Peetruse ja Fevronia Muromi kangelaste lugu. Teave „Muromi Peetruse ja Fevronia muinasjutt. Peetruse ja Fevronia kangelaste lugu

Muromi Peeter ja Fevronia on abikaasad, pühakud, Püha Venemaa säravaimad isiksused, kes peegeldasid oma eluga selle vaimseid väärtusi ja ideaale.
Elulugu St. imetegijad, ustavad ja aupaklikud abikaasad Peeter ja Fevronia, eksisteerisid sajandeid Muromi maa traditsioonides, kus nad elasid ja kus säilitati nende ausaid säilmeid.
Salvestanud Peetruse ja Fevronia loo XVI sajandil. preester Ermolai Patune (munkluses Erasmus), andekas kirjanik, laialt tuntud Ivan Julma ajastul. Olles säilitanud oma elus folkloorseid jooni, lõi ta hämmastavalt poeetilise loo tarkusest ja armastusest - Püha Vaimu kingitustest puhta südamega ja alandlikult Jumala vastu.
Peeter oli Muromi linnas valitsenud Paveli noorem vend. Kord juhtus Pauli peres ebaõnn – kuradi õhutusel hakkas tema naise juurde lendama tuulelohe. Kurb naine, andes deemonlikule võimule, rääkis kõigest oma mehele. Prints käskis oma naisel kurikaelalt välja selgitada tema surma saladus. Selgus, et vastase surm "on määratud Peetri õlast ja Agrikovi mõõgast". Sellest teada saades, Peeter otsustas Jumala abile lootes kohe vägistaja tappa. Peagi selgus templis peetud palve ajal, kus hoiti Agrikovi mõõka, ja pärast madu jälile jõudmist lõi Peetrus seda. Kuid enne tema surma pritsis madu võitjat mürgise verega ning printsi keha katsid kärnad ja haavandid.
Keegi ei suutnud Peetrit raskest haigusest terveks ravida. Alandlikkusega piinu taludes alistus prints kõiges Jumalale. Ja Issand, hoolitsedes oma teenija eest, saatis ta Rjazani maale. Üks arsti otsima saadetud noormeestest sattus kogemata majja, kust leidis töölt üksildase tüdruku nimega Fevronia, mürknoolkonna tütre, kellel oli selgeltnägemise ja tervendamise anne. Pärast kõiki küsimusi karistas Fevronia teenijat: "Tooge oma prints siia. Kui ta on oma sõnades siiras ja alandlik, on ta terve!"
Prints, kes ise enam kõndida ei saanud, toodi majja ja ta saadeti küsima, kes tahab teda ravida. Ja ta lubas, et kui ta terveks ravib, on see suur tasu. "Ma tahan teda ravida," vastas Fevronia otsekoheselt, "aga ma ei nõua temalt mingit tasu. Siin on minu sõna talle: kui ma ei saa tema naiseks, siis ei sobi ma teda kohelda." Peeter lubas abielluda, kuid sisimas oli ta kaval: vürstiperekonna uhkus takistas tal sellise abieluga nõustumast. Fevronia kühveldas leivajuuretist, puhus sellele peale ja käskis printsil vanni minna ja määrida kõik kärnad peale ühe.
Kuna Fevronia nägi Peetruse kavalust ja uhkust, käskis ta tal jätta patutõendiks ühe kärna määrimata. Peagi taastus kogu haigus sellest kärnast ja prints naasis Fevroniasse. Teisel korral pidas ta oma sõna. "Ja nad jõudsid oma lääni, Muromi linna, ja hakkasid elama vagalt, mitte mingil juhul üle astumata Jumala käskudest."
Pärast venna surma sai Peetrusest linnas autokraat. Bojaarid austasid oma printsi, kuid ülbed bojaarnaised ei meeldinud Fevroniale, sest nad ei tahtnud, et nende valitseja oleks taluperenaine, ja õpetasid oma meestele ebasõbralikke asju. Bojaarid püüdsid printsessi vastu igasuguseid laimu tõstatada ja ükskord mässasid ning pakkusid häbitunde kaotanud Fevroniale, võttes kõik, mida ta tahtis, linnast lahkuda. Printsess ei tahtnud midagi peale oma mehe. Paar purjetas kahe paadiga mööda jõge alla.
Õhtul sildusid nad kaldale ja asusid ööseks sättima. Enne kui nad jõudsid ärgata, saabusid Muromist suursaadikud, kes palusid, et Peetrus tuleks tagasi valitsema. Bojaarid tülitsesid võimu pärast, valasid verd ja otsisid nüüd taas rahu ja vaikust. Peetrus ja Fevronia naasid alandlikult oma linna ja valitsesid õnnelikult elu lõpuni, andes almust palvega südames. Vanaduse saabudes said nad munkadeks nimedega David ja Euphrosyne ning palusid samal ajal Jumalat surra. Nad pärandasid end kokku matma spetsiaalselt ettevalmistatud kirstu, mille keskel oli õhuke vahesein.

