Svētki mēra laikā lasīt kopsavilkumu. Darbs "dzīres mēra laikā" īsā atstāstījumā. "Svētki mēra laikā"

Svētki mēra laikā ir īsa luga, kas ir daļa no Mazo traģēdiju cikla, kas radīts 1830. gadā. Tajā ir 12 ainas un 3 cēlieni. Tekstā valda nāves un bezcerības atmosfēra.

Lai gan viņas varoņi dzīres laikā ir pietiekami dzīvi un laimīgi, lasītājs saprot, ka arī viņi drīz mirs. No šīs lugas valodā ienāca frazeoloģiskā vienība "svētki mēra laikā", kuras īsais saturs ir šāds: prieks nāves, nelaimes, bēdu vidū.

“Dzīres mēra laikā” ir fragments, kas kļuvis par pilnvērtīgu darbu. Šis ir angļu romantiskā dzejnieka Džona Vilsona diždarba "Mēra pilsēta" tulkojums. Tas tika publicēts 1816. gadā un sastāvēja no ainām, kas bija brīvi saistītas.

Viņi apraksta Londonas dzīvi epidēmijas laikā. Ir daudz dažādu raksturu varoņu: slepkavas, astrologi, meitenes, jaunieši. Stāsts ir uzrakstīts romantiskā gaisotnē, tam ir vājš sižets un izplūdis sižets.

1830. gadā Puškins izlasīja šo darbu. Pēc kāda laika viņš apmeklēja Boldinu, kuru ieskauj karantīnas zonas, un pirms tam viņš apmeklēja slimnīcu, kur redzēja cilvēkus ar mēri. Tas ietekmēja viņa ideju uzrakstīt kaut ko par šo tēmu.

No Vilsona lugas ainu pārpilnības Puškins izvēlējās epizodi par mielastu. Šo teksta fragmentu viņš apstrādāja savā stilā, piepildīja ar atsevišķu ideju, savu stilu, poētiku, integritāti. Oriģinālajā lugā sižets nebeidzas ar priestera aiziešanu, pēc kura joprojām notiek sarunas, mīlestības apliecinājumi un pat duelis.

Savukārt Puškins mainīja uzsvarus, izcēla šo epizodi kā īpašu, kulmināciju, kas priestera tēlu padarīja par centrālo, sirdsapziņas un patiesības iemiesojumu. Tas piešķīra lugai integritāti un pabeigtību, kā oriģināltekstā pietrūka.

Svarīgs! Puškins pabeidza varoņus, "pabeidza" dažus sitienus viņu tēlos un izveidoja katram stāstu. Tādējādi epizode no teksta pārvērtās par pilnvērtīgu darbu ar raksturīgu idejisku un sižetisku saturu.

Sižets un kompozīcija

Lugas sižets ir saistīts ar nāves baiļu tēlu. Viņa priekšā visi cilvēki uzvedas atšķirīgi, un šo uzvedības dažādību gribēja attēlot Aleksandrs Sergejevičs.

Sižeta elementi ir dziesmu fragmenti, dzejoļi, dzīrējošo cilvēku uzvedības skices. Vieni ir samierinājušies ar nāvi, citi turpina dzīvot, citi cenšas par to nedomāt.

Uzvedības dažādība epidēmijas laikā veido vispārēju priekšstatu par sabiedrību: bezcerība, apjukums, nenoteiktība.

Izrādes kulminācija ir priestera parādīšanās, kas kritizē jautros cilvēkus. Viņš vēršas pie viņiem ar lūgumu mainīt savas domas un pārdomāt savu dzīvi, sakot, ka šāda uzvedība vispārējo bēdu laikā nav piemērota.

Izrādes konflikts slēpjas apstāklī, ka tajā nav nekādas ārējas cīņas: cilvēki saskaras ar sarežģītiem filozofiskiem jautājumiem, nāvi, dzīves jēgu, bet viņi ir tikai pasīvi pilsētas iedzīvotāji, kuri neko negrib darīt.

Viņiem atliek tikai samierināties ar savu likteni un mieloties niknās nāves vidū. Lugas fināls - priekšsēdētāja pārdomas - liecina, ka cīņa turpinās katra izrādes dalībnieka iekšienē.

Tekstam ir vairākas kompozīcijas iezīmes, kas to atšķir no visa cikla:

• sižeta ārējā darbība izrādē ir ļoti vāja - praktiski nekādi notikumi nenotiek, varoņi tikai dzer, ēd un dzied dziesmas. Attīstība notiek varoņu iekšienē, viņu pozīcijas spriedzi epidēmijas laikā nosaka viņu vārdi un dziesmas;
• visi svētku dalībnieki ir noteikta veida attieksmes pret nāvi iemiesojums. Katram no varoņiem ir savi iemesli apmeklēt svētkus. Luīze baidās no vientulības, Jauneklis vēlas aizmirst sevi šādā pasākumā, Marija atnāca izgāzt savas jūtas un dziedāt par savu mīlestību;
• kulminācija atklājas nevis darbībā, bet dialogā. Priesteris un priekšsēdētājs runā par nāvi, attieksmi pret to un nepieciešamību palikt drosmīgiem;
• viss stāsts ir piepildīts ar dziesmām, dzejoļiem, monologiem un dialogiem.

