Atēna grieķu mitoloģijā. Atēna ir kara un gudrības dieviete grieķu mitoloģijā. Sābas un Zālamana karaliene

Viņš zināja, ka saprāta dievietei Metisai (Metisai) būs divi bērni: meita Atēna un neparasti prāta un spēka dēls. Likteņa dievietes Moira Viņi informēja Zevu, ka šis dēls atņems viņam varu pār pasauli. Lai no tā izvairītos, Zevs ar maigām runām iemidzināja Metisu un norija viņu pirms viņas bērnu piedzimšanas. Drīz vien Zevs sajuta šausmīgas sāpes galvā. Lai atbrīvotos no viņas, viņš pasauca savu dēlu Hēfaistu un lika viņam nogriezt galvu. Ar cirvja sitienu Hēfaists sašķēla Zeva galvaskausu, un no turienes, par pārsteigumu citiem olimpiešu dieviem, pilnās bruņās izcēlās spēcīga un skaista karotāja, dieviete Pallas Atēna. Atēnas zilajās acīs kvēloja dievišķā gudrība.

Atēnas dzimšana no Zeva galvas. Zīmējums uz amforas no 6. gadsimta otrās puses. BC

Atēna - kara dieviete

Atēna ir “zilacainā jaunava”, dzidro debesu dieviete, kura ar savu dzirkstošo šķēpu izkliedē mākoņus, kas pieķērās savam vairogam, Egija, šausmīgā Gorgona Medūzas čūskmatainā galva, melns nakts, tajā pašā laikā uzvaras enerģijas dieviete jebkurā cīņā: viņa ir bruņota ar vairogu, zobenu un šķēpu. Dieviete Pallas Atēna grieķi uzskatīja par kara mākslas izgudrotāju. Viņu vienmēr pavada spārnotā uzvaras dieviete (Nike). Atēna – pilsētu aizbildne, akropoles dieviete; Par godu viņai, Atēnu Akropoles dievietei, atēnieši svinēja Lielos un Mazos Panatēnas svētkus. Atēna, būdama kara dieviete, tomēr neizjuta prieku kaujās, kā dievi Aress un Erīda, bet deva priekšroku strīdu risināšanai mierīgā ceļā. Mierīgās dienās viņa nenesa ieročus, bet karu laikā saņēma tos no Zeva. Tomēr, iesaistījies kaujā, Pallas to nekad nezaudēja - pat pašam kara dievam Aresam.

Senās Grieķijas mīti: Atēna. Gudrs karotājs

Atēna - gudrības dieviete

Pallas Atēna uztur kārtību laikapstākļu maiņās, lai pēc pērkona negaisa, kas dod lietu, debesis atkal skaidrojas: bet viņa ir arī lauku un dārzu auglības dieviete; viņas aizbildniecībā Atikā auga olīvkoks, kas bija tik nozīmīgs šai zemei; tas nes labklājību mājām un ģimenei. Pallas Atēnas aizbildniecībā ir civilā struktūra, cilšu institūcijas un valsts dzīve; Visu caurstrāvotā un skaidrā ētera dieviete, dieviete Atēna mītos par Senās Grieķijas dieviem kļuva par prāta ieskatu, apdomības dievieti, visu mākslas izgudrojumu dievieti, mākslinieciskās darbības, prāta meklējumu dievieti un gudrības dieviete. Viņa sniedz gudrību un zināšanas, māca cilvēkiem mākslu un amatniecību. Senās Grieķijas meitenes cienīja Pallas Atēnu kā mājamatniecības skolotāju - kulinārijas mākslu, aušanu un vērpšanu. Neviens nevar pārspēt dievieti Atēnu aušanas mākslā. Sengrieķu mīts teica, ka sacensties ar viņu šajā jomā ir ļoti bīstami - Arachne, Idmona meita, kura šajā mākslā vēlējās pārspēt Atēnu, smagi samaksāja par savu augstprātību.

Senie grieķi uzskatīja, ka gudrības dieviete Pallasa Atēna ir radījusi ļoti daudz noderīgu izgudrojumu: viņa radīja flautu, trompeti, keramikas podu, arklu, grābekli, vērša jūgu, zirgu žagarus, ratus, kuģi. , un skaitīšanas māksla. Tāpēc senie grieķu komandieri vienmēr centās saņemt no Atēnas noderīgus padomus. Pallas Atēna bija slavena ar savu laipnību, un tāpēc, kad tiesneši nepiekrita Atēnu areopāga tiesas prāvai, viņa vienmēr nobalsoja par apsūdzētā attaisnošanu.

Dieviete Atēna piepilda Hercules kausu ar vīnu. Senās Grieķijas kuģis apm. 480-470 pirms mūsu ēras.

Pamazām Pallas Atēna kļuva par dievieti visam, ar ko atēnieši lepojās: Atikas skaidrajām debesīm, olīvkoku audzēm, atēniešu valdības iestādēm, viņu apdomībai karā, drosmei, zinātnei, dzejai, mākslai - viss kļuva par daļu no viņu idejas par viņu patronesi, dievieti "Atēnu Jaunava". Visa atēniešu dzīve bija cieši saistīta ar viņu kalpošanu dievietei Pallas Atēnai, un pirms viņi uzcēla viņas statuju Partenona templī, viņi daudzus gadsimtus godināja viņu viņas mītiskajā simbolā – olīvkokā.

Pallas Atēnas jaunavība

Jaunavība bija raksturīgākā un neatņemamākā dievietes Atēnas kulta sastāvdaļa. Saskaņā ar grieķu mītiem daudzi dievi, titāni un milži vēlējās stāties laulības attiecībās ar Pallasu, taču viņa noraidīja visus sasniegumus. Reiz Trojas kara laikā, nevēloties lūgt ieročus no Zeva, kurš neatbalstīja ne hellēņus, ne trojiešus, Atēna lūdza Hefaistu izgatavot viņai pašai bruņas. Hēfaists piekrita, taču teica, ka darbu darīs nevis naudas, bet mīlestības dēļ. Nesapratusi teiktā nozīmi, Atēna ieradās Hēfaista kalvē pēc bruņām. Viņš metās pie dievietes un mēģināja viņu pārņemt savā īpašumā. Viņi saka, ka Hefaistu uz to pamudināja Poseidons, kurš strīdā par Atikas valdījumu zaudēja Atēnai: jūras dievs pārliecināja olimpiešu kalēju par Pallas slepeno vēlmi, lai kāds viņu pārņemtu ar varu. Atēna tomēr atrāvās no Hēfaista rokām, taču, to darot, viņa sēkla izlija viņai tieši virs ceļgala. Pallasa noslaucījās ar vilnas kušķi un izmeta to. Hefaista sēkla nokrita uz zemes mātes Gaijas un apaugļoja viņu. Gaija, ar to neapmierināta, sacīja, ka neaudzinās savu nedzimušo bērnu no Hefaista. Pēc tam Atēna paziņoja, ka pati viņu audzinās.

Jaunavas Atēnas statuja Partenonā. Tēlnieks Fidijs

Kad bērns piedzima, viņu sauca par Erichtonius. Šis bija viens no mītiskajiem atēniešu senčiem. Paņēmusi Ērihtoniju no Gajas, Pallas Atēna to ielika svētā zārkā un atdeva Atēnu karaļa vecākajai meitai Aglavrai. Kekropsa. Tiek izstāstīts Aglavras, viņas mātes un divu māsu skumjais liktenis mīts no Ērihtonija. Visi četri gāja bojā, jo Aglavra mēģināja maldināt dievu Hermesu. Izdzirdējusi par viņu bēdīgo likteni, satrauktā Atēna nometa milzīgu akmeni, ko nesa uz Atēnu Akropoli, lai to labāk nostiprinātu. Šī klints tika nosaukta Mount Lycabetta. Vārnu, kas Pallas Atēnai nodeva skumjo ziņu par Kekropu dzimtas sieviešu nāvi, dieviete no baltas pārvērta par melnu. Kopš tā laika visas vārnas ir melnas. Pallass aizliedza viņiem ierasties Atēnu Akropolē. Dieviete Pallas Atēna paslēpa Ērihtoniju savā aizgādībā un pacēla to. Vēlāk viņš kļuva par Atēnu karali un ieviesa šajā pilsētā savas nosauktās mātes kultu. Pēc viņa nāves Ērihtonijs tika uzkāpts debesīs, kļūstot par Aurigas zvaigznāju, jo viņš ar dievietes Atēnas palīdzību bija pirmais, kurš iemācījās izmantot četru zirgu vilktu ratu.

Atēniešiem ideja par viņu galvenās dievietes jaunavību simbolizēja viņu pilsētas nepieejamību. Daži zinātnieki uzskata, ka senajos mītos Pallas Atēna nebija jaunava, bet viņai bija bērni no Hefaista, Poseidona un vēju dieva Boreasa. Dažas neskaidras atmiņas par šiem mītiem tika saglabātas vēsturiskajā Hellājā – vismaz augstāk minētajā stāstā par Atēnu un Hēfaistu. Ērihtonijs, visticamāk, sākotnēji tika uzskatīts par Atēnas un Poseidona dēlu. Pārējā šī mīta daļa ir saglabāta leģendā, ka Ērihtonijs bija pirmais, kurš brauca ar kvadrigu ratiem, kas sengrieķu reliģijā bija nemainīgs Poseidona atribūts.

