Stāsts par Pētera un Fevronijas Muromu varoņiem. Par “Pasaka par Pēteri un Muromas Fevroniju. Stāsts par varoņiem Pēteri un Fevroniju

Muromas Pēteris un Fevronija ir dzīvesbiedri, svētie, spilgtākās Svētās Krievijas personības, kas ar savu dzīvi atspoguļoja tās garīgās vērtības un ideālus.
Dzīvesstāsts par Sv. Brīnumdari, uzticamie un godājamie dzīvesbiedri Pēteris un Fevronija, daudzus gadsimtus pastāvēja Muromas zemes tradīcijās, kur viņi dzīvoja un kur tika saglabātas viņu godīgās relikvijas.
Viņš ierakstīja stāstu par Pēteri un Fevroniju 16. gadsimtā. priesteris Ermolajs Pregresīvais (monastiski Erasms), talantīgs rakstnieks, plaši pazīstams Ivana Bargā laikmetā. Saglabājot folkloras iezīmes savā dzīvē, viņš radīja pārsteidzoši poētisku stāstu par gudrību un mīlestību - Svētā Gara dāvanām ar tīru sirdi un pazemību Dievā.
Pēteris bija Pāvela jaunākais brālis, kurš valdīja Muromā. Kādu dienu Pāvela ģimenē notika nepatikšanas - velna apsēstības dēļ pie viņa sievas sāka lidot čūska. Bēdīgā sieviete, kura padevās dēmoniskajai varai, visu izstāstīja savam vīram. Princis lika sievai noskaidrot viņa nāves noslēpumu no ļaundara. Izrādījās, ka pretinieka nāvei bija "lemts nākt no Pētera pleca un Agrikova zobena". Uzzinājis par to, Prins. Pēteris nekavējoties nolēma nogalināt izvarotāju, paļaujoties uz Dieva palīdzību. Drīz vien lūgšanas laikā templī atklājās, kur glabājas Agrikova zobens, un, izsekojis čūsku, Pēteris viņu notrieca. Bet pirms viņa nāves čūska aplēja uzvarētāju ar indīgām asinīm, un prinča ķermeni klāja kreveles un čūlas.
Neviens nevarēja izārstēt Pēteri no smagas slimības. Pazemīgi izturot mokas, princis visā padevās Dievam. Un Tas Kungs, sagādādams Savu kalpu, nosūtīja viņu uz Rjazaņas zemi. Viens no jaunajiem vīriešiem, kas tika nosūtīti ārsta meklējumos, nejauši iegāja mājā, kur darbā atrada vientuļu meiteni vārdā Fevronija, koku vardes meitu, kurai bija izpratnes un dziedināšanas dāvana. Pēc visiem jautājumiem Fevronija pavēlēja kalpam: "Atvediet savu princi, ja viņš ir patiess un pazemīgs savos vārdos, viņš būs vesels!"
Princi, kurš pats vairs nevarēja staigāt, atveda uz māju, un viņš sūtīja jautāt, kurš vēlas viņu izārstēt. Un viņš viņam apsolīja, ka, ja viņš viņu izārstēs, viņš saņems lielu atlīdzību. "Es gribu viņu izārstēt," Fevronija strupi atbildēja, "bet es neprasu no viņa nekādu atlīdzību: ja es nekļūšu par viņa sievu, tad man nav pareizi pret viņu izturēties." Pēteris apsolīja precēties, bet sirdī meloja: prinča ģimenes lepnums liedza viņam piekrist šādai laulībai. Fevronija paņēma sārmu, uzpūta to un pavēlēja princim nomazgāties pirtī un ieziest visus kreveles, izņemot vienu.
Tā kā Fevronija redzēja Pētera ļaundarību un lepnumu, viņa pavēlēja viņam atstāt vienu kreveli kā grēka pierādījumu. Drīz pēc šīs kreveles visa slimība atsākās, un princis atgriezās Fevronijā. Otro reizi viņš turēja savu vārdu. "Un viņi ieradās savā īpašumā, Muromas pilsētā, un sāka dzīvot dievbijīgi, ne par ko nepārkāpjot Dieva baušļus."
Pēc brāļa nāves Pēteris kļuva par autokrātu pilsētā. Bojāri cienīja savu princi, bet augstprātīgās bojāru sievas nepatika Fevronijai, nevēlējās, lai par valdnieku būtu zemniece, un mācīja saviem vīriem ļaunas lietas. Bojāri mēģināja apmelot princesi, un kādu dienu viņi sacēlās un, zaudējuši kaunu, piedāvāja Fevronijai, ņemot visu, ko viņa gribēja, atstāt pilsētu. Princese nevēlējās neko citu kā tikai savu vīru. Pāris kuģoja pa upi ar diviem kuģiem.
Vakarā viņi pietauvojās krastā un sāka apmesties uz nakti. Pirms viņiem bija laiks pamosties, ieradās vēstnieki no Muromas, lūdzot Pēteri atgriezties valdīt. Bojāri strīdējās par varu, izlēja asinis un tagad atkal meklēja mieru un klusumu. Pēteris un Fevronija pazemīgi atgriezās savā pilsētā un valdīja laimīgi līdz mūža galam, sniedzot žēlastību ar lūgšanu savās sirdīs. Kad pienāca vecums, viņi ieņēma klosteru ar vārdiem Dāvids un Eufrozīne un lūdza Dievu mirt tajā pašā laikā. Viņi nolēma apglabāt sevi kopā īpaši sagatavotā zārkā ar plānu starpsienu vidū.