Šāda pieeja sižeta aprakstam rada spriedzes atmosfēru, kas pastāvēja mēra laikā.

Galvenie varoņi un varoņi

Lugā ir šādi varoņi:

• Priekšsēdētāja Valsingama ir tēls, kurš ļoti baidās no nāves, viņš slavina "mēra valstību", saka, ka viņas rīcība ir prieka iespēja. Lugas kulminācijā viņš apzinās savu domu nežēlību. Pēc sarunas ar priesteri priekšsēdētājs saprot, ka viņa un citu svētku dalībnieku uzvedība ir sava vājuma un zaudējuma atzīšana. Kamēr svētki turpinās, viņš turpina domāt par savu uzvedību. Tajā Puškins pārtrauc stāstu, radot atklātas beigas;
• priesteris ir lugas galvenais tēls. Caur viņu runā saprāta balss, viņš uzrunā mielasta sirdsapziņu, atgādina, ka nāve ir tuvu, ka viņu uzvedība nav prieks vai protests, tā ir padošanās nāves priekšā.
• Marija ir domīga meitene, kas stāsta par savu dzīvi caur dziesmu. Viņa atceras savu jaunību, laimīgās dienas. Caur dziesmas rindiņām viņa parāda sevi gatavu uzupurēties, uzticīgu un uzticīgu meiteni.

Svarīgs! Lugā ir maz tēlu, taču caur viņu uzvedību, vārdiem un stāstiem atklājas darba galvenās tēmas un idejas - jautājums par cilvēka attieksmi pret nāvi, dzīves jēgas meklējumiem, cilvēka prāta veidošanu. pozīcija attiecībā pret nāvi apkārt.

Darbā notiekošo notikumu īsa atstāstīšana neaizņems daudz laika. Darbība notiek Londonā 1665. gadā mēra laikā. Visi pilsētā sēro par bojāgājušo skaitu. Tajā pašā ielā vairāki vīrieši un sievietes sapulcējās pie galda, lai ļautos bezrūpīgai jautrībai. Viņi sludina tostus, dzied dziesmas, piemin mirušos.

Marija sāk dziedāt vienu dziesmu. Tajā viņa stāsta par savu epidēmijas salauzto dzīvi, dziesmā lūdz, lai mīļotais pēc viņas nāves viņai netuvojas, bet bēg un turpina dzīvot.

Daži viesi sāk slavēt Mariju, daži kritizēt. Karsu diskusiju laikā aiz loga tiek transportēti rati ar mirušajiem. Viņš sāk dziedāt Valsingu, aicinot nezaudēt drosmi un nezaudēt cerību.

Tad priesteris tuvojas dzīrēm un sāk tos kritizēt par šādu uzvedību. Viņu izdzina no mājas.

Tikai Valsingams pēkšņi saprot, ka priesterim ir taisnība, un sāk attaisnot šādu uzvedību ar šausmām un bailēm, saka, ka viņa māja ir tukša un viņš tur nevar atgriezties. Priesteris lūdz viņam piedošanu un beidzot aiziet. Svētki šajā laikā turpinās, visi izklaidējas, un tikai priekšsēdētājs ir iegrimis pārdomās, dzīrēs nepiedalās.

Noderīgs video

Svētki mēra laikā (no Vilsona traģēdijas: Mēra pilsēta) Traģēdija (1830)

Ārā ir klāts galds, pie kura mielojas vairāki jauni vīrieši un sievietes. Viens no dzīrētājiem, jauns vīrietis, vēršoties pie dzīres priekšsēdētāja, atceras viņu kopīgo draugu, dzīvespriecīgo Džeksonu, kura joki un asprātības visus uzjautrināja, atdzīvināja dzīres un izklīdināja tumsu, ko tagad pilsētai sūta nežēlīgais mēris. Džeksons ir miris, viņa krēsls pie galda ir tukšs, un jaunais vīrietis piedāvā dzērienu viņa piemiņai. Priekšsēdētājs piekrīt, taču uzskata, ka dzeršana ir jāveic klusumā, un visi dzer klusi Džeksona piemiņai.