Mīti par Pallas Atēnu

Slavenākie mīti par Atēnu (izņemot iepriekš minēto stāstu par Ērihtoniju) ir leģendas par strīdu starp Atēnu un Poseidonu par Atikas valdījumu, par tēlnieku. Pygmalione, apmēram Atēna un Mārsijas satīra, apmēram Arachne un par Atēnas dalību grieķu pusē Trojas karā.

Panathenaea - svētki par godu Atēnai

No daudzajiem svētkiem, ko senās Atēnas svinēja par godu savai patrones dievietei un kas galvenokārt bija lauksaimnieciskas dabas, vissvarīgākie bija “mazā Panatēna” un “lielā Panatēna”. Katru gadu vasarā svinēja mazos; lieliskas - reizi četros gados. Saskaņā ar sengrieķu mītiem Panathenaea dibināja Kekropa dēls Erechtheum, Atēnas skolniece, auglīga lauka personifikācija.

Skriešanas sacensības Panathenaea laikā. Vāze apm. 530. gads pirms mūsu ēras

Visi Atikas iedzīvotāji ieradās Atēnās pēc lielās Panathenaea; svinīgā gājienā uz Akropoli tika nogādāta mantija (Peplos), ko atēnieši bija izšuvuši senajai dievietes Pallas Atēnas statujai, kas stāvēja viņas Akropoles templī. Šis halāts bija safrāna krāsā; izšuvumi uz tā bija zelta un attēloja ainas no dievietes Atēnas uzvarošajām cīņām ar titāniem. Priesteri gāja pa priekšu ar upura dzīvniekiem; priesteriem sekoja metiķi (Atēnās dzīvojošie ārzemnieki); viņi nesa upurēšanas traukus un citus piederumus. Aiz metiķiem stāvēja meitenes, cienījamu Atēnu pilsoņu ģimeņu meitas, un uz savām galvām nesa ražas vainagu, grozus ar svētajiem miežiem, medu un upura maizi; Metiķu meitas turēja virsū lietussargus, lai pasargātu no karstās vasaras saules. Tālāk bija uz riteņiem uzstādīta platforma; uz tā tika uzstādīts masts; Pie masta bija piesiets dievietes Pallas Atēnas peplos. Aiz platformas gāja mūziķi, kam sekoja jauni vīrieši, kas valkāja mirtes vainagus; daži gāja kājām un dziedāja himnas par godu dievietei, citi bija zirga mugurā, bruņojušies ar vairogu un šķēpu. Tad pa Atēnu ielām staigāja jautri veci vīri ar olīvu zariem rokās; aiz viņiem tika nestas spēļu uzvarētājiem paredzētās balvas: olīvu vainagi, trauki ar olīveļļu; atnesa dāvanas templim. Aiz viņiem tika vadīti pieauguši zirgi un rati, kas sacentās sacensībās par godu dievietei Atēnai. Gājiena beigās brauca jaunekļi, kas piederēja pirmajām divām pilsoņu šķirām.

Partenons - Jaunavas Atēnas templis Akropolē

Gājiens gāja no Keramikas, pa labākajām ielām, rotātas ar ozola zariem; visi cilvēki, kas stāvēja uz ielām, bija ģērbušies baltā, vīrieši un sievietes. Gājiena ceļš veda cauri Sapulču laukumam, garām Dēmetras un Apollona tempļiem. Pythian. Akropole mirdzēja ar dekorācijām. Gājiens iegāja tur, un tika veikts dievkalpojums, tika upuri, dziedot himnas dievietes Pallas Atēnas godam.

Ja mēs sākam ar Atēnas "oficiālajiem pienākumiem", saraksts ir patiešām pārsteidzošs. Viņa patronizē ne tikai gudrību un karu. Atēna tika uzskatīta par dievieti lielam amatniecības sarakstam: kuģu būve, aušana, vērpšana, zirglietu un metāla izstrādājumu izgatavošana, keramika un aršana. Viņa aizstāvēja medicīnas mākslu un mācīja to medicīnas dievam Asklēpijam. Viņa izdomāja valstiskumu un likumus, mācīja uz pavarda gatavot.

Patiesībā apraksts par to, ko Atēna dāvāja cilvēkiem un ko viņa patronizēja, ir ļoti līdzīgs augstāko dievību vai padievu dāvanām un ietekmes zonām - civilizācijas dibinātājiem daudzu citu tautu vidū. Kāpēc tad Zevs tiek uzskatīts par augstāko dievu?

Jāteic, ka grieķu zemēs tika cienīts liels skaits lielu un mazu dievību, un ļoti ilgu laiku neviena no tām netika uzskatīta par galveno pār visiem pārējiem dieviem. Saskanīga sistēma, kurā katram dievam ir sava vieta milzīgajā olimpiešu saimē, radās priesteri un domātāji, kas visus vietējos uzskatus ieviesa noteiktā vispārējā formā. Tas notika jau skaidras sabiedrības varas hierarhijas veidošanās, valstiskuma nostiprināšanās laikā, un jaunā dievu hierarhijas sistēma atbilda jaunām idejām par to, kā jāstrukturē jebkura kopiena pasaulē.

Tātad dievi ieguva savu karali. Viņš kļuva par pērkona, zibens un, iespējams, godīgas atriebības dievu - Zevu. Līdz ar jauno lomu viņš, iespējams, ieguva jaunas funkcijas – tieši tādas, kurām vajadzēja būt zemes karaļa un ģimenes patriarha dievišķajam atspulgam.

Zevs tiek uzskatīts par Atēnas tēvu. Saskaņā ar vienu notikumu versiju, viņš norijis domu dievieti Metisu, pēc kā Zevam bija briesmīgi galvassāpes. Kalēja dievs Hefaists sašķēla galvu, un Atēna un uzvaras dieviete Nike izlidoja. Citā versijā Metisa arī nav, un Atēna izrādās Zeva iemiesotā doma. Daži pētnieki uzskata, ka šāda šausminoša dzimšanas metode runā par mīta senumu; citi versiju ar Metisu un Zeva galvu uzskata par mēģinājumu samierināt un savienot oficiālā augstākā dieva un vienkāršajai tautai daudz populārākās un nozīmīgākās dievietes līnijas.

Sižetu ar milzi Pallasu droši vien var uzskatīt par tuvāku sākotnējam dzimšanas stāstam. Vismaz stāsts par dievieti, kas nogalināja savu tēvu - nežēlīgo veco dievu, kurš mēģināja izvarot savu meitu, - loģiski līdzinās stāstam par Zevu, kurš sacēlās pret savu tēvu Kronosu, kurš aprija viņa paša bērnus. Kad mainās cilvēku priekšstati par to, kas ir labs un kas ir slikts, parādās stāsti par to, kā jaunas dievības nogalina vecās, kas ir pārāk mežonīgas un mežonīgas.

Starp citu, citā stāstā ar Pallasu viņa meita izrādās Atēnas rotaļu biedrs Niks. Iespējams, Nike un Atēna sākotnēji bija māsas un kopā nogalināja savu izvarotāju tēvu. Katrā ziņā viņi tiek attēloti kā nedalāmi.

Sieviešu aizstāve

Atēnai ir sarežģītas attiecības ne tikai ar Zevu. Pirmkārt, tas daļēji dublē gan viņa, gan dažu citu dievu, piemēram, kara dieva Āresa un kalēju un amatniecības dieva Hēfaista, funkcijas. Otrkārt, viņa pastāvīgi sacenšas ar Aresu un Poseidonu, okeānu dievu, un vienmēr uzvar no konfrontācijas ar viņiem. Bet Poseidons ir dievu karaļa Zeva brālis. Ir pierādīts, ka Atēna ir gandrīz līdzvērtīga spēkam.

Slavenākais mīts par viņu konfrontāciju ir strīds par to, kurš kļūs par Atēnu pilsētas patronu. Parasti tas ir zināms šādā formā: dievi nolemj redzēt, kurš var dot cilvēkiem vērtīgāku dāvanu. Poseidons iespiež zemē trijzaru, un no klints izplūst avots. Atēna iedur šķēpu, un tas pārvēršas par olīvkoku. Bet avotā saldūdens vietā ir sāļš jūras ūdens. Poseidona dāvana tiek pasludināta par nederīgu, un Atēna uzvar. Pilsēta ir nosaukta viņas vārdā.

Ir vēl viena šī mīta versija. Kad pienāk atēniešu kārta balsot par dieviem, visi vīrieši izvēlas Poseidonu un visas sievietes – Atēnu. Sieviešu ir par vienu vairāk nekā vīriešu. Uzvar dieviete. Saniknotais Poseidons izraisa plūdus, kas gandrīz iznīcina pilsētu. Kā sods Atēnu sievietēm uz visiem laikiem tiek atņemtas balsstiesības, pilsonība un tiesības nodot savu vārdu (tāpat kā patronimitāti) saviem bērniem.

