Ateena kreeka mütoloogias. Athena on Kreeka mütoloogias sõja- ja tarkusejumalanna. Seeba ja Saalomoni kuninganna

Ta teadis, et mõistusejumalannal Metis (Metis) on kaks last: tütar Athena ning erakordse intelligentsuse ja jõuga poeg. saatusejumalannad moiraütles Zeusile, et see poeg võtab temalt võimu maailma üle. Selle vältimiseks uinutas Zeus Metist südamlike kõnedega ja neelas ta enne laste sündi alla. Peagi tundis Zeus peas kohutavat valu. Temast vabanemiseks kutsus ta oma poja Hephaistose ja käskis tal pea maha lõigata. Hephaistos lõhestas kirvelöögiga Zeusi pealuu ja sealt tõusis teiste Olümpia jumalate hämmastuseks välja võimas ja kaunis sõdalane, jumalanna Pallas Ateena täies raudrüüs. Athena sinised silmad põlesid jumalikust tarkusest.

Athena sünd Zeusi peast. Joonistus 6. sajandi teise poole amforale. eKr

Athena - sõjajumalanna

Athena on "sinisilmne neitsi", selge taeva jumalanna, kes hajutab pilvi oma sädeleva odaga, kinnitub oma kilbi külge, Aegis, kohutava Gorgon Medusa, öö musta tütre maokarva pea, samal ajal võiduka energia jumalanna igas võitluses: ta on relvastatud kilbi, mõõga ja odaga. Kreeklased pidasid jumalanna Pallas Ateenat sõjakunsti leiutajaks. Temaga on alati kaasas tiivuline võidujumalanna (Nika). Athena – linnade valvur, akropolide jumalanna; tema, Ateena Akropoli jumalanna auks, pidasid ateenlased suuri ja väikeseid panateenlikke pühi. Olles sõjajumalanna, ei tundnud Athena aga lahingutest rõõmu nagu jumalad Ares ja Eris, vaid eelistas tülisid rahus lahendada. Rahulikel päevadel ta relvi ei kandnud, kuid sõdade ajal sai ta need Zeusilt. Ent lahingusse astunud Pallas ei kaotanud seda kunagi – isegi sõjajumal Aresele.

Vana-Kreeka müüdid: Ateena. Tark sõdalane

Athena - tarkusejumalanna

Pallas Ateena hoiab korda ilmamuutustes, nii et pärast vihma andnud äikesetormi taevas taas selgineb: aga ta on ka põldude ja aedade viljakuse jumalanna; tema patrooni all kasvas Atikas oliivipuu, millel oli selle maa jaoks nii suur tähtsus; see annab kodule ja perele jõukuse. Pallas Ateena egiidi all on tsiviilsüsteem, hõimuasutused, avalik elu; kõikeläbiva ja selge eetri jumalanna, jumalanna Athena sai Vana-Kreeka jumalaid puudutavates müütides mõistuse, ettevaatlikkuse jumalannaks, kõigi kunstileiutiste jumalannaks, kunstitegevuse jumalannaks, vaimseks tegevuseks. püüdlused, tarkusejumalanna. Ta annab tarkust ja teadmisi, õpetab inimestele kunsti ja käsitööd. Vana-Kreeka tüdrukud austasid Pallas Ateenat koduse näputöö – kokakunsti, kudumise ja ketramise – õpetajana. Kudumiskunstis ei suuda keegi ületada jumalanna Ateenat. Vana-Kreeka müüt ütles, et selles on väga ohtlik temaga võistelda - Arachne, Idmoni tütar, kes soovis selles kunstis Athenat ületada, maksis oma ülbuse eest rängalt.

Vanad kreeklased uskusid, et Pallas Ateena, tarkusejumalanna, tegi palju kasulikke leiutisi: lõi flöödi, piibu, keraamilise poti, adra, reha, härgadele ikke, hobustele valjad, vankri, laev, loendamise kunst. Seetõttu püüdsid Vana-Kreeka komandörid alati Ateenalt kasulikku nõu saada. Pallas Athena oli kuulus oma lahkuse poolest ja seetõttu, kui kohtunikud Ateena areopagi protsessidel eriarvamusele jäid, andis ta alati oma hääle süüdistatava õigeksmõistmise poolt.

Jumalanna Athena täidab Heraklese tassi veiniga. Vana-Kreeka laev ca. 480-470 eKr

Pallas Ateenast sai vähehaaval jumalanna kõigele, mille üle ateenlased uhkust tundsid: Atika selge taeva, oliivisalude, ateenlaste riigiasutuste, nende ettenägelikkuse sõjas, julguse, teaduse, luule, kunsti üle - kõik sisenes nende ideesse nende patroonist, jumalannast "Ateena neitsi". Kogu ateenlaste elu oli tihedalt seotud jumalanna Pallas Ateena teenimisega ja enne kui nad tema kuju Parthenoni templisse panid, austasid nad teda paljude sajandite jooksul tema müütilise sümboli, oliivipuuga.

Pallas Ateena neitsilikkus

Neitsilikkus oli jumalanna Athena kultuse kõige iseloomulikum ja lahutamatum osa. Kreeka müütide järgi tahtsid paljud jumalad, titaanid ja hiiglased Pallasega abielusuhetesse astuda, kuid naine keeldus igasugusest kurameerimisest. Kunagi Trooja sõja ajal, tahtmata küsida relvi Zeusilt, kes ei toetanud ei helleneid ega troojalasi, palus Athena Hephaestosel oma soomusrüüd valmistada. Hephaistos nõustus, kuid ütles, et teeb seda tööd mitte raha, vaid armastuse pärast. Mõistmata öeldu tähendust, tuli Athena Hephaistose sepikojasse raudrüü järele. Ta tormas jumalanna juurde ja püüdis teda enda valdusesse võtta. Nad ütlevad, et Hephaistost õhutas selleks Poseidon, kes kaotas Athenale vaidluse Atika omamise pärast: merejumal veenis olümpiaseppa Pallase salajases soovis, et keegi ta jõuga enda valdusse võtaks. Athena aga pääses Hephaistose käest, kuid samal ajal pudenes tema seeme talle veidi üle põlve. Pallas pühkis end villatutiga ja viskas selle minema. Hephaistose seeme langes maaema Gaia peale ja immutas ta. Sellega rahulolematu Gaia ütles, et ei kasvata oma Hephaistosest sündimata last. Seejärel teatas Athena, et kasvatab ta ise üles.

Neitsi Ateena kuju Parthenonis. Skulptor Phidias

Kui laps sündis, sai ta nimeks Erichthonius. See oli üks ateenlaste müütilistest eellastest. Võttes Erichtoniuse Gaiast, pani Pallas Ateena ta pühasse kirstu ja andis Ateena kuninga vanimale tütrele Aglavrale. Kekropsa. Räägitakse Aglavra, tema ema ja kahe õe kurvast saatusest Erichthoniuse müüt. Kõik neli surid, sest Aglavra püüdis jumal Hermest petta. Nende kurvast saatusest kuuldes kukkus ärritunud Athena maha tohutu kivi, mida ta kandis Ateena Akropolile, et seda paremini tugevdada. See kivi sai nimeks Lycabettuse mägi. Varese, mis edastas Pallas Ateenale leinasõnumi Kekropsi pere naiste surmast, tegi jumalanna valgest mustaks. Sellest ajast on kõik varesed mustad. Pallas keelas neil Ateena akropolile ilmumise. Jumalanna Athena Pallas peitis Erichtonia oma egiidi alla ja kasvatas teda. Hiljem sai temast Ateena kuningas ja ta tutvustas selles linnas oma nimelise ema kultust. Pärast tema surma tõsteti Erichthonius taevasse, saades vankrijuhi tähtkujuks, sest ta õppis jumalanna Athena abiga esimesena nelja hobuse veetava vankri kasutamist.

Ateenlaste jaoks sümboliseeris idee nende peajumalanna neitsilikkusest nende linna immutamatust. Mõned teadlased usuvad, et iidsetes müütides polnud Pallas Ateena neitsi, vaid tal olid lapsed Hephaistoselt, Poseidonilt ja tuulejumal Boreast. Mõned ebamäärased mälestused nendest müütidest on säilinud ajaloolises Hellases – vähemalt ülaltoodud loos Ateenast ja Hephaistosest. Erichthoniust peeti tõenäoliselt algselt Athena ja Poseidoni pojaks. Ülejäänud osa sellest müüdist on säilinud legendis, et Erichthonius sõitis esimesena quadriga vankril, mis Vana-Kreeka religioonis oli Poseidoni muutumatu atribuut.