Svētku vadītājs vēršas pie jaunas sievietes, vārdā Mērija, un lūdz nodziedāt kādu blāvu un garu dzimtās Skotijas dziesmu, lai vēlāk atkal varētu pievērsties jautrībai. Marija dzied par savu dzimto pusi, kas uzplauka apmierinājumā, līdz viņu pārņēma nelaime un jautrības un darba puse pārvērtās par nāves un skumju zemi. Dziesmas varone lūdz savu mīļoto nepieskarties viņai Dženijai un pamest savu dzimto ciematu, līdz infekcija būs pazudusi, un apņemas neatstāt savu mīļoto Edmondu pat debesīs.

Priekšsēdētājs pateicas Marijai par sēro dziesmu un liek domāt, ka kādreiz viņas novadu apciemojusi tā pati sērga, kas tagad te nopļauj visu dzīvo. Mērija atceras, kā viņa dziedāja vecāku būdā, kā viņi mīlēja klausīties meitu... Taču pēkšņi sarunā ielaužas kodīgā un nekaunīgā Luīze ar vārdiem, ka tādas dziesmas tagad nav modē, lai gan joprojām ir vienkāršas dvēseles gatavas

izkausēt no sieviešu asarām un akli ticēt tām. Luīze kliedz, ka viņai riebjas šo skotu matu dzeltenums. Strīdā iejaucas priekšsēdētājs, viņš aicina dzīrēs ieklausīties riteņu skaņās. Piebrauc ar līķiem piekrauti rati. Nēģeris valda ratos. Ieraugot šo skatu, Luīzei kļūst slikti, un priekšsēdētājs lūdz Mariju iešļakstīt ūdeni viņai sejā, lai viņa atjēgtos. Priekšsēdētāja apliecina, ka noģībstot, Luīze pierādīja, ka "maigs ir vājāks par nežēlīgo". Marija nomierina Luīzi, un Luīze, pamazām nākot pie prāta, stāsta, ka sapņojusi par melnbalto acu dēmonu, kurš viņu sauca pie sevis savos šausmīgajos ratos, kur gulēja mirušie un burkšķēja savu "briesmīgo, nezināmo runu". Luīze nezina, vai tas bija sapnī vai patiesībā.

Jauneklis paskaidro Luīzei, ka melnajiem ratiem ir tiesības ceļot visur, un lūdz Volsingemu nodziedāt dziesmu, bet ne skumju skotu, bet gan vardarbīgu, bakchisku dziesmu, un bakha dziesmas vietā priekšsēdētājs. dzied drūmu iedvesmojošu himnu par godu mērim. Šajā himnā tiek uzslavēts mēris, kas var dot nezināmu sajūsmu, ko nāves draudu priekšā spēj izjust stipras gribas cilvēks, un šī kaujas bauda ir “nemirstība, iespējams, garantija!” Laimīgs ir viņš, dzied priekšsēdētājs, kuram dots izjust šo baudu.

Kamēr Walsingam dzied, ienāk vecs priesteris. Viņš pārmet dzīrētājiem viņu zaimojošos svētkus, saucot tos par ateistiem, priesteris uzskata, ka ar saviem svētkiem viņi apgāna "svēto bēru šausmas" un ar saviem priekiem "jauc kapu klusumu". Dzīrētāji smejas par priestera drūmajiem vārdiem, un viņš tos uzbur ar Pestītāja Asinīm, lai apturētu zvērīgos svētkus, ja viņi vēlas satikt savu aizgājušo tuvinieku dvēseles debesīs un doties mājās. Priekšsēdētājs iebilst priesterim, ka viņu mājas ir skumjas un jauniešiem patīk prieks. Priesteris pārmet Valsingam un atgādina, kā tikai pirms trim nedēļām viņš apskāva uz ceļiem savas mātes līķi "un vaimanāja par viņas kapu". Viņš apliecina, ka tagad nabaga sieviete raud debesīs, skatoties uz savu mielojošo dēlu. Viņš pavēl Valsingam sekot viņam, bet Valsingams atsakās to darīt, jo viņu šeit glabā izmisums un briesmīga atmiņa, kā arī viņa paša nelikumības apziņa, viņu te tur šausmas par viņa mirušo tukšumu. dzimtajās mājās pat mātes ēna nespēj viņu aizvest no šejienes, un viņš lūdz priesteri aiziet. Daudzi apbrīno Volsingemas drosmīgo rājienu priesterim, kurš uzbur ļaunos ar Matildes tīro garu. Šis vārds ieved priekšsēdētāju prāta apjukumā, viņš saka, ka redz viņu tur, kur viņa kritušais gars vairs nesasniegs. Kāda sieviete atzīmē, ka Valsingams ir kļuvis traks un "mīļo par savu apbedīto sievu". Priesteris pārliecina Valsingamu doties prom, bet Valsingama Dieva vārdā lūdz priesteru atstāt viņu un doties prom. Pēc Svētā Vārda piesaukšanas priesteris aiziet, svētki turpinās, bet Valsingama "paliek dziļās pārdomās".

