūpām.

Pasternaks slavu uztver kā pasaulīgu iedomību, viņa māksla ir līdzīga debesu būtnēm, kas dod cilvēkiem labumu, neko neprasot pretī. Viņš piedzīvo prieku no pašas radošuma. Tā ir viņa stihija un eksistences veids. Dzejnieks nevar nekomponēt, viņam tas nozīmē dzīvot, izlejot dvēseli skaņās, piepildot pasauli ar skaistumu.

Īsts mākslinieks vienmēr ir pionieris. Citi viņam sekos, varbūt pat neatceroties, kura pēdās viņi iet, bet viņiem būs vieglāk, un tas ir galvenais.

Citi takā

Viņi sekos jūsu ceļam collas attālumā.

Bet sakāve nāk no uzvaras

Jums nav jāatšķiras.

Tikai tad mākslas šedevrs dzimst, kad cilvēka dvēsele ir dzīva, kad tā ir atvērta pasaulei un cilvēkiem. Tā dzīvot ir grūti, reizēm nepanesami, bet tāds ir dzejnieka liktenis. Ja mākslinieks sāk rūpēties par sevi, taupīt savus spēkus, viņa radošums beidzas, un atlikušās prasmes nenesīs jaunus augļus.

Šajā dzejolī Boriss Pasternaks izmanto frazeoloģiskas vienības: "Lai būtu ikviena vārds uz lūpām" un "Nebūt redzamam." Tie piešķir runai īpašu izteiksmīgumu ar nelielu vārdu apjomu. Vārda “dzīvs” atkārtošanās pēdējā četrrindē norāda uz lielo nozīmi, ko autors piešķir šim epitetam.

Un nevajadzētu vienu šķēli

Nepadodies ar seju

Bet būt dzīvam, dzīvam un vienīgam,

Dzīvs un tikai līdz galam.

Tikai dažās četrrindēs Borisa Leonidoviča Pasternaka dzejolis liek no jauna paskatīties uz radošumu. Tas nav naudas pelnīšanas veids, nevis darbs - tas ir dzejnieka dzīvesveids, no kura viņš nevar atteikties, kamēr ir dzīvs.

Sastāvs

“Vārdu jomā man visvairāk patīk proza,
bet viņš rakstīja galvenokārt dzeju. Dzejolis
Kas attiecas uz prozu, tas ir tas pats, kas skice
attiecībā uz attēlu. Man šķiet dzeja
liela literārā skiču grāmata."
B.L. pastinaks

Borisa Leonidoviča Pasternaka darbs izceļas krievu literatūras vēsturē. Viņš dzīvoja un strādāja Krievijai ļoti grūtā laikā. Vecie kanoni sabruka, vecā dzīve skarbi mainījās, cilvēki un likteņi tika salauzti... Un tam visam pa vidu - brīnišķīgs dzejnieks ar smalku dvēseli un unikālu pasaules redzējumu. Borisam Pasternakam, kurš dzimis likteņa pagrieziena punktā, izdevās kļūt par vienu no sava gadsimta simboliem.
Īpašu vietu viņa daiļradē ieņem dzejoļi. No viņa pildspalvas nāca daudzas brīnišķīgas rindas. Pēdējais dzejoļu krājums, kas Pasternaka dzīves laikā nekad netika publicēts, ar nosaukumu “Kad tas noskaidrojas”, satur atlasītus autora darbus. Grāmatā skaidri sadzirdama atjaunotnes un cerību tēma, kas atspoguļo valstī notiekošās pārmaiņas. Tieši šajā krājumā tika publicēts dzejolis “Būt slavenam ir neglīts...”, ko var saukt par sava veida noteikumu kopumu īstam dzejniekam. Tieši šajā darbā Pasternaks atklāj savu attieksmi pret radošumu.

Dzejolim ir programmatiska nozīme, it kā turpinot Puškina aicinājumu “Dzejniekam”. Liriskais varonis, turpinot izcilā dzejnieka domu par mākslinieka neatkarību no “tautas mīlestības”, savā spriedumā ievieš morālu vērtējumu:
Būt slavenam nav jauki. Tas nav tas, kas tevi paceļ. Nevajag sākt arhīvu, trīcēt par rokrakstiem.

Radošuma mērķis ir centība,
Ne ažiotāža, ne veiksme.
Apkaunojoši, bezjēdzīgi
Esiet runāt par visiem.

Mēs redzam, ka Pasternaks nepieņem tukšu, nepelnītu slavu, viņam ir vieglāk iegrimt tumsā, nekā būt uz ikviena lūpām, neko nedarot. Šī pozīcija ir pelnījusi tikai cieņu. Mākslinieks savu vientuļo ceļu veic “miglā”, kur “neko nevar redzēt”, priekšā dzirdot tikai “nākotnes aicinājumu”. Viņam jāatstāj “dzīva pēda” modernitātē, ko turpinās “citi”.
Dzejnieka unikālo likteni Pasternaks saprot kā saikni starp pagātni un nākotni vienā mākslas ķēdē, lojalitāti savam aicinājumam:

Un nevajadzētu vienu šķēli
Nepadodies ar seju
Bet būt dzīvam, dzīvam un vienīgam,
Dzīvs un tikai līdz galam.

Kad dzejnieks ir izvēlējies šo ceļu, viņam nekad nevajadzētu no tā novirzīties.
Tāpat nozīmīgs darbs dzejnieka tēla atklāšanā Pasternaka skatījumā var būt dzejolis “Visā es gribu tikt pie pašas būtības...”, kas tapis tajā pašā gadā kā pirmais un iekļauts tajā pašā krājumā. .