Müüdid Pallas Ateena kohta

Kõige kuulsamad müüdid Athena kohta (välja arvatud ülaltoodud lugu Erichthoniusest) on legendid Athena ja Poseidoni vaidlusest Atika omamise pärast, skulptori kohta. Pygmalion, umbes Athena ja Marsyase satiir, umbes Arachne ja Athena osalemisest kreeklaste poolel Trooja sõjas.

Panathenaia - pühad Athena auks

Paljudest pühadest, mida iidne Ateena oma kaitsejumalanna auks tähistas ja mis olid oma olemuselt enamasti põllumajanduslikud, olid kõige olulisemad "väikesed Panathenayd" ja "suured panathenaed". Väikesi tähistati igal aastal, suvel; suurepärane - kord nelja aasta jooksul. Vana-Kreeka müütide järgi asutas Panatheneas Kekropsi poeg Erechtheus, Athena õpilane, viljaka põllu kehastus.

Jooksjate võistlused Panathenaicu ajal. Vaas korras. 530 eKr

Kogu Atika elanikkond koondus Ateena suurele Panathenaiale; pidulik rongkäik kandis Akropolise mantli (Peplos), mille ateenlased olid tikitud iidse jumalanna Pallas Ateena kuju jaoks, mis seisis tema Akropolise templis. See mantel oli safran; selle õmblemine oli kuldne ja kujutas endast stseene jumalanna Athena võidukatest lahingutest titaanidega. Preestrid kõndisid ees koos ohvriloomadega; preestritele järgnesid meteks (Ateenas elanud välismaalased); nad kandsid ohvrinõusid ja muud varustust. Tüdrukud, Ateena kodanike lugupeetud perede tütred, järgnesid metekatele ja kandsid peas koristuspärga, korve püha odraga, mett, ohvrileiba; Meteekide tütred hoidsid enda kohal vihmavarju, et kaitsta neid kuuma suvepäikese eest. Edasi sõitis ratastele seatud platvorm; sellele kinnitati mast; jumalanna Pallas Ateena peplod seoti masti külge. Muusikud järgnesid platvormile, neile järgnesid mürdipärgi kandvad noored mehed; ühed kõndisid ja laulsid jumalanna auks hümne, teised olid hobuse seljas, relvastatud kilbi ja odaga. Edasi tulid mööda Ateena tänavaid rõõmsad vanamehed, oliivioksad käes; nende taga olid mängude võitjatele mõeldud auhinnad: oliivipärjad, anumad oliiviõliga; tõi templisse kingitusi. Nende taga olid täiskasvanud hobused ja vankrid, mis võistlesid jumalanna Athena auks toimuvatel mängudel. Rongkäigu lõpus ratsutasid noormehed, kes kuulusid kahte esimesse kodanikuklassi.

Parthenon – Neitsi Ateena tempel Akropolis

Rongkäik kulges Keramikust mööda parimaid tammeokstega kaunistatud tänavaid; tänavatel seisnud inimesed olid kõik valgetes riietes, mehed ja naised. Rongkäigu tee viis läbi rahvakoosolekute väljaku, mööda Demeteri ja Apolloni templist. Pythian. Akropolis hiilgas kaunistustega. Sinna siseneti rongkäik, kus peeti jumalateenistust, ohverdati hümne lauldes jumalanna Pallas Ateena auks.

Kui alustada Athena "ametlikest kohustustest", on nende nimekiri tõeliselt hämmastav. Ta ei patroneerib mitte ainult tarkust ja sõda. Ateenat peeti suure hulga käsitööde jumalannaks: laevaehitus, kudumine, ketramine, hoburakmete ja metalltoodete valmistamine, keraamika ja kündmine. Ta kaitses meditsiinikunsti ja õpetas talle meditsiinijumalat Asclepiust. Ta mõtles välja omariikluse ja seadused, õpetas inimesi tulel toitu valmistama.

Tegelikult on kirjeldus sellest, mida Ateena inimestele andis ja mida ta patroneeris, väga sarnane kõrgeimate jumaluste või pooljumalate – paljude teiste rahvaste seas tsivilisatsiooni rajajate – annete ja mõjualadega. Miks siis peetakse Zeusi kõrgeimaks jumalaks?

Peab ütlema, et Kreeka maadel austati suurt hulka suuri ja väikeseid jumalusi ning väga pikka aega ei peetud ühtegi neist peamiseks kõigi teiste jumalate ees. Harmooniline süsteem, kus igal jumalal on oma koht tohutus olümpiaperes, sündis preestrite ja mõtlejate poolt, kes viisid kõik kohalikud tõekspidamised teatud ühisesse vormi. See juhtus juba ühiskonna selge võimuhierarhia kujunemise, omariikluse tugevnemise ajal ja uus jumalate hierarhia süsteem vastas uutele ideedele, kuidas mis tahes kogukond maailmas üldiselt peaks olema paigutatud.

Nii et jumalatel oli oma kuningas. Neist sai äikese-, välgu- ja võib-olla ka lihtsalt kättemaksujumal - Zeus. Koos uue rolliga omandas ta ilmselt uued funktsioonid – täpselt need, mis pidanuks olema maise kuninga ja perekonna patriarhi jumalikul peegelpildil.

Zeusi peetakse Athena isaks. Ühe sündmusteversiooni kohaselt neelas ta alla mõttejumalanna Metise, misjärel oli Zeusil kohutav peavalu. Sepajumal Hephaistos lõi pea lõhki ning Athena ja võidujumalanna Nike lendasid välja. Teises versioonis puudub ka Metis ja Athena osutub Zeusi kehastatud mõtteks. Mõned uurijad usuvad, et selline hirmuäratav sünniviis räägib müüdi iidsusest; teised peavad versiooni Metise ja Zeusi peaga katseks lepitada ja ühendada ametliku kõrgeima jumala ja jumalanna liinid lihtrahva jaoks palju populaarsemaks ja olulisemaks.

Sünni algsele loole lähedasemaks võib ilmselt pidada süžeed hiiglase Pallasega. Vähemalt lugu jumalannast, kes tappis oma isa – julmast vanajumalast, kes üritas oma tütart vägistada – on loogiliselt paralleelne looga Zeusi mässamisest isa Kronose vastu, õgides enda lapsi. Kui inimesed muudavad oma ettekujutusi sellest, mis on hea ja mis halb, räägitakse ka sellest, kuidas uued jumalused tapavad vanu, liiga metsikuid ja metsikuid.

Muide, ühes teises loos Pallasega osutub tema tütar Athena mängukaaslaseks Nikaks. Võib-olla olid Nike ja Athena algselt õed ja tapsid koos oma vägistajast isa. Mõlemal juhul kujutatakse neid lahutamatutena.

Naiste kaitsja

Ateenal on raske suhe mitte ainult Zeusiga. Esiteks dubleerib see osaliselt nii tema kui ka mõne teise jumala, näiteks sõjajumala Arese ning seppade ja käsitööjumala Hephaistose ülesandeid. Teiseks võistleb ta pidevalt Arese ja ookeanide jumala Poseidoniga ning väljub nendega vastasseisust alati võitjana. Kuid Poseidon on jumalate kuninga Zeusi vend. On näidatud, et Athena on temaga peaaegu võrdne.

Kõige kuulsam müüt nende vastasseisu kohta on vaidlus selle üle, kellest saab Ateena linna patroon. Tavaliselt teatakse selles versioonis: jumalad otsustavad vaadata, kes suudab inimestele väärtuslikuma kingituse tuua. Poseidon torkab kolmharu maasse ja kivist võrsub allikas. Athena torkab oda ja see muutub oliivipuuks. Seda just kevadel – värske asemel soolane merevesi. Poseidoni kingitus kuulutatakse kasutuks ja Athena võidab. Linn on tema järgi nime saanud.

Sellest müüdist on veel üks versioon. Kui on ateenlaste kord jumalate poolt hääletada, valivad kõik mehed Poseidoni ja kõik naised Ateena. Naisi on üks rohkem kui mehi. Jumalanna võidab. Raevunud Poseidon põhjustab üleujutuse, mis oleks linna peaaegu maa pealt maha pesnud. Karistuseks võetakse Ateena naistelt igaveseks hääleõigus, kodakondsus ja õigus anda oma nimi (nagu isanimi) lastele edasi.