Ārā ir klāts galds, pie kura mielojas vairāki jauni vīrieši un sievietes. Viens no dzīrētājiem, jauns vīrietis, vēršoties pie dzīres priekšsēdētāja, atceras viņu kopīgo draugu, dzīvespriecīgo Džeksonu, kura joki un asprātības visus uzjautrināja, atdzīvināja dzīres un izklīdināja tumsu, ko tagad pilsētai sūta mežonīgā sērga. Džeksons ir miris, viņa krēsls pie galda ir tukšs, un jaunais vīrietis piedāvā dzērienu viņa piemiņai. Priekšsēdētājs piekrīt, taču uzskata, ka dzeršana ir jāveic klusumā, un visi dzer klusi Džeksona piemiņai.

Svētku vadītājs vēršas pie jaunas sievietes, vārdā Mērija, un lūdz nodziedāt kādu blāvu un garu dzimtās Skotijas dziesmu, lai vēlāk atkal varētu pievērsties jautrībai. Marija dzied par savu dzimto pusi, kas uzplauka apmierinājumā, līdz viņu pārņēma nelaime un jautrības un darba puse pārvērtās par nāves un skumju zemi. Dziesmas varone lūdz savu mīļoto nepieskarties viņai Dženijai un pamest savu dzimto ciematu, līdz infekcija būs pazudusi, un apņemas neatstāt savu mīļoto Edmondu pat debesīs.

Priekšsēdētājs pateicas Marijai par sēro dziesmu un pieļauj, ka kādreiz viņas novadu apciemoja tāda pati sērga, kas tagad te nopļauj visu dzīvo. Mērija atceras, kā viņa dziedāja vecāku būdā, kā viņi mīlēja klausīties meitu... Taču pēkšņi sarunā ielaužas kodīgā un nekaunīgā Luīze ar vārdiem, ka tādas dziesmas tagad nav modē, lai gan joprojām ir vienkāršas dvēseles gatavas izkust no sieviešu dziesmām.asaras un akli ticēt tām. Luīze kliedz, ka viņai riebjas šo skotu matu dzeltenums. Strīdā iejaucas priekšsēdētājs, viņš aicina dzīrēs ieklausīties riteņu skaņās. Piebrauc ar līķiem piekrauti rati. Nēģeris valda ratos. Ieraugot šo skatu, Luīzei kļūst slikti, un priekšsēdētājs lūdz Mariju iešļakstīt ūdeni viņai sejā, lai viņa atjēgtos. Priekšsēdētāja apliecina, ka noģībstot, Luīze pierādīja, ka "maigs ir vājāks par nežēlīgo". Marija nomierina Luīzi, un Luīze, pamazām nākot pie prāta, stāsta, ka sapņojusi par melnbalto acu dēmonu, kurš viņu sauca savos šausmīgajos ratos, kur gulēja mirušie un burkšķēja savu "briesmīgo, nezināmo runu". Luīze nezina, vai tas bija sapnī vai patiesībā.

Jauneklis paskaidro Luīzei, ka melnajiem pajūgiem ir tiesības ceļot visur, un lūdz Volsingemai nodziedāt dziesmu, bet ne skumju skotu, bet gan vardarbīgu bakha dziesmu, lai pārtrauktu strīdus. un “sieviešu ģībšanas sekas”, un priekšsēdis Bačika dziesmas vietā dzied drūmu iedvesmojošu himnu par godu sērgai. Šajā himnā tiek uzslavēts mēris, kas var dot nezināmu sajūsmu, ko nāves draudu priekšā spēj izjust stipras gribas cilvēks, un šī kaujas bauda ir “nemirstība, iespējams, garantija!” Laimīgs ir viņš, dzied priekšsēdētājs, kuram dots izjust šo baudu.

Kamēr Walsingam dzied, ienāk vecs priesteris. Viņš pārmet dzīrētājiem viņu zaimojošos svētkus, saucot tos par ateistiem, priesteris uzskata, ka ar saviem svētkiem viņi apgāna "svēto bēru šausmas" un ar saviem priekiem "jauc kapu klusumu". Dzīrētāji smejas par priestera drūmajiem vārdiem, un viņš tos uzbur ar Pestītāja Asinīm, lai apturētu zvērīgos svētkus, ja viņi vēlas satikt savu aizgājušo tuvinieku dvēseles debesīs un doties mājās. Priekšsēdētājs iebilst priesterim, ka viņu mājas ir skumjas un jauniešiem patīk prieks. Priesteris pārmet Valsingam un atgādina, kā tikai pirms trim nedēļām viņš apskāva savas mātes līķi uz ceļiem "un vaimanāja par viņas kapu". Viņš apliecina, ka tagad nabaga sieviete raud debesīs, skatoties uz savu mielojošo dēlu. Viņš pavēl Valsingam sekot viņam, bet Valsingams atsakās to darīt, jo viņu šeit glabā izmisums un briesmīga atmiņa, kā arī viņa paša nelikumības apziņa, viņu te tur šausmas par viņa mirušo tukšumu. dzimtajās mājās pat mātes ēna nespēj viņu aizvest no šejienes, un viņš lūdz priesteri aiziet. Daudzi apbrīno Volsingemas drosmīgo rājienu priesterim, kurš uzbur ļaunos ar Matildes tīro garu. Šis vārds ieved priekšsēdētāju prāta apjukumā, viņš saka, ka redz viņu tur, kur viņa kritušais gars vairs nesasniegs. Kāda sieviete pamana, ka Valsingams ir kļuvis traks un "mājas par savu apbedīto sievu". Priesteris pārliecina Valsingamu doties prom, bet Valsingama Dieva vārdā lūdz priesteru atstāt viņu un doties prom. Piesaucis Svēto Vārdu, priesteris aiziet, svētki turpinās, bet Valsingama "paliek dziļās pārdomās".

