Mawlid - Γενέθλια του Προφήτη Μωάμεθ; Αρσενικά και γυναικεία ονόματα με γράμματα - G

Ο προφήτης μας Μωάμεθ (sallallahu alayhi wa sallam), ο τελευταίος και μεγαλύτερος Προφήτης που στάλθηκε από τον Δημιουργό για τη σωτηρία της ανθρωπότητας, γεννήθηκε τη νύχτα της 12ης ημέρας του σεληνιακού μήνα του Rabi'ul-Awwal στο Έτος του Ελέφαντα. .
Εκείνη την εποχή επικρατούσε στη γη το χάος, η άγνοια, η καταπίεση και η ανηθικότητα. Οι άνθρωποι έχουν ξεχάσει την πίστη τους στον Αλλάχ. Ο Προφήτης μας (sallallahu alayhi wa sallam) φώτισε τη Γη με τη γέννησή του και φώτισε τις καρδιές με πίστη. Ήρθε η εποχή της ισότητας, της δικαιοσύνης και της αδελφοσύνης. Οι άνθρωποι που ακολούθησαν τον Προφήτη (sallallahu alayhi wa sallam) πέτυχαν αληθινή ευτυχία.

Οι ιστορικοί θεωρούν το έτος γέννησής του το 571 σύμφωνα με το χριστιανικό ημερολόγιο. Η μετάδοση από τον Ibn Abbas (radiyallahu anhu) λέει τα εξής: «Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (sallallahu alayhi wa sallam) γεννήθηκε τη Δευτέρα, έφτασε στη Μεδίνα τη Δευτέρα, πήγε σε έναν άλλο κόσμο τη Δευτέρα. Τη Δευτέρα τοποθέτησε την πέτρα Hajar Aswad στην Κάαμπα.Τη Δευτέρα κερδήθηκε η μάχη του Badr.Τη Δευτέρα κατέβηκε ο 3ος στίχος της Surah Al-Maida:
«Σήμερα ολοκλήρωσα τη θρησκεία σου για σένα» (Ahmad I, 277; Khaysami I, 196)

Όλα αυτά τα γεγονότα είναι σημάδια της ιδιαίτερης σημασίας αυτής της ημέρας. Η νύχτα της γέννησης του Προφήτη (sallallahu aleikhi wa sallam) ονομάζεται Mawlid και οι ευσεβείς δίκαιοι (Vali) τη θεωρούν την πιο ιερή και σεβαστή, μετά το "Laylatul-Qadr" τη νύχτα της γέννησης του Προφήτη.
Τα γενέθλια του Προφήτη Μωάμεθ (sallallahu alayhi wa sallam), το Mawlid an-nabi γιορτάζεται εδώ και πολλούς αιώνες και συνεχίζει να γιορτάζεται στην εποχή μας και υπάρχει μεταξύ των μουσουλμάνων ως μία από τις μορφές έκφρασης ατελείωτης αγάπης και σεβασμού για τον Αγγελιοφόρο . Αν και υπάρχουν, όπως παλιά, αντίπαλοι αυτής της γιορτής. Ανεξάρτητα από το πώς οι τελευταίοι υποστηρίζουν τη γνώμη τους, το κακό (ειδικά η αμαρτία!) από το γεγονός ότι οι Μουσουλμάνοι θα τιμήσουν μαζί τον Δημιουργό και τον Αγγελιοφόρο Του, θα διαβάσουν μαζί τον Σαλαβάτ Σαρίφ, θα στραφούν στη ζωή του, η οποία έχει γίνει πρότυπο ηθικής πιστούς, επιδιώκει να κερδίσει την αγάπη του ενώ εκτελεί ευσεβείς πράξεις, ακούει κηρύγματα στη μητρική τους γλώσσα, διαβάζει θρησκευτικούς στίχους και τραγουδά munajats, αρ. Αυτό είναι αναμφίβολα πολύ καλύτερο από το να ζεις χωρίς πίστη στον Ένα και μοναδικό Αλλάχ, χωρίς την ελπίδα της συγχώρεσής Του και να μην γνωρίζεις τον Προφήτη Μωάμεθ (sallallahu alayhi wa sallam).

Στο Mawlid, διάβασαν επίσης το Κοράνι, το Dhikr, το Istighfar, ποιητικές αφηγήσεις για τη γέννηση του Αγγελιοφόρου του Αλλάχ, τη ζωή και την προφητική αποστολή Του (μια τέτοια ποιητική αφήγηση ονομάζεται επίσης Mawlid), η οποία περιγράφει θαύματα κατά τη γέννησή του και μετά την κόσμο .. Στο Mawlid εκφράζουν επίσης χαρά με την ευκαιρία της γέννησης του Προφήτη Μωάμεθ (sallallahu alayhi wa sallam), ευγνωμοσύνη για τη χάρη του Παντοδύναμου Αλλάχ, που μας έκανε από την Umma του Προφήτη Μωάμεθ (sallallahu alayhi wa sallam ), διαβάστε du'a, μοιράστε ελεημοσύνη, περιποιηθείτε τους φτωχούς, κάντε ευσεβείς συνομιλίες. Με μια λέξη, αυτή τη γιορτινή νύχτα, οι μουσουλμάνοι δείχνουν φροντίδα και προσοχή στους μειονεκτούντες και στους πιστούς.

Τα Mawlid to the Prophet, συνήθως γράφονταν και γράφονται με ιδιαίτερο επίσημο ύφος και εκτελούνται με όμορφα χρώματα.Κάθε συγγραφέας που τόλμησε να γράψει ένα έργο για τον Προφήτη Μωάμεθ (sallallahu alayhi wa sallam), φυσικά προσπάθησε να περιγράψει ως όσο το δυνατόν πληρέστερα την αγνότητα της ψυχής και του σώματός του, τις ευγενείς ιδιότητες του χαρακτήρα και της συμπεριφοράς, αλλά πάντα συνειδητοποιούσε ότι ούτε τα λόγια ούτε το ταλέντο του ήταν αρκετά για να πουν τα πάντα για αυτόν τον Μεγάλο Άνθρωπο. Δεν είναι περίεργο που ένας από τους πιο διάσημους συγγραφείς του na't-i sharif, με το παρατσούκλι "madih-i Rasul" (επαινώντας τον Αγγελιοφόρο) Hasan ibn Sabit είπε: "Μη νομίζετε ότι επαίνεσα τον Μωάμεθ (sallallahu alayhi wa sallam) στον δικό μου λόγια! Μόλις στόλισα ολόκληρη τη συλλαβή με τον Μωάμεθ (sallallahu alayhi wa sallam) και τίποτα περισσότερο!

Ο Δημιουργός του Σύμπαντος εξέφρασε την ουσία αυτής της απεριόριστης αγάπης για τον Αγγελιοφόρο Του με την ακόλουθη εντολή:
«Ο Αλλάχ δεν θα τους τιμωρήσει όταν είσαι μαζί τους». (Al-Anfal 8/33)

Αυτό το Θείο μήνυμα στάλθηκε στους υποκριτές. Τώρα ας σκεφτούμε το γεγονός ότι ακόμη κι αν οι υποκριτές, ως αποτέλεσμα της συμβίωσης με τον Μωάμεθ (sallallahu alayhi wa sallam) σε μια χώρα, έλαβαν μια τέτοια εγγύηση, τότε είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς τι έλεος θα λάβουν οι αληθινοί πιστοί, ακολουθώντας σταθερά στα βήματά του. Επιπλέον, οι μουσουλμάνοι όχι μόνο πιστεύουν στην αποστολή του Μωάμεθ (sallallahu alayhi wa sallam), έχουν έντονη αγάπη γι 'αυτόν και είναι γεμάτοι με βαθύ σεβασμό. Εδώ ακριβώς δεν αρκεί όλος ο πλούτος και η εκφραστικότητα του ανθρώπινου λόγου! Πράγματι, όσο ένας Μουσουλμάνος αγαπά τον Μωάμεθ (sallallahu alayhi wa sallam), τόσο θα βρει ευτυχία και ειρήνη τόσο σε αυτή τη ζωή όσο και στην επόμενη.

Κατά τη διάρκεια του Mawlid, είναι κατηγορηματικά απαράδεκτο να διεξάγονται περιττές συνομιλίες, ειδικά για όσους απουσιάζουν, για να παραβιάζονται άλλες απαιτήσεις της Σαρία.

Κατά τη διάρκεια της ζωής του Αγγελιαφόρου του Αλλάχ, οι Μουσουλμάνοι έκαναν ό,τι περιλαμβάνεται στο Mawlid, αλλά ο όρος "Mawlid" δεν χρησιμοποιήθηκε. Η απουσία αυτού του όρου στα χαντίθ ερμηνεύτηκε από μερικούς ανθρώπους ως υποτιθέμενη «απαγόρευση της διεξαγωγής του Mawlid». Ωστόσο, ο Al-Hafiz As-Suyuty στο άρθρο «Καλές προθέσεις κατά την εκτέλεση του Mawlid» μίλησε για τη στάση της Σαρία για τη διεξαγωγή του Mawlid του Προφήτη (sallallahu alayhi wa sallam) τον μήνα Rabiul-Awwal ως εξής: «Η βάση γιατί το Mawlid είναι η συγκέντρωση ανθρώπων, η ανάγνωση μεμονωμένων Σούρων του Κορανίου, ιστορίες για εκείνα τα σημαντικά γεγονότα που συνέβησαν κατά τη γέννηση του Προφήτη Μωάμεθ (sallallahu alayhi wa sallam), προετοιμάζεται μια κατάλληλη θεραπεία. Εάν το Mawlid εκτελείται με αυτόν τον τρόπο, τότε αυτή η καινοτομία εγκρίνεται από τη Σαρία, γιατί αυτοί οι μουσουλμάνοι λαμβάνουν sawab, καθώς αυτό πραγματοποιείται για να εξυψώσει τον Προφήτη Μωάμεθ (sallallahu alayhi wa sallam), προκειμένου να δείξουν ότι αυτό το γεγονός είναι χαρούμενο για πιστούς. Είπε: «Όπου διαβάζεται το Mawlid, οι άγγελοι είναι παρόντες και το έλεος και η ευχαρίστηση του Αλλάχ κατεβαίνει σε αυτούς τους ανθρώπους».

Επίσης, άλλοι γνωστοί αναγνωρισμένοι Ουλαμά, που γνώριζαν τέλεια τις λεπτότητες και το βάθος της θρησκείας μας, για πολλούς αιώνες, χωρίς καμία αμφιβολία, ενέκριναν τα Mawlids και οι ίδιοι συμμετείχαν στη συμπεριφορά τους. Υπήρχαν πολλοί λόγοι για αυτό. Εδώ είναι μερικά από αυτά:

1. Για να δείξουμε αγάπη για τον Προφήτη Μωάμεθ (sallallahu alayhi wa sallam), και, ως εκ τούτου, να είμαστε σκλάβοι της γέννησής Του, μας λέει ο Παντοδύναμος Αλλάχ.

2. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ εκτιμούσε τη γέννησή του (ιδιαίτερα, νήστευε τις Δευτέρες, αφού γεννήθηκε τη Δευτέρα), αλλά όχι το γεγονός της δικής του βιογραφίας. Ευχαρίστησε τον Παντοδύναμο Αλλάχ για το γεγονός ότι Τον δημιούργησε και έδωσε ζωή ως Έλεος σε όλη την ανθρωπότητα, Τον επαίνεσε για αυτή την ευλογία.

3. Το Mawlid είναι μια συγκέντρωση Μουσουλμάνων για να εκφράσουν τη χαρά με την ευκαιρία της γέννησης του Προφήτη και την αγάπη για Αυτόν. Το χαντίθ λέει ότι «ο καθένας θα είναι την ημέρα της κρίσης δίπλα σε αυτόν που αγαπά».

4. Η ιστορία της γέννησης του Προφήτη (sallallahu aleikhi wa sallam) σχετικά με τη ζωή και την προφητική αποστολή Του συμβάλλει στην απόκτηση γνώσης για τον Προφήτη (sallallahu alayhi wa sallam). Και για κάποιον που έχει τέτοιες γνώσεις, μια υπενθύμιση αυτού προκαλεί συναισθήματα που συμβάλλουν στην ενίσχυση της αγάπης για τον Προφήτη (sallallahu alayhi wa sallam), ενισχύοντας την πίστη των μουσουλμάνων. Πράγματι, ο ίδιος ο Αλλάχ αναφέρει στο Ιερό Κοράνι πολλά παραδείγματα από τη ζωή των πρώην Προφητών για να ενισχύσει την καρδιά του Προφήτη Μωάμεθ (sallallahu alayhi wa sallam) και ως οικοδόμημα για τους πιστούς.