Šis mīts, pirmkārt, parāda, cik populāra bija Atēna sieviešu vidū. Un laba iemesla dēļ. Viņa patronizēja ne tikai aušanu un vērpšanu. Cilvēki vērsās pie viņas ar lūgumiem palīdzēt palikt stāvoklī vai glābt viņu no izvarošanas (kurš gan cits?). Piemēram, Trojas princese Kasandra lūdza Atēnu par pēdējo. Atēna viņai nevarēja palīdzēt, bet atriebās, atņemot izvarotājam prātu. Pati Atēna mītos gudri izvairās no izvarošanas. Tēvs Zevs dod viņu par sievu Hēfaistam par samaksu par ieročiem dieviem. Hēfaists mēģina ar varu sagrābt Atēnu, taču viņa cīnās un aizbēg.

Skaistuma un auglības dieviete

Vēl viena Atēnas iezīme, kas bieži tiek aizmirsta, ir skaistums un vara pār skaistumu. Viņa piedalās stāstos, kuros tiek apstrīdēts viņas skaistums. Piemēram, slavenā Parīzes tiesas laikā viņa vienlīdz konkurē ar galveno sieviešu dievieti Hēru un skaistuma un mīlestības dievieti Afrodīti (starp citu, Hēfaista sievu). Svinību laikā Atēnas tēlošanai tika izvēlēta gara un tajā pašā laikā ļoti skaista hetēra. Arī pati Atēna Odisejam un Penelopei dāvā skaistumu un jaunību, kad Odisejs atgriežas mājās. Viņa viņus patronizē un darbojas kā mīļākā pārim. Tātad pētniekiem ir pilnīgs pamats uzskatīt, ka Afrodītes tēlu varētu atdalīt no Atēnas tēla. Līdz ar to “kopējais” vīrs.

Vai gan mīlestības, gan kara dievietes tēls ir pārsteidzošs? Nē. Tas pat nav unikāls. Piemēram, senā akadiešu dieviete Ištara apvieno šīs īpašības. Tikai atšķirībā no Ištaras kara dieviete Atēna un viņas mīļākie Odisejs un Ahillejs visos iespējamos veidos izvairās no kara. Odisejs atrod veidu, kā novērst karu, piemēram, par Helēnas Skaistās kāzām. Tiesa, viņam vēl jāpiedalās karā viņas nākamās laulības dēļ.

Par Atēnas kā dievības senatni varam spriest pēc tā, ka viņai piemīt dzīvnieku īpašības: viņa ir saistīta ar pūcēm un čūskām. Viņai ir “pūces acis” (tas ir, dzirkstošās), viņa ir attēlota kopā ar pūci. Viņa ieņem čūskas dēlu no Hēfaista (lai gan viņai ir ieņemtā Gaija), uz viņas vairoga ir Gorgona galva ar čūskas matiem, Virgils apraksta, ka viņas bruņas ir pārklātas ar čūskas zvīņām.

Čūskas ir ļoti arhaisks simbols gan auglībai, gan saiknei ar pēcnāves dzīvi. Turklāt psihoanalītiķi interpretē dievietes ar čūskām vai čūsku atribūtiem kā sieviešu matriarhām, kuras ir pieradinājušas vai piesavinājušas agresīvo vīrišķo principu. Krētā, salā, kur Atēnu īpaši cienīja, ir atrastas daudzas ļoti senas sievietes dievības figūriņas ar čūskām rokās. Iespējams, Krētas čūsku dieviete ir saistīta ar Pūces aci! Zīmīgi, ka sievietes Krētā vadīja aktīvu sabiedrisko dzīvi.

Un varbūt arī atēnieši kādreiz to darīja. Un mīts par strīdu starp Atēnu un Poseidonu bija vajadzīgs, lai kā pašsaprotamu konstatētu Atēnu pilsoņu pilsoņu tiesību atņemšanu. Jebkurā gadījumā kādu dienu grieķu dievi zaudēja kristietībai, un Atēnas tempļi, tostarp slavenais Partenons, tika iznīcināti cilvēku un laika dēļ.

Atēna bija grieķu gudrības, militārās stratēģijas un amatniecības dieviete. Viņa bija majestātiska karotāja un vienīgā olimpiešu dieviete, kas valkāja bruņas. Viņas ķiveres vizieris tika atmests atpakaļ, lai viņas skaistums netiktu paslēpts no ziņkārīgo acīm. Viņa bieži vadīja kaujas militāros konfliktos un miera periodos risināja ikdienas problēmas. Viņa tika attēlota ar šķēpu vienā rokā un bļodu (vai vārpstu) otrā.

Dieviete ievēroja šķīstību un palika celibātā, un savu eksistenci veltīja atlasīto Atēnu varoņu aizsardzībai, savai pilsētai ar tādu pašu nosaukumu. Grieķi viņu divtik cienīja par to, ka:

• viņa iedeva viņiem žagarus, lai viņi varētu pieradināt zirgus;
• iedvesmoja kuģu būvētājus savā amatā;
• mācīja arājus apstrādāt zemi, izmantot grābekļus un iejūgt vērsi jūgā;
• mācīja atēniešiem braukt ar ratiem.

Īpaša dāvana Atēnām no karojošas sievietes bija olīvkoks. Viņa bija pazīstama ar izcilām plānošanas un stratēģiskās domāšanas spējām. Praktiskums ir kļuvis par gudras sievietes pazīmi. Viņai bija ļoti spēcīga griba, un viņas intelekts ņēma virsroku pār emocionālajām izpausmēm. Pilsētas iedzīvotāji bieži satika dievieti pilsētas ielās.

Izcelsmes versijas

Saskaņā ar Homēra himnu viņa ieradās Grieķijas kontinentālajā daļā, atstājot tēva mājas Krētā. Pēc tam viņa sāka valdīt Atēnās, senās pasaules galvenajā pilsētā, vienlaikus saglabājot savas senās personības simboliku. Grieķu mīts stāsta par sacensībām starp Atēnu un Poseidonu, jūras dievu. Abi gribēja valdīt pār Atēnu pilsētu, un neviens nepadevās otram. Taču tika noorganizēts balsojums, un iedzīvotāji pulcējās, lai nodotu savas balsis.

Tomēr vīrieši nevēlējās pieturēties pie šī balsu skaitīšanas. Viņi pieņēma trīs jaunus likumus:

• aizliegt sievietēm balsot;
• atņem sievietēm pilsonību;
• liekot tēviem dot vārdus saviem bērniem.

Arī viņas dzimšanas stāsts tika mainīts uz nezināmu stāstu par meiteni, kas dzimusi no galvenā olimpiešu dieva Zeva galvas. Tāpēc meitenes ģenēze izskatās tik vīrišķīga. Pateicoties savai cildenajai izcelsmei, viņa atrada vietu Olimpā.

Ir vēl viens stāsts, kas parāda šo skaistumu citā gaismā. Tajā teikts, ka mūsu varone bija Pallas meita, spārnotais milzis, kurš mēģināja viņu izvarot - viņa jaunava meita. Viņa sadusmojās un nogalināja viņu, pēc tam nodīrāja, lai izveidotu vairogu, un nocirta viņam spārnus.

Tāpēc viņa nekad nesazinājās ar vīriešiem, mūžīgi paliekot jaunava. Savādi, ka viņai bija viens dēls. Reiz Hefaists mēģināja iekarot karotāju, pārsteidzot viņu ar savām mākslinieciskajām spējām. Lai gan viņa aizbēga no vajātāja, daļa no viņa sēklām nokrita uz viņas augšstilba. Tas noveda pie Ērihtonija dzimšanas, kurš uz visiem laikiem palika ārpus dievietes redzesloka. Grieķu mitoloģijā stāsts par Hefaistu nedaudz atšķiras no iepriekšminētā un vēsta, ka karavīru dieviete uzaudzinājusi šo dēlu.

Dievību simboli

Dieviete savas gudrības dēļ bieži tiek simbolizēta ar pūci un čūsku, kas atrodas slavenajā Partenona templī, kas celts īpaši Atēnai.

• Burvīga pūce parādās uz agrīno Atēnu monētām kā alternatīvs tēls pašai dievietei. Dažos attēlos viņa sēž uz dievietes pleca vai lido virs viņas. Pūce liek domāt, ka viņas spēks ir tik liels, ka ienaidniekam tas jāpatur prātā un jāsaglabā situācija kontrolē, baidoties no šāda kareivīga potenciāla īpašnieka.
• Čūska ir aizsardzības simbols ziemai noglabātiem graudiem, pretējā gadījumā tā barotu peles. Čūskas spēja novilkt ādu un to atjaunot ir zināma: tas nozīmē saistību ar atdzimšanu. Skaistules statuja ar čūskas attēlu sniedza spēcīgu vēstījumu par aizsargājošu spēku un attaisnoja to cilvēku cerības, kuri viņas vārdā ienāca templī.
• Bruņas un ieroči ir arī skaistuma simboli. Ļoti bieži viņa parādījās ķiverē, nesot vairogu un šķēpu. Pētnieki atzīmējuši, ka līdz ar privātīpašuma pieaugumu agrāk mieru mīlošās dievietes sāka parādīties kā kara dievietes. Kad zeme sāka atdot turīgākiem pilsoņiem, galvenokārt vīriešiem, dieviete ieņēma jaunu lomu kā pilsētas aizstāve un bagātības sargātāja.