Darbs ir daļa no sērijas "Mazās traģēdijas". Tie tika izveidoti 1830. Toreiz Maskavā bija holēras epidēmija. Tas ir atspoguļots darbā. “Dzīres mēra laikā” ir J. Vilsona (angļu dramaturga) darba “Mēra pilsēta” radošs pārstrādājums. Puškins atstāja tikai vienu no 13 Vilsona ainām. Puškins ne tikai tulkoja ainu, bet arī ievērojami samazināja darbību, kā arī darbā ieviesa divas dziesmas. Mainīts arī nosaukums.

Uz ielas vīrieši un sievietes mielojas pie klātā galda. Priekšsēdētājs stāsta, ka Džeksons, dzīvespriecīgs un dzīvespriecīgs cilvēks, nesen miris. Viņa joki lika visiem pasmieties. Viņi viņu mīlēja, viņi labprāt ar viņu sazinājās. Priekšsēdētājs saka, ka nav iespējams aizmirst Džeksonu. Tas arī atgādina, ka ir daudz izdzīvojušo. Un tāpēc nav vajadzības skumt. Priekšsēdētājs, vārdā Volsingams, Džeksonam par godu piedāvāja dzērienu.

Visi viņam piekrita. Klātesošie dzēra klusēdami. Priekšsēdētājs uzaicināja vienu no klātesošajām meitenēm dziedāt. Viņš saka, ka viņas balss ir pārsteidzoša, izceļot perfektas skaņas. Walsingam aicina Mariju nodziedāt skumju dziesmu, pēc kuras atkal būs iespējams ļauties jautrībai. Marija piekrīt. Meitene dzied par tiem laikiem, kad vēl nebija mēra. Valsts uzplauka, visi bija laimīgi. Viņas dziesma krasi kontrastē ar apkārtni. Un tas klātesošajiem padara to vēl grūtāku. Taču vismaz ar dziesmu Marija atgādina draugiem, ka dzīve var būt skaista.

"Bija laiks, uzplauka
Pasaulē mūsu pusē:
Svētdien bija
Dieva draudze ir pilna;
Mūsu bērni trokšņainā skolā
bija dzirdamas balsis
Un dzirkstīja gaišā laukā
Sirpjveida un ātra izkapts.

Šīs atmiņas kopumā ir ikdienišķas un vienkāršas. Bet tagad, kad cilvēku apkārtnē valda mirstīgas briesmas, viņi tiek uztverti kā simbols citai, laimīgai dzīvei, kurā nebija mēra, visi bija veseli un laimīgi. Tagadnē cilvēkiem nav nekā, nav cerības, nav ticības rītdienai. Dzīrēs un jautrības, kurām viņi ļaujas, ir tikai mēģinājums noslāpēt bailes.

Tajā pašā dziesmā Marija saka, ka viss ir mainījies. Un tagad dzīvība biedē dzīvos, jo kuru katru brīdi var pienākt nāve.

Klusi visi - viena kapsēta
Nav tukšs, ne kluss -
Katru minūti viņi nes mirušos,
Un dzīvo vaidi
Bailīgi jautā Dievam
Atpūtiet viņu dvēseles."

Marijas dziesmā ir vārdi par mīlestību. Meitene saka, ka mīlestība uzvarēs pār nāvi. Ļaujiet mirstīgajam ķermenim nomirt. Bet dvēsele vienmēr būs dzīva, tā būs debesīs.

Klātesošie pateicās Marijai par viņas dziesmu, lai arī tā ir skumja. Katrs no dzīrētājiem dziesmā saskatīja ko citu. Pat ja dziesma ne visiem patika, nebija iespējams pret to palikt vienaldzīgam. Sarunu pārtrauca priekšsēdētāja sauciens. Viņš teica, ka dzirdējis riteņu skaņas. Garām brauc rati, kas nes no mēra mirušos. Vienai no klātesošajām Luīzei kļūst slikti. Viņa tiek vesta pie prāta. Viņa saka, ka ģībonī viņai bija draudīgs redzējums:

"Briesmīgais dēmons
Es sapņoju: viss melns, baltām acīm ...
Viņš aicināja mani pie saviem ratiem. Viņā
Viņi gulēja miruši - un pļāpāja
Briesmīga, nezināma runa...
Pastāsti man, vai tas bija sapnī?
Vai rati ir pagājuši?

