Kuidas Inglise aristokraatia riietub meie ajal. Inglise aadel 17. sajandil. Millised sõnad ei räägi inglise aristokraadid

Tutvustame oma sõpradele katkendeid inglanna Kate Foxi "märkimisväärsest" raamatust, mis ilmus 2011. aastal pealkirja all Watching the English: The Hidden Rules of English Behavior ("Watching the English: hidden rules of behavior").

See raamat tekitas autori kodumaal silmapaistvuse, põhjustades kohe pärast avaldamist lugejate, kriitikute ja sotsioloogide entusiastlikke vastukaja. Pärilikul antropoloogil Keith Foxil õnnestus luua naljakas ja hämmastavalt täpne portree inglise ühiskonnast. Ta analüüsib inglaste veidrusi, harjumusi ja nõrkusi, kuid ei kirjuta nagu antropoloog, vaid nagu inglanna – huumoriga ja ilma pompse, vaimukas, väljendusrikas ja ligipääsetav keel. Peatükk on siis järgmine:

Mida inglise aristokraadid räägivad ja ei ütle

Keelekoodid näitavad, et Inglismaal pole klassil raha ja veel vähem asjade tegemise viisiga mingit pistmist. Kõne on eesmärk omaette. Aristokraatliku aktsendiga inimest, kes kasutab kõrgklassi leksikat, määratletakse kõrgseltskonnana ka siis, kui ta elab kasinast palgast, ajab pabereid ja elab jumal teab mis korteris. Või isegi kui ta on töötu, vaene ja kodutu.

Sama keeleliste väärtuste süsteem kehtib ka töölisklassi hääldusega mehe kohta, kes nimetab diivanit diivaniks, salvrätikut salvrätikuks ja pärastlõunasööki õhtusöögiks, isegi kui ta on multimiljonär ja maamõisa omanik. Lisaks kõnele on inglastel ka teisi klassinäitajaid, näiteks: eelistused riietuses, mööblis, kaunistustes, autodes, lemmikloomades, raamatutes, hobides, toidus ja joogis, kuid kõne on hetkese ja ilmseima näitaja.

Nancy Mitford võttis 1955. aastal ajakirjas Encounter avaldatud artiklis kasutusele termini "U ja Non-U", viidates kõrgema klassi ja mittekõrgema klassi sõnadele. Ja kuigi mõned tema klassinäitajate sõnad on juba vananenud, jääb põhimõte muutumatuks. Mõned shibbolethid* on muutunud, kuid igapäevases kõnes on neid siiski piisavalt, et seda või teist Inglise ühiskonna klassi eksimatult ära tunda.

___________________

* Shibboleth (heebrea keeles - "vool") - piibellik väljend, mis tähistab piltlikult iseloomulikku kõnetunnust, mille abil saab tuvastada inimeste rühma (eriti etnilise), omamoodi "kõneparool", mis alateadlikult reedab inimese, kelle jaoks keel on võõrkeel .

Lihtne binaarne Mitfordi meetod ei ole siiski täiesti piisav mudel keelekoodide täpseks jaotamiseks: mõned shibbolethid aitavad lihtsalt aristokraate kõigist teistest eraldada, teised aga konkreetsemalt eraldavad töölisklassi madalamast keskmisest või keskmisest. kesk- ja ülemine keskklass. Mõnel juhul on paradoksaalsel kombel töölisklassi ja kõrgklassi sõnakoodid märkimisväärselt sarnased ning erinevad oluliselt nende vahele jäävate klasside kõneharjumustest.

Millised sõnad ei räägi inglise aristokraadid

Siiski on mõned sõnad, mida inglise aristokraatia ja kõrgem keskklass tajuvad eksimatute shibbolethidena. Öelge üks neist sõnadest Inglismaa kõrgklassi juuresolekul ja nende pardaradari andurid hakkavad vilkuma, viidates vajadusele viivitamatult keskklassi alandada ja halvimal juhul (tõenäolisemalt) allpool, ja mõnel juhul – automaatselt – töölisklassi tasemele.

Seda sõna vihkavad eriti inglise aristokraadid ja kõrgem keskklass. Ajakirjanik Jilly Cooper meenutab oma poja ja sõbra vahelist vestlust, mida ta tahtmatult pealt kuulis: "Ema ütleb, et sõna vabandus on hullem kui kurat." Poisil oli täiesti õigus: see on selgelt levinud sõna, mis on hullem kui sõimusõna. Mõned kutsuvad isegi äärelinna, kus selle leksikoni omanikud elavad, Pardoniaks.

Siin on hea klassikontroll: inglasega rääkides öelge midagi liiga madalat, et teid kuulda saaks. Madalama kesk- ja keskklassi inimene küsib uuesti "Vabandust?", kõrgem keskklass ütleb "Vabandust?" või "Vabandust – mida?" või "Mis - vabandust?" Ja kõrgem klass ütleb lihtsalt "Mida?" Üllataval kombel ütleb ka töölisklass "Mis?" - selle ainsa erinevusega, et sõna lõppu jääb T-täht. Mõned töölisklassi tipud võivad öelda "Vabandust?", väites ekslikult, et see kõlab aristokraatlikult.

Tualett on veel üks sõna, mis paneb kõrgemad klassid värisema või teadlikke pilke vahetama, kui mõni tulevane karjerist seda ütleb. Õige sõna kuulsuste tualettruumi jaoks on "Loo" või "WC" (hääldatakse lavuhtry rõhuga esimesel silbil). "Raba" on mõnikord vastuvõetav, kuid ainult siis, kui seda öeldakse keelelises toonis, nagu oleks see jutumärkides.

Töölisklass ütleb hoolimatult "WC", nagu ka enamik madalamat ja keskmist keskklassi, ainsa erinevusega, et ta jätab lõpust välja ka "T". Tavalised võivad öelda ka "Raba", kuid ilmselgelt ilma jutumärkideta.

Madalama kesk- ja keskklassi esindajad, kes väidavad sõna üllamat päritolu, asendavad selle selliste eufemismidega nagu: "Härrad", "Daamid", "Vannituba", "Puudrituba", "Rajatised" ja "Mugavus". "; või mängulisi eufemisme nagu: "Latrines", "Heads" ja "Privy". Naised kipuvad kasutama esimest väljendite rühma, mehed - teist.

Pardonia elanike keeles on "Serviette" salvrätik. See on järjekordne näide džentelmanismist, antud juhul ekslik püüd prantsuskeelse lööklausega oma staatust tõsta. On oletatud, et sõna "Serviette" võtsid kasutusele kidurad madalama keskklassi inimesed, kes pidasid "salvrätikut" liiga sarnaseks "mähega" ja, et kõlada elegantsemalt, asendasid selle sõna eufemismiga. prantsuse päritolu..

Olenemata selle sõna päritolust, peetakse "Serviette" nüüd lootusetult madalama klassi kõne märgiks. Kõrgema klassi laste emad saavad väga pahaseks, kui nende lapsed õpivad alamklassi lapsehoidjate parimaid impulsse järgides ütlema "Serviette" - "Salvrätik" tuleb uuesti õppida.

Sõna "õhtusöök" pole ohtlik. Ainult selle sobimatu kasutamine töölisklassi poolt seoses lõunasöögiga, mida ei tohiks nimetada muuks kui "lõunasöögiks", on tige.

Õhtusöögile nime andmine "Teeks" on samuti töölisklassi harjumus. Kõrgseltskonnas nimetatakse õhtusööki "õhtusöögiks" või "õhtusöögiks". Õhtusöök on suurem kui õhtusöök. Kui teid kutsutakse õhtusöögile, on see tõenäoliselt mitteametlik peresöök, võib-olla isegi köögis. Vahel võib sarnasest detailist ka kutses teatada: “Pereõhtusöök”, “Köögiõhtusöök”. Ülemine ja kõrgem keskklass kasutavad sõna Supper palju sagedamini kui kesk- ja alumine keskklass.

"Teed" võetakse umbes kella 16.00 paiku, nagu kõrgseltskonnas kombeks, ja see koosneb teest ja kookidest ja skoonidest (need hääldavad teise sõna lühikese O-ga) ja võib-olla minivõileibadest (mida nad hääldavad kui "sanwidges"). , mitte 'liivanõiad').

Need ajaparameetrite tajumise tunnused tekitavad väliskülalistele lisaprobleeme: kui olete kutsutud õhtusöögile - mis kellaajal peaksite võõrustajaid oma külaskäiguga austama - keskpäeval või õhtul ja tulema teele - see on kell 16.00 või 19.00? Et mitte ebamugavasse olukorda sattuda, on parem uuesti küsida, mis kell teid oodatakse. Kutsuja vastus aitab teil soovi korral ka tema sotsiaalset staatust täpselt määrata.

Või saab külla minnes jälgida, kuidas võõrustajad oma mööblit kutsuvad. Kui kahele või enamale inimesele mõeldud pehme mööblitükki nimetatakse nende poolt “diivaniks” või “diivaniks”, tähendab see, et majaomanikud ei kuulu kõrgemale kui keskklassi keskkiht. Kui see on diivan, esindavad nad kõrgemat keskklassi või kõrgemat klassi.

Siiski on siin ka erandeid: see sõna ei ole nii tugev töölisklassi näitaja kui "Vabandust", kuna mõned Ameerika filmide ja telesaadete mõju üles võtnud noored kõrgema keskklassi inimesed võivad öelda "diivan". kuid tõenäoliselt ei ütle nad "Settee" – võib-olla nalja pärast või vanemaid jälgivale klassile meelega närvidele käimiseks.

Kas soovite klassi prognoosimist rohkem harjutada? Pöörake tähelepanu mööblile endale. Kui kõneaineks on uusvalmistatud komplekt diivanist ja kahest tugitoolist, mille polster on sobitatud kardinate tooniga, kasutavad omanikud ilmselt sõna “Settee”.

Huvitav, kuidas nad kutsuvad tuba, kus on "diivan" või "diivan"? "Diivan" asub ruumis, mille nimi on "Salong" või "Elutuba", samas kui "Diivan" asub "Elutoas" või "Elutoas". Varem oli "Drawing room" (lühend sõnadest "Väljatõmbamine") elutoaga seoses ainus aktsepteeritav termin. Kuid paljudele kõrgemate klasside esindajatele oli liiga pretensioonikas ja pompoosne tavalise terrassiga maja väikest elutuba nimetada "Elutoaks", nii et "Istumistuba" sai vastuvõetavaks väljendiks.