Viņa ir pārstāvēta arī kā aušanas patronese. Reiz viņa paņēma un pārvērta prasmīgo audēju Arahni par zirnekli savas ļaunprātības un nicinājuma dēļ pret Atēnas dievišķo izcelsmi un apgalvoja, ka viņai ir lielāks talants nekā pati dieviete. Tajos laikos tekstilizstrādājumu ražošana bija svarīga katras mājas, kā arī visu iedzīvotāju ekonomikas sastāvdaļa. Bez šādas bagātības nebūtu vajadzīga aizsardzība.

Vai Atēna ir Zeva bērns?

Visizplatītākais mīts ir, ka gudrā karotāja Atēna dzimusi pieaugušā vecumā, izlecot no Pērkona galvas. Zevs viņu “dzemdēja” pēc smagas migrēnas, kuras dēļ viņa galva sadalījās divās daļās! Viņas māte bija saprāta dieviete Metisa, taču Atēna šo faktu nekad neatzina.

Kam palīdzēja militārās stratēģijas dieviete?

Viņa bija varonīgo cilvēku aizstāve, padomniece, patrone un sabiedrotā:

• viņa palīdzēja Persejam ar padomu un priekšmetiem nogalināt Medūzu Gorgonu, briesmoni, kuram matu vietā bija čūskas;
• palīdzēja Džeisonam un argonautiem uzbūvēt kuģi, pirms viņi devās uz Golden Fleece;
• vēroja Ahilleju Trojas kaujas laikā;
• panāca uzvaru pār savu brāli Aresu;
• palīdzēja

Atēna mākslā un mitoloģijā. 3. daļa. Tēlniecība

Katrs sengrieķu darbs ir mēģinājums piesaukt dievišķo konkrētā formā. Pat strādājot pie olimpisko spēļu uzvarētāja skulptūras, tēlnieks vismazāk rūpējās par portreta līdzību - viņš radīja ideālu cilvēka tēlu. Un darbs pie dievības statujas bija īpašs noslēpums. Skulptūra tika aizvesta uz Delfos uz svinīgo iesvētīšanas ceremoniju, bet pirms tam priesteri vērsās pie dievības ar jautājumu, vai šī statuja viņam iepriecina, vai viņš piekrīt tajā ieliet savu dievišķo spēku? Un, ja zīmes runāja par dievišķo piekrišanu, statuja tika novietota templī.

Slavenākās grieķu tempļu skulptūras nav saglabājušās. Par to skaistumu un diženumu varam spriest tikai pēc kopijām un aprakstiem. Piemēram, Atēnu Akropolē galvenās statujas Atēnas Partenas eksemplāri (neskaitot attēlu uz monētām) ir aptuveni divsimt eksemplāru. Tiesa, neviens no viņiem nevar nodot visu, ko pieredzējis cilvēks, kurš to domāja. Un turklāt ne visi saņēma šādu pagodinājumu.

Atēnas statuja (tā sauktā "Pireja Atēna").
Bronza. 340-330 BC e.
Augstums 2,35 m Atēnas, Pirejas arheoloģijas muzejs.

Statuja cita starpā tika atklāta 1959. gadā Pirejā, Georgiou un Filo-na ielu krustojumā dārgumu telpā - tās atrodas netālu no senās ostas. Skulptūra tika paslēpta šajā telpā no Sul-la karaspēka 86. gadā pirms mūsu ēras. e.

Hellas ziedu laika majestātiskās mākslinieciskās darbības dvēsele bija Perikla draugs Fidijs (ap 488-432), kurš gan arhitektūrā, gan plastikā mīkstināja agrāko skarbo formu smagumu, pārvēršot to par cildenu un vienlaikus. laika graciozs skaistums. Laikabiedri un pēcteči slavināja viņa kolosālās krizoelefantīna (no zelta un ziloņkaula) dievu statujas

Atēnas Partenas statuja no Pergamonas bibliotēkas ar Zeva Sosipolisa templi no Magnēzijas uz Maeandera fonā, Berlīnes Pergamona muzejs

Pēc Plīnija Vecākā teiktā, katra skulptūras detaļa no pjedestāla, uz kura stāvēja Atēna līdz ķiverei, attēloja mitoloģiskas ainas: uz pjedestāla - Pandoras dzimšanu, uz vairoga abās pusēs - cīņu ar amazonēm un dievu cīņa ar milžiem, uz sandalēm - cīņa ar kentauriem.

Fidijas statuja par Aimē Milletu (1889). Hauteur apkārtne 2,50 m. Orangerie du jardin du Luksemburga

Fidija, tā laika labākais tēlnieks, pie skulptūras strādāja deviņus gadus. Pilsoņi varēja uzticēties tikai viņam, lai radītu savas debesu patroneses tēlu. Tie bija deviņi lūgšanas gadi, deviņi gadi pilnīgas iegrimšanas darbā. Katru dienu Fidija lūdzās un jautāja, ko Jaunava dieviete vēlas, lai skulptūrā iepludinātu daļu sava spēka, ko vēl varētu darīt, lai Atēna aizsargātu pilsētu un tās iedzīvotājus? Galu galā katram atēnietim bija ļoti svarīgi zināt, ka viņiem blakus dzīvo dievi. Ka vajag tikai vērst skatienu uz Akropoli un tās tempļiem, lai sajustu to aizsardzību.

Šīs skulptūras izveidei tika tērēta ievērojama daļa no politikas kases. Tās 13 metrus augstais koka rāmis bija pārklāts ar tonnu zelta, un tā seja un rokas bija izgatavotas no atlasīta ziloņkaula. Divmetrīgā uzvaras dievietes Nikas statuja, kuru Atēna turēja rokā, šķita niecīga. Atēna Parthena bija patiesi majestātiska! Grūti iedomāties, ka cilvēks kaut ko tādu varētu radīt!

Ik gadu par godu Atēnai iedzīvotāji rīkoja festivālus - Mazo Panatēnu un ik pēc pieciem gadiem - Lielo Panatēnu, kad politikas cienīgākās meitenes nesa upurus un peplos - šo piecu gadu laikā dievietei īpaši austas drēbes. Tas bija skaists svinīgs gājiens.

Fidijs un viņa skolēni radīja izcilus skulpturālus darbus, kas rotāja Partenonu. Daudzi no tiem ir vairāk vai mazāk labi saglabājušies un tagad atrodas Britu muzejā. Uz austrumu frontona bija grupa, kas attēloja Pallas dzimšanu, uz rietumu frontona bija grupa, kas pārstāvēja viņas strīdu ar Poseidonu par to, kuram no viņiem vajadzētu būt patronāžai pār Atiku.

Atēna Varvakeiona

Vispilnīgākā un uzticamākā kopija tiek uzskatīta par tā saukto. "Athena Varvakion" (Nacionālais muzejs, Atēnas), marmors.

Statuja, kas stāv tempļa centrā un ir tā svētais centrs Atēnas Parthenos to veica pats Fidijs. Tas bija stāvus un apmēram 11 m augsts, izgatavots hrizoelefantīna tehnikā (tas ir, no zelta un ziloņkaula uz koka pamatnes).

Šīs skulptūras liktenis ir bēdīgs... Bet varbūt kaut kur ir palikusi vieta, augsts kalns, kur joprojām savos tempļos mīt Dievi. Un nekādi tirāni vai ugunsgrēki nevar tos iznīcināt. Varbūt kādreiz, sekojot senajiem grieķiem, iemācīsimies sajust viņu klātbūtni. Galu galā Akropole ar tās tempļiem un dieviem nav tikai fiziska vieta.

Skulptūra nav saglabājusies un ir zināma no dažādām kopijām un daudziem attēliem uz monētām. Vienā rokā dieviete tur Nike, bet ar otru viņa balstās uz vairoga. Uz vairoga attēlota Amazonomahija.

Tiek uzskatīts, ka uz Atēnas vairoga, starp citām statujām, Fidija novietoja sevi un sava drauga Perikla attēlus (domājams, ka Dedala un Teseja formā). Starp citu, tas viņam izrādījās liktenīgs - viņš tika apsūdzēts par dievības apvainošanu, iemests cietumā, kur viņš izdarīja pašnāvību ar indi, vai nomira no trūkuma un bēdām. Reljefa īpatnība uz vairoga ir tāda otrais un trešais plāns tiek rādīts nevis no aizmugures, bet viens virs otra. Turklāt tā tēma ļauj teikt, ka tas jau ir vēsturisks reljefs.

Vairoga kopija ar kaujas attēlu, t.s. "Strangfordas vairogs", Britu muzejs

Kauju attēlojošas statujas vairoga kopija tiek uzskatīta par t.s. "Strangfordas vairogs" Britu muzejā.
Vēl viens eksemplārs, kas glabājas Luvrā

Vēl viens atvieglojums bija Atēnas sandalēs. Tur bija attēlota kentauromahija.

Pandoras, pirmās sievietes, dzimšana tika izgrebta uz statujas pjedestāla.

Navigators Pausanias to savā ceļvedī apraksta šādi:

Atēnas statujas ģipša atlējums, pamatojoties uz romiešu kopiju pēc Fidijas" Partena.