Luīze cenšas nomierināties. Jaunietis stāsta, ka tagad šie melnie rati brauc pa dažādām vietām, katram ir pienākums tos izlaist.

Jauneklis lūdz Walsingam nodziedāt "brīvu, dzīvīgu dziesmu". Priekšsēdētājs saka, ka dziedās sērgas himnu, ko uzrakstīja vakar vakarā.

Visi klātesošie labprāt piekrīt noklausīties himnu par godu mērim.

"Šausmīgā karaliene, mēris
Tagad viņa nāk pie mums
Un glaimoja bagātīgā raža;
Un mums logā dienu un nakti
Klauvē ar kapu lāpstu...
Ko mums vajadzētu darīt? un kā palīdzēt?

Dziesmā Valsingams aicina aizslēgties, slēpties no mēra nesavaldīgā jautrībā. Lai prāti slīkst vīnā, tad "kapa tumsa" nebūs briesmīga.

"Mēs kopā dziedam glāzes,
Un rožmeitas dzer elpu
Varbūt - pilns ar mēri!

Dziesma ir ļoti simboliska. Tajā teikts, ka cilvēki nolemj nedomāt, ka varbūt nākamā diena būs viņiem pēdējā. Viņi vēlas baudīt dzīvi pēc iespējas ilgāk. Viņu centieni nevar vien apbrīnot. Ļaujiet apkārt - postījumi un nāve. Bet, kamēr cilvēks ir dzīvs, viņam jācenšas rast prieku tajā, kas viņu ieskauj.

Atnāk vecais priesteris. No viņa viedokļa dzīrētāji ir traki. Viņš par to runā tieši ar viņiem. Viņu filozofija priesterim ir nesaprotama.

“Bezdievu svētki, bezdievīgie trakie!
Jūs esat svētki un izvirtības dziesmas
Zvēra pie drūmā klusuma
Visur izplatījās nāve!

Priesteris stāsta, ka lūdz kapos, apkārt - nāves un slimību šausmas. Tie, kas mielojas, aizskar "zārku klusumu", aizskar mirušo piemiņu un to jūtas, kuri apraud savus tuviniekus. Priesteris stāsta, ka dēmoni liek dzīrēs priecāties par tik sēru laiku.

Klātesošie mēģina aizdzīt priesteri. Viņš aicina pabeigt svētkus, uzbur “Svētās Pestītāja asinis”, saka, ka, ja viņi vēlas debesīs satikt mirušo dvēseles, viņiem jāatsakās no jautrības, jāievēro sēras.

Priekšsēdētājs iebilst priesterim. Viņš saka, ka "jaunība mīl prieku". Un tāpēc viņi nevēlas samierināties ar traģēdiju, kas drīz atņems viņu dzīvības. Valsingama uzskata, ka viņi rīkojas tieši pareizi, mēģinot ar prieku un baudu stāties pretī neizbēgamai nāvei.

Priesteris pārmet Valsingam, atgādinot, ka pavisam nesen nomira viņa māte. Un viņš rūgti šņukstēja pār viņas līķi.

"Vai tas esi tu, Walsingam? Vai tu esi īstais
Kuram ir trīs nedēļas, uz ceļiem,
Mātes līķis šņukstēdams apskāva
Un cīnījās ar raudu par viņas Kapu?

Priesteris mēģina izskaidrot Valsingam, ka viņa māte skatās uz savu dēlu no debesīm un nožēlo, ka viņš nespēj saprast patiesību tik sāpīgā brīdī.

Priesteris ir pārliecināts, ka Valsingamas māte rūgti raud debesīs, skatoties uz savu dēlu, kurš nododas jautrībai un izvirtībai, nevis pavada laiku pazemīgā lūgšanā. Priekšsēdētājs iebilst priesterim. Viņš nevēlas domāt par kaut ko skumju. Priekšsēdētājs vēlas pazust dzīres jautrībā. Un tad sāpīgā realitāte viņu netraucēs. Viņš priesterim atbild, ka viņam ir grūti no "mirušā tukšuma", kas iedzīvojies viņa mājā. Walsingam nevēlas un nevar viņam sekot. Tikai mielojošo draugu pulkā viņš aizmirst savu izmisumu, šausmīgās atmiņas viņu palaida vaļā. Viņš saka: “... vecais! ej ar mieru; / Bet nolādēts, kas tev sekos!