Fevronijas īpašības. Stāsta varone ir jaunava Fevronija. Viņa ir gudra ar tautas gudrībām. Pirmā parādīšanās meitenes Fevronijas stāstā ir iemūžināta vizuāli atšķirīgā attēlā. Viņu vienkāršā zemnieku būdā atrod Muromas prinča Pētera sūtnis, kurš saslima no viņa nogalinātās čūskas indīgajām asinīm. Nabadzīgā zemnieku kleitā Fevronija sēdēja pie stellēm un nodarbojās ar “klusu” uzdevumu - linu aušanu, un viņas priekšā lēkāja zaķis, it kā simbolizējot viņas saplūšanu ar dabu. Viņas jautājumi un atbildes, klusā un gudrā saruna skaidri parāda, ka “Rubļeva domīgums” nav nepārdomāts. Fevronija pārsteidz vēstnesi ar savām pravietiskajām atbildēm un sola palīdzēt princim. Viņa labi pārzina ārstnieciskās dziras, viņa dziedina princi. Neskatoties uz sociālajiem šķēršļiem, princis apprecas ar zemnieku meiteni Fevroniju. Bojāru sievām Fevronija nepatika un pieprasīja viņas izraidīšanu.

Fevronija uzdod gudras mīklas un zina, kā bez satraukuma atrisināt dzīves grūtības. Viņa neiebilst pret saviem ienaidniekiem un neapvaino tos ar atklātu mācību, bet ķeras pie alegorijas, kuras mērķis ir sniegt nekaitīgu mācību: viņas pretinieki paši apzinās savas kļūdas. Viņa dara brīnumus garāmejot: viņa liek ugunij iestrēgušiem zariem pa nakti uzziedēt lielā kokā. Viņas dzīvības spēks attiecas uz visu, kas viņu ieskauj. Maizes drupatas viņas plaukstā pārvēršas smaržīgos vīraka graudos. Intelekts, muižniecība un lēnprātība palīdz Fevronijai pārvarēt visas viņas spēcīgo pretinieku naidīgās darbības. Katrā konfliktsituācijā zemnieces augstā cilvēciskā cieņa tiek pretstatīta viņas augsti dzimušo pretinieku zemajai un savtīgajai uzvedībai. Fevronija viņai doto gudrību izmantoja nevis sev, bet vīram. Viņa viņu vadīja, palīdzēja lietās, arī valsts lietās, bija īsts palīgs. Fevronija nepiespieda princi darīt to, ko viņa gribēja. Gudra sieva vienmēr sagādā prieku savam vīram un apkārtējiem. Fevronija, kā zināms, ar savu gudrību pagodināja un paaugstināja gan sevi, gan savu vīru Pēteri. Ir teiciens, ka ģimenes dzīve ir kuģis un kapteinis uz tā ir vīrs, bet viss šis milzīgais kuģis ir sievas rokās. Tādējādi, lai kur viņa pagrieztu stūri, kuģis tur peldēs, un viņa to var pagriezt pret klusu un mierīgu jūru vai varbūt uz rifiem. "Gudra sieviete uzcels savu namu, bet neprātīga sieviete to sagraus ar savām rokām." (Salamana Pamācības 14:1.) Fevronija nomira 1228. gadā tajā pašā dienā, kad viņas vīrs. Abus pēc testamenta guldīja vienā zārkā. 1547. gadā tika nodibināta viņu piemiņa, lai tos atzīmētu “visur Muromā” 25. jūnijā. Muromas katedrāles baznīcā vienā svētnīcā atdusas svētā prinča Pētera un svētās princeses Fevronijas relikvijas.