“Pati Atēna ir no ziloņkaula un zelta... Statuja attēlo viņu pilnā augumā tunikā līdz pašām zolēm, uz krūtīm ir no ziloņkaula izgatavota Medūzas galva, rokā viņa tur attēlu Nike, apmēram četras olektis garš, un otrā rokā - šķēps. Pie viņas kājām guļ vairogs, un pie viņas šķēpa ir čūska; šī čūska, iespējams, ir Ērihtonijs. (Hellas apraksts, XXIV, 7).

Château de Dampierre, Ivelīna, Francija. Anrī Duponče (1794-1868) mēģinājums rekonstruēt Atēnas statuju Partenonā ceturtdaļas mērogā.

Atēna Parthena, 2. Jhd. n. Chr. (Gipsabguss, Original im Griechischen Nationalmuseum Athen

Nosaukums: Seši grieķu tēlnieki Gads: 1915 (1910. gadi) Autori: Gardner, Ernest Arthur, 1862-1939

Atēnas statuete. Pentelic marmors. Atrasts Atēnās, netālu no Pnyx. Šī statuete, kas pazīstama kā “Lenormant Athena”, kopē Feidija Atēnu Parthenu.

Luvras muzejs

Athéna Parthenos dite Minerve au collier

Luvras muzejs: grieķu-romiešu kolekcija

Palazzo Altemps - Roma

Atēna Porte Dorē

Austrija, Vīne, Austrijas parlamenta ēka

Athena_Partenos_from_Prado

"Athena Lemnia" Athena Lemnia (Kopenhāgenas botāniskais dārzs)

Lemnosas Atēna ir dievietes Atēnas bronzas statuja, ko 450.-440.gadā radījis slavenais grieķu tēlnieks Fidijs. BC e. Nav saglabājies, zināms no kopijām “Fidijs ne vienmēr veidoja Zeva tēlus un ne vienmēr atlēja bronzas bruņās tērpto Atēnu, taču viņš savu mākslu pievērsa citiem dieviem un ar sārtu sārtumu izgreznoja Jaunavas vaigus. paslēpta ķivere, kas aizsedza dievietes skaistumu.

Ģipsis Puškina muzejā, Maskavā

Pēc Pausanias teiktā, skulptūru veidojuši Atēnu pilsoņi, kas dzīvoja uz salas. Lemnos, ar nolūku pasniegt to kā dāvanu savai dzimtajai pilsētai, tāpēc arī ieguvusi šādu segvārdu. Droši vien stāvēja kaut kur netālu no Propilejas.

Atēna Lemnija. Glyptothek.Minhene

Otrā no Drēzdenes rekonstrukcijām. Lietas Puškina muzejā

Atēna Lemnia (Boloņa)

Akropoles un Areopaga rekonstrukcija Atēnās

Dieviete Atēna. Mairona tēlniecības grupa “Atēna un Marsijs”. Fragments

Muzejs Willet-Holthuysen, Amsterdama

Atēna (Museumsberg, Flensburga)

Pallas Atēna, Bildhauers

Statuja “Pallada Atēna” (Sanktpēterburga un Ļeņingradas apgabals, Pavlovska, Pavlovskas pils ziemeļu pusē)

Der Hofgarten des Schlosses Veitshöchheim.nahm seinen Anfang im 17. Jahrhundert als Fasanerie und wurde im 18. Jahrhundert weiter ausgestaltet und erweitert. Die Sandsteinfiguren stammen von Johann Wolfgang von der Auwera, Ferdinand Tietz un Johann Peter Wagner.
Hēferls - paša darbs

Atēnas statuete penteļa marmorā, kas atrasta Epidaurā un veltījums Artemīdai

5 centrālās figūras Aphaia tempļa rietumu frontonā, apm. 505-500 B

Arte romana, atena, II secolo da un orginale greco della scuola di fidia del V secolo ac..Ancient Roma statues in the Museo Archeologico (Neapole)

Atēna Pilāta namā Seviļā. Grieķu oriģināla romiešu kopija.

Atēnas statuja; rumpis: 180-190 AD, papildinājumi: Renesanses un baroka laikmets; marmors; Muzejs: LiebieghausAthena. Leptis Magna, Tripolitānija. romiešu kopija no 5. gs. Grieķu oriģināls

Atēnas statuja Schloss Seehof oranžērijā.

thena, Atēnu Polias vecā tempļa (Atēnu Akropoles) rietumu frontons

Baireita, Hofgartena, Neues Schloss, Atēna/Atēna (Kopie) fon Johans Gabriels Rencs (1755)

Romiešu marmora Atēnas statuete. Leptis Magna, Tripolitānija; oriģināla kopija no 5. ct beigām. B.C. Stambulas arheoloģijas muzeji .Atēna no Hope-Farnese tipa. Marmors, romiešu kopija no 1.-2.gs. pēc grieķu izcelsmes

Sočos

Atēna. Tripole-Nacionālais muzejs, Getīna Atēna-Medusa

Estatua romana de la diosa Atenea en el patio principal de la Casa de Pilatos, (Sevilja, Andalūzija, Spānija)...Atēnas skulptūra atrasta Heraclea Lyncestis arheoloģiskajā vietā Maķedonijā

Athena Athene vai Bellona ar Drache auf Helm Friedrichsflügel Neues Palais Sanssouci

Minervas marmora statuja Varšavas karaļa pils deju zālē (André Le Brun).

Atēnas statuja un Zeva-Kopfs pie Athenebrunnen an der Karlshöhe Štutgartē.

Buda-varoshaz-4.....Skulptúra (Atény) na budove Vysokej škole výtvarných umení v Bratislave

Fasāde du Palais des ducs de Bourgogne Dijon Côte-d"Or Bourgogne-Franche-Comté

Grāca, Zeughaus, Fassade Figur Minerva

Neues Schloss Schleissheim, Gartenparterre, "Minerva" ("Atēna") fon Džuzepe Volpīni

Strasbūra, Universitāte

Figura bogini wojny, Ateny na fasadzie Zbrojowni

Roma, Museo nazionale romano a palazzo Altemps, statua rinvenuta nel 1627 nel Campo Marzio e riscolpita da Alessandro Algardi per il cardinale Ludovisi come Atena (tipo Giustiniani). Sono di restauro le mani e la parte inferiore del corpo e del tronco.

Mattei Atēna Luvra

Atēna(sengrieķu — Athenaia; Mikēnu atanapotinija — “Atana lēdija”), grieķu mitoloģijā gudrības un taisnīgā kara, militārās gudrības un stratēģijas, zināšanu, mākslas un amatniecības dieviete. Atēna ir kareivīgā jaunava, pilsētu, zinātņu, prasmju, inteliģences, veiklības un atjautības patronese. Viens no 12 lieliskajiem olimpiešu dieviem.

Ģimene un vide

Mīti

Avotos ir atsauces uz bērna piedzimšanu, kas saistīts ar Atēnu un Hefaistu. Šī stāsta pirmā daļa ir ietverta tikai vēlākos avotos. Pēc viņu domām, Zevs apņēmās izpildīt jebkuru Hefaista vēlmi, un kalējs Dievs lūdza Atēnu kā savu sievu. Dievu karalis nevarēja lauzt zvērestu, bet ieteica savai jaunavai meitai aizstāvēties. Saskaņā ar galveno leģendu Zeva meita ieradās Hefaistā pēc ieročiem, un viņš mēģināja viņu pārņemt, un viņa sāka bēgt. Kalējs Dievs viņu dzenā un apsteidza, bet, aizstāvoties ar ieroci rokās, Pallasa ar šķēpu ievainoja vajātāju. Hēfaists izlēja sēklu uz Atēnas kājas, pēc tam dieviete to noslaucīja ar vilnu un apraka zemē, pēc kā Gaia zeme dzemdēja mazuli. Tāpēc Ērihtonijs tika saukts gan par Gajas dēlu, gan Atēnas dēlu, un vārds tika interpretēts no “eriona” - vilnas (vai “eris” - nesaskaņas) un “chthon” - zemes.

Atēna slepus audzināja Ērihtoniju, vēlēdamās padarīt viņu nemirstīgu, viņa atdeva viņu zārkā glabāšanai Cecrops Aglavra, Gersa un Pandrosa meitām, aizliedzot viņam atvērt. Māsas atvēra zārku un ieraudzīja ar čūskām sapītu bērnu, kuru Karotājs iecēla mazulim par sargu. Viņus vai nu nogalināja čūskas, vai arī Pallas viņus tracināja, un viņi metās no akropoles virsotnes bezdibenī. Pēc māsu nāves Ērihtonijs tika uzaudzināts Atēnas templī. Kad viņš uzauga, viņš kļuva par karali, akropolē uzcēla Atēnas xoan (statuja vai elks no koka) un nodibināja Panathenaea, pirmo reizi akropolē rīkojot gājienu par godu Atēnai. Ērihtonijs tika apbedīts Atēnas Poliasas tempļa svētajā vietā.

Tāpat saskaņā ar vienu versiju viņa kopā ar Hefaistu pēc Zeva gribas radīja pirmo sievieti - Pandoru, kura atvēra neveiksmīgo trauku ar nosaukumu “Pandoras lāde”.