5. Ο Προφήτης Μωάμεθ (sallallahu alayhi wa sallam) αντάμειψε ποιητές που τραγουδούσαν γι' Αυτόν στα έργα τους, εγκρίνοντας αυτό.

6. Στη θρησκεία μας εκτιμάται ιδιαίτερα η συγκέντρωση των μουσουλμάνων για κοινή λατρεία, μελέτη της θρησκείας, καθώς και η διανομή ελεημοσύνης.
Μπορεί να προκύψει το ερώτημα - χρειάζεται ο Προφήτης (sallallahu alayhi wa sallam) να διαβάζουμε τα Mawlids και να Τον ευλογούμε; Σου έκανε καλό; Του χρωστάς τίποτα; Ορκίζομαι στον Αλλάχ, δεν υπάρχει κανείς πιο ευγενικός μαζί σου από τον κύριο Προφήτη μας (sallallahu alayhi wa sallam) και δεν θα είναι ποτέ! Ο Παντοδύναμος μέσω του Προφήτη (sallallahu alayhi wa sallam) μας έβγαλε από το σκοτάδι στο φως, από τον πολυθεϊσμό στον μονοθεϊσμό, από την απροσεξία στην ταπείνωση, από την απόρριψη στην αποδοχή, από την Κόλαση στον Παράδεισο. Δεν υπάρχει κανείς ανάμεσα στους ανθρώπους που να μας νοιάζεται περισσότερο από τον κύριό μας Μωάμεθ (sallallahu alayhi wa sallam). Ακόμα κι αν δεν υπήρχαν οι παραπάνω ευλογίες στην ανάγνωση του Mawlid, θα μας αρκούσε να δείξουμε την ειλικρίνεια της αγάπης μας για τον Αγγελιοφόρο (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι μαζί του).

Όπως γνωρίζουμε, από ισλαμικές πηγές, μια από τις νοσοκόμες του Αγγελιαφόρου του Αλλάχ ήταν η πιο ευτυχισμένη γυναίκα Sawbiya. Αυτή η γυναίκα ήταν η σκλάβα του ένθερμου εχθρού του Rasulullah, Abu Lahab.
Μαθαίνοντας από τον Savbiya για τη γέννηση του ανιψιού του, ο Abu Lahab χάρισε με χαρά τη σκλάβα του την ελευθερία. Ο Αμπού Λαχάμπ έκανε αυτή την πράξη καθαρά από συγγενικές σκέψεις, και ήταν αυτός που του πιστώθηκε ως ευλογία στη μετά θάνατον ζωή.
Μετά το θάνατο του Abu Lahab, ένας από τους συγγενείς του τον είδε σε όνειρο και τον ρώτησε:
«Πώς είσαι, Αμπού Λαχάμπ;»
Ο Αμπού Λαχάμπ απάντησε:
«Είμαι στην κόλαση, είμαι σε αιώνιο μαρτύριο. Και μόνο τη Δευτέρα το βράδυ η μοίρα μου είναι λίγο πιο εύκολη. Τέτοιες νύχτες ξεδιψάω με μια λεπτή στάλα νερού που κυλάει ανάμεσα στα δάχτυλά μου, με δροσίζει. Αυτό συμβαίνει γιατί ελευθέρωσα τη σκλάβα μου όταν μου είπε τα νέα της γέννησης του Μωάμεθ (sallallahu alayhi wa sallam). Για αυτό, ο Αλλάχ δεν με αφήνει με το έλεός του τη Δευτέρα το βράδυ.

Ο Ibn Jafar είπε τα εξής σχετικά: «Αν ένας τέτοιος άπιστος όπως ο Abu Lahab, μόνο επειδή ήταν κοντά στον Προφήτη (sallallahu alayhi wa sallam), χάρηκε για τη γέννησή Του και έκανε μια καλή πράξη, συγχωρήθηκε από τον Κύριο για μια νύχτα, ποιος ξέρει τι θα δώσει ο Κύριος τις ευλογίες σε εκείνον τον πιστό που, για να κερδίσει την αγάπη του Προφήτη (sallallahu alayhi wa sallam), ανοίγει την ψυχή του και δείχνει γενναιοδωρία αυτήν την εορταστική νύχτα.

Δεν είναι απαγορευμένα και ανεπιθύμητα όλα όσα δεν έκανε ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (sallallahu alayhi wa sallam). Για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια της ζωής Του, ούτε το Κοράνι ούτε τα χαντίθ συγκεντρώθηκαν σε ένα βιβλίο, δεν σχηματίστηκαν ξεχωριστές ισλαμικές επιστήμες όπως το fiqh, η aqida, το tafsir του Κορανίου και τα χαντίθ κ.λπ., δεν υπήρχαν ισλαμικά βιβλία, εκπαιδευτικά ιδρύματα, δεν υπήρχαν ισλαμικά κηρύγματα στο ραδιόφωνο και την τηλεόραση κ.λπ. Ωστόσο, αυτό όχι μόνο δεν είναι απαγορευμένο, αλλά και επιθυμητό, ​​καλό.

Όσο για την άποψη των ανίδεων ανθρώπων, ότι υποτίθεται ότι η αργία με την ευκαιρία της γέννησης του Προφήτη (sallallahu aleikhi wa sallam) μιλάει για την εξύψωσή του, αλλά ο ίδιος ο Προφήτης (sallallahu alayhi wa sallam) είπε: «Μην με υψώνετε, όπως οι Χριστιανοί εξύψωσαν τον Isa (alaihi wa sallam), εγώ είμαι μόνο ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ και ο σκλάβος του.» (Ahmad, 1,153)
Οι μελετητές του Ισλάμ απάντησαν ότι αυτό το επιχείρημα είναι λάθος. Σημειώστε ότι στο Χαντίθ απαγορεύεται η εξύψωση με τον τρόπο που κάνουν οι Χριστιανοί. Δηλαδή λένε ότι ο Isa (alayhi wa sallam) είναι «ο γιος του Θεού». Όσο για το Mawlid, αυτό δεν συμβαίνει κατά τον εορτασμό του, θυμόμαστε μόνο τις ηθικές του ιδιότητες, κάτι που δεν έρχεται σε αντίθεση με τη Σαρία. Εξάλλου, ο ίδιος ο Προφήτης (sallallahu alayhi wa sallam) επαίνεσε τους συντρόφους του κατά τη διάρκεια της ζωής του, και οι σύντροφοί του τον επαίνεσαν επίσης, και ο Προφήτης (sallallahu alayhi wa sallam) δεν τους απαγόρευσε, αλλά τους υποστήριξε. Συχνά οι σύντροφοι παρέθεταν στίχους και ποιήματα δίπλα στον Προφήτη (sallallahu alayhi wa sallam) και τους ενθάρρυνε. Θυμηθείτε πώς οι κάτοικοι της Μεδίνας χαιρέτησαν τον Προφήτη (sallallahu alayhi wa sallam) με ένα τραγούδι. Είναι αυτή η πράξη των συντρόφων του Προφήτη αντίθετη με τη Σαρία; Αν ήταν έτσι, ο Προφήτης (sallallahu alayhi wa sallam) θα σιωπούσε; Εάν ο Προφήτης (sallallahu alayhi wa sallam) ήταν ευχαριστημένος με εκείνους που τον επαίνεσαν, θα είναι δυσαρεστημένος μαζί μας αν θυμηθούμε τις ηθικές του ιδιότητες;

Από αυτό προκύπτει ότι η διεξαγωγή του Mawlid είναι καινοτομία με τη λεξιλογική έννοια, αλλά με την έννοια της Σαρία δεν είναι καινοτομία και εγκρίνεται από τη Σαρία, και σε καμία περίπτωση αυτό δεν μπορεί να αρνηθεί. Αντίθετα, μπορεί κανείς να Τον αποκαλέσει Σούννα, αφού ο ίδιος ο Προφήτης (sallallahu alayhi wa sallam) είπε ότι εκτιμά την ημέρα της γέννησής του, δηλ. εννοούσε ότι εκτιμούσε την αποστολή που του ανέθεσε ο Παντοδύναμος: να είναι παράδειγμα για τους ανθρώπους σε όλα. Όταν ο Προφήτης (sallallahu alayhi wa sallam) ρωτήθηκε γιατί νηστεύει αυτή την ημέρα, απάντησε: «Αυτή την ημέρα γεννήθηκα, αυτήν την ημέρα στάλθηκα (σε ανθρώπους) και (αυτή την ημέρα) αυτός (το Κοράνι) στάλθηκε σε μένα» (μουσουλμανικό «Siyam», 197-198).

Το Mawlid του Προφήτη (sallallahu alayhi wa sallam) είναι αργία για τους μουσουλμάνους. Αυτή είναι μια ξεχωριστή μέρα, μια ημέρα ευγνωμοσύνης στον Αλλάχ. Insha Allah, κάθε μουσουλμάνος, όχι μόνο αυτή την ημέρα, αλλά καθ' όλη τη διάρκεια της παραμονής του στη γη, θα προσπαθήσει να μάθει περισσότερα για τον Προφήτη (sallallahu alayhi wa sallam), θα γίνει σαν αυτόν και θα έχει την τιμή να γίνει γείτονάς του στον Παράδεισο. Για να το κάνετε αυτό, πρέπει να αγαπάτε ειλικρινά τον Προφήτη (sallallahu alayhi wa sallam).

Ο σεβασμός για τα γενέθλια του Προφήτη (sallallahu alayhi wa sallam) σας επιτρέπει να ανανεώσετε την αγάπη για αυτόν στην καρδιά σας, να στραφείτε στον Αλλάχ με λόγια ευγνωμοσύνης για την αποστολή του Προφήτη Μωάμεθ (sallallahu alayhi wa sallam) σε αυτόν τον κόσμο, να διαβάσετε το Κοράνι, προσπαθώντας να εμβαθύνω στα βαθιά την ουσία του μηνύματος που μεταφέρθηκε μέσω του Προφήτη (sallallahu alayhi wa sallam) για να φανταστεί κανείς για μια στιγμή τι θα συνέβαινε στον κόσμο αν αυτό το άτομο δεν υπήρχε.

Mawlid

Σήμερα, οι άνθρωποι συχνά ρωτούν: «Πιστεύω ότι κάθε μέρα ακολουθούμε τον Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν), και είναι αυτό ήδη ένα μάουλντ; Γιορτάζουμε τα γενέθλια του Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) κάθε μέρα και χαιρόμαστε, έτσι δεν είναι;»

Απάντηση: Ναι, κάθε συνάντηση, συνάντηση στην οποία αναφέρεται η Σούννα του Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) και λέγεται η ζωή του Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν), αυτό είναι ήδη ένας αληθινός τύπος διοργάνωσης ένα mawlid, αυτή είναι η αληθινή μας πεποίθηση και κατανόησή μας, αυτό δεν είναι καινοτομία και ειδικά όχι απαγόρευση.

Πράγματι, ο Αλλάχ είπε στο Κοράνι:

وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ

(σημαίνει):" Σε στείλαμε (ω Προφήτη) μόνο ως έλεος στους κατοίκους των κόσμων (Σούρα Al-Anbiya, στίχος 107).

Όπως μπορούμε να δούμε, ο ίδιος ο Αλλάχ λέει ότι ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) είναι ένα έλεος για όλους τους κόσμους, και για τους μουσουλμάνους, φυσικά, είναι ένα ιδιαίτερο έλεος, γιατί αν δεν ήταν ο Προφήτης (ειρήνη και οι ευλογίες να είναι σε αυτόν), εμείς, οι μουσουλμάνοι, δεν θα είχαμε αποκτήσει τον αληθινό δρόμο. Και επειδή ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) είναι μεγάλο έλεος, εμείς οι μουσουλμάνοι γιορτάζουμε τα γενέθλιά του, επειδή ο Αλλάχ είπε στο Κοράνι:

« قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُون »

(σημαίνει):" Πες στον Μωάμεθ για τα δώρα του Αλλάχ και το έλεός του, και ας το χαρούν αυτό, γιατί αυτό είναι το καλύτερο από όσα συλλέγονται (Σούρα Γιούνους, στίχος 58).

