Ανάλυση του ποιήματος «Ποιος πρέπει να ζήσει καλά στη Ρωσία». Ανάλυση του ποιήματος "Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία" ανά κεφάλαια, σύνθεση του έργου Στη Ρωσία είναι καλό να ζεις ανάλυση

Δύο χρόνια μετά την εισαγωγή των νέων μεταρρυθμίσεων, ο Νικολάι Νεκράσοφ άρχισε να εργάζεται πάνω σε ένα έργο που έγινε η κορυφή του έργου του. Για πολλά χρόνια εργάστηκε πάνω στο κείμενο και ως αποτέλεσμα δημιουργήθηκε ένα ποίημα στο οποίο ο συγγραφέας όχι μόνο μπόρεσε να απεικονίσει τη θλίψη του λαού, αλλά, μαζί με τους ήρωές του, προσπάθησε να απαντήσει στις ακόλουθες ερωτήσεις: «Τι είναι το ευτυχία των ανθρώπων;», «Πώς να το πετύχεις;», «Μπορεί ένα άτομο να είναι ευτυχισμένο εν μέσω της παγκόσμιας θλίψης;» Μια ανάλυση του "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία" είναι απαραίτητη για να μάθετε ποιες εικόνες βοήθησαν τον Νεκράσοφ να απαντήσει σε αυτές τις δύσκολες ερωτήσεις.

Πρόθεση

Ξεκινώντας το έργο, ο ίδιος ο συγγραφέας δύσκολα γνώριζε την απάντηση σε αυτά τα ανησυχητικά ερωτήματα. Αυτές ήταν δύσκολες στιγμές στην ιστορία του ρωσικού λαού. Η κατάργηση της δουλοπαροικίας δεν διευκόλυνε τη ζωή των αγροτών. Το αρχικό σχέδιο του Nekrasov ήταν ότι οι περιπλανώμενοι άνδρες, μετά από μια μάταιη αναζήτηση, θα επέστρεφαν στο σπίτι. Κατά τη διάρκεια της εργασίας, η ιστορία άλλαξε κάπως. Τα γεγονότα στο ποίημα επηρεάστηκαν από σημαντικές κοινωνικές διεργασίες. Όπως και οι δικοί του χαρακτήρες, προσπαθεί να απαντήσει στην ερώτηση: «Είναι καλό να ζεις στη Ρωσία;» Και αν στο πρώτο στάδιο της εργασίας για το ποίημα ο συγγραφέας δεν βρίσκει λόγους για μια θετική απάντηση, τότε αργότερα εμφανίζονται εκπρόσωποι της νεολαίας στην κοινωνία, οι οποίοι βρίσκουν πραγματικά την ευτυχία τους να πάνε "στον λαό".

Ένα ζωντανό παράδειγμα ήταν μια ορισμένη δασκάλα που ανέφερε σε μια επιστολή στον Nekrasov ότι βίωνε αληθινές παλίρροιες ευτυχίας στη δουλειά της μεταξύ των ανθρώπων. Ο ποιητής σχεδίαζε να χρησιμοποιήσει την εικόνα αυτού του κοριτσιού στην ανάπτυξη της ιστορίας. Αλλά δεν το έκανε. Πέθανε χωρίς να ολοκληρώσει το έργο του. Ο Νεκράσοφ έγραψε το ποίημα «Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία» μέχρι τις τελευταίες μέρες της ζωής του, αλλά παρέμεινε ημιτελές.

Στυλ τέχνης

Η ανάλυση του «Σε ποιον στη Ρωσία να ζεις καλά» αποκαλύπτει το κύριο καλλιτεχνικό χαρακτηριστικό του έργου. Δεδομένου ότι το βιβλίο του Nekrasov είναι για τους ανθρώπους, και πάνω απ 'όλα γι 'αυτούς, σε αυτό χρησιμοποίησε τον λαϊκό λόγο σε όλη του την ποικιλομορφία. Αυτό το ποίημα είναι ένα έπος, ένας από τους στόχους του οποίου ήταν να απεικονίσει τη ζωή όπως είναι. Τα μοτίβα των παραμυθιών παίζουν σημαντικό ρόλο στην αφήγηση.

Λαογραφική βάση

Ο Νεκράσοφ δανείστηκε πολλά από τη λαϊκή τέχνη. Η ανάλυση του "Σε ποιον στη Ρωσία να ζήσει καλά" επέτρεψε στους κριτικούς να εντοπίσουν έπη, θρύλους και παροιμίες που ο συγγραφέας χρησιμοποίησε ενεργά στο κείμενο. Ήδη στον πρόλογο υπάρχουν φωτεινά λαογραφικά μοτίβα. Εδώ υπάρχει μια τσούχτρα, ένα αυτοσυναρμολογημένο τραπεζομάντιλο και πολλές ζωώδεις εικόνες ενός ρωσικού λαϊκού παραμυθιού. Και οι ίδιοι οι πλανόδιοι άντρες μοιάζουν με τους ήρωες των επών και των παραμυθιών. Ο πρόλογος περιέχει και αριθμούς που έχουν ιερή σημασία: επτά και τρία.