Dzīrētāji atbalsta priekšsēdētāju. Priesteris viņam atgādina viņa mirušo sievu. Priekšsēdētājs viņu atgādina:

"Viņa uzskatīja par tīru, lepnu, brīvu -
Un es pazinu debesis savās rokās...
Kur es esmu? svētais pasaules bērns! skat
Es esmu tu, kur mans kritušais gars
Jau nesasniegs ... "

Viena no sievietēm priekšsēdētāju nosauc par traku:

"Viņš ir traks
Viņš murgo par savu apbedīto sievu!

Priesteris mēģina aizvest priekšsēdētāju. Bet viņš lūdz, lai viņu atstāj mierā. Priesteris aiziet un lūdz par Valsingamu:

"Dievs glābj jūs!
Piedod, mans dēls."

Priesteris aiziet. Svētki turpinās. Priekšsēdētājs ir domīgs.

Darba galvenais patoss ir pārdomas par morāles likumu būtību. Cilvēki atrodas kritiskā situācijā.

Jebkurā brīdī mēris varētu viņus pārņemt. Ko viņi izvēlas "savā, iespējams, pēdējā stundā? Viņi ļaujas nevaldāmai jautrībai. No vienas puses, viņu uzvedība ir nosodāma. Viņi pārkāpj nerakstītos morāles likumus, kas regulē uzvedību šādā situācijā.

Taču, no otras puses, uz mielotāju uzvedību var raudzīties dažādi. Viss šajā pasaulē ir ātri bojājošs un trausls. Viņi saprot, ka viņu svētki var būt pēdējie. Viņi nevēlas domāt, ka aiz viņiem ir nāve.

Viņiem ir daudz vieglāk aizmirst sevi jautrā dzīrē. Lai gan tas ir izstiepts, lai to nosauktu par smieklīgu. Abas darbā esošās dziesmas liecina, ka dzīres patiesībā nebūt nav tik vieglprātīgas, kā varētu šķist.

No priestera viedokļa viņi izdara noziegumu. Bet priesteris galu galā saprot, ka šie cilvēki, kuri izturēja tik daudz pārbaudījumu un zaudēja tuviniekus, ir pelnījuši vismaz īsu mirkli, kas ļaus aizmirst par visām nepatikšanām. "Dzīres mēra laikā" ir filozofisks darbs, kas liek aizdomāties par dzīves jēgu un cilvēku īso uzturēšanās laiku uz grēcīgās zemes.

Puškina traģēdija "Dzīres mēra laikā" sarakstīta 1830. gadā, balstoties uz fragmentu no Džona Vilsona poēmas "Mēra pilsēta", kas lieliski izcēla rakstnieka noskaņojumu. Trakojošās holēras epidēmijas dēļ Puškins nevarēja pamest Boldino un redzēt savu līgavu Maskavā.

Lai labāk sagatavotos literatūras stundai, kā arī lasītāja dienasgrāmatai, iesakām izlasīt tiešsaistes kopsavilkumu "Dzīres mēra laikā".

galvenie varoņi

Valsingama- svētku priekšsēdētājs, drosmīgs un drosmīgs jauneklis, stiprs garā.

Priesteris- dievbijības un patiesas ticības iemiesojums.

Citi varoņi

Jauns vīrietis- dzīvespriecīgs jauneklis, kurā jaunības enerģija sit pāri malai.

Marija- skumja, domīga meitene.

Luīze- ārēji spēcīga un apņēmīga meitene, bet patiesībā ļoti jūtīga.

Uz ielas stāv galds, kas nokrauts ar bagātīgiem ēdieniem. Aiz viņa ir vairāki zēni un meitenes. Viens no klātesošajiem, jauns vīrietis, uzrunā kompāniju un visiem atgādina bezrūpīgo Džeksonu, kura joki vienmēr visus uzmundrināja. Tomēr tagad izturīgais Džeksons, kļuvis par mežonīga mēra upuri, guļ aukstā zārkā. Jaunietis piedāvā pacelt vīna glāzes par piemiņu tuvam draugam "ar jautru glāžu saskandināšanu, ar izsaukumu, it kā viņš būtu dzīvs".

Priekšsēdētājs piekrīt priekšlikumam godināt Džeksona piemiņu, kurš pirmais pameta viņu draugu loku. Bet tikai gribas to darīt klusumā. Visi piekrīt.

Meitene dzied par savu dzimteni, kas nesen uzplauka, bet tagad tā pārvērtusies par tuksneša zemi - slēgtas skolas un baznīcas, reiz dāsnie lauki sabrukuši, nedzirdamas jautras balsis un vietējo iedzīvotāju smiekli. Un tikai kapsētā notiek atmoda - viens pēc otra šeit tiek vesti zārki ar mēra upuriem, un "dzīvo vaidi bailīgi lūdz Dievu, lai viņu dvēseles atpūtina".