Ο Αλλάχ είπε επίσης:

« إن اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا »
(σημαίνει):" Αλήθεια ο Αλλάχ και οι άγγελοί του ευλογούν τον Προφήτη, ω εσείς που πιστεύετε, ευλογήστε τον και χαιρετίστε τον ».

Ο Ίδιος ο Αλλάχ ευλογεί τον Αγγελιοφόρο μας (η ειρήνη και οι ευλογίες σε αυτόν) και οι μουσουλμάνοι τον ευλογούν κάνοντας Mawlid.

Βάση Mawlid

Ο εορτασμός των γενεθλίων από μόνος του δεν είναι καινοτομία, γιατί ο ίδιος ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) το γιόρτασε, όπως αναφέρεται στο βιβλίο Sahih του Imam Muslim ότι ένα άτομο ρώτησε τον Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν ) σχετικά με την τήρηση της νηστείας του τη Δευτέρα, τότε ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) απάντησε: «Αυτή την ημέρα γεννήθηκα».

Θέλουμε να επιστήσουμε την προσοχή των αναγνωστών στα λόγια του Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν): «Αυτή είναι η μέρα που γεννήθηκα», έτσι ώστε να νιώσουμε τη στάση του Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν επάνω του) στα γενέθλιά του, γιατί αυτά είναι τα γενέθλια του καλύτερου όλων - του Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν).

Όσο για το πώς να γιορτάσετε τα γενέθλια του Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν): μιλήστε για τα γενέθλιά του, για τη ζωή, τον χαρακτήρα του, τη συγκέντρωση στα γενέθλιά του, τη Δευτέρα. Ναι, αυτή είναι μια καινοτομία, αλλά μια καινοτομία είναι αξιέπαινη στο Ισλάμ, ίσως ακόμη και στην εποχή μας μπορεί να γίνει υποχρεωτική καινοτομία.

Ο πρόγονος του Mawlid στη σύγχρονη μορφή εκμετάλλευσης

Ο πρώτος που έκανε το Mawlid με τον τρόπο που κάνουμε σήμερα (διαβάστε για τη ζωή του Προφήτη, προσκαλέστε επισκέπτες, περιποιηθείτε τους ενορίτες) είναι ο ηγεμόνας του al-Muzaffar Abu Said, ο γιος του Zainuddin.

Ο μεγάλος μελετητής και ερμηνευτής του Κορανίου ibn Kathir (ο Αλλάχ να τον ελεήσει) σχετικά με τον al-Muzaffar είπε: Αυτός (ο Μουζαφάρ) έκανε ένα μεγάλο μαούλιδ (μαζεύοντας τους πάντες) τον μήνα της γέννησης του Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν). Ο Μουζαφάρ ήταν ένας γενναίος, δίκαιος, έξυπνος άνθρωπος, ο Αλλάχ να τον ελεήσει "(βιβλίο" as-Sirat al-Halabiya", 83-84 / 1)

Όσο για το mawlid, τότε πρέπει να εξυψώσετε τον Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν), και να μην νομίζετε ότι είναι καινοτομία ή όχι!

Το Mawlid του Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) είναι μια επιθυμητή καινοτομία, και στην εποχή μας ακόμη και υποχρεωτική, επειδή η εκτέλεση του Mawlid είναι μια από τις σπουδαίες μεθόδους κλήσης στο Ισλάμ.

Σε διάφορες μη μουσουλμανικές χώρες, ιδίως στις αφρικανικές χώρες, οι άνθρωποι, έχοντας δει τις συναντήσεις των μουσουλμάνων, στις οποίες δόξαζαν τον Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν), συχνά ασπάζονταν το Ισλάμ, εμποτισμένοι με αγάπη για τον Προφήτη (ειρήνη και ευλογία σε αυτόν). Δηλαδή, τα μάουλντ γίνονται η αφορμή για την υιοθέτηση του Ισλάμ από αυτούς τους ανθρώπους. Αν το Mawlid είναι σήμερα η μεγάλη μέθοδος κλήσης στο Ισλάμ, τότε δεν είναι σκόπιμο να το αρνηθεί κανείς. Και αν ένα άτομο αρνείται το Mawlid, τότε ίσως έχει άγνοια σε θέματα θρησκείας ή έχει κάποιους δικούς του εγωιστικούς στόχους.

Γνώμη επιστημόνων

Ο Ibn Hajar al-Askalani (είχε ο Αλλάχ να τον ελεήσει) ανέφερε ως επιχείρημα σχετικά με το επιτρεπτό και το επιθυμητό του mawlid αυτό που περιλαμβάνεται στο βιβλίο Sahih του Imam Muslim και του Imam Bukhari, το οποίο περιγράφει τον τρόπο με τον οποίο ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες είναι μαζί του) είδε ότι οι Εβραίοι νηστεύουν την ημέρα της Ασούρα ως ένδειξη ευγνωμοσύνης προς τον Αλλάχ για τη σωτηρία του Μούσα (ειρήνη σε αυτόν) και ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) είπε (εννοώντας): «Είμαστε περισσότεροι άξιος να εξυψώσει τον Μούσα (ειρήνη σε αυτόν)», και ο Μωάμεθ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) ευλογεί) έκανε επιθυμητή τη νηστεία σε αυτό.

Περαιτέρω, ο Ibn Hajar είπε: «... όπως καταλάβαμε, ο στόχος είναι να εκφράσουμε ευγνωμοσύνη στον Αλλάχ. Η ευγνωμοσύνη μπορεί να είναι ροζ: υπόκλιση, νηστεία, ελεημοσύνη, ανάγνωση του Κορανίου. Υπάρχει υψηλότερο αγαθό από τον Προφήτη μας (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν), και από αυτό καταλαβαίνουμε ότι οποιαδήποτε εκδήλωση ευγνωμοσύνης προς τον Αλλάχ είναι επιθυμητή ... "(Al-Fatawa al-Kubra, 196/1).

Ο Ibn Hajar είναι ένας σπουδαίος λόγιος, μελετητής χαντίθ, ειδικός στο Κοράνι, ένα από τα λόγια του θα ήταν αρκετό για να διαφωνήσουμε. Ο ερμηνευτής του Κορανίου, ο μεγάλος λόγιος, Ιμάμ αλ-Σουγιούτι είπε: «Το Mawlid είναι μια καλή καινοτομία, για την οποία ένα άτομο λαμβάνει μια ανταμοιβή, επειδή είναι η εξύψωση του Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) και η αποκάλυψη της χαράς της γέννησής του» («al-Khavi lil-Fatawa», 192/1) σε ορισμένα σημεία λέει: «Είναι επιθυμητό (mustahab)».

Ο λόγιος, στον οποίο αναφέρονται όλοι οι μελετητές του Μεντχάμπ του ash-Shafi'i, Ibn Hajar al-Haytami (ο Αλλάχ να τον ελεήσει) είπε: «Η τελική απόφαση για το mawlid είναι ότι είναι μια καλή καινοτομία . Οι μελετητές είναι ομόφωνοι ότι το mawlid είναι μια επιθυμητή και ανταποδοτική ενέργεια…»

Ίδια γνώμη:

1) στο βιβλίο " as-Sirat al-Khalabiya» Αλί ιμπν Μπουρχάν;

2) στο βιβλίο " Sharh al-Mawahi al-Ladunia » Χαφίζα αλ Ιράκι ;

3) στο βιβλίο " al-Mawsua » Abu Shamat Sheikh Imam an-Nawawi;

4) στο βιβλίο " ad-Duraru as-Saniya » Ahmad Zayn al-Dahlan;

5) στο βιβλίο " Sharh ala mawlidi li ibn Hajar » ιμπν Αμπιντίν;

6) στο βιβλίο " Alya maida al fiqr al islam » αλ-Σαράουι

7) στο βιβλίο " αλ-Μαφαχίμ » Σεΐχης Μοχάμεντ αλ-Αλάουι αλ-Μαλίκικαι άλλοι μεγάλοι ιμάμηδες και λόγιοι της Αχλού Σούννα.

Ακόμη και ο Ibn Taymiyyah, τον οποίο ακολουθούν μερικοί, είπε: «Το να δοξάζετε τα γενέθλια του Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) και οι συγκεντρώσεις αυτή την ημέρα που κάνουν οι άνθρωποι είναι μια πολύ ανταποδοτική πράξη λόγω της πρόθεσης των μουσουλμάνων και δοξάζοντας τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) με αυτό )» (βιβλίο «Iktizau ilya syraty mustakim»).

συμπέρασμα

Σε αυτό το άρθρο, δώσαμε κάποια μειοψηφία των επιχειρημάτων από εκείνα που έχει η Αχλού Σούννα σχετικά με τη σκοπιμότητα του εορτασμού των γενεθλίων του Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν). Πιστεύουμε ότι όσοι αγαπούν ειλικρινά τον Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) δεν χρειάζονται καν αυτά τα επιχειρήματα, επειδή η ίδια η συλλογή για το Mawlid ήδη μιλάει για έπαινο και χαρά με την ευκαιρία των γενεθλίων του Αγγελιαφόρου του Αλλάχ (ειρήνη και οι ευλογίες να είναι σε αυτόν).

Βλέπουμε μουσουλμάνους σε όλο τον κόσμο να γιορτάζουν το Mawlid, ιδιαίτερα στα ιερά εδάφη της Μέκκας και της Μεδίνας.

Είθε ο Αλλάχ να μας οδηγήσει στο μονοπάτι της αλήθειας.

Η λέξη "Mavlid" στα αραβικά σημαίνει "τόπος γέννησης" ή "ώρα γέννησης". Αυτή η λέξη σημαίνει τη γέννηση του Προφήτη Μωάμεθ, καθώς και την παράδοση του εορτασμού αυτού του γεγονότος - "Mawlid An-Nabiy", "Mawlid Ash-Sharif".

Ο Μωάμεθ ήταν ο τελευταίος Προφήτης και Αγγελιοφόρος του Υπέρτατου Δημιουργού. Γεννήθηκε στις 12 του μήνα Rabiul-auwal του Έτους του Ελέφαντα (1). Μέσω της κλήσης του, τα καλά νέα της Αλήθειας έχουν διαδοθεί σε όλο τον κόσμο.

Παραδοσιακά, οι μουσουλμάνοι γιορτάζουν το Mawlid του Προφήτη καθ' όλη τη διάρκεια του μήνα Rabi' al-awwal, και είναι επίσης σύνηθες για ορισμένα έθνη να διοργανώνουν Mawlid σε θρησκευτικές συναθροίσεις οποιαδήποτε στιγμή του χρόνου.

Την εποχή του Προφήτη, οι μουσουλμάνοι δεν γιόρταζαν τη γέννησή του και η παράδοση να γιορτάζουν αυτό το γεγονός εμφανίστηκε αργότερα. Έτσι, το Mawlid είναι μια από τις καλές καινοτομίες στο Ισλάμ.

Για πρώτη φορά, το Mawlid γιορτάστηκε ευρέως στις αρχές του 7ου αιώνα AH με πρωτοβουλία του ηγεμόνα της περιοχής Irbil (2), Muzaffar Abu Said Kaukabriy. Ήταν ευσεβής μουσουλμάνος και διάσημος λόγιος της εποχής. Τον στήριξαν και άλλοι επιστήμονες που συμμετείχαν επίσης σε αυτούς τους εορτασμούς. Από τότε, αυτή η παράδοση εξαπλώθηκε σε όλο τον κόσμο και τα κείμενα του Mawlid (3) σε στίχους, που υμνούν τον Προφήτη, γράφτηκαν από μουσουλμάνους μελετητές σε διάφορες γλώσσες. Και μέχρι σήμερα, κατά τη διάρκεια του Mawlid, οι μουσουλμάνοι απαγγέλλουν αυτούς τους στίχους.