Aeg-ajalt võite keskmisest keskklassist ja ülemisest keskklassist kuulda "Elutuba", kuigi see pole heaks kiidetud, kuid ainult madalama keskklassi esindajad nimetavad seda "Salongiks". See on eriti kasulik sõna keskklassi inimeste jaoks, kes soovivad end näidata kõrgema keskklassi esindajana: nad võisid olla õppinud vältima "parandust" ja "tualettruumi", kuid sageli ei tea nad, et "Salong" on ka surmapatt.

Nagu "õhtusöök", ei ole sõna "magus" iseenesest klassi näitaja, kuid selle sobimatu kasutamine on. Kõrgem keskklass ja aristokraatia nõuavad, et toidukorra lõpus serveeritud magustoit oleks ainult "Puding", kuid mitte kunagi selliseid sõnu nagu "magus", "pärast" või "magustoit", mis kõik on klassifitseeritud. ja vastuvõetamatu termin . "Sweet" võib vabalt kasutada omadussõnana ja kui nimisõnana, siis ainult seoses sellega, mida ameeriklased kutsuvad "Candy", ehk siis karamellkommid ja ei midagi muud!

Roog, mis sööki lõpetab, on alati "Puding", mis iganes see on: koogiviil, creme brulee või sidrunijäätis. Küsib "Kas keegi soovib maiustust?" toidukorra lõpus klassifitseeritakse teid kohe keskklassi ja alla selle. "Afters" – lülitab sisse ka klassiradari ja teie staatus alandatakse.

Mõned Ameerika mõjutustega kõrgema keskklassi noored hakkavad ütlema "Magustoit", mis on kõige vastuvõetavam sõna kolmest ja kõige vähem tuvastatav sõna töölisklassi sõnavaras. Kuid olge selle terminiga ettevaatlik: kõrgeimates ringkondades tähendab "magustoit" traditsiooniliselt värsketest puuviljadest valmistatud rooga, mida süüakse noa ja kahvliga ning mida serveeritakse pidusöögi lõpus - pärast seda, mida tavaliselt nimetatakse "pudinguks". ".

Kui tahad rääkida uhket – kõigepealt pead loobuma terminist “Posh”. Õige sõna paremuse, aristokraatia kohta on "tark". Ülemistes ringides saab sõna "Posh" hääldada vaid irooniliselt naljatoonis, näidates, et teate, et see on alumiste kihtide sõnavarast pärit sõna.

Sõna "Tark" antonüüm keskmisest kõrgemate inimeste suus on sõna "Tavaline" – snoobne eufemism töölisklassi kohta. Kuid olge ettevaatlik: seda sõna liiga sageli kasutades viitate te ise sellele, et te ei kuulu enam kuhugi kui keskklassi keskmisele tasemele: asjade ja inimeste pidev "tavaliseks" nimetamine tähendab teie pidurdamatut protesti ja katset distantseeruda madalamatest klassidest. Paraku uhkeldavad sellisel kujul snobismiga vaid oma staatusega rahulolematud inimesed.

Aristokraatliku kasvatusega inimesed, kes on oma staatuse suhtes lõdvestunud, eelistavad kasutada selliseid viisakaid eufemisme töölisklassi inimeste ja nähtuste kohta: "Madala sissetulekuga rühmad", "Vähem privilegeeritud", "Tavalised inimesed", "Vähem haritud", "Mees tänaval", "Tabloidilugejad", "Sinikrae", "Riigikool", "Volikogu pärand", "Populaarne".

"Naff" on mitmetähenduslikum termin ja antud juhul sobivam. See võib tähendada sama, mis "tavaline", kuid see võib olla lihtsalt "kleepuv" ja "halb maitse" sünonüüm. "Naff" on muutunud üldiseks taunimise väljendiks, millega koos kasutavad teismelised sageli oma lemmikuid raskeid solvanguid, nagu "Uncool" ja "Mainstream".

Kui need noored on "tavalised", siis kutsuvad nad oma vanemaid "Ema ja isa". "Targad" lapsed ütlevad "emme ja issi". Mõned neist on "Ma & Pa"-ga harjunud, kuid need on liiga vanamoodsad. Rääkides oma vanematest kolmandas isikus, ütlevad "tavalised" lapsed "minu ema" ja "minu isa" või "mina ema" ja "mina isa", samas kui "targad" lapsed nimetavad neid "minu ema" ja "minu isa". ".

Kuid need sõnad ei ole eksimatud klassinäitajad, sest mõned kõrgema klassi lapsed ütlevad nüüd "ema ja isa" ning mõned väga noored töölisklassi lapsed võivad öelda "emme ja issi". Aga kui laps on vanem kui 10 aastat vana, ütleme 12, siis ta nimetab oma vanemaid ikkagi "emmeks ja issi", kui ta on üles kasvanud "Targade" ringides. Täiskasvanud, kes kutsuvad oma vanemaid endiselt "emmeks ja issi", on kindlasti kõrgklassist.

_________________

**JNE. - lühend ladinakeelsest sõnast "et cetera", nii et see venekeelne alapealkiri kõlab nagu "ja nii edasi ja nii edasi".

Emade keeles, keda nende lapsed kutsuvad "Emaks", on käekott "käekott" ja parfüüm "parfüüm". Emade keeles, keda nende lapsed kutsuvad "Muumiks" - käekott on "Kott" ja parfüüm "Lõhn". Vanemad, keda kutsutakse "Ema ja isa", ütlevad hobuste võiduajamise kohta "hobuste võiduajamine"; vanemad maailmast - "Emme ja issi" - öelge lihtsalt "Racing".

Ühiskonna "Ühis" esindajad, soovides teatada, et lähevad peole, kasutavad väljendit mine "tegema"; keskklassi inimesed hakkavad kasutama sõna "Do" asemel sõna "funktsioon" ja "Smart" ringides olevad inimesed nimetavad seda tehnikat lihtsalt "Pidu".

"Suurendused" serveeritakse keskklassi "funktsioonidele"; esimese ešeloni "Peo" külalised joovad ja söövad "Food & Drink". Keskklass ja alla selle saavad toidu portsjonites; aristokraatia ja kõrgema keskklassi esindajaid, mis puudutavad serveerimist, nimetatakse "abiks". Tavalised nimetavad esimest kursust "Starter" ja keskmisest kõrgemad inimesed nimetavad seda "Esimeseks kursuseks", kuigi see on vähem usaldusväärne staatuse näitaja.

Keskklass ja madalamad nimetavad oma maja "koduks" või "kinnisvaraks", oma maja siseõue - "terrass". Kõrgem keskklass ja kõrgem kasutavad oma kodule viidates sõna "maja" ja terrassile viidates sõna "terrass".

Mis on aristokraat? Mees, kes viitsis sündida.
Pierre de Beaumarchais
Aristokraat peaks olema inimestele eeskujuks. Miks meil muidu aristokraatiat vaja on?
Oscar Wilde

Moto:"Aristokraatia on saatus."

Väärtused: perekond, kohustus, au, etikett, traditsioonid, eneseaustus, monarhism, maaomand (Bernard Shaw järgi: “Kes usub haridusse, kriminaalõigusse ja sporti, sellel puudub vaid vara, et saada kõige täiuslikumaks kaasaegseks härrasmeheks”).

Sarja eepiline treiler "Downtoni klooster":

Suhtumine:„Ekstsentrilisus... See on kõigi aristokraatiate õigustus. See õigustab vaba aja veetmise tunde, päritud rikkust, privileege, rente ja kõike sellist ebaõiglust. Kui sa tahad selles maailmas luua midagi väärilist, tähendab see, et sul peab olema klass inimesi, kes on heal järjel, vaesusest vabad, tegevusetud, kes ei ole sunnitud kulutama aega rumalatele igapäevatööle, mida nimetatakse oma kohustuse aus täitmine. Meil on vaja klassi inimesi, kes suudavad mõelda ja – teatud piirides – teha seda, mis neile meeldib. (Aldous Huxley)

1. Aristokraatia koht ja tähtsus Edwardi ühiskonnas

Raske on ülehinnata aristokraatia tähtsust Belle Epoque'i lõpu ühiskonnale, eriti sellises väikeses Inglise linnakeses nagu meie Erbie. Vaatamata sellele, et 1909. aastal on juba paratamatult tunda eelseisvaid sotsiaalseid muutusi ja viktoriaanlike tavade rõhumine on tunduvalt nõrgenenud, säilitab aristokraatia endiselt oma positsioonid ja püüab neid igal võimalikul viisil hoida. Kostab häbelikke hääli "Miks on ühtede jaoks kõik ja teiste jaoks mitte midagi?", Ja siiani pole need hiire kriuksumisest tugevamad, eriti meie tagamaades.
Seega on aristokraatia prestiiž kõrge. Aristokraatidelt oodatakse palju ja paljuski seda, et nad oleksid teistest paremad. Sageli on selline suhtumine teadvuseta. Nad on inimeste meelest olulised tegelased, kes panevad paika sotsiaalse käitumise mudelid.
Aristokraadid ja aristokraadid on printsid ja printsessid, kuningad ja kuningannad muinasjuttudest, millest kõik juhinduvad. Neid tõmbavad aristokraadid, nad tahavad omada oma kombeid ja elegantsi, püüavad neid jäljendada, unistavad oma klassi sissemurdmisest. Avalikkuse tähelepanu pööratakse neile. Kõik on huvitatud sellest, kuidas nad välja näevad, kuidas nad käituvad ja mida nad teevad. Nad dikteerivad moodi. Nende vead tekitavad kuhjaga kuulujutte. Nüüd pakuvad sellist huvi ainult Hollywoodi staarid.
Üldiselt on aristokraatial omamoodi maagiline külgetõmme. Tal on karisma, mis on selle klassi keskmes. See on snoobide eliitseltskond, kus nad hoiavad üksteisest tugevalt kinni, mistõttu on perekondlikud sidemed aristokraatide ringis nii olulised.
Iga aristokraat teadvustab selgelt oma unikaalsust, tähtsust ja erilisust, hoiab pead kõrgel, sest tema selja taga on esivanemate põlvkonnad, kes tegid ajalugu, omasid maid, olid riigitüüri juures.
Aristokraatia on olemasoleva maailmakorra tagaja. See on kirss tordil, mis seda kroonib, milleks see sisuliselt loodi.