Οικόπεδο

Οι άντρες μάλωναν για το ποιος έπρεπε να ζήσει καλά στη Ρωσία. Ο Nekrasov, χρησιμοποιώντας αυτή την τεχνική, αποκαλύπτει το κύριο θέμα του ποιήματος. Οι ήρωες προσφέρουν αρκετές επιλογές για τους «τυχερούς». Ανάμεσά τους πέντε εκπρόσωποι διαφόρων στρωμάτων της κοινωνικής κοινωνίας και ο ίδιος ο βασιλιάς. Για να απαντήσουν σε μια τόσο ανησυχητική ερώτηση, οι περιπλανώμενοι ξεκινούν ένα μακρύ ταξίδι. Αλλά μόνο ο ιερέας και ο γαιοκτήμονας καταφέρνουν να ρωτήσουν για την ευτυχία. Στην πορεία του ποιήματος οι γενικές ερωτήσεις αλλάζουν σε πιο συγκεκριμένες. Οι άνδρες ενδιαφέρονται ήδη περισσότερο για την ευτυχία των εργαζομένων. Ναι, και η ιδέα της ιστορίας θα ήταν δύσκολο να υλοποιηθεί αν οι απλοί άντρες τολμούσαν να επισκεφτούν τον ίδιο τον βασιλιά με τα φιλοσοφικά τους προβλήματα.

Αγροτικές εικόνες

Υπάρχουν πολλές αγροτικές εικόνες στο ποίημα. Ο συγγραφέας δίνει μεγάλη προσοχή σε κάποια, ενώ για άλλα μιλάει μόνο εν παρόδω. Το πιο χαρακτηριστικό είναι το πορτρέτο του Yakim Nagogo. Η εμφάνιση αυτού του χαρακτήρα συμβολίζει τη σκληρή εργατική ύπαρξη που είναι χαρακτηριστική της αγροτικής ζωής στη Ρωσία. Όμως, παρά την υπερκόπωση, ο Γιακίμ δεν σκλήρυνε την ψυχή του. Η ανάλυση του «Ποιος πρέπει να ζει καλά στη Ρωσία» δίνει μια σαφή ιδέα για το πώς ο Νεκράσοφ είδε ή ήθελε να δει εκπροσώπους των εργαζομένων. Ο Γιακίμ, παρά τις απάνθρωπες συνθήκες στις οποίες αναγκάζεται να υπάρχει, δεν σκλήρυνε. Συλλέγει εικόνες για τον γιο του σε όλη του τη ζωή, θαυμάζοντας και κρεμώντας τους στους τοίχους. Και κατά τη διάρκεια μιας πυρκαγιάς, ρίχνεται στη φωτιά για να σώσει, πάνω απ' όλα, τις αγαπημένες του εικόνες. Αλλά η εικόνα του Yakima είναι διαφορετική από τους πιο αξιόπιστους χαρακτήρες. Το νόημα της ζωής του δεν περιορίζεται στη δουλειά και το ποτό. Μεγάλη σημασία έχει και η ενατένιση της ομορφιάς για αυτόν.

Καλλιτεχνικές τεχνικές

Στο ποίημα ο Νεκράσοφ χρησιμοποιεί συμβολισμούς από τις πρώτες κιόλας σελίδες. Τα ονόματα των χωριών μιλούν από μόνα τους. Το Zaplatovo, το Razutovo, το Dyryavino είναι σύμβολα του τρόπου ζωής των κατοίκων τους. Οι αναζητητές της αλήθειας συναντούν διαφορετικούς ανθρώπους κατά τη διάρκεια του ταξιδιού τους, αλλά το ερώτημα για το τι είδους ζωή είναι καλή στη Ρωσία παραμένει ανοιχτό. Οι καταστροφές του απλού ρωσικού λαού αποκαλύπτονται στον αναγνώστη. Για να δώσει ζωντάνια και πειστικότητα στην αφήγηση, ο συγγραφέας εισάγει τον ευθύ λόγο. Ο ιερέας, ο γαιοκτήμονας, ο κτίστης Trofim, η Matryona Timofeevna - όλοι αυτοί οι χαρακτήρες μιλούν για τη ζωή τους και οι ιστορίες τους σχηματίζουν μια γενική ζοφερή εικόνα της ρωσικής λαϊκής ζωής.

Δεδομένου ότι η ζωή ενός χωρικού είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με τη φύση, η περιγραφή της είναι αρμονικά συνυφασμένη στο ποίημα. Μια τυπική καθημερινή εικόνα δημιουργείται από πολλές λεπτομέρειες.