Priekšsēdētājs pateicas Marijai “par sēro dziesmu” un liek domāt, ka meitenes dzimtenē savulaik plosījās tāda pati šausmīgā mēra epidēmija, kāda tagad prasa cilvēku dzīvības.

Pēkšņi viņu sarunā iejaucas apņēmīgā un nekaunīgā Luīze, apgalvojot, ka šādas sērīgas dziesmas vairs nav modē un tikai naivas dvēseles ir “laimīgas izkūst no sieviešu asarām”.

Priekšsēdētājs lūdz klusumu – viņš klausās līķiem piekrautu ratu riteņu skaņu. Ieraugot šo briesmīgo skatu, Luīzei kļūst slikti. Ar savu ģīboni meitene tikai no pirmā acu uzmetiena pierāda, ka ir nežēlīga un bezsirdīga, bet patiesībā viņā slēpjas maiga, neaizsargāta dvēsele.

Pēc samaņas atgūšanas Luīze dalās dīvainā sapnī, ko redzēja ģībonis laikā. Briesmīgs dēmons - "viss melns, baltām acīm" - aicināja viņu uz saviem briesmīgajiem ratiem, kas bija piepildīti ar mirušajiem. Meitene nav pārliecināta, vai tas bija sapnis vai realitāte, un uzdod šo jautājumu saviem draugiem.

Jaunietis atbild, ka, lai gan viņi atrodas relatīvi drošībā, "melnajiem ratiem ir tiesības ceļot visur". Lai viņu uzmundrinātu, viņš lūdz Volsingamu nodziedāt "brīvu, dzīvīgu dziesmu". Uz ko priekšsēdētājs atbild, ka viņš nedziedās jautru dziesmu, bet himnu par godu sērgai, ko pats sarakstījis iedvesmas mirklī.

Drūmajā himnā tiek cildināts mēris, ko ne tikai “glaimo bagātā raža”, bet arī dāvā nebijušu sajūsmu, kādu var izjust pirms nāves.

Tikmēr uz mielastu ierodas priesteris, kurš pārmet viņiem nepiedienīgu, zaimojošu jautrību tik šausmīgo bēdu laikā, kas pārņēmusi visu pilsētu. Vecākais ir patiesi sašutis par to, ka viņu "naidīgā sajūsma traucē kapeņu klusumu" un mudina jauniešus atjēgties.

Dzīrētāji aizdzen priesteri, bet viņš lūdz, lai viņi pārtrauc zvērīgos svētkus un dodas mājās. Pretējā gadījumā viņi nekad nevarēs satikties debesīs ar savu tuvinieku dvēselēm.

Uz ko Valsingams atbild, ka "jaunība mīl prieku", un mājās valda drūms noskaņojums. Priesteris atgādina jauneklim, ka viņš pats savu māti apglabāja pirms trim nedēļām un "kliedza pār viņas kapu". Viņš ir pārliecināts, ka nelaimīgā sieviete ar asarām acīs vēro savu mielojošo dēlu.

Valsingams priestera pavēlei atbild ar izlēmīgu atteikumu, jo svētkos viņu aiztur “izmisums, briesmīga atmiņa”, un viņš vienkārši nespēj izturēt savas mājas mirušā tukšuma šausmas. Priekšsēdētājs lūdz priesteri iet ar mieru un netraucēt viņus ar saviem sprediķiem.

Aizbraucot, priesteris savā pēdējā vārdā piemin Valsingamas mirušās sievas Matildes tīro garu. Izdzirdot mīļotās sievas vārdu, priekšsēdētājs zaudē sirdsmieru. Viņš ir apbēdināts, ka Matildes dvēsele skatās uz viņu no debesīm un neredz viņu tik “tīru, lepnu, brīvu”, kā viņa vienmēr viņu dzīves laikā uzskatījusi.

Priesteris lūdz Walsingam pēdējo reizi atstāt mielastu, bet priekšsēdētājs paliek. Bet viņš vairs neļaujas jautrībai, kā iepriekš - visas viņa domas lidinās kaut kur ļoti tālu ...

Secinājums

Puškins savā grāmatā parāda bailes no nāves kā cilvēka būtības katalizatoru. Neizbēgamas nāves priekšā katrs uzvedas savādāk: kāds rod mierinājumu ticībā, kāds mēģina aizmirst sevi izvirtībā un jautrībā, kāds sirdssāpes izgāž dziesmu tekstos. Bet pirms nāves visi ir vienlīdzīgi, un no tās nevar slēpties.

Izlasot mūsu mājaslapā īso stāstījumu par dzīrēm mēra laikā, iesakām izlasīt traģēdiju tās pilnajā versijā.

Traģēdijas tests

Pārbaudiet kopsavilkuma iegaumēšanu ar testu:

Atkārtots vērtējums

Vidējais vērtējums: 4.3. Kopējais saņemto vērtējumu skaits: 132.