2. Olla, mitte näida: kuidas mängida meie mängus aristokraati
Kas olete juba aru saanud, et meie mängu Aristokraat on roll suure R-ga?
Aristokraat täidab teatud sotsiaalseid kohustusi, kandes sotsiaalsete ootuste raskust. Iga aristokraat mõistab selgelt, mis on tema kohustus ja et seda kohustust tuleb täita iga hinna eest. Filmis Up and Down Stairs toimub tähelepanuväärne dialoog autojuht Spargo ja tema lennuka perenaise vahel. Kui naine üritab juhi kõrvalistmel autosse istuda, juhib too tähelepanu sellele, et tegu on daamiga, mis tähendab, et ta peab käituma daami kombel, muidu ei pea ta teda enam aadlidaamiks. Päris kõnekas, kas pole?

Sarja treiler “Trepist üles ja alla” Inglise aristokraatide elust 30ndatel:

Proovime selle punktideks jagada.
1) Aristokraat tunnetab hästi oma klassi piire- kui ta neist üle astub, võib ta kaotada austuse, mida madalama klassi inimesed tema erilise positsiooni vastu tunnevad. Nagu Bernard Shaw kirjutas: „Nii isandad kui sulased on türannid; aga meistrid sõltuvad rohkem. Mängige teenijatega, ärge ignoreerige neid, see on teie elu kõige olulisem osa.
2) Aristokraat võib mõnikord käituda ekstsentriliselt(näiteks teenijate ballil või inkognito režiimis poksimatšidel käimine, sest see on nii veetlevalt madal!). Ekstsentrilisuse ja vulgaarsuse vahel on aga kuristik. Inglise ajaloos olid halvasti kasvatatud aristokraatlikud türannid, kellega kõik pidid leppima, aga me ei hakka neid mängima.
3) Iga aristokraat _teab_ kuidas käituda. Nii et meie mängu jaoks peate valdama ulatuslikke etiketireegleid, roll nõuab ettevalmistust. Ja reegleid tuleb hästi valdada: atmosfäär on meie mängus väga oluline ja palume mängijatel selle loomisel igal võimalikul moel kaasa aidata. Nii et kui sa pole kindel – ära tule kohale, pseudoaristokraadid mängudel on pagana väsinud. Meie meisterlikes unistustes on aristokraadil taktitunne ja hea maitse; ta on õrn; ta on alati hästi riides; ta hoiab sirgelt selga ja tunneb teravalt oma kohta ruumis, kandes end samas ehedalt väärikalt. Ta teab, kuidas vestlust üleval hoida ja teab viie P reeglit (ilm, loodus, reisimine, luule, lemmikloomad). Teame, et vaakumis sfääriline mängija peaks seda mängima :), aga lootus sureb viimasena.
4) Lisaks etiketile hindab iga tõeline aristokraat traditsioone.
Tema maailm on sõna otseses mõttes üles ehitatud neile. Ta päris need oma esivanematelt ja kuigi ta tunneb end aeg-ajalt nendega seotuna, moodustavad traditsioonid siiski tema identiteedi olulise osa. Ta mängis sellel väljakul alati kriketit, sama tegi ka tema vanaisa. Ta luges alati kamina ääres selles tugitoolis, mille tõi Euroopast tema vanavanaisa. Tema valduses on alati olnud tall (ja tuleb!). Ja me kaitseme oma üürnikke alati, isegi kui see pole meile kasulik, sest isegi nende vanavanaisad olid meie kuulsusrikaste esivanemate üürnikud. Või kannatame, sest nüüd on vaja nad oma maalt välja ajada, et osa maha müüa ja mitte pankrotti minna. Siiski on uus sajand kannul: moderniseerimine, mehhaniseerimine ...
5) Aristokraadid on sündinud konservatiivsed. Mähkmetes raputavad nad kõristite asemel skeptrit ja kera :) Traditsiooniliselt toetavad nad Suurbritannia Konservatiivparteid, kuna nende esivanemad toetasid tooride partei. Nad pooldavad enamasti monarhiat (mõned ekstsentrikud flirdivad liberaalsete ideedega, kuid neid ei võeta tõsiselt). Nad taunivad ja kardavad sotsialiste, sest nad tahavad neilt privileege ja maad ära võtta.
6) Aristokraatlik ühiskond on patriarhaalne, selles on olulised konventsioonid, naiste emantsipatsioon ei ole selles teretulnud (mäletan, et kuninganna Victoria kutsus üles sufražette piitsutama). Härrased “harivad maad” (st nad püüavad säilitada ja kasvatada esivanematelt päritud varandust), daamid “sünnitavad valuga” (st keskenduvad perekonnale, kodu parandamisele, vaba aja tegevustele ja ilu kehastav).
7) Aristokraadi jaoks on maine ja hea nimi suure tähtsusega.
8) Ja loomulikult on aristokraatia midagi kaasasündinud, seetõttu suhtutakse neisse, kellest on saanud aristokraat (näiteks tiitli ostmisega), kahtlustavalt või varjatud põlgusega. Uued rikkused Inglismaal ei soosi.

3. Aristokraadid Erbie linnas – kes nad on?
Meie väikeses Erbie's Yorkshire'i ja Lancashire'i piiril esindab aristokraatiat perekond Baronet John Alistair Thornton Thornton Hallist, mida linnas lihtsalt kutsutakse Suur maja, samuti mõned Lord ja Lady Thorntoni õilsad külalised.
Thorntonid on perekond, kes sai 17. sajandil baronettide tiitli, mis on maakonnas väga lugupeetud perekonnanimi. Nad on teatavasti hoolivad omanikud.
(Ja jah, meie Erbie eksisteerib tõesti sellel pool reaalsust, nagu Thornton Hall, imetlege!)

Udune ja salapärane Thornton Hall

Baronet Thornton elab koos naisega Suures Majas proua Agatha, kolm tütart - Victoria, Alice ja Madeleine ja naise õde, leedi Persephone Talbot, kes tuli hiljuti Walesi leedi Agatha juurde.

Igavene naiselikkus vintage-fotodel – inspiratsiooniks
Kaunis Belle Epoque'i daam

Lill pitsivahus, istub diivanil

Erbie's on koduks ka Cotton Cottage Vanem paruness Thornton, leedi Julia Margaret. Ta on juba väga vana, kuid siiski on tal parem, et ta keele otsa ei jääks. Niisiis, kes mängib Margot?

Suures Majas oodatakse hirmuga uue pärija saabumist. Naabermaakonnast pärit nõbu ja baroneti hea sõber Anthony Thornton, kes pidi saama Thornton Halli päranduse baroneti poegade puudumise tõttu, suri hiljuti ootamatult arusaamatusse haigusesse. Advokaadid leidsid tundmatu Reginald Thornton, Londoni advokaat, mitte arst (!), kes on hetkel ainus Thorntonite pärija meesliinis. Ta kirjutas, et jõuab peagi koos Erbysse Tädi Elizabeth. See sündmus tekitas palju kõmu ja elevust.

Video loob meile õige romantilise meeleolu. Ja Thornton on sama hea kui Downton! Peaaegu...

On teada, et kunagi elas Erby lähedal veel üks aristokraatlik perekond – mõned vikont Fontaine, aga see perekond suri välja, pärijaid ei jäänud alles ja nad ütlevad, et nende mahajäetud mõisast leitakse nüüd kummitusi ...

Buuu... Pole just meeldiv koht. Kohalikud väldivad...

Sotsiaalse mimikri võime võimaldas Inglise aadel üle elada kõik 17.–20. sajandi sotsiaalsed konfliktid ja revolutsioonid ning kuigi 20. sajandi lõpus ja 21. sajandi alguses lakkas Inglise aadel mängimast sellist mõjukat rolli nagu näiteks isegi 17.–20. Kuninganna Victoria varustab see endiselt Briti asutust nende järeltulijate poolt, kes määravad varjatud mehhanismide kaudu tänapäevase Suurbritannia poliitilise ja majandusliku kursi.

Loe eelmist postitust:

Aristokraatia eile, täna, homme: Prantsuse aristokraatia.

Prantsuse aristokraatia on kõige iseloomulikum sotsiaalne rühm, mida võib täiel määral pidada omamoodi “kuldlõikeks” aristokraatia kui sotsiaalse ja kultuurilise nähtuse määratlemisel.Nagu kõigis teistes feodaalse Euroopa maades, on ka Prantsusmaal aadel (rüütellikkus) ja tema oma. ülemine kiht ) tekivad isegi Karl Suure impeeriumi kokkuvarisemise ajal. Peaaegu kõik selle või teise suverääni teenijad, tema lisajõed - nad kõik moodustasid feodaalsete aadlike valduse, mille hulgas hakkasid silma suurimad ja mõjukamad - hertsogid, markiisid ja krahvid.

Inglise aadel, erinevalt prantsuse aadlist, pole kunagi olnud midagi ühtset ja homogeenset. Pärast 1066. aastat, kui William Vallutaja normannid alistasid Hastingsi lahingus anglosaksi kuninga Harold II, tekkis Inglismaal kaks aristokraatiat ja eliitgruppi: anglosaksid – "vana aadel" ja normannid, kes tulid vallutajad koos oma hertsogiga. Inglise aadli lõhe kestis ristisõdadeni ja isegi Saja-aastase sõjani, mil Inglismaa vana ja uue aadli vahele oli raske piiri tõmmata.

XII sajandi lõpus. osa Inglismaa aadlikest toetas aktiivselt Richard Lõvisüdamet ja lahkus koos kuningaga võitlema "Püha haua eest" III ristisõjas, teine ​​osa jäi Inglismaale ja sai Richard I venna prints Johni toeks, kellest hiljem sai Kuningas John Landless. Tegelikult viis kuningas John Maatu võitlus oma venna Richard I-ga ja hiljem Inglise parunitega selleni, et nad esitasid ja sundisid teda allkirjastama Magna Carta, mis piiras mitmeid Inglise monarhi õigusi. Tegelikult sai sellest alguse Inglise kuningate ja Inglise aadli pikk võitlus õiguste, privileegide ja võimu pärast. Magna Carta eriartiklite hulgas oli artikkel "truuduse tühistamisest", kui vasalli-seigneuriali leping rikuti ühe poole algatusel.

Ristisõjad, seejärel katk ja Saja-aastane sõda kahjustasid tõsiselt Inglise aadli moraali ja võimeid. Aga kui Prantsuse aadlil oli Saja-aastase sõja ja Itaalia sõdade vahel 40-aastane vaherahu, siis Inglise aadel seda ajavahet ei olnud. Kohe pärast vaherahu sõlmimist Prantsusmaaga sukeldus Inglismaa "Rooside sõtta" – vastasseisu Lancasterite ja Yorkide vahel.