Spēcīga, šausmīga, pūces acu dieviete, arhaijas īpašniece, varonīgās mitoloģijas periodā virza savus spēkus cīņā ar titāniem un milžiem. Lai gan saskaņā ar agrīno mitoloģisko shēmu Titanomahija notika vēl pirms Atēnas dzimšanas, vēlākie autori, sākot ar Eiripīdu, bieži sajauca milžus un titānus. Viņas dalība gigantomāhijā ir populārs sižets. Higins citē stāstu, ka pēc Epafa nāves Zevs kopā ar Atēnu, Apollonu un Artemīdu Hēras pamudināts iemeta titānus Tartarā. Kopā ar Herkulesu Atēna nogalina vienu no milžiem, viņa brauca ar ratiem ar zirgu pāri uz milzu Enceladus, un, kad viņš aizbēga, viņa nogāza Sicīlijas salu. Pallanta kaujas laikā noloba ādu un pārklāj ar to ķermeni.

Kara dieviete pieprasa svētu cieņu. Ir labi zināms mīts par to, kā viņa mazajam Tiresiasam (viņas mīļākās nimfas Čariklo dēlam) atņēma redzi. Kādu dienu Atēna un Čariklo nolēma peldēties Helikonas avotā, Tiresiass ieraudzīja dievieti un viņa padarīja viņu aklu (saskaņā ar citu versiju, viņš kļuva akls no Atēnas redzesloka). Atņēmusi jauneklim redzi, viņa vienlaikus apveltīja viņu ar pravietisku dāvanu un deva viņam spēju saprast putnu valodu, kā arī spēju uzturēt saprātu Hadesā. Ovidijs VI grāmatā “Metamorfozes” izklāstīja mītu par to, kā Atēna bargi sodīja audēju Arahni, kad viņa apšaubīja dievu dievbijību, uz gultas pārklāja aužot mīlas ainas ar dievu piedalīšanos.

Klasiskā Atēna ir apveltīta ar ideoloģiskām un organizatoriskām funkcijām: viņa patronizē varoņus, aizsargā sabiedrisko kārtību utt. Senās Grieķijas mītos izplatīti ir stāsti par Atēnu, kas palīdz varoņiem. Viņa palīdz Persejam, vadot viņa roku Medūzas galvas nociršanā. Viens no Atēnas epitetiem ir "gorgonu slepkava". Persejs upurēja dievietei teli un atdeva Atēnai Gorgona galvu, ko viņa uzlika uz sava vairoga. Atēna vēlāk iekļāva Pērseju, Andromēdu, Kasiopeju un Kepheju starp zvaigznājiem. Viņa iedvesmoja un deva spēku Kadmusam, kā arī iedeva viņam akmeni cīņai pret Tēbu pūķi. Pēc gudrās dievietes ieteikuma Kadmuss iesēja pūķim zobus un uzmeta tiem kluci, kas izraisīja viņu starpā kautiņu. Atēna lika Kadmam valdīt Tēbās, un viņa kāzās ar Harmoniju uzdāvināja viņam kaklarotu, peplos un flautas.

Tiek uzskatīts, ka Asklēpijs saņēma Gorgona asinis no Atēnas, ar kurām viņš uzmodināja mirušos. Pēc Eiripīda teiktā, viņa piedzimstot devusi Ērihtonijam divus Gorgona asiņu pilienus, ko viņš zelta gredzenā iedeva Erehtejam, bet pēdējo Krūzam (viens piliens ir dziedinošs, otrs ir indīgs). Atēna Periklam parādījās sapnī un norādīja uz zāli, lai dziedinātu viņa vergu, kurš bija nokritis no Akropoles Propilejas jumta, kas tiek būvēts, zāle tika saukta par partēniju, un Perikls uzcēla Atēnas Higiejas statuju. Akropolē tika atrasta tēlnieka Pirra darinātās statujas pamatne.

Pindars min, ka Belerofons Atēnu sapnī redzējis, guļot uz sava altāra, un uzcēlis altāri Jātniecei Atēnai, kad viņa viņam nodevusi Pegazu. Viņa arī palīdz Nestoram pret Ereuthalion un kaujā ar Eleans. Dieviete Menelaus aizsargā no Pandara bultas (pēc Plutarha).

Atkārtoti gudrā dieviete palīdzēja Herkulesam pēc Zeva lūguma. Atēna meta traku varoni ar akmeni, kas izglāba Amfitrionu, šo akmeni sauc par Sophronister, tas ir, “vedot pie prāta”. Viņa viņam uzdāvināja apmetni (pēc citas versijas, bruņas) pirms kara ar Orhomenu. Pastāv versija, ka tieši Atēna stāstīja varonim, kā nogalināt lernaju hidru, un iedeva viņam Hefaista darinātos grabulīšus, lai atbaidītu Stimfālas putnus. Ar Pallas palīdzību Herakls izveda suni Cerberu no Hades, un vēlāk viņa atņēma no viņa Hesperīdu ābolus un atgrieza tos savā vietā. Atēna iedeva varonim Gorgona olekti, ko varonis aizsardzībai iedeva Kefeja meitai Steropei. Mirstošais Herkulss vēršas pie Atēnas ar lūgumiem pēc vieglas nāves (pēc Senekas domām), un viņa ved viņu uz debesīm.

Kad Tēba ir nokļuvusi slazdā, Atēna viņu brīdina no atgriešanās Tēbās. Septiņu karagājiena laikā pret Tēbām karotāja dieviete atrodas blakus Taidejam kaujā un novirza no viņa dažas bultas un aizsedz viņu ar vairogu. Kad Taidejs tika nāvīgi ievainots, viņa lūdza no sava tēva nemirstības dziru ievainotajam, bet, redzot, ka Tidejs aprij sava ienaidnieka smadzenes, viņa viņu ienīda un nedeva viņam zāles.

Atēnas palīdzība Taideja dēlam Diomedam ir sīki aprakstīta Homēra Iliādā. Dieviete dod viņam spēku, iedvesmo cīnīties, arī pret Afrodīti, virza Diomeda šķēpu pret Pandaru, iedvesmo Diomedu cīnīties ar Āru, atņem varonim Āres virsotni un virza Diomeda šķēpu Ares vēderā. , aizsargā Diomedu vētras laikā. Horācijs saka, ka Atēna Diomedu paaugstināja par dieviem.

Tajā pašā Iliāda minēts, ka Atēna palīdzēja Ahillam iznīcināt Lyrnessos, viņa arī savalda Ahileja dusmas pēc Hēras lūguma, iededzina liesmu ap Ahilleja galvu, biedējot Trojas zirgus. Kad Ahillejs sēro par Patroklu, atsakoties no ēdiena, viņa pēc Zeva lūguma dod viņam nektāru un ambroziju. Cīņas laikā ar Hektoru viņš aizsargā Ahilleju, atņemot Hektora šķēpu. Tieši viņa Deifoba izskatā ieteica Hektoram tikties ar Ahilleju, pirms kura viņa parādījās Ahillam un apsolīja viņam palīdzēt šajā kaujā. Ahillejs saka Hektoram: "zem mana šķēpa Tritogēns (t.i., Atēna) jūs drīz pieradinās." Pēc Ahilleja nāves dieviete sēro un nāk, lai viņu apraudātu un ierīvētu ambroziju uz viņa ķermeņa.

Homēra dzejoļos (īpaši Odiseja) neviens svarīgs notikums nenotiek bez Atēnas iejaukšanās. Viņa ir Odiseja pastāvīgā padomniece, palīdz viņam nomierināt cilvēkus, aizsargā varoni no Trojas Socus lāpstiņas, palīdz viņam skriešanas sacensībās un atbalstīja Trojas sagrābšanas naktī. Tomēr Atēna nekad nepalīdzēja Odisejam viņa klejojumos (šim periodam veltītajās Odisejas dziesmās viņa netiek pieminēta pat vienreiz pēc Odiseja plosta avārijas). Viņa nomierina vējus, palīdz viņam nokļūt krastā un pēc tam sūta gulēt. Atēna bieži uzņemas mirstīgo aizsegu, lai sniegtu padomu vai palīdzētu Odisejam, un tajā pašā laikā pārveido Odiseju: viņa paceļ viņu augumā, dod spēku sacensībām, ja nepieciešams, pārvērš Odiseju par vecu ubagu un pēc tam atkal atjauno viņa skaistumu, un paslēpj varoni Pheakova mākoņa salā, Itakā slēpj viņu un viņa pavadoņus tumsā un palīdz viņam pamest pilsētu.

Viņa ir galvenā ahaju grieķu aizstāve un pastāvīga Trojas ienaidniece, lai gan viņas kults pastāvēja arī Trojā. Atēna ir Grieķijas pilsētu (Atēnu, Argosas, Megaras, Spartas u.c.) sargātāja, kam ir nosaukums “pilsētas aizstāvis”.