See müüt näitab ennekõike, kui populaarne oli Athena naiste seas. Ja mõjuval põhjusel. Ta ei patroneerinud mitte ainult kudumist ja ketramist. Tema poole pöörduti palvetega aidata rasestuda või päästa teda vägistamisest (ja kes veel?). Viimase eest palvetas Athena poole näiteks Trooja printsess Cassandra. Athena ei saanud teda aidata, kuid ta maksis kätte, võttes vägistaja mõistuse ära. Athena ise väldib müütides osavalt vägistamist. Isa Zeus annab ta Hephaistosele naiseks jumalate relvade eest. Hephaistos üritab Athenat jõuga võtta, kuid too võitleb vastu ja jookseb minema.

Ilu ja viljakuse jumalanna

Teine Athena omadus, mida sageli unustatakse, on ilu ja võim ilu üle. Ta osaleb lugudes, kus tema ilu seatakse proovile. Näiteks kuulsa Pariisi kohtuotsuse ajal võistleb ta võrdsetel alustel peamise naisjumalanna Heraga ning ilu- ja armastusjumalanna Aphroditega (muide, Hephaistose naine). Pidustuste käigus valiti Athena kehastamiseks pikk ja samas väga ilus hetera. Ka Athena ise kingib Odysseusele ja Penelopele ilu ja nooruslikkust, kui Odysseus koju naaseb. Ta patroneerib neid ja kui armunud paari. Seega on teadlastel põhjust arvata, et Aphrodite kujutis võib Athena kujutisest eralduda. Sellest ka "ühine" abikaasa.

Kas pilt armastuse- ja sõjajumalannast on ühtaegu üllatav? Ei. See pole isegi ainulaadne. Ühendab need omadused, näiteks iidne Akadi jumalanna Ištar. Ainult et erinevalt Ištarist väldivad sõjajumalanna Athena ning tema lemmikud Odysseus ja Achilleus sõda igal võimalikul viisil. Odysseus leiab võimaluse sõja ärahoidmiseks näiteks Heleni pulmade pärast. Tõsi, tema järgmise abielu tõttu peab ta ikkagi sõjas osalema.

Ateena kui jumaluse iidsust saame hinnata selle järgi, et tal on loomalikud omadused: teda seostatakse öökullide ja madudega. Tal on “öökulli silmad” (st sädelevad), teda on kujutatud öökulliga. Ta eostab Hephaistoselt pärit maopoja (kuigi ta kannab eostatud Gaiat), tema kilbil on ussikarva Gorgoni pea, Vergilius kirjeldab, et tema raudrüü on kaetud maosoomustega.

Maod on väga arhailine sümbol nii viljakusele kui ka seosele hauataguse eluga. Lisaks tõlgendavad psühhoanalüütikud madude või maoomadustega jumalannasid naismatriarhidena, kes on taltsutanud või omastanud agressiivse meheliku printsiibi. Kreetal, saarel, kus Ateenat eriti austati, leitakse palju väga iidseid naisjumala kujukesi, kelle käes on maod. Võib-olla on Kreeta madudega jumalanna sugulane Öökulliga! On märkimisväärne, et Kreeta naised elasid aktiivset seltsielu.

Ja võib-olla ka ateenlased kunagi. Ja Ateena ja Poseidoni vahelise vaidluse müüti oli vaja selleks, et Ateena elanike kodanikuõigustest ilmajätmine iseenesestmõistetavalt heaks kiita. Igal juhul kaotasid Kreeka jumalad kunagi kristlusele ning Ateena templid, sealhulgas kuulus Parthenon, hävitati inimeste ja aja poolt.

Athena oli Kreeka tarkuse, sõjalise strateegia ja käsitöö jumalanna. Ta oli majesteetlik sõdalane ja ainus Olümpia jumalanna, kes kandis raudrüüd. Tema kiivri visiir langes maha, et tema ilu võõraste pilkude eest varjatuks ei jääks. Ta juhtis sageli lahinguid sõjalistes konfliktides ja tegeles rahuajal koduste küsimustega. Teda kujutati oda ühes käes ja kauss (või spindel) teises käes.

Jumalanna järgis puhtust ja säilitas tsölibaadi ning pühendas oma elu valitud Ateena kangelaste, oma samanimelise linna kaitsmisele. Kreeklased austasid teda kahekordselt selle eest, et:

• ta andis neile valjad, et nad saaksid hobuseid taltsutada;
• inspireerinud laevaehitajaid oma käsitöös;
• õpetas kündjaid maad harima, reha kasutama, härja ikke külge rakma;
• õpetas ateenlastele vankrit juhtima.

Eriline kingitus Ateenale ühelt sõjakalt naiselt oli oliivipuu. Ta oli tuntud oma suurepäraste planeerimis- ja strateegilise mõtlemise oskuste poolest. Praktilisusest on saanud targa naise tunnus. Tal oli väga tugev tahe ja tema intellekt võitis tema emotsionaalsete ilmingute üle. Linnarahvas kohtas jumalannat sageli linnatänavatel.

Päritolu versioonid

Homerose hümni järgi tuli ta Kreeka mandrile, lahkudes oma isakodust Kreetalt. Seejärel hakkas ta valitsema Ateenat, iidse maailma peamist linna, säilitades samas oma iidse isiksuse sümboolika. Kreeka müüt räägib Athena ja merejumala Poseidoni vahelisest võitlusest. Mõlemad tahtsid Ateena linna valitseda ja kumbki ei alistunud teisele. Kuid hääletus korraldati ja kodanikud kogunesid oma häält andma.

Selle häältelugemise juurde mehed siiski jääda ei soovinud. Nad võtsid vastu kolm uut seadust:

• naistele hääletamise keelamine;
• naiste kodakondsuse äravõtmine;
• sundides isasid panema oma lastele nimesid.

Tema sünnilugu muudeti ka ebaselgeks looks Olümpose peajumala Zeusi peast sündinud tüdrukust. Sellepärast näeb tüdruku genees nii mehelik välja. Tänu oma õilsale päritolule leidis ta koha Olümposel.

On veel üks lugu, mis näitab seda ilu teises valguses. See ütleb, et meie kangelanna oli Pallase tütar, tiivuline hiiglane, kes üritas teda vägistada - tema neitsi tütar. Ta lendas raevu ja tappis ta, seejärel nülgis ta kilbi tegemiseks ja lõikas tal tiivad maha.

Seetõttu ei suhelnud ta kunagi meestega, jäädes igavesti neitsiks. Kummalisel kombel oli tal üks poeg. Hephaistos püüdis kord naissõdalast vallata, rabades teda oma kunstiliste võimetega. Kuigi naine põgenes oma jälitaja eest, kukkus osa tema spermast tema reiele. See viis Erichthoniuse sünnini, kes jäi igaveseks jumalanna vaateväljast eemale. Kreeka mütoloogias erineb Hephaistose lugu ülaltoodust pisut ja ütleb, et selle poja kasvatas üles sõdalasest jumalanna.

Jumaluste sümbolid

Jumalannat sümboliseerivad tema tarkuse tõttu sageli öökull ja madu, mis asuvad kuulsas Parthenoni templis, mis on ehitatud spetsiaalselt Athena jaoks.

• Võluv öökull esineb varajastel Ateena müntidel jumalanna enda alternatiivse kujutisena. Mõnel pildil istub ta jumalanna õlal või lendab tema kohal. Öökull annab mõista, et tema jõud on nii suur, et vaenlane peab seda meeles pidama ja olukorda kontrolli all hoidma, kartes sellise sõjalise potentsiaali omanikku.
• Madu on talveks varutud teravilja kaitse sümbol, muidu toidaks ta hiiri. Mao võime oma nahka maha ajada ja seda uuendada on teada: siin viidatakse seosele uuestisünniga. Mao kujutisega kaunitari kuju oli võimas sõnum temanimelisesse templisse sisenejate kaitsejõust ja lootuste õigustusest.
• Soomused ja relvad on ka ilu sümbolid. Väga sageli ilmus ta kiivris, kandes kilpi ja oda. Teadlased märkisid, et eraomandi kasvuga hakkasid varem rahumeelsed jumalannad ilmuma sõjajumalanna. Kui maa hakkas minema rikkamate kodanike, peamiselt meeste valdusse, võttis jumalanna uue rolli linna kaitsja ja rikkuse eestkostjana.