Es gribu sasniegt visu
Līdz pašai būtībai.
Darbā, meklējot ceļu,
Sirds sāpēs.

No šīs četrrindes izriet liriskā varoņa tiekšanās, kuru nosacīti var pielīdzināt pašam Pasternakam. Vēlme pēc dzīves, zināt tās noslēpumus un noslēpumus, alkas pēc aktivitātes un jūtām. Šajā dzejolī liriskais varonis sev izvirza gandrīz neiespējamu uzdevumu - iekļūt dzīves slepenajā būtībā, izsecināt tās likumus, atšķetināt noslēpumus... Viņš cenšas aptvert “likteņu un notikumu pavedienu”. Bet uzdevumu sarežģī fakts, ka viņš cenšas ne tikai saprast, bet arī vārdos izteikt vispārējo esamības likumu:

Ak, ja tikai es varētu
Lai gan daļēji
Es uzrakstītu astoņas rindiņas
Par kaislības īpašībām.

Atmetot tukšus vārdus, viņš meklē galvenos, fundamentālos. Vai tas nav dzejas vispār un katra dzejnieka uzdevums un mērķis?.. Pasternaks vienmēr uzskatīja, ka jēgpilnam nav jābūt sarežģītam. Lietu un parādību patiesība slēpjas tieši to vienkāršībā. No šejienes dzejnieka vēlme astoņās rindās izteikt kaisles īpašības, kas Pasternakam ir dzīvība, jo tikai tad, kad cilvēks jūt, viņš pa īstam dzīvo. Šī ir recepte, kā iekļūt dzīves noslēpumā.

Interesanta ir dabas loma Pasternaka daiļradē kopumā un jo īpaši šajā dzejolī. Tā brīnumainā kārtā atdzīvojas, bet nevis kā dzīvu un nedzīvu apkārtējās pasaules objektu uzkrājums, bet gan kā iemiesota dzeja:
Es stādītu dzejoļus kā dārzu.

Ar visu dzīslu drebēšanu liepas tajās pēc kārtas ziedētu,
Viens fails, līdz pakaušam.

Dzejas pasaule un dabas pasaule ir savstarpēji saistītas, un nav īsti skaidrs, kur viens beidzas un otrs sākas, un dzejnieka liepas sarindojas sakārtotās rindās, kā vārdi rindā...

"Nav jauki būt slavenam"

Dzejoļa trešajā stanzā B.L. Pasternaks uzsver radošās personas īpašo stāvokli laikā un telpā. Tajā pašā laikā viņš formulē citu, cilvēka radītājam svarīgu un nepieciešamu principu: “Uzklausi nākotnes aicinājumu”. Tikai tad dzejnieks varēs kļūt interesants ne tikai savam laikabiedram, bet arī pēcnācējiem. Tomēr šajā strofā ir arī zināms mistisks sakramenta motīvs, māksliniekam nepieciešams “piesaistīt sev telpas mīlestību”. Patiesībā motīvs paliks neskaidrs līdz beigām. Filozofiskajā saturā diezgan dziļā metafora “Kosmosa mīlestība” var simbolizēt veiksmi, radošu ieskatu nesošu mūzu un labvēlīgus dzīves apstākļus (interesantas tikšanās ar cilvēkiem, dabu). Tomēr šeit nav runa par to, ka viņam ir jāapzinās sava vieta pasaulē.

Būdams dzejnieks-filozofs, B.L. Pasternaks mudina mācīties no dabas. Viņa liriskais varonis bez bailēm par nākotni spēj “ienirt nezināmajā”, tāpat kā apgabals slēpjas miglā.

BL. Pasternaks raksta par nepieciešamību talantīgam cilvēkam nevis priecāties par uzvarām, bet gan saglabāt personīgo pieticību attiecībā uz saviem panākumiem. Galu galā galvenais ir vadīt citus cilvēkus, kuri izlems, kurš vēsturē saņems slavu un kurš tiks aizmirsts. B.L. Pasternaks ar personīgo piemēru māca nepārkāpties, nebūt izolētiem savā pieredzē, saglabāt dedzīgu interesi par apkārtējo pasauli, mīlēt dzīvi līdz pēdējai stundai. Dzejnieka un dzejas mērķa tēma ir dziļi iekļauta krievu klasiskajā poētiskajā tradīcijā.

Šajā sakarā dzejolis B.L. Pasternaka “Būt slavenam ir neglīts” to radoši turpina. Dzejolis ir uzrakstīts jambiskā tetrametrā. Visas septiņas tā stanzas ir savienotas ar krusta atskaņām, savukārt sieviešu un vīriešu atskaņas mijas. Dzejolī plaši izmantoti figurālie un izteiksmīgie valodas līdzekļi: frazeoloģiskās vienības (“līdzība uz katra lūpām”, “pieci sprīdis”), antitēze (“laiks precēties” - “uzvara”), kā arī mākslinieciskās telpas vertikālo koordinātu izcelšanas paņēmiens (“paceļ augšā”, “ienirst nezināmajā”), šī kompozīcijas tehnika aizsākās Tjutčeva poētiskajās tradīcijās un ir raksturīga meditatīvajai lirikai kopumā. Galvenais epitets ir epitets “dzīvs”, ko pēdējā strofā pastiprina trīskāršs atkārtojums. Tātad acīmredzami B.L. Dzīves jēgu Pasternaks saskata pašā dzīvē, tās dzīvošanā godīgi un atklāti. Nav nejaušība, ka dzejolī tik bieži parādās vārdi “vajadzētu”, “vajadzētu”, “nedrīkst”.