Η εικόνα των ιδιοκτητών γης

Ο γαιοκτήμονας είναι αναμφίβολα ο κύριος εχθρός του αγρότη. Ο πρώτος εκπρόσωπος αυτού του κοινωνικού στρώματος, που συναντήθηκε από περιπλανώμενους, δίνει μια απολύτως λεπτομερή απάντηση στην ερώτησή τους. Μιλώντας για την πλούσια ζωή των γαιοκτημόνων στο παρελθόν, ισχυρίζεται ότι ο ίδιος ήταν πάντα ευγενικός με τους αγρότες. Και όλοι ήταν χαρούμενοι, και κανείς δεν ένιωθε θλίψη. Τώρα όλα έχουν αλλάξει. Τα χωράφια είναι έρημα, ο αγρότης είναι τελείως εκτός ελέγχου. Όλα οφείλονται στη μεταρρύθμιση του 1861. Αλλά το επόμενο ζωντανό παράδειγμα της «ευγενούς τάξης», που εμφανίζεται στο δρόμο των αγροτών, έχει την εικόνα ενός καταπιεστή, βασανιστή και λεφτά. Κάνει ελεύθερη ζωή, δεν χρειάζεται να δουλέψει. Όλα για αυτόν τα κάνουν εξαρτημένοι αγρότες. Ακόμη και η κατάργηση της δουλοπαροικίας δεν επηρέασε την αδράνεια του.

Grisha Dobrosklonov

Το ερώτημα που θέτει ο Νεκράσοφ παραμένει ανοιχτό. Η ζωή του χωρικού ήταν δύσκολη και ονειρευόταν αλλαγές προς το καλύτερο. Κανένας από αυτούς που συναντώνται στο δρόμο των περιπλανώμενων δεν είναι ευτυχισμένος άνθρωπος. Η δουλοπαροικία καταργήθηκε, αλλά ακόμα δεν επιλύθηκε πλήρως. Οι μεταρρυθμίσεις ήταν ένα ισχυρό πλήγμα τόσο για την τάξη των γαιοκτημόνων όσο και για τους εργαζόμενους. Ωστόσο, χωρίς να το γνωρίζουν οι ίδιοι, οι άνδρες βρήκαν αυτό που αναζητούσαν στην εικόνα του Grisha Dobrosklonov.

Το γιατί μόνο ένας απατεώνας και ένας ροφός μπορεί να ζήσει καλά στη Ρωσία γίνεται σαφές όταν αυτός ο χαρακτήρας εμφανίζεται στο ποίημα. Η μοίρα του δεν είναι εύκολη, όπως η μοίρα άλλων εκπροσώπων της εργατικής τάξης. Αλλά, σε αντίθεση με άλλους χαρακτήρες στο έργο του Nekrasov, ο Grisha δεν χαρακτηρίζεται από υπακοή στις περιστάσεις.

Προσωποποιεί τις επαναστατικές διαθέσεις που άρχισαν να εμφανίζονται στην κοινωνία το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. Στο τέλος του ποιήματος, αν και ημιτελές, ο Nekrasov δεν δίνει απάντηση στην ερώτηση, αναζητώντας τους περιπλανώμενους-αναζητούντες την αλήθεια για τόσο καιρό, αλλά καθιστά σαφές ότι η ευτυχία των ανθρώπων είναι ακόμα δυνατή. Και οι ιδέες του Grisha Dobrosklonov θα παίξουν σημαντικό ρόλο σε αυτό.

Έτος συγγραφής:

Χρόνος διαβασματός:

Περιγραφή της εργασίας:

Το γνωστό ποίημα Whom in Rus' to live well γράφτηκε το 1877 από τον Ρώσο συγγραφέα Νικολάι Νεκράσοφ. Χρειάστηκαν πολλά χρόνια για να το δημιουργηθεί - ο Nekrasov εργάστηκε στο ποίημα από το 1863-1877. Είναι ενδιαφέρον ότι ορισμένες ιδέες και σκέψεις προέκυψαν από τον Nekrasov στη δεκαετία του '50. Σκέφτηκε να αποτυπώσει στο ποίημα Ποιον στη Ρωσία να ζήσει όσο το δυνατόν καλύτερα όλα όσα ήξερε για τους ανθρώπους και άκουσε από τα χείλη των ανθρώπων.

Παρακάτω, διαβάστε μια περίληψη του ποιήματος Who lives well in Rus'.