Ta on esindatud ka kudumise patronessina. Kord võttis ta osava kuduja Arachne ämblikuks ja muutis ta oma pahatahtlikkuse ja Athena jumaliku päritolu eiramise tõttu ning väidab, et tal on rohkem annet kui jumalannal endal. Sel ajal oli tekstiilitootmine iga kodu ja ka kogu elanikkonna majanduse oluline osa. Ilma sellise rikkuseta poleks kaitset vaja.

Kas Athena on Zeusi laps?

Levinuim müüt on see, et tark sõdalane Athena sündis juba täiskasvanuna, hüppas Äikese peast välja. Zeus "sünnitas" ta pärast tugevat migreeni, millest tema pea läks kaheks osaks! Tema ema oli mõistuse jumalanna Metis, kuid Athena ei tunnistanud seda kunagi.

Keda aitas sõjastrateegia jumalanna?

Ta oli kangelaslike inimeste kaitsja, nõustaja, patroon ja liitlane:

• aitas Perseusel nõu ja esemetega tappa Medusa Gorgonit, koletist, kellel olid juuste asemel maod;
• aitas Jasonil ja argonautidel laeva ehitada, enne kui nad Kuldvillaku poole teele asusid;
• jälgis Achilleust Trooja lahingu ajal;
• saavutas võidu oma venna Arese üle;
• aitas

Ateena kunstis ja mütoloogias. 3. osa. Skulptuur

Iga Vana-Kreeka teos on katse kutsuda jumalikku konkreetsesse vormi. Isegi olümpiamängude võitja skulptuuri kallal töötades hoolis skulptor kõige vähem portree sarnasusest - ta lõi inimesest ideaalse kuvandi. Ja töö jumaluse kuju kallal oli eriline mõistatus. Skulptuur viidi Delfisse pidulikule pühitsemise tseremooniale, kuid enne seda pöördusid preestrid jumaluse poole küsimusega, kas see kuju on talle meeldiv, kas see on nõus sellesse valama tema jumalikku jõudu? Ja kui märgid rääkisid jumalikust nõusolekust, pandi kuju templisse.

Kreeka kuulsaimad templiskulptuurid pole säilinud. Nende ilu ja suursugusust saame hinnata ainult koopiate ja kirjelduste põhjal. Näiteks Ateena Akropolise peakujust Athena Parthenosest on umbes kakssada eksemplari (arvestamata müntidel olevaid kujutisi). Tõsi, ükski neist ei suuda edasi anda kõike, mida selle üle mõtiskleja koges. Ja pealegi ei olnud igaüks sellise au au sees.

Athena kuju (nn "Pireuse Athena").
Pronks. 340-330 eKr e.
Kõrgus 2,35 m Ateena, Pireuse arheoloogiamuuseum.

Kuju avastati muuhulgas 1959. aastal Pireusest, Georghiu ja Philo-na tänavate ristumiskohast cla-do-howl ruumist – need ei ole-jah-le-ku iidsest sadamast. Skulptuur-tu-ra peideti sellesse ruumi Sul-la vägede eest aastal 86 eKr. e.

Hellase hiilgeaja majesteetliku kunstitegevuse hingeks oli Periklese sõber Phidias (u. 488-432), kes pehmendas nii arhitektuuris kui ka plastilises vormis kunagist ränka vormikargust, muutes selle ülevaks ja kl. samaaegselt graatsiline ilu. Kaasaegsed ja järeltulijad ülistasid tema kolossaalseid krüsolefantiini (kullast ja elevandiluust) jumalakujusid.

Athena Parthenose ausammas Pergamoni raamatukogust, taustal Magneesiast pärit Zeus Sosipolise tempel Maeanderil, Berliini Pergamoni muuseum

Plinius vanema sõnul kujutati skulptuuri igal detailil, alustades pjedestaalist, millel Athena seisis ja lõpetades kiivriga, mütoloogilisi stseene: postamendil - Pandora sünd, mõlemal pool kilbil - lahing. amatsoonidega ja jumalate võitlus hiiglastega, sandaalidel - lahing kentauridega.

Aimé Milleti kuju de Phidias (1889). Hauteur ümbrus 2,50 m. Orangerie du jardin du Luxembourg

Tolle aja parim skulptor Phidias töötas skulptuuri kallal üheksa aastat. Ainult tema suutis kodanikele usaldada nende taevase patrooni kuvandi loomise. See oli üheksa aastat palvetamist, üheksa aastat täielikku töösse sukeldumist. Iga päev palvetas Phidias ja küsis, mida Neitsijumalanna tahtis, et lisada skulptuuri osa oma jõust, mida veel teha, et Athena kaitseks linna ja selle elanikke? Iga ateenlase jaoks oli ju väga oluline teada, et tema kõrval elavad jumalad. Et peate lihtsalt pöörama pilgu Akropolise ja selle templite poole, et tunda nende eestkostet.

Märkimisväärne osa poliitika kassast läks selle skulptuuri loomisele. Selle 13 meetri kõrgune puitkarkass oli kaetud tonni kullaga, nägu ja käed olid valmistatud valitud elevandiluust. Kahemeetrine võidujumalanna Nike kuju, mida Athena käes hoidis, tundus tilluke. Athena Parthenos oli tõeliselt majesteetlik! Raske ette kujutada, mida inimene võiks luua!

Igal aastal korraldasid elanikud Athena auks pidustusi - väikeseid Panathenaysid ja iga viie aasta järel - suuri Panathenaysid, mil poliitika kõige väärikamad tüdrukud kandsid ohvreid ja peplosid - nende viie aasta jooksul spetsiaalselt jumalanna jaoks kootud riideid. See oli ilus pidulik rongkäik.

Phidias ja tema õpilased tegid suurepäraseid skulptuure, mis kaunistasid Parthenoni. Paljud neist on enam-vähem hästi säilinud ja asuvad nüüd Briti muuseumis. Idafrontoonil seisis Pallase sündi kujutav rühm, läänepoolsel rühmitus, mis esindas tema vaidlust Poseidoniga selle üle, milline neist peaks kuuluma Atika kaitse alla.

Ateena Varvakeion

Kõige täielikum ja usaldusväärsem koopia on nn. "Athena Varvakion" (Rahvusmuuseum, Ateena), marmor.

Kuju, mis seisis templi keskel ja oli selle püha keskus Ateena Parthenos valmistas Phidias ise. See oli püstine ja umbes 11 m kõrgune, valmistatud krüsoelephantiini tehnikas (ehk kullast ja elevandiluust puidust alusel).

Selle skulptuuri saatus on kurb... Aga võib-olla on kuskil selline koht, kõrge mägi, kus jumalad ikka veel oma templites elavad. Ja ükski türann ega tulekahju ei saa neid hävitada. Võib-olla kunagi õpime vanade kreeklaste järel nende kohalolekut tundma. Lõppude lõpuks pole Akropolis oma templite ja jumalatega ainult füüsiline koht.

Skulptuur pole säilinud ja on tuntud erinevate koopiate ja arvukate kujutiste järgi müntidel. Ühes käes hoiab jumalanna Nike'i ja teine ​​toetub kilbile. Kilbil on kujutatud Amazonomahhiat.

Arvatakse, et Athena kilbile asetas Phidias teiste kujude hulgas enda ja oma sõbra Periklese kujutised (arvatavasti Daedalose ja Theseuse kujul). Muide, see sai talle saatuslikuks - teda süüdistati jumaluse solvamises, ta visati vanglasse, kus ta sooritas mürgiga enesetapu või suri puudusesse ja leinasse. Lisaks lubab selle teema öelda, et see on juba ajalooline reljeef.

Lahingut kujutava kilbi koopia nn. Strangford Shield, Briti muuseum

Lahingut kujutava kuju kilbi koopiat peetakse nn. Strangfordi kilp Briti muuseumis.
Veel üks eksemplar, mida hoitakse Louvre'is

Teine kergendus oli Athena sandaalidel. See kujutas kentauromahiat.

Kuju pjedestaalile oli nikerdatud Pandora, esimese naise sünd.

Navigaator Pausanias kirjeldab seda oma juhendis järgmiselt:

Athena kuju kipsist valatud rekonstruktsioon Phidias" Parthenose järgi tehtud Rooma koopia põhjal.

“Athena ise on valmistatud elevandiluust ja kullast ... Kuju kujutab teda täies kasvus tuunikas kuni jalataldadeni, tema rinnal on elevandiluust Meduusa pea, käes on kujutis. Nike, umbes nelja küünart ja tema teises käes oda. Tema jalge ees lebab kilp ja oda lähedal on madu; see madu on ilmselt Erichthonius. (Hellase kirjeldus, XXIV, 7).