Fevronia omadused. Loo kangelanna on neiu Fevronia. Ta on tark rahvatarkusega. Esimene esinemine tüdruku Fevronia loos on jäädvustatud visuaalselt eristatava pildiga. Muromi printsi Peetruse saadik leiab ta lihtsast talupojaonnist, kes haigestus enda tapetud mao mürgisest verest. Kehvas talupojakleidis istus Fevronia kangastelgede taga ja tegeles “vaikse” äriga - ta kudus lina ja jänes hüppas tema ette, justkui sümboliseerides tema sulandumist loodusega. Tema küsimused ja vastused, vaikne ja tark jutt näitavad selgelt, et "Rublevi läbimõeldus" pole mõtlematu. Fevronia hämmastab saadikut oma prohvetlike vastustega ja lubab printsi aidata. Ta on teadlik ravijookidest ja ravib printsi. Vaatamata sotsiaalsetele takistustele abiellub prints talutüdruku Fevroniaga. Bojaaride vinguvad naised ei meeldinud Fevroniale ja nõudsid tema pagendamist.

Fevronia mõistatab tarku mõistatusi ja teab, kuidas eluraskusi kärata lahendada. Ta ei vaidle vaenlastele vastu ega solva neid avatud õpetamisega, vaid kasutab allegooriat, mille eesmärk on anda kahjutu õppetund: vastased arvavad ise oma vigu. See teeb möödaminnes imesid: paneb lõkkesse kinni jäänud oksad ühe ööga suureks puuks õitsema. Tema eluandev jõud laieneb kõigele ümbritsevale. Tema peopesades leiduv leivapuru muutuvad lõhnavateks viirukiteks. Mõistus, õilsus ja tasadus aitavad Fevronial ületada kõik tema tugevate vastaste vaenulikud tegevused. Igas konfliktsituatsioonis vastandub talunaise kõrge inimväärikus tema õilsate vastaste madalale ja isekale käitumisele. Fevronia kasutas talle antud tarkust mitte enda, vaid oma mehe jaoks. Ta juhtis teda, aitas asjades, sealhulgas riigiasjades, oli talle tõeline abiline. Fevronia Zhe ei sundinud printsi tegema seda, mida ta tahtis. Tark naine pakub alati rõõmu oma mehele ja teda ümbritsevatele. Fevronia, nagu me teame, ülistas ja ülendas oma tarkusega nii ennast kui ka oma meest Peetrust. Öeldakse, et pereelu on laev ja kapten sellel on mees, aga kogu see tohutu laev on naise käes. Seega seal, kus ta rooli keerab, sõidab laev sinna ja ta saab selle pöörata vaikse ja vaikse mere poole või võib-olla karide poole. "Tark naine ehitab oma maja, aga rumal naine hävitab selle oma kätega." (Tähendamissõna 14.1) Fevronia suri aastal 1228 samal päeval kui tema abikaasa. Mõlemad pannakse vastavalt testamendile ühte kirstu. 1547. aastal kehtestati nende mälestus tähistamiseks "kõikjal Muromis" 25. juunil. Püha prints Peetruse ja printsess Fevronia säilmed puhkavad Muromi katedraali kiriku ühes pühakojas vaka all.

Fevronia: “Targa neiu” F. kujutlus ulatub tagasi vene muinasjuttu. Rjazani maalt Laskovo külast pärit mesiniku (“puuronija”) tütar on kuulus oma heade tegude, intelligentsuse ja taipamise poolest. Ta on ustav ja hooliv naine, kes teab, kuidas oma õnne eest võidelda. F. kehastab armastust, mida ei suuda võita ei kurjad inimesed ega asjaolude jõud. Teadlased on vana vene lugu korduvalt võrrelnud Lääne-Euroopa romaaniga Tristanist ja Isoldest, kes samuti kogevad õnne teel mitmesuguseid takistusi. Peategelane on aktiivne, ta ise loob oma saatuse ja prints Peetri saatuse, kelle üle ta võidab moraalse võidu.