Ένα από τα πιο διάσημα κείμενα του Mawlid - "Qasida Burda" - γράφτηκε από τον εξαιρετικό λόγιο και ποιητή Salih Sharafuddin Muhammad Al-Busyriy, ο οποίος έζησε τον 7ο αιώνα AH. Αυτό το ποίημα διαδόθηκε ευρέως σε πολλές αραβικές χώρες, καθώς και στον Καύκασο, την Ασία και άλλα μέρη. Αναγνωρίζεται ως μια από τις μεγαλύτερες μαρτυρίες αγάπης για τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ. Εδώ είναι μια σύντομη ιστορία του πώς προέκυψε αυτό το ποίημα.

Έτυχε ο Ιμάμ Αλ-Μπουσιρίι να παρέλυσε και το μισό σώμα του έμεινε ακίνητο. Όμως, παρά μια σοβαρή ασθένεια, ζήτησε από τον Αλλάχ να του δώσει έμπνευση για να συνθέσει ένα ποίημα που να εκφράζει το μεγαλείο και την ανωτερότητα του Αγγελιαφόρου του Αλλάχ - Μωάμεθ. Και ο Αλλάχ του έδωσε να γράψει όμορφους στίχους. Συνθέτοντας το τελευταίο μέρος του ποιήματος, άρχισε να το διαβάζει από την αρχή και αποκοιμήθηκε κατά τη διάρκεια της ανάγνωσης. Σε ένα όνειρο είδε τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ. Ο Προφήτης φόρεσε τον μανδύα του (στα αραβικά «Burda») στο σώμα του και πέρασε από πάνω του το ευλογημένο χέρι του. Όταν ξύπνησε ο Ιμάμ Αλ Μπουσιρίι, ήταν υγιής!

Δυστυχώς στην εποχή μας έχουν εμφανιστεί αιρέσεις που αντιτίθενται στη διεξαγωγή του Mawlid. Ο κύριος αντίπαλος του Mawlid είναι η αίρεση των Ουαχαμπιτών (4). Απορρίπτουν αυτή την παράδοση με το σκεπτικό ότι είναι καινοτομία και θεωρούν οποιαδήποτε καινοτομία αυταπάτη.

Η γλωσσική σημασία της έννοιας της «καινοτομίας» (5) είναι κάτι που δεν υπήρχε πριν. Και στη Θρησκεία, αυτό είναι κάτι που δεν αναφέρεται αυτολεξεί στο Κοράνι και στα χαντίθ. Σύμφωνα με τη Σαρία, οι καινοτομίες χωρίζονται σε επιτρεπόμενες και απαγορευμένες.

Στο χαντίθ του Προφήτη Μωάμεθ, το οποίο μεταδόθηκε από τον ιμάμ Μουσουλμάν στο βιβλίο "Sahih" από τον Jarir ibn Abdullah Al-Bajaliy, το νόημα λέγεται: «Όποιος εισάγει μια καλή καινοτομία στο Ισλάμ (6) θα λάβει μια ανταμοιβή για αυτήν, καθώς και μια ανταμοιβή για όσους ακολουθούν το παράδειγμά του, και ταυτόχρονα η ανταμοιβή τους δεν θα μειωθεί. Και όποιος προσπαθήσει να εισαγάγει μια κακή καινοτομία στο Ισλάμ θα λάβει μια αμαρτία για αυτό, καθώς και μια αμαρτία για όσους ακολούθησαν το παράδειγμά του, και ταυτόχρονα οι αμαρτίες τους δεν μειώνονται.

Ορισμένες καλές καινοτομίες εισήχθησαν από τους ίδιους τους δίκαιους χαλίφηδες. Επίσης, ενέκριναν τις καλές καινοτομίες που εισήγαγαν άλλοι ευσεβείς μουσουλμάνοι κατά τη διάρκεια της βασιλείας τους.

Για παράδειγμα:

• Ο πρώτος χαλίφης Abu Bakr As-Siddiq διέταξε να συγκεντρωθεί ολόκληρο το κείμενο του Ιερού Κορανίου σε ένα βιβλίο (Mushaf). Την εποχή του Προφήτη, οι άνθρωποι απομνημόνευαν το Κοράνι και κάποιοι στίχοι γράφτηκαν σε κομμάτια δέρματος και άλλα υλικά. Ο Αμπού Μπακρ διέταξε να συγκεντρωθεί το πλήρες κείμενο του Κορανίου σε ένα βιβλίο για τη διατήρηση των Αγίων Γραφών. Το έργο αυτό ολοκληρώθηκε κατά τη διάρκεια της βασιλείας του τρίτου χαλίφη Οθμάν ιμπν Αφάν.
• Ο δεύτερος χαλίφης Umar ibn Al-Khattab ήταν ο πρώτος που συγκέντρωσε κόσμο για να κάνει Namaz Tarawih συλλογικά πίσω από έναν ιμάμη και είπε ότι αυτή ήταν μια καλή καινοτομία. Πριν από αυτό, οι άνθρωποι έκαναν το Namaz Tarawih ξεχωριστά.
• Ο τρίτος χαλίφης Uthman ibn Affan εισήγαγε ένα επιπλέον Adhan για το Namaz της Παρασκευής. Αυτό το Azan ακούγεται μόλις έρθει η ώρα για το Namaz Zuhr και σημαίνει ότι η Ομιλία θα ξεκινήσει σύντομα.
• Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του τέταρτου χαλίφη, Αλί ιμπν Αμπού Ταλίμπ, κουκκίδες και φωνήεντα χρησιμοποιήθηκαν για πρώτη φορά κατά τη συγγραφή του κειμένου του Κορανίου. Αυτό έγινε από τον λόγιο Tabiy Yahya ibn Yamar. Η καινοτομία του έγινε αποδεκτή και εγκρίθηκε, καθώς διευκόλυνε την ανάγνωση και τη μελέτη των Αγίων Γραφών.
• Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του χαλίφη Ουμάρ ιμπν Αμπντούλ-Αζίζ, κατασκευάστηκαν μιχράμπ (7) και μιναρέδες.

Έτσι, υπάρχουν πολλές καλές καινοτομίες στο Ισλάμ που οι μουσουλμάνοι χρησιμοποιούν εδώ και πολύ καιρό. Ωστόσο, όσοι αντιτίθενται στη διεξαγωγή του Mawlid δεν τους απορρίπτουν. Επιπλέον, οι ίδιοι τα χρησιμοποιούν, όπως, για παράδειγμα, ημερολόγια για τον προσδιορισμό των χρόνων του Namaz, που εμφανίστηκαν μόλις πριν από 300 χρόνια, και μάλιστα τα τυπώνουν και τα διανέμουν.

Όταν οι μουσουλμάνοι άρχισαν να γιορτάζουν το Mawlid, αυτή η καινοτομία εγκρίθηκε από ισλαμικούς μελετητές από την ανατολή προς τη δύση, συμπεριλαμβανομένου του Hafiz Ahmad ibn Hajar Al-Askalyaniy και του μαθητή του Hafiz As-Sakhawy, καθώς και του Hafiz As-Suyuty και άλλων.

Ο Hafiz As-Suyuty έγραψε στο άρθρο του: «Η απόδειξη του επιτρεπτού της κράτησης του Μαουλίντ προήλθε από το χαντίθ του μεγάλου χαφίζ (8) Abul-Fadl Ahmad ibn Hajar. Και συνήγαγα τη δεύτερη απόδειξη...».

Έγραψε επίσης σε αυτό το άρθρο: «Η βάση για τη διεξαγωγή του Mawlid είναι ότι οι άνθρωποι συγκεντρώνονται, διαβάζουν τους στίχους του Ιερού Δουράν, μιλούν για τα σημαντικά γεγονότα που συνέβησαν κατά τη γέννηση του Προφήτη Μωάμεθ και μοιράζουν λιχουδιές. Εάν το Mawlid πραγματοποιηθεί με αυτόν τον τρόπο, τότε αυτή η καινοτομία εγκρίνεται από τη Σαρία, και για αυτό οι μουσουλμάνοι ανταμείβονται, καθώς το κάνουν για να εξυψώσουν τον Προφήτη Μωάμεθ και να δείξουν τη χαρά τους με την ευκαιρία της γέννησής του.

Μία από τις ενστάσεις των σεχταριστών κατά του Mawlid βασίζεται στο γεγονός ότι μερικοί άνθρωποι διαπράττουν αμαρτίες κατά τη διάρκειά του.

Στην πραγματικότητα, πολλοί άνθρωποι διαπράττουν αμαρτίες ακόμη και όταν εκτελούν υποχρεωτικές τελετουργίες, όπως το να διαβάζουν στίχους στο Namaz με λάθη ή να παραβιάζουν τους κανόνες στο Χατζ. Ωστόσο, κανείς δεν ακυρώνει την απόδοση των φάρδων σε αυτή τη βάση. Σε μια τέτοια κατάσταση, είναι σωστό να διορθωθεί ο αμαρτωλός.

Ομοίως, κατά τις συγκεντρώσεις των πιστών στις γιορτές ή στα τζαμιά, μερικοί άνθρωποι διαπράττουν αμαρτίες (για παράδειγμα, κουτσομπολεύουν ή διαβάζουν ντικρ με λάθη). Αυτό όμως δεν σημαίνει ότι πρέπει να τους απαγορεύεται να συγκεντρώνονται ή να μην τους αφήνουν να πάνε στο τζαμί.

Και κατά τη διάρκεια του Mawlid, μερικοί άνθρωποι κάνουν λάθη και διαπράττουν αμαρτίες: διαστρεβλώνουν το Όνομα του Θεού «Αλλάχ», διαβάζουν λανθασμένα το Κοράνι, χρησιμοποιούν απαγορευμένα μουσικά όργανα και λένε επίσης φανταστικές ιστορίες για τον Προφήτη που έρχονται σε αντίθεση με τη θρησκεία. Μερικοί από αυτούς λένε ότι η πρώτη δημιουργία του Αλλάχ είναι το φως του Προφήτη από το φως Του - αυτό είναι ενάντια στις πεποιθήσεις των μουσουλμάνων! Αυτές οι πεποιθήσεις είναι αντίθετες με το Κοράνι!

Ωστόσο, τέτοιες κατακριτέες ενέργειες ορισμένων ανθρώπων δεν αποτελούν λόγο για την απαγόρευση του εορτασμού του Mawlid, αλλά είναι απαραίτητο να απαγορεύσουν ό,τι είναι αντίθετο στη Σαρία.

Ο εορτασμός του Mawlid - της γέννησης του Προφήτη Μωάμεθ - είναι μια επιτρεπτή και εγκεκριμένη πράξη. Στον εορτασμό αυτού του χαρμόσυνου γεγονότος, υπάρχει μια ιδιαίτερη ευλογία και barakah. Το Mawlid ανανεώνει και ενισχύει σε έναν μουσουλμάνο την αγάπη για τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ και την επιθυμία να κάνει όπως δίδαξε.

Υπάρχουν πολλοί τρόποι για να εκφράσεις την ευγνωμοσύνη στον Αλλάχ: κάνοντας πρόσθετες προσευχές, τηρώντας τη νηστεία, διαβάζοντας το Κοράνι, μοιράζοντας ελεημοσύνη σε όσους έχουν ανάγκη. Και πώς να μην εκφράσουμε ευγνωμοσύνη στον Παντοδύναμο Αλλάχ για μια τόσο μεγάλη ευλογία - τη γέννηση του Προφήτη Μωάμεθ!

Ως εκ τούτου, οι μουσουλμάνοι σε όλο τον κόσμο διεξάγουν Mawlid, ακολουθώντας την καλή παράδοση των ευσεβών προγόνων. Οι πιστοί συγκεντρώνονται σε σπίτια και τζαμιά για να μοιραστούν μαζί τη χαρά αυτού του μεγάλου γεγονότος, να διαβάσουν το Ιερό Κοράνι, να μιλήσουν για τη ζωή του Προφήτη Μωάμεθ, να ακούσουν θρησκευτικά μαθήματα και άσματα (madihi, munajats), να δοξάσουν τον Δημιουργό και να επαινέσουν τον Αγγελιοφόρο Του, κέρασε το κοινό και μοίρασε ελεημοσύνη στους φτωχούς. Όλα αυτά είναι καλές πράξεις για τις οποίες υπόσχεται ανταμοιβή.