Fevronija: “Gudrās jaunavas” F. tēls atgriežas krievu pasakā. Biškopja (“kāpēja uz koku”) meita no Laskovas ciema, Rjazaņas zemē, ir slavena ar saviem labajiem darbiem, inteliģenci un ieskatu. Viņa ir uzticīga un gādīga sieva, kas zina, kā cīnīties par savu laimi. F. iemieso mīlestību, kuru nevar uzveikt ne ļauni cilvēki, ne apstākļu spēks. Pētnieki ne reizi vien seno krievu stāstu salīdzinājuši ar Rietumeiropas romānu par Tristanu un Izoldi, kuri arī sastopas ar dažādiem šķēršļiem ceļā uz laimi. Galvenā varone ir aktīva, viņa veido savu likteni un prinča Pētera likteni, pār kuru viņa izcīna morālu uzvaru.

P. tēlam stāstījumā ir mazāk pamanāma loma, viņu it kā aizēno spilgtā un krāsainā F. Muroma prinča P. figūra, iestājoties par sava brāļa sievas godu, cīnās ar a. lidojoša čūska, kas ir pieradusi pie viņas. Apgūstot Lauksaimniecības zobenu, P. uzvar, bet čūskas indīgās asinis rada nedziedināmas čūlas un kreveles uz viņa ķermeņa. F. dziedina princi, izvirzot nosacījumu: viņa izārstēs P., ja viņš ņems viņu par sievu.

Princis nevēlas precēties ar vienkāršu zemnieku sievieti. Bet pēc otrā lūguma F. pēc palīdzības, nokaunētais princis ņem zemnieku meiteni par savu sievu.

F. gudrība izpaužas ne tikai darbos un rīcībā, bet arī prasmē runāt alegorijās un mīklās. Ne tā viņu saprot kņaza sūtnis, uz kura jautājumiem F. saka: “Slikti, ja pagalmam nav ausu, un mājai nav acu”; "Tēvs un māte gāja raudāt, un brālis izgāja cauri nāves kājām, lai skatītos acīs." Pati F. skaidro teiktā nozīmi: mājas ausis ir suns, un acis ir bērns.

Viņi katrs savā veidā brīdinās saimnieku par svešinieka tuvošanos. Varones tēvs un māte devās uz bērēm, bet brālis, biškopis, devās nodarboties ar savu bīstamo amatu, kāpjot augstos kokos.

Ar savām gudrajām runām F. mulsina arī savu topošo vīru. Pēteris: Pēc tam, kad F. kļūst par prinča sievu, ļaunie bojāri un viņu sievas “kā miza” nevēlas, lai viņus vadītu zemnieku izcelsmes sieviete, viņi cenšas izraidīt F. no pilsētas un nošķirt varoņus. Tomēr arī šeit mīlestības spēks ņem virsroku. F. vēlas paņemt līdzi pašu dārgāko – savu dzīvesbiedru.