Μια μέρα, επτά άντρες συγκλίνουν στον κεντρικό δρόμο - πρόσφατοι δουλοπάροικοι, και τώρα προσωρινά υπεύθυνοι "από γειτονικά χωριά - Zaplatova, Dyryavin, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka, επίσης." Αντί να ακολουθήσουν το δικό τους δρόμο, οι αγρότες ξεκινούν μια διαμάχη για το ποιος στη Ρωσία ζει ευτυχισμένα και ελεύθερα. Καθένας από αυτούς κρίνει με τον δικό του τρόπο ποιος είναι ο κύριος τυχερός στη Ρωσία: ένας γαιοκτήμονας, ένας αξιωματούχος, ένας ιερέας, ένας έμπορος, ένας ευγενής βογιάρος, ένας υπουργός ηγεμόνων ή ένας τσάρος.

Κατά τη διάρκεια της λογομαχίας, δεν παρατηρούν ότι έκαναν παράκαμψη τριάντα μιλίων. Βλέποντας ότι είναι πολύ αργά για να επιστρέψουν στο σπίτι, οι άντρες βγάζουν φωτιά και συνεχίζουν να μαλώνουν για τη βότκα - που φυσικά σιγά σιγά μετατρέπεται σε καυγά. Αλλά και ένας καυγάς δεν βοηθά στην επίλυση του ζητήματος που ανησυχεί τους άντρες.

Η λύση βρίσκεται απροσδόκητα: ένας από τους χωρικούς, ο Pahom, πιάνει μια γκόμενα τσούχα και για να ελευθερώσει τη γκόμενα, η τσούχτρα λέει στους χωρικούς πού μπορούν να βρουν ένα αυτοσυναρμολογημένο τραπεζομάντιλο. Τώρα οι χωρικοί εφοδιάζονται με ψωμί, βότκα, αγγούρια, κβας, τσάι - με μια λέξη, ό,τι χρειάζονται για ένα μακρύ ταξίδι. Και εξάλλου το αυτοσυναρμολογούμενο τραπεζομάντιλο θα τους φτιάξει και θα πλύνει τα ρούχα τους! Έχοντας λάβει όλα αυτά τα οφέλη, οι αγρότες δίνουν όρκο να μάθουν «ποιος ζει ευτυχισμένος, ελεύθερος στη Ρωσία».

Ο πρώτος πιθανός «τυχερός» που συνάντησαν στην πορεία είναι ιερέας. (Δεν ήταν για τους επερχόμενους στρατιώτες και ζητιάνους να ρωτήσουν για την ευτυχία!) Αλλά η απάντηση του ιερέα στο ερώτημα αν η ζωή του είναι γλυκιά απογοητεύει τους χωρικούς. Συμφωνούν με τον ιερέα ότι η ευτυχία βρίσκεται στην ειρήνη, τον πλούτο και την τιμή. Αλλά η ποπ δεν έχει κανένα από αυτά τα οφέλη. Στο χόρτο, στα καλαμάκια, σε μια νεκρή φθινοπωρινή νύχτα, σε δυνατό παγετό, πρέπει να πάει όπου υπάρχουν άρρωστοι, πεθαίνουν και γεννιούνται. Και κάθε φορά που πονάει η ψυχή του στη θέα των ταφικών λυγμών και της ορφανής θλίψης -για να μη σηκωθεί το χέρι του να πάρει χάλκινα νικέλια- μια άθλια αμοιβή για την απαίτηση. Οι ιδιοκτήτες, που ζούσαν στο παρελθόν σε οικογενειακά κτήματα και παντρεύτηκαν εδώ, βάπτισαν παιδιά, έθαβαν τους νεκρούς, είναι τώρα διασκορπισμένοι όχι μόνο στη Ρωσία, αλλά και σε μακρινές ξένες χώρες. δεν υπάρχει ελπίδα για την ανταμοιβή τους. Λοιπόν, οι ίδιοι οι χωρικοί ξέρουν τι τιμή είναι ο ιερέας: νιώθουν αμήχανα όταν ο ιερέας κατηγορεί άσεμνα τραγούδια και ύβρεις εναντίον των ιερέων.

Συνειδητοποιώντας ότι η ρωσική ποπ δεν είναι μεταξύ των τυχερών, οι χωρικοί πηγαίνουν στην εορταστική έκθεση στο εμπορικό χωριό Kuzminskoye για να ρωτήσουν τους ανθρώπους για την ευτυχία εκεί. Σε ένα πλούσιο και βρώμικο χωριό υπάρχουν δύο εκκλησίες, ένα κλειστό σπίτι με την επιγραφή «σχολείο», μια καλύβα γιατρού, ένα βρώμικο ξενοδοχείο. Κυρίως όμως στο χωριό των ποτών, σε κάθε ένα από τα οποία μετά βίας καταφέρνουν να αντεπεξέλθουν στους διψασμένους. Ο γέρος Βαβίλα δεν μπορεί να αγοράσει τα παπούτσια της εγγονής του, γιατί ήπιε μόνος του μια δεκάρα. Είναι καλό που ο Pavlusha Veretennikov, ένας λάτρης των ρωσικών τραγουδιών, τον οποίο όλοι αποκαλούν "κύριο" για κάποιο λόγο, αγοράζει ένα πολύτιμο δώρο γι 'αυτόν.