Από αυτό προκύπτει ότι η διεξαγωγή του Mawlid είναι μια καινοτομία εγκεκριμένη από τη Σαρία και σε καμία περίπτωση αυτό δεν πρέπει να αρνηθεί ή να απαγορευτεί. Αντίθετα, μπορεί να ονομαστεί Σούννα, όπως είπε ο ίδιος ο Προφήτης: «Όποιος εισάγει μια καλή καινοτομία στο Ισλάμ (9) θα λάβει μια ανταμοιβή για αυτήν, καθώς και μια ανταμοιβή για όσους ακολουθούν το παράδειγμά του, και ταυτόχρονα η ανταμοιβή τους δεν θα μειωθεί».

Όσοι απαγορεύουν τον εορτασμό του Mawlid έχουν οι ίδιοι παρεκκλίνει από το μονοπάτι της αλήθειας - Ahlus-sunna wal-jamaa. Με λόγια, αντιτίθενται σε οποιεσδήποτε καινοτομίες (10), αυτοαποκαλούνται «Σαλαφίτες» και θεωρούν ότι είναι αγωνιστές για την «καθαρότητα του Ισλάμ». Αλλά στην πραγματικότητα, οι πεποιθήσεις τους είναι οι πολύ επικίνδυνες καινοτομίες για τις οποίες προειδοποίησε ο Προφήτης! Δηλαδή, η διαστρέβλωση των ίδιων των θεμελίων της Πίστης: η παρομοίωση του Αλλάχ με τους κτιστούς, η απόδοση σε Αυτόν της τοποθεσίας, της κίνησης, των οργάνων και ούτω καθεξής - όλα αυτά δεν είναι Ισλάμ!

Αντιτίθενται όχι μόνο στο Mawlid, αλλά και απαγορεύουν στον μουεζίν να διαβάζει δυνατά salawat μετά το adhan, επαινώντας τον Προφήτη Μωάμεθ και επίσης απαγορεύουν να κατευθύνονται προς τον τάφο του Αγγελιοφόρου του Αλλάχ, διαβάζοντας τη ντουά. Απαγορεύουν τη χρήση των λειψάνων του Προφήτη για ευλογία (tabarruq) και την προσφώνηση στον Αλλάχ μέσω του Αγγελιοφόρου Του (tawassul). Λένε ότι μετά το θάνατο του Προφήτη δεν υπάρχει καμία χρησιμότητα από αυτόν και ως εκ τούτου απαγορεύουν στους μουσουλμάνους να του απευθύνονται με τα λόγια: "Ω Μωάμεθ!"

Όλα αυτά δεν σημαίνουν ότι στην πραγματικότητα κρύβεται μίσος στις καρδιές τους για τα καλύτερα πλάσματα - τον αγαπημένο μας Προφήτη;!

Πράγματι, ο Αλλάχ γνωρίζει τι έχουν στις καρδιές τους, και θα έρθει η ώρα του Λογαριασμού.

_______________________________________________

1 - 53 χρόνια πριν από τη Μετανάστευση (Hijri), δηλαδή περίπου το έτος 570 του Γρηγοριανού ημερολογίου

2 - βρίσκεται στο Ιράκ

3 - ιστορίες για τη γέννηση και τη ζωή του Προφήτη Μωάμεθ

4 - Ουαχαμπίτες - οπαδοί του πλανητικού Μοχάμεντ ιμπν Αμπντούλ-Γουαχάμπ. Αυτή η αίρεση παρομοιάζει τον Δημιουργό με το κτιστό, αποδίδοντάς Του σώμα και τόπο.

5 - στα αραβικά - [bid'a]

6 - μια καλή καινοτομία ονομάζεται "sunnah-hasana" στο χαντίθ

7 - εσοχή στον τοίχο του τζαμιού, που δείχνει την κατεύθυνση της Qibla

8 - κυριολεκτικά «ιμάμ χαφίζ», δηλαδή το κεφάλι του χαφίζ

9 - μια καλή καινοτομία ονομάζεται "sunnah-hasana" στο χαντίθ

10 - ακόμα κι αν λένε ότι επιτρέπονται καινοτομίες, αλλά μόνο στον τομέα της τεχνολογικής προόδου

Μπορεί να σου αρέσει

Mawlid - ένα σύμβολο ειλικρινούς αγάπης για τον Προφήτη, η ειρήνη είναι πάνω του

Πολύ σύντομα, οι μουσουλμάνοι σε όλο τον κόσμο θα γιορτάσουν ένα σημαντικό γεγονός - τη γέννηση του Προφήτη Μωάμεθ στο όνομα του Προφήτη «Μωάμεθ» το γράμμα «x» προφέρεται ως ح στα αραβικά, ειρήνη σ 'αυτόν. Αυτή η μέρα φώτισε τον κόσμο με ακτίνες αλήθειας, δικαιοσύνης και καλοσύνης. Έχει γίνει το μεγαλύτερο ορόσημο στη διάδοση της αγάπης, της ειρήνης και της ευτυχίας. Ως εκ τούτου, θα ήθελα να υπενθυμίσω στους μουσουλμάνους λίγο πριν από την έναρξη του μήνα κατά τον οποίο γεννήθηκε ο Αγγελιοφόρος, η ειρήνη σ' αυτόν. Το μεγάλο αυτό γεγονός αντιμετωπίστηκε με ιδιαίτερη προσοχή και τιμή από τους παλιούς μας, από τους οποίους, μάλιστα, αποδεχθήκαμε αυτό το υπέροχο δώρο - τη διαγωγή του Mawlid. Μην το ξεχνάτε και αυτό. ότι στην εποχή μας, πολλοί όχι μόνο δεν καταλαβαίνουν την ουσία του Maulid (Mevlud), αλλά απλώς δεν ξέρουν τι είναι. Δεδομένου αυτού του γεγονότος, θα ήταν σκόπιμο να ξεκινήσουμε με μια σύντομη περιγραφή της ουσίας αυτής της γιορτής, καθώς και να τονίσουμε τα πνευματικά και θρησκευτικά συστατικά της.

Αυτή η υπέροχη παράδοση διατηρείται σε όλα τα μουσουλμανικά κράτη. Πολλά βιβλία επιστημόνων έχουν γραφτεί για αυτήν, ποιήματα και ποιήματα είναι αφιερωμένα σε αυτήν.

Εορτασμός του Mawlid

Το κίνητρο που ενθαρρύνει τους απλούς πιστούς να γιορτάσουν αυτή τη γιορτή, και τους μελετητές να γράψουν σπουδαία έργα, είναι τα αγιάτα από το Ιερό Κοράνι αυτή η λέξη πρέπει να διαβαστεί στα αραβικά ως - الْقُـرْآن. που λέει, εννοώντας:

«Και να κάνεις καλές πράξεις»

Για να συνειδητοποιήσουν το μεγαλείο του Mawlid, να κατανοήσουν αυτή τη μεγάλη και καλή πράξη, αρκεί οι ειλικρινείς άνθρωποι να μάθουν για το σκοπό αυτής της γιορτής, για την ουσία, αλλά και για το πώς πραγματοποιείται.

Το Mawlid είναι σύμβολο αγάπης για τον Προφήτη, η ειρήνη να είναι πάνω του. Έτσι, οι μουσουλμάνοι εκφράζουν την ευγνωμοσύνη τους στον Αλλάχ για το απεσταλμένο έλεος στο πρόσωπο του Μεγάλου Προφήτη, ειρήνη σε αυτόν. Είναι γνωστό ότι είναι επιθυμητό να τηρείται η μετα-Σούννα (επιθυμητή νηστεία) τη Δευτέρα. Κάποτε ο Προφήτης Μωάμεθ, η ειρήνη σ' αυτόν, ρωτήθηκε για τον λόγο για τον οποίο είναι επιθυμητό για τους Μουσουλμάνους να τηρούν τη μετα-Σούννα αυτή τη συγκεκριμένη ημέρα. Ο Προφήτης, η ειρήνη σ' αυτόν, απάντησε: «Αυτή τη μέρα γεννήθηκα». Έτσι, ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ, η ειρήνη σ' αυτόν, το επεσήμανε. ότι η νηστεία αυτή την ημέρα είναι ευγνωμοσύνη στον Αλλάχ που μας έστειλε έναν Προφήτη, η ειρήνη σε αυτόν. Εάν η νηστεία αυτή την ημέρα επιτρέπεται, όντας ευγνωμοσύνη προς τον Αλλάχ, τότε προκύπτει ότι επιτρέπεται η εκτέλεση άλλων καλών πράξεων στις οποίες εκφράζεται ευγνωμοσύνη προς τον Δημιουργό. Αναμφίβολα, τέτοια ευγνωμοσύνη είναι ο Mevlud. Αυτή η γιορτή, συμπεριλαμβανομένων των αναγραφόμενων πνευματικών στοιχείων, καλύπτει επίσης πολλές άλλες πτυχές, οι οποίες μαζί μπορούν να γίνουν ένα σημαντικό βήμα πνευματικής ανάπτυξης για τον πιστό.

Παρά. ότι αυτός ο εορτασμός σε διάφορες μουσουλμανικές χώρες έχει τα δικά του ιδιαίτερα χαρακτηριστικά, ο λόγος για τον οποίο είναι η πρωτοτυπία και η γλωσσική πολυμορφία, ωστόσο, μπορεί κανείς να επισημάνει γενικές αρχές που χαρακτηρίζουν όλους τους πιστούς.

Ο εορτασμός του Mevlud, όπως και κάθε άλλη εκδήλωση αυτού του είδους, ανοίγει με την ανάγνωση του Ιερού Κορανίου. Στη συνέχεια, ενώ ετοιμάζεται το κέρασμα, ένας από τους πιστούς διαβάζει με όμορφη, τραγουδιστική φωνή τη βιογραφία του Προφήτη, η ειρήνη σ' αυτόν: για τη γέννηση, τη ζωή και άλλα σημαντικά γεγονότα που συνέβησαν στην υπέροχη ζωή Του.

Ένα από τα χαρακτηριστικά του Mevlud είναι ο συλλογικός έπαινος του Προφήτη, η ειρήνη σ' αυτόν, διαβάζοντας διάφορα salauats. Επιβεβαιώνεται από δύο αυθεντικά χαντίθ (ρητά του Προφήτη, ειρήνη σε αυτόν), ότι ο συλλογικός έπαινος του Αγγελιαφόρου του Αλλάχ, ειρήνη σ' αυτόν, εγκρίνεται από τη Σαριάτ. Ένα από αυτά τα χαντίθ διηγήθηκε ο ιμάμης Ahmad nbn Hanbal στο Musnad του. Λέει ότι οι Αιθίοπες, που βρίσκονταν στο τέμενος του Προφήτη, η ειρήνη σ' αυτόν, απήγγειλαν επαίνους στη δική τους γλώσσα. Ο προφήτης που άκουσε αυτή την ανάγνωση ρώτησε για το νόημα των λόγων τους. Απάντησαν ότι αυτές οι λέξεις σημαίνουν: «Πράγματι, ο Μωάμεθ είναι ο ευσεβής υπηρέτης του Αλλάχ». Και ο Προφήτης, ειρήνη σ' αυτόν, ενέκρινε αυτή την πράξη.

Το βιβλίο "Musnad al-Bazzar" λέει ότι οι Αιθίοπες, συνοδεύοντας την ανάγνωση του Salauat με ένα χορό, διάβαζαν: "Abul-Gasim-tayyib". Αυτό το Salauat σημαίνει: «Ο Abul-Gasim είναι ευσεβής». Ο Abul-Gasim είναι ένα από τα ονόματα του Προφήτη, η ειρήνη σ' αυτόν. Ο Αγγελιαφόρος, η ειρήνη σ' αυτόν, όντας αυτόπτης μάρτυρας αυτής της ανάγνωσης, δεν το απαγόρευσε και δεν μίλησε ενάντια στη συλλογική του απόδοση.

Ο έπαινος του Προφήτη, η ειρήνη σ' αυτόν, είναι ένας από τους τύπους «ιμπάντα» (λατρεία του Αλλάχ). Συγκεντρώνοντας μαζί, οι μουσουλμάνοι τις στιγμές των εορτών μπορούν να αισθανθούν την ενότητα των καρδιών που είναι ερωτευμένη για τον Μεγάλο Προφήτη, ειρήνη σε αυτόν. Αυτές τις στιγμές οι πιστοί αισθάνονται μια πρωτόγνωρη ενότητα, αλληλεγγύη και αγάπη ο ένας για τον άλλον. Οι Μουσουλμάνοι, εκτελώντας αυτή τη μεγάλη πράξη, με τη Θέληση του Αλλάχ, μπορούν να λάβουν baraka (ευλογία) από τον Αλλάχ. οι άρρωστοι που συμμετείχαν σε μια τέτοια συνάντηση, ίσως, θα την αφήσουν να είναι ήδη υγιής, και οι λυπημένοι και λυπημένοι θα αισθανθούν πρωτόγνωρη δύναμη και θεραπεία ψυχών και καρδιών.