P. atsakās no valdīšanas un pamet Muromu kopā ar F. Stāsta varoņi nenovērtē varu un bagātību. Tā P. un F. mīlestība pārvar sociālos šķēršļus. Šajā epizodē ir manāma zināma pretbojāra tendence. Stāsta veidotājs uzsver, ka "ļaunie" bojāri cīnījās par varu: visi "gribētu, lai viņiem būtu vara".

Pilsētnieki lūdz P. valdīt pār Muromu kā agrāk. Atgriežoties pilsētā, P. un F. valda nevis ar niknumu, bet ar patiesību un taisnību, un izturas pret saviem pavalstniekiem nevis kā pret algotņiem, bet kā pret īstiem ganiem.

Viņus salīdzina ar žēlsirdīgiem un sirsnīgiem, bērnus mīlošiem vecākiem. Ne sociālā nevienlīdzība, ne “ļaunie” bojāri nevar atdalīt varoņus.

Viņi ir nešķirami pat nāves priekšā. Vienlaicīgi pieņēmuši klostera pakāpi, P. un F. lūdz Dievu: “Lai viņa tiek nomierināta vienā stundā”; un novēlēja apglabāt sevi tajā pašā kapā. Īpaši izteiksmīgs ir svēto nāves apraksts. Tieši pirms nāves “svētītā” F. katedrālei izšuj “gaisu” ar svēto sejām.

Princis, sajūtot nāves tuvošanos, sūta sievai pateikt, ka gaida, kad viņa kopā pametīs šo pasauli. F. lūdz savu kungu pagaidīt, kamēr viņa pabeigs darbu. Pēc trešā P. aicinājuma viņai (“Es pametu šo pasauli, es vairs nevaru tevi sagaidīt”), princese-mūķene, kurai izdevās izšūt svētā seju un roku, atsaucas aicinājumam. no viņas vīra. Iedurusi adatu nešūtajā pārvalkā un aptinusi tai diegu, F. sūta pie P., lai teiktu, ka viņa ir gatava.

Pat pēcnāves brīnums – svarīgs elements hagiogrāfiskā stāstījuma kompozīcijas sastāvā – vēlreiz apliecina varoņu laulības saišu nedalāmību. Cilvēki, kuri dzīves laikā centās nošķirt P. un F., pēc nāves viņus atdala divas reizes: P. ķermenis tika noguldīts pilsētā, “Visšķīstākās Dievmātes katedrāles baznīcā” un F. ķermenis. tika apbedīts “ārpus pilsētas”, konventa Vozdviženskas baznīcā. Nākamajā rītā visi redz brīnumu: prinča un princeses līķi nonāk kopīgā kapā.

“Pasaka par Pēteri un Muromas Fevroniju” ir hagiogrāfijas žanra darbs. Svēto dzīves ir kristīgās baznīcas kanonizēto garīdznieku un laicīgo personu dzīves apraksti. Vārda “stāsts” mūsdienu un seno krievu nozīmes atšķiras. Senajā Krievijā šī nav darba žanra definīcija: “stāsts” nozīmē “stāstījums”.

Filmas “Pasaka par Pēteri un Muromas Fevroniju” žanrs ir dzīve. 16. gadsimta vidū rakstnieks Ermolai-Erasms šo dzīvi rakstīja par Muromas prinčiem, par kuriem saglabājušās tikai tautas leģendas. Šī dzīve, tāpat kā citas dzīves, sastāv no trim daļām. Kā kristīgās kultūras darbs Muromas Pētera un Fevronijas dzīve ir veltīta prinča un princeses dzīvei “Dievā” un ir caurstrāvota ar cilvēku mīlestības sajūtu, kas evaņģēlijā tiek dēvēta par galveno tikumu. Varoņu rīcību diktē arī citi tikumi – drosme un pazemība.

“Stāsts par Pēteri un Fevroniju no Muromas” ir šifrēts teksts. Mums ir jāatšifrē šis teksts, lai saprastu, ko domāja mūsu senči, lasot šo neparasto dzīvi.