Οι περιπλανώμενοι χωρικοί παρακολουθούν τη φαρσική Petrushka, παρακολουθούν πώς οι γυναίκες μαζεύουν βιβλία - αλλά σε καμία περίπτωση ο Μπελίνσκι και ο Γκόγκολ, αλλά πορτρέτα χονδροειδών στρατηγών άγνωστων σε κανέναν και έργα για το "κύρια μου ηλίθιε". Βλέπουν επίσης πώς τελειώνει μια πολυάσχολη μέρα συναλλαγών: αχαλίνωτο μεθύσι, καυγάδες στο δρόμο για το σπίτι. Ωστόσο, οι αγρότες είναι αγανακτισμένοι με την προσπάθεια του Pavlusha Veretennikov να μετρήσει τον χωρικό με το μέτρο του αφέντη. Κατά τη γνώμη τους, είναι αδύνατο για έναν νηφάλιο άνθρωπο να ζήσει στη Ρωσία: δεν θα αντέξει ούτε υπερκόπωση ούτε αγροτική ατυχία. χωρίς να πιει, αιματηρή βροχή θα είχε ξεχυθεί από τη θυμωμένη αγροτική ψυχή. Αυτά τα λόγια επιβεβαιώνονται από τον Γιακίμ Ναγκόι από το χωριό Μπόσοβο - ένας από αυτούς που «εργάζονται μέχρι θανάτου, πίνουν τα μισά μέχρι θανάτου». Ο Γιακίμ πιστεύει ότι μόνο τα γουρούνια περπατούν στη γη και δεν βλέπουν τον ουρανό για έναν αιώνα. Κατά τη διάρκεια μιας πυρκαγιάς, ο ίδιος δεν εξοικονόμησε χρήματα που συσσωρεύτηκαν κατά τη διάρκεια της ζωής του, αλλά άχρηστες και αγαπημένες φωτογραφίες που κρέμονταν στην καλύβα. είναι σίγουρος ότι με τη διακοπή της μέθης θα έρθει μεγάλη θλίψη στη Ρωσία.

Οι περιπλανώμενοι άντρες δεν χάνουν την ελπίδα τους να βρουν ανθρώπους που ζουν καλά στη Ρωσία. Αλλά ακόμη και για την υπόσχεση να δώσουν νερό στους τυχερούς δωρεάν, δεν τα βρίσκουν. Για χάρη του άδικου ποτού, τόσο ένας καταπονημένος εργάτης όσο και ένας παράλυτος πρώην προαύλιος χώρος, που για σαράντα χρόνια έγλειφε τα πιάτα του κυρίου με την καλύτερη γαλλική τρούφα, ακόμη και κουρελιασμένοι ζητιάνοι είναι έτοιμοι να δηλώσουν τυχεροί.

Τέλος, κάποιος τους διηγείται την ιστορία του Ερμίλ Γκιρίν, ενός διαχειριστή στο κτήμα του πρίγκιπα Γιούρλοφ, ο οποίος έχει κερδίσει τον παγκόσμιο σεβασμό για τη δικαιοσύνη και την εντιμότητα του. Όταν ο Γκιρίν χρειαζόταν χρήματα για να αγοράσει τον μύλο, οι χωρικοί του τα δάνεισαν χωρίς καν να ζητήσουν απόδειξη. Αλλά ο Γερμίλ είναι τώρα δυστυχισμένος: μετά την εξέγερση των αγροτών, βρίσκεται στη φυλακή.

Για την κακοτυχία που έπεσε στους ευγενείς μετά την αγροτική μεταρρύθμιση, ο κατακόκκινος εξηντάχρονος γαιοκτήμονας Gavrila Obolt-Obolduev λέει στους περιπλανώμενους αγρότες. Θυμάται πώς παλιά τα πάντα διασκέδαζαν τον αφέντη: χωριά, δάση, χωράφια, δουλοπάροικοι ηθοποιοί, μουσικοί, κυνηγοί, που του ανήκαν αδιαίρετα. Ο Obolt-Obolduev λέει με συγκίνηση πώς στις δωδέκατες διακοπές κάλεσε τους δουλοπάροικους του να προσευχηθούν στο σπίτι του αρχοντικού - παρά το γεγονός ότι μετά από αυτό έπρεπε να οδηγήσουν γυναίκες από όλο το κτήμα για να πλύνουν τα πατώματα.

Και παρόλο που οι ίδιοι οι αγρότες γνωρίζουν ότι η ζωή στην εποχή των δουλοπάροικων απείχε πολύ από το ειδύλλιο που σχεδίασε ο Obolduev, εντούτοις καταλαβαίνουν: η μεγάλη αλυσίδα της δουλοπαροικίας, έχοντας σπάσει, χτύπησε και τον κύριο, που έχασε αμέσως τον συνήθη τρόπο ζωής του, και τον χωρικός.