Μουσουλμανικά ονόματα για αγόρια και κορίτσια

Το πρόβλημα της ονομασίας της ονομασίας είναι επίκαιρο μέχρι σήμερα. Με αυτό το πρόβλημα, φυσικά, αντιμετώπισε ο καθένας μας τη στιγμή της γέννησης ενός παιδιού. Ταξινομούμε με κόπο δεκάδες ονόματα πριν καταλήξουμε σε μία από τις επιλογές. Θέλετε πάντα να βρείτε κάτι όμορφο, όχι αντίθετο με τις παραδόσεις και τη θρησκεία, αλλά ταυτόχρονα απλό, εύκολο στην προφορά. Η ευφωνία ενός ονόματος δεν παίζει σε καμία περίπτωση τον τελευταίο ρόλο σε μια κοινωνική κοινωνία. Υπάρχουν περιπτώσεις που οι γονείς, υπό την επίδραση προσωπικών συναισθημάτων και ιδεολογικών ιδεών, αποκαλούσαν τα παιδιά τους ονόματα που δεν αντιστοιχούσαν στις ηθικές και ηθικές αρχές της μουσουλμανικής κοινωνίας. Για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια της πανενωσιακής οικοδόμησης του κομμουνισμού σε ορισμένους τουρκικούς λαούς, στα παιδιά δόθηκε το όνομα "Λενούρ" - Λένιν Νούρι (Φως του Λένιν), "Μαρλέν" - Μαρξ και Λένιν και άλλα πολιτικά ονόματα. Θα πρέπει επίσης να σημειωθεί το πρόβλημα της εξαφάνισης από τη γλώσσα γραμμάτων όπως "ه" - h και "ح" - Χ. Για παράδειγμα, Asan, Usein, Usnie. Αυτά είναι τα ονόματα που είναι γενικά αποδεκτά στον μουσουλμανικό κόσμο ως οι ίδιες ρίζες " Χ asan "-" " Χ usin" - " Χ yusniyay», από τα αραβικά - εκλεπτυσμένο, χαριτωμένο, καλό. Ο λόγος για την εξαφάνιση των αναφερόμενων γραμμάτων στη γλώσσα των τουρκικών λαών είναι η αντικατάσταση της αραβικής γραφής από τη λατινική ή την κυριλλική.

Ορισμένοι Τούρκοι λαοί διατηρούν μέχρι σήμερα μια ενδιαφέρουσα παράδοση να ονομάζουν ένα εξασθενημένο νεογέννητο με το όνομα Tursun ή Yashar, Omyur. Συγκεκριμένα, οι Αζερμπαϊτζάνοι καλούν τον Ντουρσούν ή αποδίδουν το όνομα του πατέρα και της μητέρας. Κανείς δεν θα αρνηθεί το γεγονός ότι το όνομα είναι ένα είδος φορέα οποιασδήποτε πληροφορίας. Ένα μουσουλμανικό όνομα μπορεί να φέρει τη μνήμη της οικογένειας των Προφητών και των αγαπημένων τους, ειρήνη σε αυτούς. Να μαρτυρήσει την υπακοή και την πίστη ενός Μουσουλμάνου στην ύπαρξη του Ενός Αλλάχ, καθώς και την Ημέρα της Κρίσης. Αυτό είναι αξιοσημείωτο στο παράδειγμα των ονομάτων που βασίζονται σε: «abd («ibad), safe και nur. Οι παραλλαγές του αραβικού όρου «Abd» ερμηνεύονται ως: σκλάβος. Ένα χρηματοκιβώτιο είναι σαν: ένα ξίφος, και το nur είναι μια δέσμη, φως. Δώστε προσοχή στα ακόλουθα ονόματα: ‘Abdullah, ‘Abdura Χάντρας, «Αμπδούλ Προς την adir, ‘Abdussaamad, Seyfuddin, Nureddin και άλλοι.

Πρέπει να πούμε ότι στη διαδικασία της ονομασίας ενός παιδιού συμμετέχουν όχι μόνο οι νεόνυμφοι, αλλά και οι γονείς, οι παππούδες τους. Στις περισσότερες περιπτώσεις, οι νέοι, σε ένδειξη σεβασμού και ευγνωμοσύνης, αφήνουν τον τελευταίο λόγο στους μεγαλύτερους. Αυτή είναι στην πραγματικότητα η νοοτροπία των Τατάρων της Κριμαίας.

Στις παραδόσεις ορισμένων μουσουλμάνων Τούρκων, υπάρχει μια ειδική προσέγγιση στα ονόματα, η σύζυγος συχνά απευθύνεται στον σύζυγό της χωρίς να αναφέρει το όνομά του. Για παράδειγμα, μια γυναίκα από το Ουζμπεκιστάν αποκαλεί τον σύζυγό της "khodzhaiyn" (αλλά η ετυμολογία της ρωσικής λέξης "κύριος"), ο otasy είναι ο πατέρας των παιδιών. Στα σπίτια των Τατάρων της Κριμαίας, και ιδιαίτερα σε οικογένειες με μεγάλο παρελθόν, απευθύνονται μεταξύ τους ως: akai, apai ή kishi, apakai, avrat κ.λπ. Η λέξη "awrat" αναφέρεται στις γυναίκες επειδή έχουν μέρη του σώματος που πρέπει να καλύπτουν μπροστά σε άλλους άνδρες. (Ολόκληρο το σώμα εκτός από το πρόσωπο και τα χέρια).

Επιστρέφοντας κατευθείαν στο θέμα μας, αρκεί να θυμηθούμε τους συμπατριώτες μας που έχουν διπλά ονόματα. Για παράδειγμα: Kurt-Sabe. Kurt-Ali, Kurt-Asan, Kurt-Osman, Seit-Asan, Seit-Bekir, Seit-Belyal, Seit-Veli, Mambet-Ali. Ας θυμηθούμε τις μορφές ονομάτων στην προπολεμική Κριμαία, αυτά είναι τα ονόματα των διάσημων κλασικών της Κριμαίας Ταταρικής λογοτεχνίας: Χασάν Σαμπρί, Χουσεΐν Σαμίλ, Ουμέρ Φεχμί και άλλοι. Μερικές φορές ανάμεσα στους αναγνώστες υπάρχουν εκείνοι που μπερδεύουν τα δεύτερα μη επίσημα ονόματά τους με επώνυμα. Γιατί, όπως γνωρίζουμε, στα επώνυμα τουρκικής προέλευσης δεν υπάρχουν τυπικές καταλήξεις για τους σλαβικούς λαούς όπως: ov / ova, ev / eva. Επί του παρόντος, ορισμένες πολιτιστικές προσωπικότητες των Τατάρων της Κριμαίας, προκειμένου να τονίσουν τον πατριωτισμό, αποκόπτουν σκόπιμα τέτοιες καταλήξεις από προσωπικά επώνυμα. Για παράδειγμα, Shakir Selim (s), Shevket Ramazan (s), Ayder Memet (s), Fetta Akim (s), Aishe Koki (eva), Sheryan Ali (ev). Σύμφωνα με κάποιες αναφορές, τα προαναφερθέντα ζευγάρια ονόματα αποδίδονταν σε παιδιά για να αποφευχθούν παρεξηγήσεις μεταξύ συγχωριανών με τα ίδια ονόματα. Ίσως υπάρχουν και άλλα κίνητρα. Προς το παρόν, αυτό το θέμα παραμένει ελάχιστα μελετημένο. Μαζί με τα ονόματα υπάρχουν και διάφορα ψευδώνυμα, παρατσούκλια. Εάν συνήθως δημιουργικοί άνθρωποι ή λιγότερο συχνά πολιτικοί, μαζί με ένα πραγματικό προσωπικό όνομα, αποδίδουν επίσης ψευδώνυμο στον εαυτό τους, τότε τα ψευδώνυμα αποδίδονται σε ένα συγκεκριμένο άτομο απευθείας από τους ανθρώπους γύρω του.

Με την πρόθεση να υπενθυμίσουμε τα αρχαία παραδοσιακά μουσουλμανικά ονόματα, αρχίζουμε να δημοσιεύουμε τα πιο συχνά χρησιμοποιούμενα ονόματα. Ως βάση του άρθρου λαμβάνεται το βιβλίο αναφοράς τουρκικών ονομάτων, αραβικά-ρωσικά, οθωμανικά-τουρκικά και άλλα λεξικά.

Αντρικά και γυναικεία ονόματα που ξεκινούν με γράμματα - Α

«Ο Αμπντουλάχ είναι υπηρέτης του Θεού.
‘Abid, (‘Abide) — ένας σκλάβος που λατρεύει, προσεύχεται, πιστεύει.
«Adalet – δικαιοσύνη, δικαιοσύνη.
‘Adil, (‘Adile) - δίκαιος. Αρσενικό και Αρσενικό και γυναικείο όνομα γυναικείο όνομα.
‘Azamat - μεγαλείο, μεγαλοπρέπεια.
‘Aziz, (‘Azize) — σεβαστός, σεβαστός, αγαπημένος. Όνομα αρσενικό και γυναικείο
«Azeem - αποφασιστικός, αποφασιστικός
«Ali είναι το όνομα του ξαδέλφου του Προφήτη Μωάμεθ, η ειρήνη να είναι μαζί του («Alie είναι ένα γυναικείο όνομα)
‘Alim (‘Alime) — σοφός, μορφωμένος, ευγενής. Όνομα αρσενικό και γυναικείο
«Αρίφ - ευγενής, ευφυής
‘Abdulgaffar - Δούλος του Αλλάχ, Συγχωρώντας τις αμαρτίες
Adem - Αδάμ, το όνομα του πρώτου ανθρώπου που δημιουργήθηκε από τον Αλλάχ, του πρώτου Προφήτη, η ειρήνη να είναι μαζί του
Alemdar - σημαιοφόρος
Amin - αξιόπιστο, αληθινό Αντρικό όνομα και γυναικείο όνομα
Amina - το όνομα της μητέρας του προφήτη Μωάμεθ, η ειρήνη είναι πάνω του
Αμίρ (Εμίρ) - κυβερνά, δίνει εντολές
Arzu - 1. Αγαπημένος του Kamber - ο ήρωας του γνωστού παραμυθιού "Arzu ve Kamber". 2. από τα περσικά, επιθυμία, όνειρο
Asiya (Asie) - αυτό ήταν το όνομα της γυναίκας του Φαραώ. Μια ευσεβής γυναίκα από τους οπαδούς του Προφήτη Μούσα, η ειρήνη σε αυτόν
Ο Αχμάντ είναι ένα από τα ονόματα του Προφήτη Μωάμεθ, ειρήνη πάνω του.