Võib-olla pühkis see sõda Inglise krooni pärast Inglise aadli isegi rohkem kui XIV sajandi katk ja Saja-aastane sõda. Inglise aadel sai hõrenenud auastmeid täiendada vaid kahel viisil – koopteerides kaupmehi ja viliste aadlisse ning kaasates välismaa aadlikke Inglise kuningate teenistusse. Britid valisid need mõlemad meetodid, seda enam, et peagi avanesid vastavad võimalused. Tudorite ja eriti Elizabeth I ajal püüdis Inglismaa välja murda ookeani avarustesse, kus asus pikale ja kurnavale võitlusele suurimate merejõududega: Hispaania, Portugali ja Hollandiga.

Omades konkurentidest palju väiksemat laevastikku, hakkas Elizabeth I Tudori valitsus, mõtlemata probleemi moraalsele poolele, kasutama Hispaania vastu võitlemiseks piraadieskadrille. Kõige silmapaistvam võitluses Hispaania laevastikuga oli kapten Francis Drake, mille eest talle anti aadlipatent. Inglismaa kummaline, isegi juhuslik võit Suure Armaada üle murdis Hispaania võimu Atlandil ja Inglismaale jäi vaid kaks konkurenti - Holland merel ja Prantsusmaa maismaal. Just võitlus nende vastu võttis James I valitsemisajast kuni Hannoveri George III-ni peaaegu 180 aastat.

Inglise aadli arhetüübist rääkides ütleme kohe ära, et algselt erines see prantslastest selle poolest, et püüdles alati autonoomia poole kuninglikust võimust, samas kui Prantsusmaal toetasid väike- ja keskaadel alati kuningat võitluses suurte vastu. isandad, mis Inglismaale polnud tüüpiline. Lisaks asusid Briti saared kaubateede ristumiskohas ning London on koos Inglismaa kuningriigi pealinnaga alati olnud suur kaubanduskeskus, mida ei saa öelda Pariisi kohta, mis polnud sadamalinn. ja ei olnud kaubateede ristumiskohas. Siit tuleneb ka Inglise aadli eripära, kes küll ei pidanud kaubandust aristokraatia vääriliseks elukutseks, kuid ei hoidunud tagasi kaupmeeste või vilistide kujude kaudu. Selles on inglise isandad väga sarnased Rooma patriitsidega, kes palkasid vabad roomlased oma valduste haldamiseks või patroonide äritegevuseks Roomas. Erinevalt Prantsuse aadelkonnast oli Inglise aadlil lisaks maarendile ka tulu eluasemest ja kaubandusest, kuigi see tululiik oli kõige laiemalt levinud alles 18. sajandil.

Inglise kuningate suhteline vaesus ja Inglise absolutismi lühike aeg Tudorite ajal muutsid Inglise õukonna Inglise aadli jaoks vähem atraktiivseks kui Prantsuse õukond Prantsuse aristokraatia jaoks ning Inglise aadlikud eelistasid saada mõlemalt maaomandit. krooni või hakkasid pärast Uue Maailma avastamist osalema kolooniate arendamisel. See tähendab, et William Vallutaja ajast alates algselt erinevatesse rühmadesse jagunenud inglise aadel sünteesis iseenesest puhtalt õilsa käitumise arhetüübi: sõda, jahipidamine ja krooni teenimine on aristokraadi osa, kuid nad ei häbenenud. eemal maarendile lisaks kasumi teenimisest maa rentimise või neile töötleva tööstuse loomise näol, mis oli Prantsusmaa aadli kolleegidele täiesti ebaloomulik. Seda tüüpi lisasissetulek oli eriti iseloomulik Inglise tööstuse sünniajale 16. sajandil ning seda inspireerisid ka Inglismaa koloniaalvallutused oma pikkade merereisidega, isoleerituna kroonivõimudest. Pole ime, et kuulsaimad piraadid olid inglased Morgan ja Drake.

Põhiline erinevus inglise aadli ja prantslaste vahel ei seisnenud mitte ainult selles, et paljud inglise aristokraadid põlvnesid erinevatest kaupmeeste perekondadest, väikeaadlikest ja kohtunike suguvõsadest, vaid ka selles, et Inglismaa, üks esimesi riike Euroopas, hakkas liikuma aadli kujunemisele. eliit, mis põhineb teaduslikel ja ratsionaalsetel meetoditel. Muidugi oli isegi Inglise aadli seas perekondi, millel oli aadli päritolu, näiteks Norfolki hertsogid (perekond - Howards) või Tudorite sugulased - Somerseti hertsogid (perekond - Seymours), kuid see on pigem erand inglise hilise aristokraatia reeglist.

Just Inglismaal hakkas aristokraatlik eliit kujunema mitte ainult päritolu, materiaalse rikkuse alusel, nagu oli omane teistele aadliklassidele ja aristokraatiatele Euroopas, vaid üheks olulisemaks tunnuseks ja kuuluvuse märgiks hakati pidama eliidiks. haridus ja kasvatus, mis olid inglise haridustraditsioonis üksteisest lahutamatud. Oxford, Cambridge, Eton, Westminsteri kool – neist teavad tänapäeval kõik, kuid just inglise aadel, "kaupmehed aadelkonnas" mõistsid hariduse ja kasvatuse tähtsust kogu Inglise eliidi teatud traditsioonides, et omandada holistiline härrasmeeste kast, mida tsementeerivad ühised ideaalid – Inglismaa isandad ja eakaaslased. Etoni kolledž asutati juba "Rooside sõjas" aastal 1440. Venemaal asutati keiserlik Tsarskoje Selo lütseum ja Tema Majesteedi Pages'i korpus alles 1811. ja 1803. aastal.

Neid Inglise aadli pragmatismile ja ratsionalismile pühendumise tendentse aktsepteeritud sotsiaalse käitumise mudelites toetasid ka võimsad suletud struktuurid, nii vabamüürlaste loožid kui ka kinnised eliitklubid. Viimane oli üldiselt omapärane ja juurdus alles Inglismaal, teistes riikides klubid kui poliitikat mõjutavad struktuurid ei juurdunud, välja arvatud Saint-Jacques'i halva mäluga klubi Püha Jaakobi kloostris Pariisis. . Kuid selle lõid juba Prantsuse äärmuslased nende poliitiliste klubide "imago ja sarnasusega", mis domineerisid Inglismaal Cromwelli ajast kuni viktoriaanliku Inglismaani.

Teiseks Inglise aristokraatia eripäraks oli kohanemisvõime uute ideedega ning terviklikkuse puudumine maailmavaatelistes ja religioossetes küsimustes. Inglise eliidi mõttemustri eeskujuks võib olla kuninganna Victoria valitsusaja alguses Briti välispoliitika juhi Lord Palmerstoni väljend: "Inglismaal pole püsivaid sõpru ega püsivaid vaenlasi, Inglismaal on ainult püsivad huvid." Seda Inglise aadli religioosset ja eetilist relativismi soodustas suuresti asjaolu, et Inglismaa oli üks esimesi riike Euroopas koos Hollandi ja Šveitsiga, kes võttis protestantismi omaks. Just nendest osariikidest said kolm katolikuvastast keskust Euroopas ja just neis kinnistus kodanliku plutokraatia võim, mis asendas aadli aristokraatia võimu.

Ausalt öeldes tuleb märkida, et saarel leidsid varjupaiga ka katoliiklike repressioonide eest põgenenud Prantsusmaa ja Lõuna-Saksamaa hugenotid ning just nende käest täienes inglise aadel. Kõige kuulsamad on sellised perekonnanimed nagu Schombergs või Montreuses. Loomulikult sai Šoti klannidest, mis said pärast Stuarti maja liitumist Briti aristokraatia osaks, suurimaks Inglise aadliga liitunud rühmaks. Täpselt nagu Prantsusmaal, moodustavad eraldi Briti aadlirühma pättide perekonnad, kes põlvnevad Suurbritannia erinevatest monarhidest. Kuid kui Prantsusmaal anti neile värdvürstide määratlus, siis Inglismaal pidid nad rahulduma hertsogitiitlite ja eakaaslastega, ilma õiguseta sotsiaalsele võrdsusele Briti kuningriigi seaduslike printsidega.

Salongid. Ilmalik suhtlus toimub eelkõige salongis. Salong on inimene, enamasti naine, ja aadress. Salongi skaala muutub sõltuvalt nädalapäevast ja kellaajast. Naine, kes kohe pärast keskpäeva, kella neljast kuueni, kedagi peale lähimate sõprade oma majja ei lase, võtab kümnete kaupa vastu seltskondlikke tutvusi ja korraldab õhtul ehk sadadele külalistele tantse. Seega on salong laiendatav ruum.

Hertsoginna de Roseni salongi külastanud vicomte de Melun tunnistab, et selles salongis eksisteeris koos kaks täiesti erinevat maailma. Arvukad õhtukülalised olid "väga lärmakas ja kergemeelne" publik. Vastupidi, usub ta, et neljast kuueni võttis hertsoginna vastu “tõsiseid” inimesi: naisi oli nende hulgas vähe, ülekaalus olid poliitikud ja kirjanikud, nagu näiteks Wilmain, Sainte-Beuve, Salvandi. Clara de Rosan päris oma emalt hertsoginnalt de Duraselt kire terava mõistusega inimeste vastu: „Praegu näitas proua de Rosan mitte ainult lahke külalislahkust, vaid ka oskust kirjeldada inimest või raamatut. ühesõnaga ja andke igale külalisele võimalus oma meelt näidata." Daamid nendele pärastlõunasetele kohtumistele reeglina ei lubatud ja seetõttu nimetasid nad armukadeduse tõttu Madame de Rosanit "sinikasukaks".

Suhtlemine lähedaste sõprade või ilmalike tuttavatega oli ette nähtud pärastlõunaseks (nimetatakse "hommikuks") ja õhtuks. Hommikutunnid selle sõna õiges tähenduses olid pühendatud magamisele või majapidamistöödele. Privaatne ruum muutus ühisruumiks alles pärast hommikusööki. See hommikusöök – söök, mis toimus keset päeva ja mida teised nimetasid “lõunasöögiks” – ei kuulunud kirjeldatud ajal, erinevalt 18. sajandist, avalikku ellu. 18. sajandil olid Madame du Deffandi salongis lõunasöök, mis toimus kell pool üks, ja õhtusöök, mis algas kell kümme õhtul, väga olulised ilmaliku suhtluse etapid: „Lõuna - söök. , võib-olla veidi intiimsem - toimib mõnikord ettelugemiste või kirjanduslike vaidluste eelmänguna, mis on pärastlõunal ette nähtud.