Château de Dampierre, Yvelines, Prantsusmaa. Henri Duponchet (1794-1868) katse rekonstrueerida Parthenonis asuvat Athena kuju ühe neljandiku ulatuses.

Athena Parthenos, 2. Jhd. n. Chr. (Gipsabguss, Original im Griechischen Nationalmuseum Athen

Pealkiri: Kuus kreeka skulptorit Aasta: 1915 (1910ndad) Autorid: Gardner, Ernest Arthur, 1862-1939

Athena kuju. Pentelik marmor. Leitud Ateenast, Pnyxi lähedalt. See "Lenormant Athena" nime all tuntud kuju on Pheidiase Athena Parthenose koopia.

Louvre'i muuseum

Athena Parthenos dite Minerve au collier

Louvre'i muuseum: Kreeka-Rooma kollektsioon

Palazzo Altemps – Rooma

Athena Porte Doree

Austria, Viin, Austria parlamendihoone

Athena_Partenos_Pradost

Athena Lemnia (Kopenhaageni botaanikaaed)

Lemnos Athena on jumalanna Athena pronkskuju, mille lõi kuulus Kreeka skulptor Phidias aastatel 450-440. eKr e. Säilimata, koopiatest teada.“Phidias ei kujundanud alati Zeusi kujutisi ega valanud alati pronksrüüsse riietatud Ateenat, kuid ta pööras oma kunsti teistele jumalatele ja kaunistas Neitsi põsed roosa põsepunaga, mis tavaliselt oli peidetud. kiivriga, mis kattis jumalanna ilu” .

Kipsivalu Puškini muuseumis, Moskvas

Pausaniase sõnul valmistasid skulptuuri Ateena kodanikud, kes elasid umbes. Lemnos, eesmärgiga kinkida see oma kodulinnale, tänu millele ta sellise hüüdnime sai. Tõenäoliselt seisis see kuskil Propylaea lähedal.

Ateena Lemnia. Glyptothek.München

Teine Dresdeni ümberehitustest. Valatud Puškini muuseumis

Athena Lemnia (Bologna)

Ateena Akropoli ja Areopaagi rekonstrueerimine

Jumalanna Athena. Myroni skulptuurirühm "Athena ja Marsyas". Fragment

Willet-Holthuyseni muuseum, Amsterdam

Athena (Museumsberg, Flensburg)

Pallas Ateena, Bildhauer

Kuju "Pallas Ateena" (Peterburi ja Leningradi oblast, Pavlovsk, Pavlovski palee põhjaküljest)

Der Hofgarten des Schlosses Veitshöchheim.nahm seinen Anfang im 17. Jahrhundert als Fasanerie und wurde im 18. Jahrhundert weiter ausgestaltet und erweitert. Sandsteinfiguren stammen von Johann Wolfgang von der Auwera, Ferdinand Tietz ja Johann Peter Wagner.
Haeferl - oma töö

Epidaurusest leitud penteli marmorist Athena kuju, millel on pühendus Artemisele

Aphaia templi läänefrontooni 5 keskfiguuri, ca. 505-500B

Arte romana, atena, II secolo da un orginale greco della scuola di fidia del V secolo ac.. Vana-Rooma kujud Museo Archeologicos (Napoli)

Athena Pilatuse majas Sevillas. Kreeka originaali rooma koopia.

Athena kuju; torso: 180-190 pKr, täiendused: renessanss ja barokk; marmor; Muuseum: LiebieghausAthena. Leptis Magna, Tripolitania. Rooma koopia 5. sajandist. Kreeka originaal

Athena kuju Schloss Seehofi oranžerjas.

thena, vana Athena Poliase templi läänefrontoon (Ateena akropol)

Bayreuth, Hofgarten, Neues Schloss, Athene/Athena (Kopie) von Johann Gabriel Räntz (um 1755)

Rooma marmorist Ateena kujuke. Leptis Magna, Tripolitania; koopia originaalist 5. ct lõpust. eKr. Istanbuli arheoloogiamuuseumid .Athena Hope-Farnese tüüpi. Marmor, kreeka päritolu rooma koopia 1.–2. sajandist pKr

Sotšis

Ateena. Tripoli rahvusmuuseum, Göttin Athena-Medus

Estatua romana de la diosa Atenea en el patio principal de la Casa de Pilatos, (Sevilla, Andaluusia, España)...Ateena skulptuur leiti Heraclea Lyncestise arheoloogilisest leiukohast Makedoonias

Athena Athene või Bellona mit Drache auf Helm Friedrichsflügel Neues Palais Sanssouci

Minerva marmorkuju Varssavi kuningalossi ballisaalis (André Le Brun).

Athene-statue und Zeus-Kopf am Athenebrunnen an der Karlshöhe Stuttgardis.

Buda-varoshaz-4.....Skulptúra ​​​​(Atény) budove Vysokej škole výtvarných umení v Bratislave

Fassaad du Palais des ducs de Bourgogne Dijon Côte-d "Or Bourgogne-Franche-Comté

Graz, Zeughaus, Fassade Figur Minerva

Neues Schloss Schleissheim, Gartenparterre, "Minerva" ("Athene") von Giuseppe Volpini

Strasbourg, Ülikool

Figura bogini wojny, Ateny na fasadzie Zbrojowni

Roma, Museo nationale romano a palazzo Altemps, statua rinvenuta nel 1627 nel Campo Marzio e riscolpita da Alessandro Algardi per il Cardinale Ludovisi come Atena (tipo Giustiniani). Sono di restauro le mani e la parte inferiore del corpo e del tronco.

Mattei Athena Louvre

Ateena(vanakreeka keeles - Athenaia; Mycenae. atanapotinija - "Atana daam"), kreeka mütoloogias tarkuse ja õiglase sõja, sõjalise tarkuse ja strateegia, teadmiste, kunsti ja käsitöö jumalanna. Athena on sõdalane neiu, linnade, teaduste, oskuste, intelligentsuse, oskuste ja leidlikkuse patroon. Üks 12 suurest Olümpia jumalast.

Perekond ja keskkond

müüdid

Allikates on viited Athena ja Hephaistosega seotud lapse sünnile. Selle loo esimene osa sisaldab ainult hilisemaid allikaid. Nende sõnul vandus Zeus täita kõik Hephaistose soovid ja Smithi Jumal palus Ateenal temaga abielluda. Jumalate kuningas ei saanud vannet murda, kuid soovitas neitsi tütrel end kaitsta. Peamise legendi järgi tuli Zeusi tütar Hephaistosele relvade järele ja ta püüdis teda enda valdusesse võtta ning naine hakkas põgenema. Sepajumal ajas talle järele ja jõudis temast mööda, kuid kaitses relv käes, haavas Pallas tagaajajat odaga. Hephaestus puistas seemne Athena jalale, misjärel jumalanna pühkis selle villaga ja mattis maasse, misjärel Gaia-maa sünnitas lapse. Seetõttu kutsuti Erichtoniust nii Gaia kui ka Athena pojaks ning nime tõlgiti sõnadest "Erion" - vill (või "Eris" - ebakõla) ja "chthon" - maa.

Athena kasvatas Erichthoniust salaja üles, soovides teda surematuks muuta, ja andis ta kirstus säilitamiseks Kekrop Aglavra, Gersa ja Pandrosa tütardele, keelates tal avada. Õed avasid kirstu ja nägid madudega põimunud last, kelle Sõdalane oli määranud beebile valvuriks. Nad kas tapsid maod või viis Pallas nad hullumeelsusse ja nad tormasid akropoli tipust kuristikku. Pärast õdede surma kasvatati Erichthonius üles Athena templis. Kui ta suureks kasvas, valitses ta, püstitades akropolile Athena xoani (puidust kuju või ebajumala) ja rajades Panathenaia, korraldades esimest korda akropolil Athena auks rongkäigu. Erichthonius maeti Athena Poliase templi püha alale.

Samuti lõi ta ühe versiooni kohaselt koos Hephaistosega Zeusi käsul esimese naise - Pandora, kes avas õnnetu anuma nimega "Pandora laegas".