Αντρικά και γυναικεία ονόματα που ξεκινούν με γράμματα - Β

Basyr - διορατικός, διορατικός, διορατικός
Batal - γενναίος, γενναίος, ήρωας
Batyr - ήρωας
Bakhtiyar - από τα περσικά. Ευτυχισμένος

Αρσενικά και γυναικεία ονόματα που ξεκινούν με γράμματα - V

Vildan (από το Αρ. λέξεις κατεβασμένο, διέταξε, evlyad) - νεογέννητα παιδιά. σκλάβους

Αρσενικά και γυναικεία ονόματα με γράμματα - G

Gevher (Jauhar) - ένας πολύτιμος λίθος, καθαρός, αληθινός, γνήσιος
Guzul (Guzal, Gezul) - από τους Τούρκους, όμορφο, καλό. Γυναικείο όνομα

Αντρικά και γυναικεία ονόματα που ξεκινούν με γράμματα - D

Dilyaver - από το pers.θαρραλέος, τολμηρός, θαρραλέος
Ντιλάρα - από Πέρση ποιητή.υπέροχος; γλυκιά, όμορφη, χαλαρωτική καρδιά

Αντρικά και γυναικεία ονόματα που ξεκινούν με γράμματα Z

Zahid (Zahida) - οδηγώντας έναν ασκητικό τρόπο ζωής. Όνομα αρσενικό και γυναικείο
Ζαΐρ (Ζαΐρ) - επίσκεψη, επίσκεψη. Όνομα αρσενικό και γυναικείο
Zainab (Zeyneb) - το όνομα της κόρης του Προφήτη Μωάμεθ, η ειρήνη να είναι πάνω του
Ζακίρ (από το Zikr) - αναφέροντας το Όνομα του Παντοδύναμου Θεού
Zarifa (Zarifa) - απαλή, εκλεπτυσμένη. Όνομα αρσενικό και γυναικείο
Zafer - επίτευξη του στόχου. νικητής, νικητής
Zahra - λουλούδι
Η Ζούχρα είναι ένα από τα ονόματα της κόρης του Προφήτη, ειρήνη σ' αυτόν, Φατίμα
Zeki (Zekie) - αγνό, χωρίς ακαθαρσίες, φυσικό, γνήσιο. Όνομα αρσενικό και γυναικείο
Ζέκι - έξυπνος, έξυπνος
Zulfiya - αυτή με πολύ όμορφα, πλούσια μαλλιά

Αρσενικά και γυναικεία ονόματα με γράμματα - I

Ιμπραήμ είναι το όνομα του Προφήτη, η ειρήνη σε αυτόν, ο πατέρας του Προφήτη Ισμαήλ, η ειρήνη σε αυτόν.
Idris είναι το όνομα ενός από τους Προφήτες, η ειρήνη σε αυτούς.
Izzet - μεγαλείο, ευλάβεια.
Ilham (Ilhamie) - έμπνευση. Αρσενικό και θηλυκό τους.
Ηλίας είναι το όνομα ενός από τους Προφήτες, η ειρήνη σε αυτούς.
Imdad - βοήθεια? δύναμη που εστάλη για βοήθεια
Το Ιμάν είναι πίστη. Γυναικείο όνομα.
‘Inat - έλεος, κηδεμονία, φροντίδα.
Irfan - γνώση. Αντρικό όνομα.
‘Isa είναι το όνομα ενός από τους Προφήτες, ειρήνη σε αυτούς, γιος της Μαριάμ, ειρήνη σε αυτήν. Ο Αλλάχ του έστειλε το Ιντζίλ.
Ισλάμ είναι το όνομα της θρησκείας όλων των Προφητών, ειρήνη σε αυτούς, από τον Αρ. σημαίνει υπακοή στον Ένα Θεό
Isma'il είναι το όνομα ενός από τους Προφήτες, η ειρήνη σε αυτούς. Ο πρώτος γιος του Προφήτη Ιμπραήμ, ειρήνη σε αυτόν, από τον hajer Ismet - αγνότητα, ασφάλεια.
Irada (Irada) - θα.

Αντρικά και γυναικεία ονόματα που ξεκινούν με γράμματα - Κ

Kamal (Kemal) - τελειότητα.
Kerem - ευγένεια. γενναιοδωρία.
Kerim (Kerime) - γενναιόδωρος, ευγενής. Όνομα αρσενικό και γυναικείο.
Kausar (Kevser) - 108 σούρα από το Κοράνι είναι το όνομα μιας πηγής παραδείσου.
Kamil (Kyamila) - τέλειο, άψογο. Όνομα αρσενικό και γυναικείο.
Kader (Kadire) - ισχυρός, δυνατός. Όνομα αρσενικό και γυναικείο

Αντρικά και γυναικεία ονόματα που ξεκινούν με γράμματα - L

Latife - τρυφερό, μαλακό. Γυναικείο όνομα.
Lutfi (Lutfie) - συμπαθητικός, γλυκός. Όνομα αρσενικό και γυναικείο.
Lale - τουλίπα.

Αντρικά και γυναικεία ονόματα που ξεκινούν με γράμματα - Μ

Mahbub (Mahbubeh) - αγαπημένος, αγαπημένος. Όνομα αρσενικό και γυναικείο.
Mavlyud (Mavlyuda) - γεννήθηκε. Όνομα αρσενικό και γυναικείο.
Η Μαντίνα είναι η πόλη στην οποία βρίσκεται ο τάφος του Προφήτη Μωάμεθ, η ειρήνη σ' αυτόν.
Η Maryam (Meryem) είναι η μητέρα του προφήτη ‘Isa. ειρήνη σ 'αυτόν
Madiha - επαινώντας.
Μέκκα - Ο τόπος όπου γεννήθηκε ο Προφήτης Μωάμεθ, η ειρήνη σ' αυτόν και η τοποθεσία της Κάαμπα.

Αντρικά και γυναικεία ονόματα που ξεκινούν με γράμματα - H

Nadir (Nadire) - σπάνιο.
Nazim (Nazmiye) - σύνθεση.
Nazif (Nazife) - καθαρό.
Nail (Nail) - επίτευξη του στόχου.
Nafise - πολύ πολύτιμο. πανεμορφη.
Nedim (Nedime) - συνομιλητής, φίλος.
Nimet - καλό, δώρο.
Ο Νουρεντίν είναι το φως της πίστης.

Αντρικά και γυναικεία ονόματα που ξεκινούν με γράμματα - R

Ragib (Ragibe) - επιθυμώντας.
Το Rajab (Rejeb) είναι ο έβδομος μήνας του σεληνιακού ημερολογίου.
Raif (Raife) καλόκαρδος.
Το Ραμαζάνι (Ραμαζάνι) είναι ο μήνας της νηστείας.
Ο Ρασίμ είναι ένας καλλιτέχνης που ζωγραφίζει.
Refat - συμπονετικός, ευγενικός.

Αντρικά και γυναικεία ονόματα που ξεκινούν με γράμματα - C

Η Saadet είναι ευτυχία.
Ο Sabit είναι σταθερός και σταθερός.
Sabir - ασθενής, προσπαθεί.
Sadriddin - με πίστη στην καρδιά.
Said (Saide) - χαρούμενος, τυχερός.
Sakin (Sakine) σε ανάπαυση.
Salih (Saliha) - ευσεβής.
Safvet - καθαρό, διαυγές.
Safiye - αγνό, χωρίς ακαθαρσίες.
Selim (Selime) - χωρίς ελαττώματα.
Selyamet - ευημερία, ασφάλεια.
Ο Σεφέρ είναι ένα ταξίδι.
Subhi (Subhi) πρωί.
Σουλεϊμάν είναι το όνομα του Προφήτη, η ειρήνη σ' αυτόν.
Σουλτάνος ​​(Sultaniye) - ηγεμόνας.

Αντρικά και γυναικεία ονόματα που ξεκινούν με γράμματα - T

Ταχίρ (Ταχίρ) αγνός, ευγενής.
Talib - επίδοξος; μαθητης σχολειου.
Tevfik - τύχη, τυχερός.

Αρσενικά και γυναικεία ονόματα με γράμματα - U

Ulvi (Ulviye) - λόφος.
Ο Ubaidullah είναι ο υπηρέτης του Παντοδύναμου.
Η Ummet είναι μια κοινότητα.

Αρσενικά και γυναικεία ονόματα που ξεκινούν με γράμματα - F

Fazil (Fazile) - ευγενής.
Faik (Faik'a) - εξαιρετικό.
Faruk - δίκαιος.
Φατίμα (Fatma) είναι το όνομα της πρώτης κόρης του προφήτη Μωάμεθ, ειρήνη σ' αυτόν.

Αρσενικά και γυναικεία ονόματα που ξεκινούν με γράμματα - X

θιασώτης του Χαλίλ (φίλος, σύντροφος).
Halim (Halime) - μαλακό, ευγενικό.
Khalis (Khalise) - αγνό, χωρίς ακαθαρσίες.
Khabib (Khabibe) - αγαπημένο.
Khadija είναι το όνομα της πρώτης συζύγου του προφήτη Μωάμεθ, η ειρήνη σ' αυτόν.
Ο Χαϊντάρ είναι λιοντάρι, δηλαδή γενναίος και τολμηρός.
Khaireddin - καλό από πίστη.
Hairi - χαρούμενος, τυχερός.
Hakim (Hakim) - σοφός.
Χαλίλ - θιασώτης, φίλος, σύντροφος.
Halim (Halime) - μαλακό, ευγενικό.
Khalis (Khalise) - αγνό χωρίς ακαθαρσίες.
Χασάν - χαριτωμένος, καλός. Το όνομα του εγγονού του Προφήτη Μωάμεθ, ειρήνη σ' αυτόν.
Το Χικμέτ είναι σοφία.
Χουσεϊνί - καλός, χαριτωμένος. Το όνομα του εγγονού του προφήτη Μωάμεθ, ειρήνη σ' αυτόν.
Khusniy (Khusniye) - χαριτωμένο, όμορφο.

Αρσενικά και γυναικεία ονόματα με γράμματα - Ш

Το Shaaban είναι ο όγδοος μήνας του σεληνιακού ημερολογίου.
Shemsednn - με φωτεινή πίστη.
Shakir (Shakire) - ευγενής.
Σεβκέτ - μεγαλοπρεπές, σημαντικό.
Shemseddin - με φωτεινή πίστη.
Shemsi (Shemsiye) - ηλιόλουστο, λαμπερό.
Ο σερίφης είναι τιμητικός.
Shefik (Shefiqa) - ευγενικός, ειλικρινής.
Shukri (Shukriye) - ευχαριστώντας.

Αντρικά και γυναικεία ονόματα που ξεκινούν με γράμματα - Ε

Η τήρηση του Oraz τον μήνα του Ραμαζανιού είναι μια ιδιαίτερη λατρεία, και έχει οφέλη τόσο σε αυτή τη ζωή όσο και στην άλλη ζωή. Ο νηστευτής έχει δύο χαρές: την πρώτη σε αυτόν τον κόσμο, όταν διακόπτει τη νηστεία του μετά τη νηστεία, και τη δεύτερη στον άλλο κόσμο, όταν θα του δοθεί να δει τον Αλλάχ. στο όνομα του Θεού στα αραβικά "Αλλάχ", το γράμμα "x" προφέρεται όπως ه στα αραβικάχωρίς τόπο, χωρίς εικόνα και χωρίς απόσταση. Ένας νηστικός μουσουλμάνος, in shaa Allah, θα μπει στον Παράδεισο. Επιπλέον, η νηστεία κάνει καλό στην υγεία. Οι άνθρωποι που νήστευαν τον μήνα του Ραμαζανιού γίνονται πιο ελεήμονες, πιο συμπονετικοί και βοηθούν τους φτωχούς, γιατί οι ίδιοι έπρεπε να νιώσουν το αίσθημα της πείνας και της δίψας. Οι άνθρωποι γίνονται πιο θεοσεβούμενοι, διαπράττουν λιγότερες αμαρτίες και τσακώνονται λιγότερο. Η υγεία των ανθρώπων που τηρούν τη Νηστεία ενισχύεται αισθητά. Επομένως, πρέπει να προσπαθήσετε να διατηρήσετε την υγεία, την οποία μπορέσατε να βελτιώσετε χάρη στις ευεργετικές επιδράσεις της νηστείας.

Τον μήνα του Ραμαζανιού, οι άνθρωποι περιορίζονται στο φαγητό, με αποτέλεσμα η καρδιά να λειτουργεί με λιγότερο άγχος και η αρτηριακή πίεση μειώνεται. Το επίπεδο χοληστερόλης μειώνεται, η κυκλοφορία του αίματος ομαλοποιείται. Επομένως, η νηστεία είναι ιδιαίτερα ωφέλιμη για άτομα που πάσχουν από καρδιαγγειακά νοσήματα. Σε τέτοιους ασθενείς, η ευημερία βελτιώνεται σημαντικά.

Η νηστεία βοηθά στη μείωση του περιττού βάρους. Συμβάλλει στην αντιμετώπιση των ρευματισμών, καθώς μειώνει το φορτίο στις αρθρώσεις. Οι επιστήμονες αναφέρουν ότι στους ασθενείς με ρευματισμούς, η κατάσταση της υγείας βελτιώνεται τον μήνα του Ραμαζανιού. Πρώτα απ 'όλα, συνδέεται με μια συγκεκριμένη διατροφή. Στο μέλλον, τέτοιοι ασθενείς μπορεί επίσης να έχουν την ευκαιρία να εγκαταλείψουν εντελώς τη φαρμακευτική αγωγή.