1 daļa. Princis Pēteris nogalina čūsku.

Dzīves čūska ir velns, kas ”no neatminamiem laikiem ienīst cilvēku rasi”, kārdinātājs. Velns liek cilvēkam grēkot, liek šaubīties par Dieva esamību un spēku.

Ticību var pretstatīt kārdinājumam un šaubām: Pēteris altāra sienā atrod zobenu cīņai ar čūsku (altāris ir baznīcas galvenā daļa). Pēteris nogalina čūsku, bet ienaidnieka asinis nokļūst uz viņa ķermeņa. Tas ir simbols tam, ka šaubas iezogas prinča dvēselē, ir gara apjukums. Šaubas ir grēks, un princim ir vajadzīgs ārsts, tas ir, dziļi reliģiozs cilvēks, kas palīdzēs atbrīvoties no šaubām un attīrīs viņa dvēseli no grēka. Ar to pirmais stāsts beidzas.

2. daļa. Jaunava Fevronija izturas pret princi Pēteri.

Jaunava Fevronija saka princim: “Mans tēvs un brālis ir koku vardes, mežā viņi vāc savvaļas medu no kokiem”: medus ir dievišķās gudrības simbols. Prinča kalps zemnieci sauc par jaunavu, kā sauca sievietes, kuras sevi veltīja Dievam. “Viņš var dziedināt to, kurš pieprasa tavu princi sev...”: princis pārstāv augstāko spēku uz zemes, un tikai Kungs var viņu pieprasīt.

Prinča atveseļošanās nosacījumi: "Ja viņš ir labsirdīgs un nav augstprātīgs, tad viņš būs vesels."

Princis izrādīja lepnumu: ārējo – zemes spēku – viņš novietoja augstāk par garīgo, apslēpto iekšienē; viņš meloja Fevronijai, ka ņems viņu par sievu.

Fevronija izturējās pret princi ar simbolisku priekšmetu palīdzību. Trauks ir cilvēka simbols: cilvēks ir Dieva trauks. Maizes raugs: maize ir Kristus Baznīcas simbols. Vanna - attīrīšana no grēkiem.

No viena nesvaidīta krevele visā prinča ķermenī atkal sāka izplatīties čūlas, jo viens grēks rada citu, vienas šaubas rada neticību.

3. daļa. Pētera un Fevronijas valdīšana. Trimda. Brīnumi. Svēto nāve un brīnumi pēc nāves.

Pēteris un Fevronija dievbijīgi valdīja Muromā: “Un prinči dzīvoja tajā pilsētā kā bērnu mīlošs tēvs un māte. Viņi mīlēja visus vienādi, bet viņiem nepatika lepnums un laupīšana. Viņi uzņēma svešiniekus, pabaroja izsalkušos, apģērba nabagos un izglāba nelaimīgos no nelaimēm. Materiāls no vietnes

Pirms nāves Pēteris un Fevronija ieņēma mūku. Mūkiem un mūķenēm bija aizliegts apglabāt pat vienā kapsētā, vēl jo mazāk vienā zārkā. Tie bija ārpasaules noteikumi.

Kad princis paziņo Fevronijai, ka vairs nevar viņu sagaidīt un ir gatavs mirt, tas ir, stāties Kunga priekšā, viņa iedur adatu nepabeigtajā vākā un aptin ar diegu ap mutes jumtu.

Tas, ka Pēteris un Fevronija nokļuva vienā zārkā, nozīmē, ka dvēseles tieksmes ir augstākas par cilvēku noteiktajiem ārējiem noteikumiem.

Vai neatradāt to, ko meklējāt? Izmantojiet meklēšanu

Šajā lapā ir materiāli par šādām tēmām:

• Gogoļa stāsts par Pēteri un Fevroniju no Muromas
• Muromas Pētera un Fevronijas darbību apraksts
• Stāsts par Muromas Pēteri un Fevroniju eseja
• Stāsts par Pēteri un Fevroniju no Muromas analīze
• stāsta žanrs Pēteris un Fevronja