Võimas, kohutav, öökullisilmne arhailise jumalanna, egiidi omanik, kangelasliku mütoloogia perioodil suunab oma jõu titaanide ja hiiglaste vastu võitlemiseks. Kuigi varajase mütoloogilise skeemi järgi tekkis titanomahhia juba enne Athena sündi, siis hilisemad autorid, alustades Euripidesega, segasid sageli hiiglasi ja titaane. Tema osalemine Gigantomachys on populaarne süžee. Gigin tsiteerib lugu, et pärast Epaphose surma viskas Zeus koos Athena, Apolloni ja Artemisega titaanid Hera õhutusel Tartarosesse. Koos Heraklesega tapab Athena ühe hiiglasest, ta sõitis vankriga paari hobusega hiiglasliku Enkelada juurde ja kui too põgenes, tõi ta tema peale Sitsiilia saare. Ta nülgib Pallanta ja katab sellega oma keha lahingu ajal.

Sõjajumalanna nõuab püha austust. On müüt selle kohta, kuidas ta võttis noore Tiresiase (tema lemmiknümf Chariklo poja) nägemise. Kui Athena ja Chariklo otsustasid Helikonil kevadel supelda, nägi Tiresias jumalannat ja naine pimestas teda (teise versiooni kohaselt pimestas ta Athena nägemisest). Olles jätnud noormehe nägemise, andis ta talle samal ajal prohvetliku kingituse ja andis talle oskuse mõista lindude keelt, samuti võime hoida meelt Hadeses. VI raamatus "Metamorfoosid" kirjeldas Ovidius müüti sellest, kuidas Ateena karistas karmilt kudujat Arachnet, kui ta seadis kahtluse alla jumalate vagaduse, kududes voodikattele jumalate osalusel armastusstseene.

Klassikaline Athena on varustatud ideoloogiliste ja organiseerivate funktsioonidega: ta patroneerib kangelasi, kaitseb avalikku korda jne. Vana-Kreeka müütides on levinud lood Ateena abist kangelastele. Ta aitab Perseust, juhtides tema kätt, mis lõikab Medusal pea maha. Üks Athena epiteete on "gorgoni tapja". Perseus ohverdas jumalannale mullika ja andis Athenale Gorgoni pea, mille too pani oma kilbile. Hiljem paigutas Athena tähtkujude hulka Perseuse, Andromeeda, Kassiopeia ja Kefeuse. Ta inspireeris ja andis Kadmusele jõudu ning andis talle ka kivi Teeba draakoni vastu võitlemiseks. Targa jumalanna nõuandel külvas Cadmus draakoni hambad ja viskas nende pihta klotsi, mis tekitas nende vahel tüli. Athena pani Kadmuse Teeba valitsemisajale ja kinkis Harmonyga pulmas talle kaelakee, peplod ja flöödid.

Arvatakse, et Asclepius sai Ateenast Gorgoni vere, mille abil ta surnud üles äratas. Euripidese sõnul andis ta Erichthoniusele sündides kaks tilka Gorgoni verd, mille too andis kuldsõrmuses Erechtheusele ja viimase Creusale (üks tilk on raviv, teine ​​mürgine). Ateena ilmus unes Periklesele ja osutas rohule, et ravida oma orja, kes oli alla kukkunud ehitatava akropoli Propylaea katuselt, muru nimetati Partheniumiks ja Perikles püstitas Athena Hygieia kuju. Akropolilt leiti skulptor Pyrrhuse kuju alus.

Pindar mainib, et Bellerophon nägi unes Ateenat, kui ta altaril magas, ja püstitas Ratsanaine Athenale altari, kui too Pegasuse talle üle andis. Ta aitab Nestorit ka Ereufalioni vastu ja lahingus eleaanidega. Jumalanna Menelaus kaitseb Pandarust noole eest (Plutarhose järgi).

Korduvalt tark jumalanna aitas Heraklest Zeusi palvel. Athena viskas hullu kangelast kiviga, mis päästis Amphitryoni, seda kivi nimetatakse Sophronisteriks, see tähendab "mõistusele viivaks". Andis talle enne sõda Orchomenusega mantli (vastavalt teisele soomusversioonile). On olemas versioon, et just Athena rääkis kangelasele, kuidas Lernaea hüdrat tappa, ja andis talle Hephaestusto valmistatud kõristid, mis hirmutasid Stümfaali linde. Pallase abiga viis Herakles koera Kerberuse Hadesest välja, hiljem võttis ta temalt hesperiidide õunad ja tagastas need oma kohale. Athena andis kangelasele Gorgoni küünart, mille kangelane andis kaitseks Steropele, Kefeuse tütrele. Surev Herakles pöördub Athena poole palvega kergeks surmaks (Seneca sõnul) ja too juhatab ta taevasse.

Kui teebalased Tydeust varitsevad, hoiatab Athena teda Teebasse naasmise eest. Seitsmeste kampaania ajal Teeba vastu on sõdalasest jumalanna Tydeuse kõrval lahingus ja peegeldab temalt mõnda noolt, kattes teda kilbiga. Kui Tydeus sai surmavalt haavata, palus ta oma isalt haavatute jaoks surematuse jooki, kuid kui ta nägi, et Tydeus õgis oma vaenlase aju, vihkas ta teda ega andnud talle ravimeid.

Athena abi Tydeuse pojale Diomedesele on üksikasjalikult kirjeldatud Homerose Iliases. Jumalanna annab talle jõudu, inspireerib teda võitlema, sealhulgas Aphrodite vastu, suunab Diomedese oda Pandaruse vastu, inspireerib Diomedese Aresega võitlema, eemaldab kangelaselt Arese tipu ja suunab Diomedese oda Arese kõhtu, hoiab Diomedes tormi ajal. Horatius räägib, et Diomedese kasvatas Athena jumalate juurde.

Samas Iliases mainitakse, et Athena aitas Achilleuse hävitada Lyrnessi, samuti taltsutab ta Hera palvel Achilleuse viha, süütab Achilleuse pea ümber leegi, hirmutades troojalasi. Kui Achilleus leinab Patrocluse pärast, keeldudes toidust, annab ta talle Zeusi palvel nektarit ja ambroosiat. Võitluse ajal Hektoriga kaitseb ta Achilleust, võttes temalt Hektori oda. Just tema soovitas Deiphobe näol Hectoril Achilleusega kohtuda, enne seda ilmus ta Achilleusele ja lubas teda selles võitluses aidata. Achilleus ütleb Hectorile: "Minu oda all taltsutab Tritogen (st Athena) sind varsti." Pärast Achilleuse surma leinab jumalanna ja tuleb teda leinama ning tema keha ambroosiga hõõruma.

Homerose luuletustes (eriti "Odüsseias") ei saa ükski rohkem või vähem oluline sündmus ilma Ateena sekkumiseta. Ta on Odysseuse pidev nõustaja, aitab tal inimesi rahustada, kaitseb kangelast Trooja mahla tipu eest, aitab teda jooksuvõistlustel, toetas teda Trooja hõivamise ööl. Athena aga ei aidanud Odysseust tema eksirännakute ajal kunagi (sellele perioodile pühendatud Odysseia lauludes ei mainita teda kunagi), abi jätkub pärast Odysseuse parve kukkumist. Ta vaigistab tuuled, aitab tal kaldale saada ja saadab siis magama. Athena võtab Odysseuse nõustamiseks või abistamiseks sageli surelike välimust ja samal ajal muudab Odysseust: ta ülendab ta leeri, annab talle jõudu võisteldes, vajadusel muudab Odysseuse kerjusest vanameheks ja tagastab seejärel tema ilu jälle, peidab kangelase Feakovi pilve saarel, Ithakal peidab teda ja ta kaaslasi pimedusega ning aitab linnast lahkuda.

Ta on ahhaia kreeklaste peamine kaitsja ja troojalaste pidev vaenlane, kuigi tema kultus eksisteeris ka Troojas. Athena on Kreeka linnade (Ateena, Argose, Megara, Sparta jt) kaitsja, kandes "linnakaitsja" nime.