P. kuvand mängib narratiivis vähem märgatavat rolli, justkui varjutaks F. särav ja värvikas kuju. Muromi prints P., kes seisab oma venna naise au eest, võitleb lendava maoga, kellest on saanud temaga harjunud. Olles omandanud Agri mõõga, võidab P., kuid mao mürgine veri põhjustab tema kehale ravimatuid haavandeid ja koorikuid. F. ravib printsi, esitades tingimuse: ta ravib P. terveks, kui ta võtab ta oma naiseks.

Prints ei taha abielluda lihtsa talunaisega. Kuid pärast teistkordset abipalvet F.-le võtab häbenenud prints talutüdruku oma naiseks.

F. tarkus ei avaldu mitte ainult tegudes ja tegudes, vaid ka oskuses rääkida allegoorias, mõistatustes. Nii ei mõista teda ka vürstisaadik, kelle küsimustele F. ütleb: “Halb on, kui õu on kõrvadeta ja maja silmadeta”; "Isa ja ema läksid laenule nutma ja vend käis läbi surma jalad, et silma vaadata." F. ise selgitab öeldu tähendust: maja kõrvad on koer ja silmad on laps.

Nad hoiatavad omanikku võõra lähenemise eest, igaüks omal moel. Kangelanna isa ja ema käisid matustel ning mesinikust vend tegeles oma ohtliku ametiga, ronides kõrgete puude otsas.

Tarkade kõnedega ajab F. oma tulevase abikaasa segadusse. Peeter: Pärast seda, kui F. saab printsi naiseks, ei taha kurjad bojaarid ja nende naised, “nagu psi laking”, et neid valitseks talupoja päritolu naine, vaid püüavad F. linnast välja ajada, et eraldage kangelased. Ent ka siin valitseb armastuse jõud. F. tahab kaasa võtta kõige kallima – abikaasa.

P. keeldub valitsemast, lahkub Muromist koos F-ga. Loo kangelased ei väärtusta võimu ja rikkust. Nii et P. ja F. armastus ületab sotsiaalsed takistused. Selles episoodis on märgata teatud bojaarivastast tendentsi. Loo looja rõhutab, et "kurjad" bojarid tülitsesid võimu pärast: igaüks "kuigi olla võimas".

Linlased anuvad, et P. valitseks Muromit nagu ennegi. Linna tagasi tulles valitsevad P. ja F. mitte raevu, vaid tõe ja õigusega, nad kohtlevad oma alamaid mitte palgasõduritena, vaid tõeliste karjastena.

Neid võrreldakse lahkete ja südamlike last armastavate vanematega. Ei sotsiaalne ebavõrdsus ega "pahatahtlikud" bojarid ei suuda kangelasi lahutada.

Nad on surma ees lahutamatud. Samal ajal palvetavad P. ja F. kloostri auastme vastu võtnud Jumala poole: "Jah, tunni pärast saab ta rahu"; ja pärandas maetud ühte hauda. Eriti ilmekas on pühakute surma kirjeldus. Enne oma surma tikkib "õnnistatud" F. katedraali jaoks "õhku" pühakute nägudega.

Prints, tundes oma peatset surma, saadab naisele teatama, et ootab teda, et üheskoos siit maailmast lahkuda. F. palub peremehel oodata, kuni ta töö lõpetab. Pärast P. kolmandat pöördumist tema poole ("Ma lahkun sellest maailmast, ma ei jõua enam sind oodata") vastab nunnprintsess, kes jõudis pühaku näo ja käe tikkida, tema kutsele. abikaasa. Pistanud nõela lõpetamata kaane sisse ja keeranud niidi ümber, saadab F. P.-le, et ta on valmis.

Isegi postuumne ime – oluline element hagiograafilise narratiivi kompositsioonis – kinnitab taas tegelaste abielusidemete lahutamatust. Inimesed, kes püüdsid eluajal P.-d ja F-d lahutada, eraldavad nad pärast surma kaks korda: P. surnukeha pandi maha linna, "Kõige Puhtama Jumalaema katedraali kirikusse" ja F. surnukeha. maeti "linnast välja" kloostri Vozdvizhensky kirikusse. Hommikul näevad kõik imet: printsi ja printsessi surnukehad on ühises hauas.

"Muromi Peetruse ja Fevronia lugu" on hagiograafilise žanri teos. Pühakute elud on kristliku kiriku kanoniseeritud vaimsete ja ilmalike inimeste elude kirjeldused. Sõna "lugu" tänapäevane ja iidne vene tähendus on üksteisest erinev. Vana-Venemaal pole see teose žanrimääratlus: “lugu” tähendab “jutustust”.