Komme võtta külalisi vastu kindlal nädalapäeval kella kahest seitsmeni juurdus daamide seltskonnas alles juulimonarhia ajal. Algul helistas salongi omanik sellele päevale, et ta valis "minu neli tundi". Raamatu "Pariisi seltskond" autor märgib 1842. aastal, et kell neli päeval naaseb iga daam koju oma elutuppa, kus ta võtab vastu ilmalikke inimesi, riigimehi, kunstnikke.

Nendel vastuvõttudel pole mehele kohta; tal oli sobivam osaleda sarnasel koosolekul mõne teise daami majas. Võib-olla on see aristokraatliku traditsiooni jäänuk? Peeti ju abielusidemete ühiskonnale paljastamist puhtalt kodanlikuks asjaks.

Hommikused vastuvõtud jagunesid samamoodi nagu õhtusedki "väikesteks" ja "suurteks". Markiis d'Espard kutsub printsess de Cadignani koos Daniel Artezega "ühele neist "väikestest" õhtustest vastuvõttudest, kuhu on lubatud ainult lähedased sõbrad ja ainult siis, kui nad saavad suulise kutse, ja kõigi teiste jaoks jääb uks suletuks." "väikestest" õhtutest on - suured vastuvõtud, ballid jne.

Uuringu põhjal ei olnud salongisotsiaalsus kõrgseltskonna ainuomadus; ta oli eeskujuks kogu keskklassile. Üldiselt teadis tollal väikekodanlikule tasemele jõudnud perekond kahte võimalust selle tähistamiseks: palgata neiu ja määrata vastuvõttudeks oma päev.

Salongi elu kõigil ühiskonnatasanditel oli üles ehitatud ühtemoodi. Õhtud väike- ja keskkodanluse salongides ei olnud kirjelduste järgi otsustades midagi muud kui kõrgseltskonna õhtute karikatuursed imitatsioonid. Neid kodanlikke õhtuid kujutavad jutustajad rõhutavad sageli nende kontrasti stiilsete salongide õhtutega ja joonistavad eriti irooniaga perenaiste portreesid. Kõige sagedamini süüdistatakse väikekodanlusest pärit daame vulgaarsuses. Siin on tüüpiline näide sellisest halastamatust võrdlusest: Omalski hertsogi juhendaja Cuvillier-Fleury räägib, kuidas ta veetis 1833. aasta 23. jaanuari õhtu. Kõigepealt läheb ta Henry IV lütseumi direktori juurde, kus ta on iga päev oma õpilasega kaasas. Maja perenaine, Madame Gaillard, "on ilus naine, kuid on selge, et ta pani kindaid kätte vähemalt poolteistkümmend korda." Seejärel satub Cuvillier-Fleury aristokraadi elutuppa – "valgekäeline, elegantses tualetis, ta on alati hoolitsetud, riietub ülipeenelt lihtsusega, kammitud, lõhnastatud ja üdini viisakas."

Paljude ametnike, töötajate, lütseumide direktorite, professorite naised korraldavad vastuvõtte.

Ilmalikud oskused, millel oli vaeste ja alandlike inimeste seas karikatuurne varjund, mängisid kultuursete ja rafineeritud kommete õpetamise protsessis üht olulisemat vahendit. Lihtne on naerda kodanlike naiste üle, kes kõrgseltskonnadaamidega vempe tegid. Suure maailma jäljendamine, selle maneeride assimileerimine on aga palju kasulikum ja austusväärsem asi, kui paljud pilkajad uskusid.

Nendel vastuvõttudel toimunud vestlused mängisid salongielus olulist rolli. "Vestluse käik," kirjutab krahvinna Delphine de Girardin 1844. aastal, sõltub kolmest asjast - vestluspartnerite sotsiaalsest positsioonist, nende mõistuse kokkuleppest ja olukorrast elutoas. Eriti peatub ta olukorra tähendusel: salong peaks olema nagu inglise aed: kuigi esmapilgul tundub, et seal valitseb korralagedus, pole see häire „mitte ainult juhuslik, vaid vastupidi, selle tekitaja. meistri käsi."

Meelelahutuslik vestlus ei alga kunagi "elutoas, kus mööbel on paigutatud rangelt sümmeetriliselt". Vestlus sellises elutoas elavneb mitte vähem kui kolm tundi hiljem, kui selle seinte vahel valitseb järk-järgult korratus. Kui see juhtub, ei tohiks maja perenaine pärast külaliste lahkumist mingil juhul käskida teenijatel toolid ja tugitoolid oma kohale panna; vastupidi, peate meeles pidama mööbli asukohta, mis soodustab vestlust, ja salvestage see tuleviku jaoks.

Tõeline vestlusmeister peaks suutma liikuda ja žestikuleerida. Sel põhjusel mõistab Delphine de Girardin hukka salongide risustamise moe "dunkerid" - mis muud nipsasjad -, kuid teisest küljest tuletab meelde, kui oluline on anda külalisele mõned väikesed esemed, mida ta saaks kursuse jooksul mehaaniliselt kaasa võtta. vestlusest ja kellega ta enam lahku ei lähe: "Kõige hõivatum poliitik veedab teie majas palju tunde, rääkides, naerdes ja andes end kõige võluvamatele arutlustele, kui arvate, et panete tema lähedale lauale sulenoa või käärid."

See tähendab, et vana "ringide" korraldamise traditsioon on läbi saanud. Palju aastaid järjest istusid külalised ringis ümber maja perenaise. See tekitas palju probleeme: kuidas äsja saabunud külaline selles ringis koha leiaks? kuidas sellest välja saada? Madame de Genlis kaitseb oma Napoleoni tellitud iidses õukonna etiketis ringkonda sellisel kujul, nagu see eksisteeris Vana korra ajal. Küll aga märkab ta, et moodsad noored naised käituvad tagasihoidlikult: tahavad iga hinna eest majaperenainet tervitada ja sellega ringi harmooniat rikkuda. Louis XV ja Louis XVI ajal püüdsid külalised võimalikult vähe liikuda; kaugelt tulnud majaperenaine tervitas äsja saabunud külalisi peanoogutusega ja see rahuldas neid igati. Restaureerimise ajastul istusid daamid ikka ringis. 26. jaanuar 1825 kirjutas leedi Grenville: „Ma käin iga päev vähemalt kahel õhtul. Need algavad ja lõpevad varakult ning on kõik sarnased: umbes viiskümmend valitut räägivad ja istuvad ringis.

Vahepeal ei aidanud sõltuvus "ringist", eriti kui maja perenaine oli valitseva iseloomuga, enamasti kaasa ajaveetmise lihtsusele ja meeldivusele. Otnen d "Ossonville meenutab, kuidas ta 1829. aastal kahekümneaastase noorukina Madame de Montcalmi salongi külastas: "Ta näitas käeviipega elutuppa sisenejale tooli või tooli. mõeldud talle reas teisi tugitoole ja toole, mis on paigutatud lehviku ümber teatud trooni või õigemini kuningliku tooli parlamendis, mille ta ise rahulikult asus; kui see, kes lõi väljendi "ringi juhtima", tahtis öelda et selle või selle salongi püsikliendid kuuletuvad tema armukesele, siis sobis see väljend proua de Montcalmile igati: ta “juhtis” oma “ringi” kindla käega.” Madame de Montcalmi elutoas sa mitte ainult ei saanud. vali oma koht vastavalt soovile, samuti polnud sul õigust naabritega vabalt vestelda: alusta nendega vestlust, maja perenaine kutsus sind kohe korrale.

Üks esimesi daame, kes tundis vajadust vabaneda "tseremoonia jäänustest, mis tekkisid külaliste ringis istumise vanast viisist", oli restaureerimisajastul proua de Catellane: ta tahtis nii, et külalised tunneksid end temas hästi. salongis, et ta ise ei viibinud kunagi kahel järjestikusel päeval samas kohas; ta oli esimene, kes hakkas mööblit "igatahes" sättima ja tema kerge käega sai see moes. Juliette Recamier pööras suurt tähelepanu toolide paigutusele oma salongis Abbey-au-Boisis. Need olid paigutatud erinevalt, sõltuvalt sellest, mida külalised pidid tegema – rääkima või kuulama mõne uue teose ettelugemist (või teatrimonoloogi ettekandmist). Vestluseks paigutati toolid viie-kuue ringina; need olid daamide kohad; meestel, aga ka majaperenaisel, oli võimalus terve elutuba ringi käia. Selline korraldus andis Madame Recamierile võimaluse juhatada uustulnukad kohe nende huvides lähedaste inimeste juurde. Lugemiseks paigutati daamidele mõeldud tugitoolid ja toolid üheks suureks ringiks (või mitmeks kontsentriliseks ringiks); lugeja asetati keskele ja mehed seisid mööda seinu.

Seda kõike tehti selleks, et külalised tunneksid end mugavalt, sest seal, kus pole kergust, on võimatu ka vestlust läbi viia: “Kõik laususid fraasi - õnnestunud fraasi, mida ta endalt ei oodanud. Inimesed vahetasid mõtteid; üks sai teada talle varem tundmatu anekdoodi, teine ​​sai teada mõne kurioosse detaili; vaimukus tegi nalja, noor naine näitas võluvat naiivsust ja vana õpetlane vääramatut vaimu; ja lõpuks selgus, et ilma sellele üldse mõtlemata rääkisid kõik.

Kuidas valiti vestluse teema? Ilmalike salongide püsiklientide huvi uusaja vastu rahuldati sageli juhtumikroonika abil. Siin oli esikohal selle ajastu kuulsaim kriminaalasi - Marie Lafarge'i kohtuprotsess, mis toimus septembris 1840 Tulles. Lesk Lafarge'i süüdistati oma mehe arseeniga mürgitamises. Ajalehed avaldasid kohtuprotsessist täieliku ülevaate, kogu Prantsusmaa arutas Lafarge'i juhtumit ja kõrgseltskond polnud erand.

Lafarge'i protsess oli ühiskonnarahvas seda enam ärevil, sest paljud neist olid kohtualusega Pariisi salongides üsna ammu kohtunud: ta oli üsna heast perekonnast. Vältimaks kokkupõrkeid Lafargistide ja anti-Lafargistide vahel (esimene väitis, et Lafarge on süütu, teine, et ta on süüdi), võtsid maja perenaised kasutusele erilised ettevaatusabinõud: ajalehe Siecle andmetel lõppes kutse teatud maamõisale sõnad: "Lafarge'i kohtuprotsessi kohta - mitte sõna!".