Απελπισμένοι να βρουν έναν ευτυχισμένο άντρα ανάμεσα στους άντρες, οι περιπλανώμενοι αποφασίζουν να ρωτήσουν τις γυναίκες. Οι γύρω χωρικοί θυμούνται ότι η Matrena Timofeevna Korchagina ζει στο χωριό Κλιν, την οποία όλοι θεωρούν τυχερή. Αλλά η ίδια η Ματρόνα πιστεύει διαφορετικά. Σε επιβεβαίωση, αφηγείται στους περιπλανώμενους την ιστορία της ζωής της.

Πριν από το γάμο της, η Matryona ζούσε σε μια οικογένεια αγροτών που δεν έπινε και ευημερούσε. Παντρεύτηκε τον Φίλιπ Κορτσάγκιν, μαγειρευτή από ένα ξένο χωριό. Αλλά η μόνη χαρούμενη νύχτα για εκείνη ήταν εκείνη τη νύχτα που ο γαμπρός έπεισε τη Ματρυόνα να τον παντρευτεί. τότε άρχισε η συνηθισμένη απελπιστική ζωή μιας χωριανής. Είναι αλήθεια ότι ο σύζυγός της την αγάπησε και την χτύπησε μόνο μία φορά, αλλά σύντομα πήγε να δουλέψει στην Αγία Πετρούπολη και η Matryona αναγκάστηκε να υπομείνει προσβολές στην οικογένεια του πεθερού της. Ο μόνος που λυπήθηκε τη Matryona ήταν ο παππούς Saveliy, ο οποίος έζησε τη ζωή του στην οικογένεια μετά από σκληρή δουλειά, όπου κατέληξε για τον φόνο του μισητού Γερμανού μάνατζερ. Ο Savely είπε στη Matryona τι είναι ο ρωσικός ηρωισμός: ένας χωρικός δεν μπορεί να νικηθεί, επειδή "λυγίζει, αλλά δεν σπάει".

Η γέννηση του πρωτότοκου Demushka φώτισε τη ζωή της Matryona. Αλλά σύντομα η πεθερά της της απαγόρευσε να πάρει το παιδί στο χωράφι και ο γέρος παππούς Savely δεν ακολούθησε το μωρό και το τάισε στα γουρούνια. Μπροστά στη Ματρύωνα οι δικαστές που έφτασαν από την πόλη έκαναν αυτοψία του παιδιού της. Η Ματρυόνα δεν μπορούσε να ξεχάσει το πρώτο της παιδί, αν και μετά απέκτησε πέντε γιους. Ένας από αυτούς, ο βοσκός Fedot, επέτρεψε κάποτε σε μια λύκαινα να παρασύρει ένα πρόβατο. Η Matrena πήρε πάνω της την τιμωρία που είχε ανατεθεί στον γιο της. Στη συνέχεια, έγκυος στον γιο της Λιοντόρ, αναγκάστηκε να πάει στην πόλη για να αναζητήσει δικαιοσύνη: ο σύζυγός της, παρακάμπτοντας τους νόμους, οδηγήθηκε στους στρατιώτες. Στη συνέχεια, η Matryona βοήθησε η κυβερνήτης Elena Alexandrovna, για την οποία προσεύχεται τώρα όλη η οικογένεια.

Με όλα τα πρότυπα των αγροτών, η ζωή της Matryona Korchagina μπορεί να θεωρηθεί ευτυχισμένη. Αλλά είναι αδύνατο να πούμε για την αόρατη πνευματική καταιγίδα που πέρασε μέσα από αυτήν τη γυναίκα - όπως και για τις ανεκπλήρωτες θανάσιμες προσβολές και για το αίμα του πρωτότοκου. Η Matrena Timofeevna είναι πεπεισμένη ότι μια Ρωσίδα αγρότισσα δεν μπορεί να είναι καθόλου ευτυχισμένη, γιατί τα κλειδιά της ευτυχίας και της ελεύθερης βούλησής της χάνονται από τον ίδιο τον Θεό.

Στη μέση της παραγωγής χόρτου, πλανόδιοι έρχονται στο Βόλγα. Εδώ γίνονται μάρτυρες μιας παράξενης σκηνής. Μια ευγενής οικογένεια κολυμπάει μέχρι την ακτή με τρεις βάρκες. Τα χλοοκοπτικά, που μόλις κάθισαν να ξεκουραστούν, πετάγονται αμέσως για να δείξουν στον γέρο αφέντη το ζήλο τους. Αποδεικνύεται ότι οι χωρικοί του χωριού Vakhlachina βοηθούν τους κληρονόμους να κρύψουν την κατάργηση της δουλοπαροικίας από τον γαιοκτήμονα Utyatin, ο οποίος έχει χάσει το μυαλό του. Για αυτό, οι συγγενείς του Last Duck-Duck υπόσχονται στους αγρότες πλημμυρικά λιβάδια. Αλλά μετά τον πολυαναμενόμενο θάνατο της Μετά θάνατον ζωής, οι κληρονόμοι ξεχνούν τις υποσχέσεις τους και όλη η αγροτική παράσταση αποδεικνύεται μάταιη.