Η νηστεία είναι επίσης χρήσιμη για άτομα που πάσχουν από αλλεργίες και παθήσεις του αναπνευστικού και των βρόγχων. Η νηστεία είναι ιδιαίτερα σημαντική για ασθενείς με βρογχικό άσθμα. Εάν ένας ασθενής με παρόμοια πάθηση τηρεί μια συγκεκριμένη δίαιτα για ένα χρόνο, τότε το στομάχι του ξεχειλίζει λιγότερο και δεν ασκεί πίεση στο διάφραγμα. Κατά συνέπεια, δεν δυσκολεύει την αναπνοή.

Μια ειδική δίαιτα πρέπει να ακολουθείται μετά τον μήνα του Ραμαζανιού. Θα πρέπει να προσπαθήσετε να περιορίσετε τον εαυτό σας από την κατανάλωση μεγάλων ποσοτήτων αλατιού και λίπους. Ως αποτέλεσμα, η περίσσεια αλάτων στο αίμα μειώνεται αισθητά και η αρτηριακή πίεση μειώνεται.

Επίσης, η κατανάλωση τροφών χαμηλής περιεκτικότητας σε αλάτι και λίπος μειώνει την πιθανότητα εμφάνισης δερματικών φλεγμονωδών ασθενειών, και ιδιαίτερα της ακμής.

Η περιορισμένη πρόσληψη τροφής επηρεάζει τη μείωση των επιπέδων σακχάρου στο αίμα σε διαβητικούς ασθενείς. Έτσι, το φορτίο στο πάγκρεας μειώνεται και ως εκ τούτου μειώνεται η παραγωγή περίσσειας ινσουλίνης στο σώμα.

Η υπερβολική κατανάλωση τροφής οδηγεί σε επιτάχυνση της γήρανσης του οργανισμού. Αυτό οφείλεται σε παραβίαση της διαδικασίας αναγέννησης και κυτταρικής διαίρεσης.

Η κατάχρηση των γλυκών, καθώς και η υπερκατανάλωση τροφής, προκαλούν ανεπανόρθωτες βλάβες στον οργανισμό, αφού συμβαίνουν διάφορες ανωμαλίες στην καρδιά και το συκώτι λόγω της διαταραχής της αρτηριακής κυκλοφορίας και της αυξημένης πίεσης.

Πράγματι, για την τήρηση της νηστείας του μήνα του Ραμαζανιού στο όνομα του Αλλάχ, ένας μουσουλμάνος λαμβάνει μεγάλη ανταμοιβή.

Η προσκόλληση στην Oraza σημαίνει ενίσχυση της υγείας και της δύναμης του μυαλού στο όνομα του Αλλάχ.

Mawlid - Γενέθλια του Προφήτη Μωάμεθ;

Ο Αλλάχ να τον ευλογεί και να τον καλωσορίζει.

Αυτό που συμβαίνει στους περισσότερους εορτασμούς γενεθλίων δεν είναι απαλλαγμένο από αποδοκιμασίες, αίρεση και παραβάσεις. Ούτε ο Αγγελιαφόρος (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του), ούτε οι σύντροφοί του και οι ταμπίν, ούτε οι τέσσερις ιμάμηδες, ούτε οποιοσδήποτε άλλος που έζησε σε καλύτερες εποχές, κανόνισε γιορτές με αυτή την ευκαιρία. Δεν υπάρχει καμία νομική ένδειξη για την ανάγκη για ένα τέτοιο φεστιβάλ.

Αντίθεση αυτής της αργίας με το Ισλάμ:

1. Πολύ συχνά, η εκδήλωση πολυθεϊσμού επιτρέπεται από τους μουσουλμάνους που γιορτάζουν τα γενέθλια του Προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν), οι οποίοι λένε "Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ, ελπίζουμε σε σένα! Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ, αφαιρέστε μας θλίψη! Όταν σε δει η λύπη, θα σκάσει αμέσως!» Εάν ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) άκουγε αυτά τα λόγια, θα τα καταδίκαζε ως τη μεγαλύτερη εκδήλωση πολυθεϊσμού, αφού μόνο ο Αλλάχ μπορεί να σώσει, να χρησιμεύσει ως υποστήριξη και να αποτρέψει τη θλίψη, επειδή ο Παντοδύναμος είπε «Ή ποιος απαντά στον καταπιεσμένο όταν τον καλεί, και ποιος απομακρύνει το κακό...»(Μυρμήγκια, στίχος 62). Ο Αλλάχ διέταξε τον Απεσταλμένο Του (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι μαζί του) να το πει στους ανθρώπους «Δεν διατάζω για σένα ούτε το κακό ούτε την άμεση οδό»(Jinns, στίχος 21). Ο Αγγελιαφόρος (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είπε: Αν ζητήσεις, τότε ζήτησε από τον Αλλάχ, και αν ζητήσεις βοήθεια, τότε στραφείς στον Αλλάχ.. (Ο at-Tirmidhi επιβεβαίωσε την αυθεντικότητα του χαντίθ).

2. Κατά τη διάρκεια των περισσότερων εορτασμών γενεθλίων, υπάρχει υπερβολή και υπερβολική, υπερβολική δοξολογία του Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες του Αλλάχ να είναι μαζί του), ενώ ο ίδιος ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες του Αλλάχ να είναι μαζί του) το απαγόρευσε λέγοντας "Μην με υψώνετε, όπως οι Χριστιανοί εξύψωσαν τον γιο της Μαριάμ. Αλήθεια, είμαι μόνο σκλάβος. Επομένως, λέτε ο δούλος του Αλλάχ και ο αγγελιοφόρος του"..(αλ-Μπουχάρι).

3. Το Mawlid Al-Arus και άλλα Mawlids λένε ότι ο Αλλάχ δημιούργησε τον Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες σε αυτόν) από το φως Του, και ότι δημιούργησε τα πάντα από το φως του. Το Κοράνι απορρίπτει τέτοιους ισχυρισμούς ως ψευδείς. "Πες" είμαι απλά ένας άνθρωπος σαν εσένα, μου εστάλη μια αποκάλυψη ότι ο θεός σου είναι ένας Θεός..."(Σπηλιά, στίχος 110). Είναι γνωστό ότι ο Αγγελιαφόρος (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) γεννήθηκε από γονείς. Είναι ένας άνθρωπος που διακρίνεται από το γεγονός ότι ο Αλλάχ του έστειλε μια αποκάλυψη. Οι Μαουλίδες λένε «Ο Αλλάχ δημιούργησε τον κόσμο για χάρη του Μωάμεθ». Ωστόσο, αυτό δεν συνάδει με το Κοράνι, το οποίο αναφέρει «Δημιουργώ τζίνι και ανθρώπους μόνο για να με λατρεύουν»(Διασκορπιστές, στίχος 56).

4. Οι Χριστιανοί γιορτάζουν τα γενέθλια του Ιησού καθώς και τα δικά τους γενέθλια. Είναι από αυτούς που οι Μουσουλμάνοι πήραν αυτή την αίρεση και γιορτάζουν τα γενέθλια του Προφήτη τους (ειρήνη και ευλογίες του Αλλάχ να είναι πάνω του) και τα γενέθλιά τους. «Όποιος μιμείται οποιονδήποτε λαό του ανήκει».

5. Συχνά κατά τη διάρκεια του Mawlid, άνδρες και γυναίκες μαζεύονται μαζί, και αυτό απαγορεύεται από το Ισλάμ.

6. Σε σχέση με τις γιορτές με την ευκαιρία των γενεθλίων του Προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν), δαπανώνται εκατομμύρια για διάφορες διακοσμήσεις και φωτισμούς, οι οποίοι στη συνέχεια πετιούνται χωρίς κανένα όφελος. Από αυτό ωφελούνται μόνο οι άπιστοι, από τις χώρες των οποίων εισάγονται όλα αυτά τα στολίδια. Αλλά ο Αγγελιαφόρος (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) καταδικάζει τη σπατάλη!

7. Οι άνθρωποι, που κάνουν πράγματα που σχετίζονται με την προετοιμασία για τους εορτασμούς, μερικές φορές, όπως έχω δει ο ίδιος, αναγκάζονται να παραλείψουν τις προσευχές.

8. Έχει γίνει έθιμο οι άνθρωποι να στέκονται σε ορισμένα σημεία στα μάουλντ ενώ διαβάζουν ορισμένες σούρες του Κορανίου ως ένδειξη σεβασμού προς τον Προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν), περιμένοντας την εμφάνισή του. Ωστόσο, αυτό είναι ένα ξεκάθαρο ψέμα, όπως λέει ο Αλλάχ Παντοδύναμος: «...και πίσω τους (οι νεκροί) είναι φράγμα μέχρι την ημέρα που θα αναστηθούν»(πιστοί, στίχος 100).. Ο Anas ibn Malik (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) είπε " Δεν υπήρχε κανένας που να αγαπούσαν (οι σύντροφοι) περισσότερο από τον Αγγελιοφόρο (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι σε αυτόν), αλλά όταν τον είδαν, δεν σηκώθηκαν, γιατί ήξεραν πόσο δεν του άρεσε».. (Αξιόπιστο χαντίθ. Αφηγείται ο Ahmad και ο at-Tirmidhi).

9. Μερικοί ισχυρίζονται ότι διάβασαν τη ζωή του Προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι μαζί του) στα Mawlids. Ωστόσο, τα λόγια τους διαφέρουν από αυτά για τα οποία μίλησε ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες του Αλλάχ να είναι πάνω του) και από την ιστορία της ζωής του. Ένα άτομο που αγαπά τον Προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) διαβάζει την περιγραφή της ζωής του όχι μια φορά το χρόνο, αλλά κάθε μέρα. Επιπλέον, ο μήνας Rabiu-l-awwal δεν είναι μόνο ο μήνας στον οποίο γεννήθηκε ο Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν), αλλά και στον οποίο πέθανε .. Άρα δεν υπάρχει χαρά όπου υπάρχει λύπη.

10. Δεν είναι ασυνήθιστο για όσους συμμετέχουν στα Mawlids να μένουν ξύπνιοι μέχρι τα μεσάνυχτα και να χάνουν τουλάχιστον την ομαδική πρωινή προσευχή, ή ακόμα και την ώρα αυτής της προσευχής.

11. Το γεγονός ότι πολλοί άνθρωποι γιορτάζουν το Mawlid και γιορτάζουν τα γενέθλια του Προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) δεν έχει καθόλου σημασία, όπως λέει ο Παντοδύναμος Αλλάχ «Αν υπακούς στην πλειονότητα όσων βρίσκονται στη γη, θα σε παρασύρουν από το μονοπάτι του Αλλάχ...»(Βοοειδή, στίχος 116). Η Hudhayfa λέει " Οποιαδήποτε καινοτομία είναι αμαρτία, ακόμα κι αν ο κόσμος τη θεωρεί καλή».

12. είπε ο Χασάν αλ Μπασρί «Οι ιδιοκτήτες της Σούννα ήταν οι μικρότεροι μεταξύ των ανθρώπων στο παρελθόν και θα είναι και στο μέλλον. Αυτοί είναι αυτοί που δεν έπεσαν στην πολυτέλεια μαζί με τους πεσόντες και δεν υπέκυψαν στην αίρεση μαζί με αιρετικούς, που παρέμειναν πιστοί στη Σούννα , τηρώντας το μέχρι να συναντήσουν τον Κύριό τους.

13. Ο πρώτος που εισήγαγε τους Mawlids ήταν ο al-Muzaffar, ο ηγεμόνας της Συρίας στις αρχές του έβδομου αιώνα AH. Και στην Αίγυπτο, αυτή η γιορτή εισήχθη από τους Φατιμίδες, τους οποίους ο Ibn Kathir αποκάλεσε άπιστους άθεους (Βλέπε το κεφάλαιο αυτού του βιβλίου «Τάφοι και μαυσωλεία»).

Από το βιβλίο: «Η διαδρομή της ομάδας που επιζεί και η νικηφόρα κοινότητα».

Προετοιμασία: Abdurrauf Zabirov.