Karotāju dieviete veicina Trojas ieņemšanu jau no paša Trojas kara sākuma. Viņa piedalās Parīzes spriedumā un zaudē strīdā ar Afrodīti. Trojas zirgu Epejs izgatavoja pēc Atēnas plāna, viņa parādījās viņam sapnī, trīs dienu laikā zirgs bija pabeigts un Epejs lūdz Atēnu svētīt viņa darbu un sauc Trojas zirgu par upuri Dievietei. Metapontuma iedzīvotāji Atēnas templī parādīja Epeja dzelzs darbarīkus, ar kuriem viņš uzbūvēja zirgu. Viņa ieņēma sūtņa formu un ieteica Odisejam paslēpt ahaju varoņus savā zirgā. Tālāk Dieviete nesa dievu ēdienu varoņiem, kuri grasījās kāpt zirgā, lai viņi nejustos izsalkuši. Kad Trojas zirgi domā par zirga iznīcināšanu, Atēna dod sliktas pazīmes (zemestrīce), un Trojas zirgi netic Laokūnam, kurš uz to uzstāja. Viņa priecājas, kad Trojas zirgi ievelk pilsētā koka zirgu un sūta čūskas nogalināt Laokūna dēlus. Trifiodors apraksta, kā Spartas Helēna ieradās Atēnas templī un trīs reizes apstaigāja savu zirgu, saucot varoņus vārdos, bet parādījās tikai Helēnai redzamā Kara dieviete un piespieda viņu doties prom. Un Trojas krišanas naktī Pallasa sēdēja uz akropoles, mirdzot ar savu egiju, un, kad sākās sišana, viņa kliedza un pacēla egiju.

Atēna vienmēr tiek aplūkota mākslinieciskās amatniecības, mākslas, amatniecības kontekstā. Viņa palīdz podniekiem, audējām, rokdarbniecēm un vispār strādniekiem, viņa palīdzēja Prometejam nozagt uguni no Hēfaista smēdes; Viņa māca meitenēm amatniecību (Pandareus, Eurynoma un citas meitas). Ar viņas pieskārienu vien pietiek, lai padarītu cilvēku skaistu – tā Penelope ieguva apbrīnojamo skaistumu, iepazīstoties ar savu topošo vīru. Viņa personīgi pulēja Peleja šķēpu.

Viņas pašas izstrādājumi ir īsti mākslas darbi, piemēram, varonim Džeisonam austais apmetnis. Viņa izgatavoja savas drēbes un pat Hēras drēbes. Viņa mācīja cilvēkiem aušanas mākslu. Tomēr Platons norāda, ka Atēnas mentors aušanas mākslā bija Eross. Vērpšanas ritenis ir vēl viena dievietes dāvana cilvēkiem; audējus sauc par “Atēnas lietu”.

Atēnai tiek piedēvēts flautas izgudrojums un Apolona mācīšana to spēlēt. Pindars stāsta, ka viens no gorgoniem Medūza, mirstot, šausmīgi vaidēja, bet otrs Eijale vaidēja, skatoties uz savu māsu, un Atēna izgudroja flautu, lai atkārtotu šīs skaņas. Saskaņā ar citu stāstu mākslas patronese no brieža kaula izgatavoja flautu un ieradās dievu maltītē, bet Hēra un Afrodīte viņu izsmēja. Atēna, skatoties uz savu atspulgu ūdenī, ieraudzīja, cik neglīti viņai pietūkst vaigi, un iemeta flautu Ideālā mežā. Pamesto flautu pacēla satīrs Marsjas. Vēlāk Marsijs izaicināja Apolonu piedalīties flautas spēlē, tika uzvarēts un tika bargi sodīts par savu lepnumu (Apollons noplāca satīru). Aristotelis uzskata, ka dieviete pameta flautu cita iemesla dēļ: flautas spēle nav saistīta ar garīgo attīstību.

Viens no svarīgākajiem mitoloģiskajiem stāstiem par Atēnu ir Atikas tiesa. Atēna strīdējās ar jūru dievu Poseidonu par Atikas piederību. Dievu padomē tika nolemts, ka Atika dosies pie tā, kura dāvana uz šīs zemes būs vērtīgāka. Poseidons sita ar savu trijzobu un izspieda no klints avotu. Taču ūdens tajā izrādījās sāļš un nedzerams. Atēna iesprauda savu šķēpu zemē, un no tā izauga olīvkoks. Visi dievi atzina, ka šī dāvana ir vērtīgāka. Poseidons bija dusmīgs un gribēja appludināt zemi ar jūru, bet Zevs viņam aizliedza. Kopš tā laika olīvas Grieķijā tiek uzskatītas par svētu koku. Varro citē vēlāku mīta versiju, kur Cecrops lika uz balsošanu jautājumu par pilsētas nosaukumu: vīrieši balsoja par Poseidonu, bet sievietes par Atēnu, un viena sieviete izrādījās vairāk. Tad Poseidons izpostīja zemi ar viļņiem, un atēnieši pakļāva sievietēm trīskāršu sodu: viņām tika atņemtas balsstiesības, nevienam no bērniem nebija jāuzņemas mātes vārds, un nevienam nebija jāsauc sievietes par atēniešiem. Tiesas process notika Boedromion 2 (septembra beigās), un atēnieši izņēma šo dienu no kalendāra. Strīds starp Poseidonu un Atēnu tika attēlots Partenona aizmugurē, un Ovidija stāstā Atēna attēlo šo ainu uz auduma, sacenšoties ar Arahni.

Sofokls dievieti Atēnu sauc par Jaunavu, zirgu saimnieci, viņas epitetu sauc par Parthenosu. Argive meitenes ziedoja viņai matus pirms laulībām. Pēc Nonnusa teiktā, Avra, kas cieš no dzemdībām, vēlas, lai Atēna pati dzemdētu. Un gudrā dieviete baro Avras un Dionīsa Jaha dēlu ar savu pienu, kā to darīja iepriekš Ērihtonijs. Elisas sievietes lūdza Atēnu, lai viņa paliktu stāvoklī. Un viņa palīdzēja Penelopei aizkavēt savu jauno kāzu dienu. Kad Penelope lūdz Atēnu pēc Odiseja, dieviete sūta pie viņas Iftimas spoku, lai viņu nomierinātu. Viņa iedvesmo Penelopi ar ideju sarīkot konkursu suitoriem.

Jau Homērā Atēna parādās kā kuģu būves un navigācijas patronese. Pēc viņas norādījumiem arhitekts Argoss no Thespiae radīja kuģi Argo. Uz priekšgala Pallas nostiprināja Dodonas ozola stumbra gabalu, kas varēja pravietot. Pēc reisa pabeigšanas Atēna kuģi novietoja debesīs. Pēc Atēnas ieteikuma Ēģiptes karaļa Bela dēls Danauss un 50 meitu tēvs Anhinoe uzbūvēja 50 airu kuģi ar diviem priekšgaliem, uz kura kopā ar meitām bēga. Saskaņā ar mītu Danauss saņēma pareģojumu, ka viņš mirs no sava znota rokas, Danaus meitas paņēma ieročus un vienā naktī nogalināja savus vīrus, bēgot no atriebības, Danai uzbūvēja savu kuģi. Persejs, kuram arī Pallass labprāt palīdzēja, bija Danausas pēctecis. Dievietes tēls bija uz Atēnu kuģiem, saskaņā ar mītiem, viņa bieži sūta uz kuģiem godīgu vēju (Telemahs, Theseus, achaeans, kas atgriežas no Lemnos);

Vārds, epiteti un raksturs

Atēna. 470-465 BC. Sarkana figūra amfora. Atika. Sanktpēterburga, Valsts Ermitāžas muzejs

Vārda "Atēna" etimoloģija, ņemot vērā viņas tēla pirmsgrieķu izcelsmi, ir neskaidra. Mūsdienu krievu valodā ir izveidota forma, kas ir tuva vārda bizantiešu izrunai, izmantojot “un”, bet klasiskajā laikmetā dievietes vārds tika izrunāts aptuveni kā “Atēna”. Homērs viņu dažreiz sauc par Atēnu, tas ir, "atēnieti".

Atēna ir gudrības dieviete, Demokrits uzskatīja viņu par "saprātīgumu". Viņas gudrība atšķiras no Hēfaista un Prometeja gudrības, viņai raksturīga gudrība valsts lietās. Vēlajā senatnē Atēna bija kosmiskā prāta nedalāmības princips un visaptverošas pasaules gudrības simbols, tādējādi viņas īpašības krasi kontrastē ar Dionīsa nemieriem un ekstāzi. Kā Atēnu valstiskuma likumdevēja un patronese viņa tika cienīta kā Phratria (“brālība”), Bulaja (“padomniece”), Soteira (“glābēja”), Pronoja (“apgādniece”).

Ir daudz informācijas par Atēnas tēla kosmiskajām iezīmēm. Viņa glabā Zeva zibens skrūves. Viņas tēls jeb fetišs, t.s. pallādijs, nokrita no debesīm (varbūt tāpēc viņas epitets Pallas). Iespējams arī, ka epitets Pallas cēlies no grieķu valodas “kratīt (ar ieročiem)”, tas ir, tas nozīmē uzvarējušu karotāju vai arī nozīmē “jaunava”. Atēna tika identificēta ar Kekropu meitām - Pandrosu ("viss slapjš") un Aglavru ("gaiss") vai Agravlu ("lauka vagu").

Homērs Atēnu sauc par "Glavkopis" (pūces acs), bet orfisko himnu (XXXII 11) - "raibu čūsku". Boiotijā viņa, flautas izgudrotāja, tika cienīta ar nosaukumu Bombileia, tas ir, “biteņveidīga”, “zumdojoša”. Epitets Parthenos ir Jaunavas Atēnas vārds, tāpēc arī Partenona tempļa nosaukums. Atēnu sauc par Promachos, tas ir, "uzlabotu cīnītāju" kā kara un godīgas cīņas patronesi.