"Muromi Peetruse ja Fevronia jutu" žanr on elu. 16. sajandi keskel kirjutas kirjanik Ermolai-Erasmus selle elu Muromi vürstide kohta, kellest on säilinud vaid rahvapärimused. See elu, nagu ka teised elud, koosneb kolmest osast. Kristliku kultuuri teosena on Muromi Peetruse ja Fevronia elu pühendatud printsi ja printsessi elule "Jumalas" ning on läbi imbunud armastustundest inimeste vastu, mida evangeeliumis nimetatakse peamiseks vooruseks. Kangelaste tegusid dikteerivad ka muud voorused – julgus ja alandlikkus.

"Muromi Peetruse ja Fevronia lugu" on šifreeritud tekst. See tekst on vaja dešifreerida, et mõista, mida meie esivanemad seda ebatavalist elu lugedes arvasid.

1 osa. Prints Peter tapab mao.

Elus madu on kurat, kellel on ammusest ajast inimsugu, kiusaja. Kurat paneb inimese pattu tegema, paneb teda kahtlema Jumala olemasolus ja väes.

Usku saab vastandada kiusatusele ja kahtlusele: Peetrus leiab altari seinast (altar on kiriku põhiosa) mao vastu võitlemiseks mõeldud mõõga. Peeter tapab mao, kuid vaenlase veri satub tema kehale. See sümboliseerib tõsiasja, et printsi hinge hiilib kahtlus, haigus on vaimu segadus. Kahtlemine on patt ja prints vajab arsti, see tähendab sügavalt usklikku inimest, kes aitaks vabaneda kahtlustest ja puhastab ta hinge patust. Sellega esimene lugu lõpeb.

2 osa. Neitsi Fevronia tervendab prints Peetrust.

Neitsi Fevronia ütleb printsile: "Mu isa ja vend on puukonnad, metsas koguvad nad puudelt metsmett": mesi on jumaliku tarkuse sümbol. Vürsti sulane nimetab talunaist neitsiks, nagu nad nimetasid naisi, kes pühendasid end Jumalale. "See, kes suudab ta terveks teha, on see, kes nõuab teie printsi endale ...": prints esindab kõrgeimat autoriteeti maa peal ja ainult Issand saab teda endale nõuda.

Tingimused printsi taastumiseks: "Kui ta on heasüdamlik ja mitte üleolev, siis on ta terve."

Prints näitas uhkust: ta asetas välise – maise jõu – vaimsest kõrgemale, peidus sees; ta valetas Fevroniale, et võtab ta oma naiseks.

Fevronia kohtles printsi sümboolsete esemete abil. Anum on inimese sümbol: inimene on Jumala anum. Leivajuuretis: leib on Kristuse kiriku sümbol. Vann - puhastamine pattudest.

Ühest võidmata kärnast hakkasid kogu printsi kehas jälle laiali valguma haavandid, kuna ühest patust sünnib teine, ühest kahtlusest tekib uskmatus.

3 osa. Peetruse ja Fevronia valitsusaeg. Pagulus. Imed. Pühakute surm ja imed pärast surma.

Pjotr ​​ja Fevronia valitsesid Muromis vagalt: “Ja prints elas selles linnas last armastava isa ja emana. Kõiki armastati võrdselt, ainult neile ei meeldinud uhkus ja röövimine. Nad võtsid vastu võõraid, toitisid näljaseid, riietasid vaeseid, päästsid õnnetud õnnetustest. materjali saidilt

Enne surma said Peeter ja Fevronia munkadeks. Munkade ja nunnade matmine oli keelatud isegi samale kalmistule ja veelgi enam samasse kirstu. Need olid välismaailma reeglid.

Kui prints teatab Fevroniale, et ta ei saa enam teda oodata ja on valmis surema, see tähendab Issanda ette ilmuma, torkab ta nõela lõpetamata katte sisse ja mähib niidi ümber taeva.

Asjaolu, et Peeter ja Fevronia sattusid ühte kirstu, tähendab, et hinge püüdlused on kõrgemad kui inimeste kehtestatud välised reeglid.

Kas te ei leidnud seda, mida otsisite? Kasutage otsingut

Sellel lehel on materjalid teemadel:

• Gogol Muromi Peetruse ja Fevronia lugu
• Muromi Peetruse ja Fevronia tegude kirjeldus
• essee Muromi Peetri ja Fevronia lugu
• Muromi Peetruse ja Fevronia analüüsi lugu
• Peter ja Fevronja loo žanr