Sekulaarsed inimesed tundsid eriti suurt huvi kohtumenetluse vastu, kui süüdistatavatena astusid üles oma ringi inimesed. Nii juhiti 1837. aasta novembris üldist tähelepanu dr Korefi algatatud kohtuasjale lord Lincolni ja tema äia, Hamiltoni hertsogi vastu. Arst ravis viis kuud ja ravis lõpuks terveks lord Lincolni naise, kes oli nõrgenenud ja kannatas katalepsia all. Oma töö eest nõudis ta nelisada tuhat franki; Lord Lincoln oli nõus talle maksma ainult kakskümmend viis tuhat.

1844. aasta mais ei suutnud Faubourg Saint-Germaini salongide harjumused hämmastusest toibuda. Kaheksakümne üheksa-aastane vanaproua, keda kõik kutsusid "krahvinna Jeanne'iks", suri. Ja alles pärast tema surma avastati, et see kõige õilsamatesse suguvõsadesse kuulunud vanadaam oli ei keegi muu kui Comtesse de Lamothe, kes kunagi mõisteti ihunuhtlusele ja kaubamärgi alla kuulutamise eest kuninganna kaelakeega seotud loos osalemise eest.

Boulevard, džokiklubi ja ilmalikud ringkonnad. Ajakirjanik Hippolyte de Villemessant, kes sai kuulsaks sellega, et oli mõelnud ajakirja Sylphide lehekülgi Guerlaini kangete alkohoolsete jookidega lõhnastada, kirjutab oma Märkmetes: „Umbes 1840. aastal ei tuntud veel ingliskeelset väljendit High Life. Et teada saada, millisesse klassi inimene kuulub, ei küsitud, kas ta kuulub kõrgseltskonda, küsiti vaid:

"Kas ta on maailma mees?" Midagi, mis polnud ilmalik, ei eksisteerinud. Ja kõik, mis Pariisis eksisteeris, kogunes iga päev, umbes kella viie ajal, Tortonisse; kaks tundi hiljem istusid Pariisi kohviku laudades juba need, kes polnud oma klubis ega kodus einestanud; lõpuks, südaööst poole kaheni, oli tänava lõik Rue Gelderskaya ja Rue Le Peletier vahel täis inimesi, kes liikusid mõnikord erinevates ringkondades, kuid neil olid alati samad helmed, tundsid üksteist, rääkisid sama keelt ja kellel oli tavaline harjumus igal õhtul üksteisega kohtuda.

See juulimonarhia aegne "kogu Pariis" määratlus ei ole sugugi selline, mille andis talle restaureerimisajastul proua de Gonto: "kõik kohtu ette esitatud isikud". 1840. aastal head ühiskonda defineerides ei mäleta keegi isegi õukonda. Ja ilmalikku ühiskonda ei samastutud tollal enam hea ühiskonnaga: nüüdsest hõlmab selle alla Puiestee ja selle kõige märgatavam keskus on Tortoni kohvik.

Mis on puiestee? Sellel sõnal, nagu ka sõnadel "Saint-Germain Faubourg" või "Faubourg of the Highway d" Antin, on kaks tähendust – geograafiline ja sümboolne. Puiestee oli tihe arter, mis kulges Place de la République'ist Madeleine'i kirikuni ja hõlmas mitu puiesteed : Bon Nouvel Poissonnière, Montmartre, Boulevard des Italiens, Boulevard des Capucines... Kõik need tänavad olid olemas juba 17. sajandil, kuid moodi tulid alles 1750. aasta paiku.

Kuid enamasti nimetati Boulevardiks ainult Boulevard d'Italie't, mis pälvis kataloogi ajastul Pariisi elegantseima tänava maine. Osa sellest puiesteest kandis siis nime "Väike Koblenz", sest sellest sai Prantsusmaale naasnud emigrantide kohtumispaik. Restaureerimisperioodil nimetati Boulevard d'Italie lõiku alates rue Thébou ristmikust (sellel ristteel vastastikku olid Tortoni kohvik ja Pariisi kohvik) kuni Madeleine'i kirikuni Genti puiesteeks linna järgi, kus Louis XVIII. veetis Sada päeva. Seetõttu kutsuti fashionistasid hüüdnimeks "mehed". Nad kõndisid ainult mööda Boulevardi paremat serva Madeleine'i poole.

Puiestee sümboliseeris teatud elustiili, mida juhtisid mehed, kes kuulusid ilmalikku ühiskonda. Eelkõige kulges see elu kohvikutes ja kruusides. Kui suvel kasutasid need härrasmehed puiesteed ennast "al fresco salongina", siis talvel kohtusid nad varjulisemates kohtades: Tortoni lähedal, Pariisi kohvikus, Inglise kohvikus ja ringkondades nagu Union, Jockey Club, Põllumajandus Ring.

Elu puiesteedel ei toimu ainult kohvikutes. Siin käib vilgas kaubavahetus. 1830. aasta paiku tekkisid “basaarid” (kaubamajad): Industrial Bazaar Poissonnière Boulevardil, Bouffle Bazaar Italian Boulevardil ja Bon Nouveli palee, kus oli lisaks kõikvõimalikele müügiputkadele ka kontserdisaal, näitusesaal. ja dioraam. Juuli monarhia ajal kolis luksuskaupadega kauplemine, mis algul toimus Palais-Royali ümbruses, järk-järgult puiesteedele. Enne pühi tunglevad moehuvilised Panorama käigus Suessis ja ostavad kingitusi: nipsasju, ehteid, portselani, joonistusi ja maale. Rudolph Apponi mainitud Giroud, kelle pood asub Boulevard des Capucinese ja samanimelise tänava nurgal, müüb ka kingitusi: mänguasju, kunstiteoseid, pronkskujukesi, luksuslikke kirjatarbeid, nahast pudukaupu jne.

Lisaks pakub Boulevard pariislastele igasugust meelelahutust. Aadressil 27 Italian Boulevard, Michodieri tänava ristmikul, on Hiina saunad. Need avati vahetult enne revolutsiooni ja olid aastatel 1836–1853 luksuslik puhkusekoht. Vannide sissepääs on väga kallis, 20–30 franki, neid külastavad eelkõige rikkad Highway d'Antini poolt.Seal on leiliruumid, aroomivannid, massaažid ja loomulikult täiendab seda kõike eksootiline miljöö. - Hiina stiilis arhitektuur ja kaunistused: katus pagoodi kujul, grotesksed idamaised kujukesed, hieroglüüfid, kellad ja laternad.

Teine meelelahutuskoht on Frascati mängumaja Montmartre'i puiestee ja Richelieu tänava ristumiskohas. 1796. aastal ostis selle kauni Brongniardi ehitatud häärberi Napoli jäätisemees Garqui, kes soovis maalida selle seinad Pompeiuse stiilis – inimeste ja lillede freskodega. Garkey muutis häärberist omamoodi kasiino kohviku, tantsusaali ja mängusaaliga. Erinevalt Palais-Royali hasartmängukodadest olid sellesse mängusaali lubatud ainult elegantsed daamid ja härrad. Mäng algas kell 16 ja kestis terve öö. Kell kaks öösel ootas mängijaid külm õhtusöök. Kuid Frascatis võis pärast teatrist lahkumist lihtsalt õhtust süüa või klaasi veini süüa. Alates 1827. aastast kuni 31. detsembrini 1836 – kuupäeval, mil Pariisi hasartmängumajad suleti – tegutses seal ka hasartmänguosakond. 1838. aastal hoone hävis.

Lõpuks oli pariislaste teenistuses puiesteedel igasuguseid vaatemänge. Kõige rohkem teatreid asus Boulevardi templis.

Elegantsed härrasmehed ratsutasid mööda Pariisi, Champs Elysees'd, Bois de Boulogne'i, mööda Boulevardi hobuse seljas. Nad õppisid ratsutamist areenidel: Dufo tänava areenil või Chaussé d'Antini tänava areenil, mille avas pärast 1830. aastat krahv d'Or, Saumuri ratsaväekooli endine peaareen, sest Versailles'i areen on Ainus koht, kus saate, oli õppida prantsuse ratsutamisviisi, pärast juulirevolutsiooni see suleti.

Esimesed reeglite järgi ingliskeelsed võistlused toimusid 1775. aastal Prantsusmaal krahv d "Artois' initsiatiivil ja meelitasid publikut mitmeks aastaks Sabloni tasandikule. Siis lakkasid nad olemast ja huvi nende vastu ärkas uuesti alles siis, kui krahv d "Artois astus troonile Charles X nime all: nüüd hakati võistlusi pidama Champ de Marsil. Kuid nad saavutasid erilise populaarsuse pärast seda, kui Prantsusmaal 1833. aastal asutati Hobusetõugude Arendamise Konkurentide Ühing ja 1834. aastal Jockey Club.

Huvi ratsaspordi vastu tugevnes taastamisajastu lõpus. Inglise mõju mängis siin otsustavat rolli: pärast seda, kui paljud prantsuse aadlikud elasid mõnda aega Inglismaal väljarändajatena, muutus kõik inglise keel moes.

1826. aastal elas Pariisis inglane nimega Thomas Brien, kes, nähes, et noored prantsuse moemehed pole hobustega kursis, otsustas seda ära kasutada. Ta organiseeris hobuste võidusõidu seltsi ja koostas 1827. aastal väikese õpiku, mis sisaldas Briti võidusõidureegleid, mis võimaldas elegantsetel härrasmeestel rääkida moekastest spordialadest, teades juhtumist. 11. novembril 1833 moodustati Prantsusmaal Briani otsesel osalusel Hobusetõugude Parandamise Konkurentsiühing.

Jokiklubi liikmed olid ilmalikud inimesed, mitte kirjanikud ega võimulolijad. Seetõttu olid poliitilised vaidlused keelatud. Kõrgseltskond seadis end põhimõtteliselt eriarvamustest kõrgemale: Jockey Clubis võis kohata legitimiste, nagu markii de Rifaudiere, kes pidas 1832. aastal duelli, kaitstes Berry hertsoginna au, bonapartiste, nagu näiteks Moskva prints, hertsog Orleansi toetajad, nagu tulevane hertsog de Morny.

Alton-Sheh nimetab ringkondade eeliseid loetledes ennekõike kindlust, et seal võib kohata vaid heast ühiskonnast pärit inimesi. Seal saab mängida pettureid kartmata, samas kui mujal, näiteks Pariisi kohvikus, lubati kõiki valimatult sisse. Järelikult oli Jockey Clubis lubatud sõpru kahetsuseta rikkuda!