Sõdalasest jumalanna aitab Trooja vallutamisel kaasa Trooja sõja algusest peale. Ta osaleb Pariisi kohtuotsuses ja kaotab selle argumendi Aphroditele. Trooja hobuse valmistas Epey Athena plaani järgi, ta ilmus talle unes, kolme päevaga sai hobune valmis ja Epey palub Ateenal oma tööd õnnistada ning nimetab Trooja hobust annetuseks jumalannale. Athena templis näitasid Metapontose elanikud Epeuse raudtööriistu, millega ta hobuse ehitas. Ta võttis käskjala kuju ja soovitas Odysseusel Ahhaia kangelased hobuse sisse peita. Edasi viis jumalanna kangelastele, kes olid kohe-kohe hobusesse astumas, jumalate toitu, et nad ei tunneks nälga. Kui troojalased mõtlevad, kuidas hobust hävitada, annab Athena halbu märke (maavärin) ja troojalased ei usu Laocooni, kes seda nõudis. Ta rõõmustab, kui troojalased puuhobuse linna lohistavad ja Laocooni poegadele madusid kallale saadavad. Trifiodor kirjeldab, kuidas Sparta Helen tuli Athena templisse ja kõndis kolm korda ümber hobuse, kutsudes kangelasi nimepidi, kuid sõjajumalanna ilmus, nähtav ainult Helenile, ja sundis ta lahkuma. Ja Trooja langemise ööl istus Pallas akropolil ja säras oma egiidiga, kui peksmine algas, karjus ta ja tõstis egiidi üles.

Ateenat käsitletakse alati kunstilise käsitöö, kunsti ja käsitöö kontekstis. Ta aitab pottsepaid, kudujaid, nõelnaisi, töörahvast üldiselt, aitas Prometheusel varastada tuld Hephaistose sepikojast, Daedalus õppis temalt oma kunsti. Ta õpetab tüdrukutele käsitööd (Pandarey, Eurynomi ja teiste tütred). Tema ühest puudutusest piisab, et muuta inimene ilusaks - nii omandas Penelope tulevase abikaasaga kohtumise hämmastava ilu. Ta lihvis Peleuse oda isiklikult.

Tema enda looming on ehtsad kunstiteosed, näiteks kangelane Jasonile kootud kuub. Ta tegi ise riideid ja isegi Hera riideid. Õpetas inimestele kudumise kunsti. Platon juhib aga tähelepanu sellele, et Athena juhendajaks kudumisel oli Eros. Kedraratas on veel üks jumalanna kingitus inimestele, kutsutakse kudujaid - "Ateena asja" teenimiseks.

Athenale omistatakse flöödi leiutaja ja Apolloni mängimise õpetamine. Pindar jutustab, et üks Gorgonitest, Medusa, ohkas kohutavalt, kui ta suri, ja teine ​​Euryale oigas, kui vaatas oma õde, ja Athena leiutas flöödi, et neid helisid korrata. Teise jutu järgi valmistas kunstide patroness hirveluust flööti ja tuli jumalate söögile, kuid Hera ja Aphrodite naeruvääristasid teda. Athena, vaadates oma peegelpilti vees, nägi, kuidas ta põsed koledalt paisusid, ja viskas flöödi Ideaani metsa. Visatud flöödi võttis üles saatar Marsyas. Hiljem kutsus Marsyas Apollo flöödimängu võistlusele, sai lüüa ja karmi karistuse oma uhkuse eest (Apollo nülgis saatarilt naha). Aristoteles usub, et jumalanna hülgas flöödi hoopis teisel põhjusel: flöödimäng ei ole seotud vaimse arenguga.

Üks tähtsamaid mütoloogilisi lugusid Athena kohta on kohtuprotsess Atika üle. Atika omamise pärast vaidles Athena merejumala Poseidoniga. Jumalate nõukogul otsustati, et Atika läheb sellele, kelle kingitus siin maa peal on väärtuslikum. Poseidon lõi kolmhargiga ja kaljust löödi allikas. Aga vesi selles osutus soolaseks, joomiseks kõlbmatuks. Athena pistis oma oda maasse ja sellest kasvas välja oliivipuu. Kõik jumalad tunnistasid, et see kingitus on väärtuslikum. Poseidon oli vihane ja tahtis maad merega üle ujutada, kuid Zeus keelas ta ära. Sellest ajast peale on oliivi peetud Kreekas pühaks puuks. Varro esitab müüdist hilisema versiooni, kus Kekrop pani linna nime küsimuse hääletusele: mehed hääletasid Poseidoni, naised Athena poolt ning üks naine osutus rohkemaks. Seejärel laastas Poseidon lainetena maad ja ateenlased määrasid naistele kolmekordse karistuse: valimisõiguse äravõtmisel ei pidanud ükski laps võtma ema nime ja keegi ei pidanud naisi ateenlasteks kutsuma. Kohus toimus 2. Boedromionil (septembri lõpus) ​​ja ateenlased eemaldasid selle päeva kalendrist. Poseidoni ja Athena vahelist vaidlust kujutati Parthenoni tagaküljel ning Ovidiuse esitluses kujutab Athena seda stseeni kangal tema võistlusel Arachnega.

Sophokles nimetab jumalanna Ateenat neiuks, hobuste armukeseks, tema epiteediks "Parthenos". Argive'i tüdrukud ohverdasid enne abiellumist talle oma juuksed. Nonnuse sõnul soovib sünnitusel piinatud Avra, et Athena ise sünnitaks. Ja tark jumalanna toidab Avra ​​ja Dionysos Iacchuse poega oma piimaga, nagu varem Erichthonius. Eliise naised palvetasid Athena poole, et ta rasestuks. Ja Penelope aitas uue pulmapäeva edasi lükata. Kui Penelope palub Athenalt Odysseust, saadab jumalanna tema juurde Ifthima kummituse, et anda talle lootust. Ta inspireerib Penelopet ideega korraldada kosilastele konkurss.

Juba Homeroses tegutseb Athena laevaehituse ja navigatsiooni patronessina. Tema juhiste järgi lõi Thespiuse arhitekt Arg laeva Argo. Nina peal tugevdas Pallas Dodona tamme tüve tükki, mis võis ennustada. Pärast reisi lõppu asetas Athena laeva taevasse. Egiptuse kuninga Beli ja 50 tütre isa Anchinoi poeg Danai ehitas Athena nõuandel 50-aerulise kahe vibuga laeva, millele ta koos tütardega põgenes. Müüdi järgi sai Danai ennustuse, et ta sureb oma väimehe käe läbi, Danai tütred haarasid relvad ja tapsid ühe ööga oma abikaasa, põgenedes Danai kättemaksu eest ja ehitasid oma laeva. Perseus, keda Pallas samuti meelsasti aitas, oli Danae järglane. Jumalanna kujutis oli Ateena laevadel, müütide järgi saadab ta laevadele sageli korralikku tuult (Telemakhos, Theseus, Lemnosest naasvad ahhaialased).

Nimi, epiteedid ja iseloom

Ateena. 470-465 pKr eKr. Amphora Punase kujuga. Atika. Peterburi, Riiklik Ermitaaž

Nime "Athena" etümoloogia tema kujutise Kreeka-eelse päritolu tõttu on ebaselge. Tänapäeva vene keeles on nime bütsantsi hääldusele lähedane vorm "ja" kaudu fikseeritud, kuid klassikalisel ajastul hääldati jumalanna nime umbes "Ateena". Homeros kutsub teda mõnikord Atheneaks, see tähendab "ateenlaseks".

Athena on tarkusejumalanna, Demokritos pidas teda "mõistlikkuseks". Tema tarkus erineb Hephaistose ja Prometheuse tarkusest, teda iseloomustab tarkus avalikes suhetes. Hilisantiigi jaoks oli Athena kosmilise meele jagamatuse printsiip ja maailma universaalse tarkuse sümbol, mistõttu on tema omadused teravalt vastuolus Dionysose mässu ja ekstaasiga. Ateena riikluse seadusandja ja patroonina austati teda kui Phratria ("vennalik"), Bulaya ("nõukogu"), Soteira ("päästja"), Pronoia ("nägija").

Arvukalt teavet Athena kujutise kosmiliste tunnuste kohta. Ta hoiab käes Zeusi äikest. Tema kuvand ehk fetiš, nn. pallaadium, kukkus taevast alla (võib-olla sellest ka tema epiteet Pallas). Samuti on võimalik, et epiteet Pallas pärineb kreeka keelest "raputama (relvaga)", see tähendab, et see tähendab võidukat sõdalast või tähendab "neitsi". Athena tuvastati Kekropi tütardega – Pandrosa ("kõikniiske") ja Aglavraga ("kerge õhk") ehk Agravlaga ("põlluvagu").

Homeros nimetab Athenat "glavkopiks" (öökulli silmaga), orfi hümni (XXXII 11) - "kirju maoks". Boiootias austati teda - flöödi leiutajat - Bombilea nime all, see tähendab "mesilane", "sumin". Epiteet Parthenos on neitsi Athena nimi, sellest ka Parthenoni templi nimi. Athenat kutsutakse Promachoseks, see tähendab "eesrindlikuks võitlejaks", kui sõja ja ausa lahingu patrooniks.