Galvenie Atēnas epiteti, kas apveltīti ar civilām funkcijām, ir Poljada ("pilsēta", "pilsētu un štatu patrons") un Poliukhos ("pilsētas valdnieks"). Un viņai ir epitets Ergan (“strādnieks”) kā amatnieku patronese.

Kults un simbolika

Par Atēnas seno zoomorfisko pagātni liecina viņas atribūti – čūska un pūce (gudrības simboli). Dievietes htoniskā gudrība ir radusies Krētas-Mikēnu perioda dievietes tēlā ar čūskām. Atēnas priekštece, saskaņā ar Martina Nilsona teoriju, bija Milato Larnakā, kā arī citos pieminekļos attēlotā "vairoga dieviete", kuras simbols bija astoņu figūru vairogs. Saskaņā ar I.M. Djakonovs, vienīgais kareivīgās jaunavas tēls grieķu vidū tika sadalīts trīs daļās: karotāja un rokdarbniece Atēna, medniece Artemīda un seksuālās kaislības dieviete Afrodīte. Mīts par Atēnas dzimšanu no Metisa un Zeva pieder pie vēlīnā grieķu mitoloģijas perioda. Kā norāda Losevs, viņa kļūst it kā par tiešu Dievu karaļa turpinājumu, viņa plānu un gribas izpildītāju. Viņai veltītajā templī, pēc Hērodota teiktā, dzīvoja milzīga čūska - dievietei veltītās akropoles aizbildne. Pūce un čūska sargāja Mīnotaura pili Krētā, un dievietes tēls ar Mikēnu laiku vairogu (iespējams, Olimpieša Atēnas prototips).

Pallasa ir viena no nozīmīgākajām figūrām ne tikai olimpiskajā mitoloģijā, viņa ir līdzvērtīga Zevam un dažreiz pat pārspēj viņu, sakņojas senākajā grieķu mitoloģijas attīstības periodā - matriarhātā. Spēkā un gudrībā viņa ir līdzvērtīga savam tēvam. Līdz ar militārā spēka dievietes jaunajām funkcijām Atēna saglabāja savu matriarhālo neatkarību, kas izpaudās viņas kā jaunavas un šķīstības sargātājas izpratnē.

Viņa ir viegli atšķirama no citām sengrieķu dievietēm sava neparastā izskata dēļ. Atšķirībā no citām sieviešu dievībām viņa izmanto vīriešu atribūtus - viņa ir tērpta bruņās, rokās tur šķēpu, viņu pavada svētie dzīvnieki. Atēnas neatņemamo atribūtu vidū ir egīze – no kazādas izgatavots vairogs ar čūskmatainās Medūzas galvu, kam piemīt milzīgs maģisks spēks, biedējot dievus un cilvēkus; ķivere ar augstu virsotni. Atēna parādījās spārnotās dievietes Nikes pavadībā.

Atēnas olīvkoki tika uzskatīti par "likteņa kokiem", un viņa pati tika uzskatīta par likteni un Lielo Mātes dievieti, kas arhaiskajā mitoloģijā ir pazīstama kā visa dzīvā būtne un iznīcinātāja. Megariešu vidū Atēna tiek cienīta ar epitetu Ethia (“niršanas pīle”), pēc Hesihija vārdiem, jo ​​viņa pārvērtās par niršanas pīli, paslēpa Cecrops zem spārniem un atveda viņu uz Megāru.

Viņai tiek piedēvēts ratu, kuģa, flautas un trompetes, keramikas katla, grābekļa, arkla, jūga vēršiem un iemaņu izgudrojums zirgiem, kā arī kara izgudrojums principā. Viņa mācīja aušanu, vērpšanu un ēdiena gatavošanu un noteica likumus.

Lai gan viņas kults bija plaši izplatīts visā Grieķijas kontinentālajā daļā un salās (Arkādijā, Argolīsā, Korintā, Sikjonā, Tesālijā, Boiotijā, Krētā, Rodā), kara dieviete tika īpaši cienīta Atikā, Grieķijas reģionā, kur atradās viņas vārdā nosauktā pilsēta. Milzīga Atēnas Promachos statuja ar saulē mirdzošu šķēpu rotāja Atēnu Akropoli, kur dievietei bija veltīti Erehtejona un Partenona tempļi.

Pirmo Atēnas priesterieni sauca Kalyfiessa, priesterienes bija arī Pandrosa, Teāno, Fēbe (viena no Leikipa meitām, kuru nolaupīja dioskuri), Hersa, Aglavra, Jodama, pēdējās trīs piemeklēja neapskaužams liktenis. Atēnās, Argosā, Delosā, Rodā un citās pilsētās Atēnām tika veltītas birzis un daudzi tempļi.

Viņai tika veltītas lauksaimniecības brīvdienas: procharisteria (saistībā ar maizes dīgšanu), plinterija (ražas novākšanas sākums), arreforija (rasas piešķiršana labībai), callinteria (augļu nogatavošanās), scirophoria (nevēlēšanās pret sausumu). Šo svētku laikā Atēnas statuja tika mazgāta, un jaunekļi nodeva dievietei civildienesta zvērestu. Lielās Panatēnas – valsts gudrības – svinēšana bija universāla. Ērihtonijs tika uzskatīts par Panatēnas dibinātāju, un Tesejs bija transformators. Ikgadējo Panathenaea organizēja Solons, diženos izveidoja Pisistrats. Perikls ieviesa konkursus dziedāšanā, citharas un flautas spēlē. Panatēnijā Atēnai tika upuri un tika nodots dievietes peplos, kas attēloja viņas varoņdarbus gigantomāhijā. Atēnās katra mēneša trešā desmitgade tika veltīta Dievietei. Saskaņā ar mītiem, kad visi dievi aizbēga uz Ēģipti, viņa palika savā dzimtenē.

Romā Atēnu identificēja ar Minervu. Divi lieli fragmenti no Ovida gavēņa ir veltīti romiešu Minervas svētkiem. Visā senatnē tā ir liecība par saprāta organizējošo un virzošo spēku, kas organizē kosmisko un sociālo dzīvi, slavinot uz demokrātisku likumdošanu balstītas valsts stingros pamatus.

Ietekme uz kultūru un mākslu

Atēnai ir veltītas XI un XXVIII Homēra himna, Kalimaha V himna, XXXII orfiskā himna, VII Prokla himna un Aeliusa Aristīda proza ​​“Himna Atēnai”. Viņa ir galvenā varone Sofokla traģēdijām “Eantes”, Eiripīda “Jons”, “Lūdzēji”, “Trojas sievietes”, “Ifigēnija Tarvidā”, PseidoEiripīda “Res”.

Viņa spēlē Sofokla traģēdijas "Ajax" prologā, sarunājoties ar Odiseju un Ajaksu. Piemineklis gudrā Atēnu valsts valdnieka, Areopaga dibinātāja slavinājumam ir Eshila traģēdija “Eumenīds”.

Ir zināmas daudzas kara dievietes statujas, no kurām slavenākās ir Fidijas “Athena Promachos” no 5. gadsimta. BC e., "Atēna Parthena" 438.g.pmē., "Atēna Lemnija" ap 450.g.pmē. nav saglabājušās līdz mūsdienām. Par visprecīzāko Atēnas Partenas kopiju tiek uzskatīta Atēnas Varvakionas statuja Atēnu Nacionālajā muzejā, un Atēna Promačos, iespējams, ir Atēna Mediči Luvrā. Vatikāna muzejā atrodas "Athena Giustiniani" (oriģināla kopija no 4. gadsimta pirms mūsu ēras)

Gleznotājs Famuels, kurš gleznoja Nerona Zelta pili, radīja attēlu, kurā Dieviete skatījās uz skatītāju no jebkura punkta. Kleintes glezna "Atēnas dzimšana" atradās Artemīdas Alfionijas svētnīcā Olimpijā.

Rietumeiropas glezniecībā Gudrības dieviete bija mazāk populāra nekā, piemēram, Afrodīte (Venēra). Viņa bieži tika attēlota sižetā "Parīzes spriedums" kopā ar Afrodīti un Hēru. Botičelli 1482. gada glezna "Pallasa un kentaurs" ir plaši pazīstama. Tā attēlota galvenokārt alegoriska rakstura darbos, daudzfigūru kompozīcijās (B. Sprangera "Minerva uzvar nezināšanu", A. "Tikumu uzvara pār grēku". Mantenja). Viņa tika attēlota kopā ar Aresu (Marss) (Tintoretto, Veronese "Minerva un Marss", retāk tēlniecībā (Sansovino).

Domājams, ka Djego Velaskesa slavenā mīklainā glezna "Vērpējs" ilustrē mītu par Atēnu un Arahni.

Mūsdienu laikos

Atēnas vārdā nosaukts asteroīds – viens no trim asteroīdiem, ko 1917. gada 22. jūlijā atklāja vācu astronoms Maksimiliāns Volfs Heidelbergas-Kēnigstūlas observatorijā Vācijā.

Atēna ir nosaukums, kas dots amerikāņu vieglās klases nesējraķetei.

Atēnu pilsēta ir Grieķijas štata galvaspilsēta Dienvideiropā.