Teised eelised olid praktilist laadi: Jockey Clubi liikmetel oli võimalus nautida luksust ja mugavust üsna tagasihoidliku hinna eest (muuhulgas oli klubis kaheksa tualettruumi ja kaks vannituba) ning toit oli siin parem kui aastal. restoran. Õhtusöögiks, mida siis teatris või seltskonnas käinud härradele hakati serveerima alates kella kuuest, oli vaja end hommikul kirja panna; viiskümmend või kuuskümmend selle liiget kogunesid igal õhtul Jockey Clubi. Elu siin kulges samas rütmis nagu maailmas. Salongid olid lõunani tühjad; inimesed, kes talonge lõikasid, tulid kell kolm. Kell 5, kui jalutuskäikude armastajad Bois de Boulogne'ist tagasi jõudsid, kogunes klubisse terve rahvahulk.

Kindlasti aitasid ratsaspordi arengusse kaasa Ergutusselts ja Jokiklubi. Esimene takistusjooks toimus 1829. aastal, esimene takistus 1830. aasta märtsis. 1830. aastal laiendati Champ de Marsi esplanaadi, kuid tolleaegsetel võistlustel ei jooksnud hobused korraga, vaid kordamööda. Alates 1833. aastast on võistlejate selts unistanud Chantilly muruplatsi muutmisest hipodroomiks. Kuna loss kuulus Omalski hertsogile, küsiti Louis Philippe'ilt luba ja ta suhtus sellesse plaani positiivselt. Nii avati 1834. aastal Chantillys hipodroom. 1835. aasta mai võistlused õnnestusid suurepäraselt.

Taastamise ajastul oli palju ringkondi, mis ühendasid ilmalikke härrasmehi. Kuid kahe esimese – Rue Grammont’i ringi (1819) ja French Circle’i (1824) – saatus ei olnud kerge, sest ametlikku luba oli raske saada ja ring Rue Grammontil eksisteeris ainult tänu ametivõimude nõusolek; 1826. aastal keelustati mõlemad ringid. Lõpuks, 1828. aastal, tuli neile appi Martignaci valitsus ja väljastas load. Sel ajal loodi kõige kuulsam ring, "Liit". Selle rajajaks oli Inglise kommete austaja hertsog de Guiche, kes juhtis ka kahte eelmist ringi.

"Unionist" sai Rue Grammonti teine ​​ring. Aastatel 1828–1857 elas ta Levy häärberis Rue Grammont (maja 30) ja Italian Boulevardi (maja 15) nurgal ning kolis seejärel Madeleine Boulevardile. Meid võeti sellesse ringi suure tunnustusega. Sissepääsumaks oli 250 franki, aastamaks - sama palju. Rue Grammont ringi liikmemaks oli vaid 150 franki aastas. Iga kandidaat nõudis kahe klubiliikme soovitust (Rue Grammonti ringi jaoks piisas ühest). Vastuvõtt toimus "üldhääletusega", millest pidi osa võtma vähemalt kaksteist liiget. Üks must pall kaheteistkümnest tähendas keeldumist (Grammont Streetil – kolm palli). Klubil oli kolmsada alalist liiget (viissada ringis Rue Grammont), kuid ajutiselt Pariisis elavad välismaalased võisid liikmeks saada kuueks kuuks, makstes 200 frangi suurust tasu.

Liit oli luksuslikum kui Jockey Club ja koondas aristokraadid ja diplomaatilise korpuse liikmed. Pärast 1830. aastat sai sellest legitiimsuse tugipunkt: sinna sisenesid kuningliku kaardiväe erru läinud ohvitserid, endise õukonna kõrged isikud ja need aadlikud, kes olid tol ajal uue korra vastu. Chaussé d'Antini kvartali ärimehi ei lastud ringi.Kui parun James Rothschild vastu võeti, siis mitte pankurina, vaid diplomaadina. Liitu võib ehk nimetada Pariisi ringkondade kõige eliidiks.

Põllumajandusringi, kõnekeeles nimega "Kartul", asutas 1833. aastal agronoom hr de "La Chauviniere. Algul nimetati seda Põllumajanduse Ühinguks, seejärel Maaelu Athenaeumiks ja lõpuks Maaeluringiks, kuni 1835. aastal sai see lõpliku nime nimi - Põllumajandusring Ta asus Nelsky häärberis Voltaire'i muldkeha ja Beaune tänava nurgal.See ring koondas majandus- ja ühiskondlikest ideedest huvitatud inimesi.Selle liikmete hulgas kohtame kuulsate aristokraatlike suguvõsade esindajaid, tuntuks saanud inimesi majanduse ja põllumajanduse vallas, samuti aadlirahvas , kuid "võitsid endale koha oma aususe ja intelligentsusega".

Põllumajandusringist sai tõeline klubi alles 1836. aastal; nüüdsest kogunevad nad sinna mängima, ajalehti lugema ja juttu ajama. Samal ajal muutus ring legitiimseks, lükates metoodiliselt tagasi need, kes olid kuidagi seotud uue riigikorraga. Põllumajandusringi kuulusid paljud taastamise ajastu poliitikud, alates parun de Damasist kuni härra de Labouillerie'ni, sealhulgas M. de Chastellux ja Comte Begno.

Põllumajandusring erines teistest klubidest loengute poolest, mida alates 1833. aastast pidasid selle müüride vahel algul M. de La Chauviniere ja seejärel M. Menneschet. Loengutes käsitleti "olulisi teaduslikke, majanduslikke ja kunstilisi probleeme": suhkrutootmine, raudtee, magnetism, hobusekasvatus, vanglad, Raschel ja tragöödia jne.

Juuli monarhia ajal oli areng kõrgseltskonnast demi-monde'iks ja Boulevardiks kõige ilmsem Jockey Clubis. Jockey Clubil oli maine uudse ja ajaga kaasas käijana. Võib-olla sellepärast, et ta polnud legitimist. Õigemini, võib-olla polnud see legitimist, sest see oli kaasaegsem, keskendus hobustele, see tähendab moele. Ei suuremeelsus ega diplomaatiline ametikoht, nagu "liidus", ega huvi põllumajanduse vastu, nagu Põllumajandusringis, ei andnud õigust Jockey Clubiga liituda - selleks oli vaja "suurt nime, säravat elu, armastust ratsaspordist ja dändilikkusest” dändile omane. Jockey Clubiga sätib valgus Boulevardile. Klubi, mis propageeris hobustele ja meelelahutusele keskendunud elustiili, oli ühenduslüli kõrgseltskonna ja teatrimaailma vahel.

See uus seltskondlikkuse stiil oleks veelgi enam väljendunud vähem prestiižsetes ringkondades, mille liikmed nautisid Boulevardi naudinguid, varjamata isegi huvi ratsaspordi või muu vastu. Olgu siinkohal mainitud Väikest Ringi, mis kohtus Pariisi kohvikus – sellesse kuulus eelkõige kapten Gronow, rikas ja hästi sündinud inglane, kes pärast Wellingtoni alluvuses teenimist asus elama Pariisi. Väikese Ringi liikmed ei olnud mitte ainult liidu ja Jockey Clubi liikmed, vaid ka inimesed erinevatest ühiskonnaringkondadest ja erinevatest erakondadest: „Alati polnud juured ühised, vaid harjumused, maitsed ja mis kõige tähtsam. Väike Ring võiks oma liikmetele pakkuda midagi kaugeltki mitte kõige triviaalsemat ja mitte kõige igavamat – liberalismi varjundiga õhkkonda.

Teater, tsirkus ja ooper. Teatrid mängisid aristokraatia ilmalikus elus olulist rolli.

"Peati heaks vormiks esineda esmaspäeviti Prantsuse teatris ja reedeti ooperis, kuid lõbutsemiseks läksid kõik Boulevardi teatritesse." Kuigi ilmalikud inimesed eelistasid muusikat, ei jätnud nad tähelepanuta ka teatrit. Eelkõige ostsid nad kindlasti Prantsuse Teatri tellimuse.

Prantsuse teatris käisid kuulsad kuulsused: Talma, Mademoiselle Mars, Mademoiselle Georges ja tõusev täht Rachel. 1763. aastal sündinud Talma suri 1826. aastal kuulsuse oreoolis, mille ta võlgnes Napoleoni patroonile.

Kõrgseltskonna liikmed olid huvitatud romantilisest draamast ning aastatel 1830–1835 vaatasid nad innukalt romantilisi draamasid Prantsuse Teatris ja Porte Saint-Martini teatris, mida tol ajal juhtis Mademoiselle Georgesi sõber Harel, kes oli varem juhtinud Odeoni. Lavastati Henri III ja tema õukond, Christina, Antony, Alexandre Dumas' Nelskaja torn, Ernani, mille esietendus 25. veebruaril 1830 nii palju kära tekitas, Marion Delorme ja Angelo, Padova türann Hugo, Chatterton Vigny. Porte Saint-Martini teatris esinesid edukalt Marie Dorval, Bocage ja Frédéric Lemaitre. Frédéric Lemaitre asus 1833. aastal mängima Robert Maceri filmis Foley Dramatic, rollis, milles ta oli kuulsaks saanud kümme aastat varem, kui mängis Funambühli teatris näidendis "Võõrastemaja Adrés".

Tihti ei istunud publik välja enne teatriõhtu lõppu – kava oli nii rikkalik. Prantsuse teatris andsid nad sageli ühe õhtu jooksul viievaatuselise tragöödia ja komöödia, ka viievaatuselise. Üksainus pealkiri ilmus plakatil vaid neil juhtudel, kui näidend kas kuulus kuulsa ja moeka autori sulest või lubas suuri tasusid.

Ilmalikud inimesed külastasid ka bulvarteatreid, mille hulgas osutus eriti edukaks 1820. aastal avatud Zhimnaz-Dramatic. 1824. aastal austas Berry hertsoginna seda oma patrooniga: sel puhul nimetati see ümber Tema Kõrguse Teatriks. Kuni 1830. aastani külastas hertsoginna regulaarselt oma teatrit ja tutvustas seda seeläbi moodi. Scribe oli Gimnazi regulaarne autor ja Virginie Dejazet oli peaosatäitja, kes mängis selles seitsekümmend kolm rolli. Õhuke, kiire, ta mängis väledaid soubrette ja travestiat. Buffay säras seal aastatel 1831–1842.

Puiesteeteatrites vaatas avalikkus Vaudeville'is toorfarssides esinenud Etienne Arnali koomilisi näidendeid ja paroodiaid. Näidendi edukust mõõdeti sellele kirjutatud paroodiate arvuga. Sellele žanrile spetsialiseerus teater "Variety" koos näitlejatega Pottier, Berne ja Audrey.