Tsiviilfunktsioonidega varustatud Athena peamised epiteedid on Poliada ("linn", "linnade ja osariikide patroon") ja Poliuhos ("linnavalitseja"). Ja epiteet Ergan ("tööline") on tal käsitööliste patroness.

Kultus ja sümboolika

Athena iidsele zoomorfsele minevikule viitavad tema atribuudid - madu ja öökull (tarkuse sümbolid). Jumalanna kroonilise tarkuse allikaks on Kreeta-Mükeene perioodi madudega jumalanna kuju. Athena eelkäija oli Martin Nilssoni teooria järgi Milatost pärit larnakal ja ka teistel monumentidel kujutatud "kilbijumalanna", mille sümboliks oli kaheksakujuline kilp. Vastavalt I.M. Djakonovi järgi jagati sõdalase neiu üksikkuju kreeklaste seas kolmeks: sõdalane ja nõelamees Athena, jahitar Artemis ja seksuaalkire jumalanna Aphrodite. Müüt Ateena sünnist Metisest ja Zeusist kuulub kreeka mütoloogia hilisesse perioodi. Nagu Losev märgib, saab temast otsekui jumalate kuninga otsene jätk, tema plaanide ja tahte elluviija. Temale pühendatud templis elas Herodotose sõnul tohutu madu - jumalannale pühendatud akropoli valvur. Öökull ja madu valvasid Kreetal Minotauruse paleed ning Mükeene aegse kilbiga jumalanna kujutist (võimalik, et Olümpose Ateena prototüüp).

Pallas on üks olulisemaid tegelasi mitte ainult olümpiamütoloogias, oma olulisuselt on ta võrdne Zeusiga ja mõnikord isegi ületab teda, juurdunud kreeka mütoloogia kõige iidsemas arenguperioodis - matriarhaadis. Ta on jõu ja tarkuse poolest võrdne oma isaga. Koos sõjalise jõu jumalanna uute funktsioonidega säilitas Athena oma matriarhaalse iseseisvuse, mis väljendus tema mõistmises neitsist ja kasinuse kaitsjast.

Ta on oma ebatavalise välimuse tõttu teistest Vana-Kreeka jumalannadest kergesti eristatav. Erinevalt teistest naisjumalustest kasutab ta meessoost atribuutikat – ta on riietatud soomusrüüsse, hoiab käes oda, teda saadavad pühad loomad. Athena asendamatute atribuutide hulgas on egis - kitsenahast kilp maokarva Meduusa peaga, millel on tohutu maagiline jõud, hirmutab jumalaid ja inimesi; kõrge harjaga kiiver. Athena ilmus tiivulise jumalanna Nike saatel.

Ateena oliivipuid peeti "saatusepuudeks" ja teda ennast peeti saatuseks ja Suureks Emajumalannaks, kes on arhailises mütoloogias tuntud kui kõige elava vanema ja hävitaja. Megarialaste seas austatakse Athenat Hesychiuse sõnul epiteedi Aethia ("sukelduv part") all, kuna ta muutus sukeldumispardiks, peitis Kekropi oma tiibade alla ja toimetas ta Megara kätte.

Talle omistatakse vankri, laeva, flöödi ja trompeti, keraamilise poti, reha, adra, härja ikke ja hobusevaljade leiutamist ning üldse sõja leiutamist. Ta õpetas kudumist, ketramist ja toiduvalmistamist ning kehtestas seadusi.

Kuigi tema kultus levis kogu Mandri- ja Kreeka saarel (Arkaadia, Argolis, Korintos, Sikyon, Tessaalia, Boiootia, Kreeta, Rhodos), austati sõjajumalannat eriti Atikas, Kreeka piirkonnas, kus asus temanimeline linn. Hiiglaslik päikese käes särava odaga Athena Promachose kuju kaunistas Ateena Akropolist, kus jumalannale olid pühendatud Erechtheioni ja Parthenoni templid.

Esimest Athena preestrinnat kutsuti Califiessiks, preestrinnadeks olid ka Pandrosa, Theano, Phoebe (Dioscuri poolt röövitud Leucippuse üks tütardest), Gers, Aglavra, Iodama, kolmest viimasest tabas kadestamisväärne saatus. Ateenale pühendati metsasalud ja paljud templid Ateenas, Argoses, Deloses, Rhodoses ja teistes linnades.

Talle olid pühendatud põllumajanduslikud pühad: procharisteria (seoses leiva idanemisega), plintheria (saagikoristuse algus), arrhephoria (kaste andmine põllukultuuridele), callinteria (viljade valmimine), skyrophoria (põua vastumeelsus). Nende pidustuste ajal toimus Athena kuju pesemine, noormehed andsid jumalannale riigiteenistuse vande. Suure panateenlase – riigimehelikkuse – pidu oli üleüldine. Erichthoniust peeti Panathenay asutajaks ja Theseust reformaatoriks. Solon korraldas iga-aastase Panathenaicu, Peisistratus asutas suured. Perikles tutvustas võistlusi laulus, tsitharas ja flöödis. Panathenaicul ohverdati Athenale ja viidi üle jumalanna peplod, millel oli kujutatud tema vägitegusid gigantomahhias. Ateenas pühendati iga kuu kolmas kümnend jumalannale. Kui kõik jumalad Egiptusesse põgenesid, jäi ta müütide järgi oma kodumaale.

Roomas samastati Athena Minervaga. Rooma Minerva pidustused on pühendatud kahele suurele lõigule Ovidiuse "Paast". Läbi antiikaja on see tunnistuseks mõistuse organiseerivast ja suunavast jõust, mis ühtlustab kosmilist ja ühiskondlikku elu, ülistades demokraatlikul seadusandlusel põhineva riigi rangeid aluseid.

Mõju kultuurile ja kunstile

Ateenale on pühendatud Homerose XI ja XXVIII hümn, Callimachose viies hümn, XXXII orfihümn, Proklose VII hümn ja Aelius Aristidese proosa "Hümn Athenale". Ta on peategelane Sophoklese tragöödiates "Eant", Euripides "Ion", "Pleading", "Troyanka", "Iphigenia in Tarvid", Pseudo-Euripides "Res".

Ta mängib Sophoklese tragöödia "Ajax" proloogis, vesteldes Odysseuse ja Ajaxiga. Ateena riigi targa valitseja, Areopaagi rajaja ülistamise monument on Aischylose tragöödia "Eumenides".

Seal on palju sõjajumalanna kujusid, millest kuulsaim Phidias "Athena Promachos" 5. sajandist. eKr e., "Athena Parthenos" 438 eKr, "Athena Lemnia" umbes 450 eKr. pole meie ajani säilinud. Athena Parthenose kõige täpsemaks koopiaks peetakse Ateena rahvusmuuseumis olevat Athena Barvakioni kuju ja Athena Promachos on tõenäoliselt Medici Athena Louvre'is. Vatikani muuseumis hoitakse "Athena Giustiniani" (koopia 4. sajandist eKr originaalist)

Maalikunstnik Famuil, kes maalis Nero kuldse palee, lõi pildi, millel on kujutatud jumalanna, kes vaatab vaatajale ükskõik millisest punktist. Cleanthesi maal "Athena sünd" asus Olümpias Artemis Alfionia pühamus.

Lääne-Euroopa maalikunstis oli tarkusejumalanna vähem populaarne kui näiteks Aphrodite (Venus). Sageli kujutati teda süžees "Pariisi kohtuotsus" koos Aphrodite ja Heraga. Tuntud on Botticelli 1482. aasta maal "Pallas ja kentaur". Seda kujutati peamiselt allegoorilise iseloomuga teostes, mitmefiguurilistes kompositsioonides (B. Sprangeri "Minerva vallutab teadmatuse", A. Mantegna "Voruse võit patu üle" ). Teda kujutati koos Aresega (Marss) (Tintoretto, Veronese "Minerva ja Mars"), skulptuuris harva (Sansovino).

Arvatavasti illustreerib Diego Velasquezi kuulus mõistatuslik maal "Kerrud" Athena ja Arachne müüti.

Moodsal ajal

Athena auks on nimetatud asteroid – üks kolmest asteroidist, mille avastas 22. juulil 1917 Saksa astronoom Maximilian Wolf Saksamaal Heidelberg-Königstuhli observatooriumis.

Athena on Ameerika kergeklassi kanderakett.

Ateena linn on Lõuna-Euroopa Kreeka osariigi pealinn.