Εδώ, κοντά στο χωριό Vakhlachin, οι περιπλανώμενοι ακούνε αγροτικά τραγούδια - corvée, πεινασμένοι, στρατιώτες, αλμυρά - και ιστορίες για την εποχή των δουλοπάροικων. Μία από αυτές τις ιστορίες είναι για τον δουλοπάροικο του υποδειγματικού Ιακώβ των πιστών. Η μόνη χαρά του Γιακόφ ήταν να ευχαριστήσει τον αφέντη του, τον μικρογαιοκτήμονα Polivanov. Ο Samodur Polivanov, σε ένδειξη ευγνωμοσύνης, χτύπησε τον Yakov στα δόντια με τη φτέρνα του, κάτι που προκάλεσε ακόμη μεγαλύτερη αγάπη στην ψυχή του λακέ. Σε μεγάλη ηλικία, ο Polivanov έχασε τα πόδια του και ο Yakov άρχισε να τον ακολουθεί σαν να ήταν παιδί. Αλλά όταν ο ανιψιός του Γιάκοβ, ο Γκρίσα, αποφάσισε να παντρευτεί τη δουλοπάροικη ομορφιά Αρίσα, από ζήλια, ο Πολυβάνοφ έστειλε τον τύπο στους νεοσύλλεκτους. Ο Yakov άρχισε να πίνει, αλλά σύντομα επέστρεψε στον κύριο. Και όμως κατάφερε να εκδικηθεί τον Polivanov - ο μόνος τρόπος που είχε στη διάθεσή του, με λακέ τρόπο. Έχοντας φέρει τον πλοίαρχο στο δάσος, ο Yakov κρεμάστηκε ακριβώς από πάνω του σε ένα πεύκο. Ο Polivanov πέρασε τη νύχτα κάτω από το πτώμα του πιστού δούλου του, διώχνοντας πουλιά και λύκους με στεναγμούς φρίκης.

Μια άλλη ιστορία - για δύο μεγάλους αμαρτωλούς - διηγείται στους χωρικούς η περιπλανώμενη του Θεού Iona Lyapushkin. Ο Κύριος ξύπνησε τη συνείδηση ​​του αταμάν των ληστών Kudeyar. Ο ληστής προσευχήθηκε για αμαρτίες για μεγάλο χρονικό διάστημα, αλλά όλες του απελευθερώθηκαν μόνο αφού σκότωσε τον σκληρό Pan Glukhovsky σε ένα κύμα θυμού.

Οι περιπλανώμενοι άντρες ακούν επίσης την ιστορία ενός άλλου αμαρτωλού - του Γκλεμπ του πρεσβυτέρου, που έκρυψε την τελευταία διαθήκη του αείμνηστου χήρου ναύαρχου για χρήματα, ο οποίος αποφάσισε να ελευθερώσει τους χωρικούς του.

Αλλά όχι μόνο οι περιπλανώμενοι αγρότες σκέφτονται την ευτυχία των ανθρώπων. Ο γιος ενός ιεροεξουσιαστή, ο σεμινάριος Grisha Dobrosklonov, ζει στο Vakhlachin. Στην καρδιά του, η αγάπη για την πεθαμένη μητέρα συγχωνεύτηκε με την αγάπη για ολόκληρη τη Βαχλαχίνα. Για δεκαπέντε χρόνια, ο Grisha ήξερε σίγουρα ποιον ήταν έτοιμος να δώσει τη ζωή του, για ποιον ήταν έτοιμος να πεθάνει. Σκέφτεται όλη τη μυστηριώδη Ρωσία ως μια μίζερη, άφθονη, ισχυρή και ανίσχυρη μητέρα και αναμένει ότι η άφθαρτη δύναμη που νιώθει στην ψυχή του θα εξακολουθεί να αντανακλάται σε αυτήν. Τέτοιες δυνατές ψυχές, όπως αυτές του Grisha Dobrosklonov, ο ίδιος ο άγγελος του ελέους καλεί για έναν έντιμο δρόμο. Η μοίρα προετοιμάζει τον Γκρίσα «ένα ένδοξο μονοπάτι, ένα δυνατό όνομα του μεσίτη του λαού, της κατανάλωσης και της Σιβηρίας».