Lõpuks oli veel üks koht, kus mitte ainult rahvast, vaid ka ilmalikud inimesed meelsasti käisid - Olümpiatsirkus. Võib-olla tõmbasid fashionistasid tehnilised uuendused, mida igas etenduses ohtralt leidus? Või ilusad hobused? Ojaimpi tsirkus kuulus Franconi perekonnale. Antonio Franconi oli pärit Veneetsiast ja 1786. aastal tegi ta koostööd inglase Astleyga, kes oli viisteist aastat varem Pariisis ratsutamise avanud. 1803. aastal ühing lagunes ja Franconist sai trupi ainuomanik. 1805. aastal andis Antonio teed oma poegadele – hobutreenerile Laurentile ja miimile Henrile, hüüdnimega Kotik. Mõlemad olid abielus ratturitega. Impeeriumi ajastul esindasid nad Napoleoni eepost: "Prantslased Egiptuses", "Sillad Lodis" ... Restaureerimise ajal kandsid numbrid nimesid "Raevukas Roland", "Rünnak rongkäigule" ja pärast Hispaania sõda esindas tsirkus "Trocadero hõivamist". Sellel esinemisel pidi Louis XVIII käsul osalema kogu armee. Orléansi hertsog viis oma lapsed meelsasti olümpiatsirkusesse, eriti kuna Laurent Franconi andis oma poegadele ratsutamistunde. 1826. aastal põles Rue du Temple'i tsirkus maha. Franconid ehitasid selle ümber Temple Boulevardil, kogudes kahe kuuga tellides 150 000 franki.

Uus saal oli hiiglaslik, lahingustseenides mahtus selles esinema viis-kuussada inimest nii jalgsi kui ka hobuse seljas. See suhtles hobusõiduks mõeldud hipodroomiga. 1827. aastal läks juhtimine Kotiku poja Adolfi kätte. Ta jätkas sõjaliste episoodide näitamist. Pärast 1830. aastat lõi ta poolakad (1831), Constantinuse piiramisrõngas (1837) ja kasutas ära keisri tuha tagasitulekust põhjustatud armastuse tõusu Napoleoni vastu, et taasluua keiserliku eepose suured hetked. Etendused lõppesid apoteoosiga elavate piltide näol: kujutati hüvastijätt Fontainebleaus või Napoleoni surma.

Ilmalikud inimesed käisid muusikat kuulamas ooperis ja Itaalia teatris, mida kutsuti ka ooperihuviliseks. Ooperis lauldi prantsuse keeles; esinemised olid esmaspäeviti, kolmapäeviti, reedeti ja pühapäeviti, kusjuures reede oli kõige moekam päev. Itaalia teatris lauldi 1817. aastal sõlmitud kokkuleppe kohaselt ainult itaalia keeles ja ainult teisipäeviti, neljapäeviti ja laupäeviti. Hooaeg Opera Buffis kestis 1. oktoobrist 31. märtsini, ooperi hooaeg oli mõnevõrra pikem. Eriti populaarseks sai ooper aprillis ja mais, kui Pariisis eraballe peaaegu ei toimunud ja Itaalia teater suleti.

Kuni 1820. aastani asus ooper Rue Richelieu tänaval, seejärel pärast Berry hertsogi mõrva Rue Le Peletier'l. Louis XVIII käskis hoone, mille lävel kuritegu aset leidis, hävitada ja selle lähedale uue ehitada. Mis puutub Itaalia teatrisse, siis see kolis mitu korda: 1815–1818 anti etendusi 1783. aastal ehitatud Favarti saalis, 1819–1825 Louvois’ saalis, misjärel naasid itaallased Favardi saali, mis põles maha. aastal 1838 . Seejärel hõivasid ooperihuvilised Vantadouri saali, kolisid seejärel Odeoni ja naasisid siis uuesti Vantadouri saali, mis asus praeguse renessansiteatri kohas. Favardi saal, mis ehitati uuesti pärast tulekahju, anti 1840. aastal Opéra-Comique'ile.

Ooper Rue Le Peletier'l mahutas 1054 pealtvaatajat. Iste kastis maksis 9 franki, kuna Prantsuse teatris oli kalleim Pariisi teater Itaalia ooper. - seal maksis koht 10 franki. Ent taastamise ajastul arvas kõrgseltskond, et oma kohtade eest ei tasu maksta. Kaunite kunstide juht Sausten de La Rochefoucauld kaebas kuningas Charles X-le kuningliku saatjaskonna kuritarvitamise üle, mis rikkus riigikassat: "Kogu õukond tahab ooperisse tasuta minna." Ta püüdis privileegidega võidelda: "Mul õnnestus isegi Orleansi hertsogil boksi aastaks tellida, see sobib talle ja on meile kasulik."

Juuli monarhia piiras sisenemist võltsingutega. Jah, ja kuningal polnud õigust tasuta teatrit külastada: ta tellis esilava kolm parimat kasti ja maksis selle eest 18 300 franki aastas. Kõrgeim eeskuju on antud. Ilmalikud inimesed reeglina pärast seda, kui Louis-Philippe aastaks kasti palkas.

Itaalia teater oli keerukam koht kui ooper. Mitte rõivaste elegantsi arvelt: daamid ilmusid siin-seal ballikleidides ja briljantidega. Kuid Itaalia teatris tundsid vaatajad end omas ringis ehk tõeliste kõrgseltskonna muusikasõprade seas; erinevalt ooperist valitses siin vaikus ja kord. Etenduse algusesse hilinemine, teise vaatuse tulek, müraga tugitooli istumine, naermine ja valjuhäälne rääkimine – kõik need ooperis võetud vabadused ei olnud Itaalia teatris kasutusel. Lisaks peeti boksides plaksutamist sündsusetuks, käsi võisid plaksutada vaid kioskid: nii jäi õhkkond lauljate jaoks jahedaks.

Muidugi oli Opera Buff avalik koht, kuid ajakirjandus kirjeldas seda sageli kui erasalongi. Theophile Gauthier kirjutab otse: "Enne lindudest rääkimist öelgem paar sõna täiesti rikkalikust kullatud puurist, sest ooperihuviline on ühtviisi teater ja salong." Ja hakkab maalima 1841. aastal Vantadouri saali mugavust: kastide piirded on kumerad, pehmed, toolid elastsed, vaibad paksud, fuajees ja koridorides on palju diivaneid. Muide, osa teatridekoratsioonist kuulus tõepoolest eraomandisse: need on teatriomanike ja jõukate vaatajate vastastikusel kokkuleppel palgatud bokside kõrval asuvad salongid, mis on sisustatud ja sisustatud tööandjate maitse järgi. Esimese ja teise järgu öömajade arvu suurendasid galerii ja boksid.

Mõned neist salongidest olid isegi luksuslikumad kui saal. Madame Aguado salongis, kelle pankurist abikaasa panustas teatri korrashoidu, jäid silma “ilus valge ja kollase poolbrokaadiga polsterdatud lagi ja seinad, tumepunased siidkardinad ja sama värvi vaip, mahagonist toolid ja tugitoolid, sametdiivan, roosipuust laud, peegel ja kallid nipsasjad.

Restaureerimisajastu lõpul toimus omamoodi avalikkuse kihistumine: aristokraadid eelistasid itaalia teatrit, kodanlased käisid meelsamini ooperis. Seda enam, et dr Veroy, kes juhtis ooperit aastatel 1831–1835, võttis oma eesmärgiks avada uksed kodanlusele: ta soovis seada istekohtade tellimise üheks elegantsesse seltskonda kuulumise kriteeriumiks. Lühikese ajaga kolmekordistus müüdud hooajapiletite arv ning hooajapileti saamiseks tuli end kirja panna ootenimekirja. Kokkuvõtteks ütlen, et koomiline ooper, kus lavastati eranditult prantsuse autorite teoseid (Adani "Longjumeau postimees" saavutas 1836. aastal suure edu), ei köitnud liiga palju kõrgseltskonda, seda külastas kergemini keskkodanlus, kes pidas armastust välismaise muusika vastu snobismiks.

Erakontserdid hakkasid 19. sajandi 30. aastate Pariisi salongielus olulist rolli mängima. Ei maksa arvata, et salongides kõlas keskpärane muusika. Ilmalikud inimesed olid tõelised asjatundjad: "Ajastu kõrvad on muutunud väga valivaks," ütleb "Siecle" 19. jaanuaril 1843, rääkides "meloodiajanust, mis vallutas salonge".

Tavaliselt tundsid salongides huvi ainult tunnustatud kuulsused. Tunnustatud kuulsuste olemasolu salongis mängib sööda rolli, nii et maja armukesed kehastuvad meelsasti teatrijuhtideks. Kutsetel märgivad nad: "Kuulete härra ..." - täpselt nagu etenduste plakatitel. Harvemini toimus vastupidine liikumine - salongid tunnustasid talente, kes said seejärel tunnustuse professionaalsel laval.

Salongis esinemine andis kuulsustele vaieldamatuid eeliseid: ühelt poolt said nad helde tasu ja teisalt sattusid nad kõrgseltskonda ja kogesid ehk illusiooni sinna kuulumisest.

Kuid kõrgseltskonna suhtumine kunstnikku ei tähenda sugugi, et see kunstnik on selle liikmeks saanud. Tenor Dupre oli selles omast kogemusest veendunud. 1837. aastal saavutas ta tohutu edu ooperis, kus ta laulis Arnoldi osa Rossini ooperis William Tell. Dupre otsustas oma kuulsust ära kasutada, et luua ühiskonnas positsioon. Ta avas oma salongi 1841. aastal, paastuaja kolmanda nädala neljapäeval. Ta ootas aristokraate, pankureid ja kunstnikke, kuid "Saint-Germain Faubourg jäi ükskõikseks". Ilmalikud inimesed võisid artistile laval aplodeerida ja oma salongidesse esinema kutsuda, kuid see ei tähendanud sugugi, et nad selle kuulsuse kutse vastu võtaksid. Sest rikas mees, kes maksab selle eest, et kuulus kunstnik oma majas esineks, näitab oma armastust kunsti vastu, kuid jätkab seda tehes omamoodi – isegi kui olukord pole enam sama, mis Vana Ordu ajal – traditsiooni. aadel, et panna näitlejad ja muusikud samale tasemele teenistujate ja tarnijatega.

Olles ise kõikjal aktsepteeritud, ei saanud kuulsad näitlejad ja teatriettevõtjad võõrustada kõrgseltskonda, igal juhul daamid.

Seega võib kuulsuste positsiooni kõrvutades taastamisajastul ja juulimonarhia ajal märkida, et toimunud on olulisi muutusi. "Valguse" soov eraldada "nisu sõkaldest" on saavutanud haripunkti.