Αν οι περιπλανώμενοι άντρες γνώριζαν τι συνέβαινε στην ψυχή του Grisha Dobrosklonov, σίγουρα θα καταλάβαιναν ότι θα μπορούσαν ήδη να επιστρέψουν στην πατρίδα τους, επειδή ο στόχος του ταξιδιού τους είχε επιτευχθεί.

Η Ρωσία είναι μια χώρα στην οποία ακόμη και η φτώχεια έχει τη γοητεία της. Άλλωστε, οι φτωχοί, που είναι σκλάβοι της εξουσίας των γαιοκτημόνων εκείνης της εποχής, έχουν χρόνο να αναλογιστούν και να δουν αυτό που δεν θα δει ποτέ ο χοντρός γαιοκτήμονας.

Μια φορά κι έναν καιρό, στον πιο συνηθισμένο δρόμο, όπου υπήρχε ένα σταυροδρόμι, συναντήθηκαν κατά λάθος άντρες, από τους οποίους οι επτά ήταν. Αυτοί οι άνδρες είναι οι πιο συνηθισμένοι φτωχοί που τους έφερε κοντά η ίδια η μοίρα. Οι αγρότες έφυγαν πρόσφατα από τους δουλοπάροικους, τώρα είναι προσωρινά υπεύθυνοι. Όπως αποδείχθηκε, ζούσαν πολύ κοντά ο ένας στον άλλον. Τα χωριά τους ήταν γειτονικά - το χωριό Zaplatov, Razutov, Dyryavin, Znobishina, καθώς και Gorelova, Neelova και Neurozhayka. Τα ονόματα των χωριών είναι πολύ περίεργα, αλλά σε κάποιο βαθμό αντικατοπτρίζουν τους ιδιοκτήτες τους.

Οι άντρες είναι απλοί άνθρωποι και πρόθυμοι να μιλήσουν. Γι' αυτό, αντί απλώς να συνεχίσουν το μακρύ ταξίδι τους, αποφασίζουν να μιλήσουν. Μαλώνουν για το ποιος από τους πλούσιους και ευγενείς ανθρώπους ζει καλύτερα. Ένας γαιοκτήμονας, ένας αξιωματούχος, ένας αλ-μπογιάρ ή ένας έμπορος, ή ίσως ακόμη και ένας κυρίαρχος πατέρας; Καθένας από αυτούς έχει τις δικές του απόψεις, τις οποίες αγαπούν και δεν θέλουν να συμφωνήσουν μεταξύ τους. Η διαμάχη φουντώνει πιο έντονα, αλλά παρ' όλα αυτά, θέλω να φάω. Δεν μπορείς να ζήσεις χωρίς φαγητό, ακόμα κι αν νιώθεις άσχημα και στεναχωρημένα. Όταν μάλωναν, χωρίς να το καταλάβουν οι ίδιοι, περπατούσαν, αλλά σε λάθος κατεύθυνση. Ξαφνικά το παρατήρησαν, αλλά ήταν πολύ αργά. Οι χωρικοί έδωσαν στο μαζάκι ολόκληρα τριάντα βερστάκια.

Ήταν πολύ αργά για να επιστρέψουμε στο σπίτι, και ως εκ τούτου αποφασίσαμε να συνεχίσουμε τη διαμάχη ακριβώς εκεί στο δρόμο, περιτριγυρισμένοι από άγρια ​​φύση. Βάζουν γρήγορα φωτιά για να ζεσταθούν, γιατί είναι ήδη βράδυ. Βότκα - για να τους βοηθήσει. Η διαμάχη, όπως συμβαίνει πάντα με τους απλούς άντρες, εξελίσσεται σε καυγά. Ο αγώνας τελειώνει, αλλά δεν δίνει κανένα αποτέλεσμα. Όπως συμβαίνει πάντα, η απόφαση να είμαι εδώ είναι απροσδόκητη. Ένας από την παρέα των ανδρών, βλέπει ένα πουλί και το πιάνει, η μητέρα του πουλιού, για να ελευθερώσει τη γκόμενα της, τους λέει για το αυτοσυναρμολογούμενο τραπεζομάντιλο. Άλλωστε, οι αγρότες στο δρόμο τους συναντούν πολλούς ανθρώπους που, δυστυχώς, δεν έχουν την ευτυχία που αναζητούν οι αγρότες. Αλλά δεν απελπίζονται να βρουν έναν ευτυχισμένο άνθρωπο.

Διαβάστε την περίληψη Σε ποιον στη Ρωσία για να ζήσετε καλά Νεκράσοφ κεφάλαιο προς κεφάλαιο

Μέρος 1. Πρόλογος

Συνάντησα στο δρόμο επτά προσωρινά διορισμένους άνδρες. Άρχισαν να μαλώνουν ποιος ζει αστεία, πολύ ελεύθερα στη Ρωσία. Ενώ μάλωναν, ήρθε το βράδυ, πήγαν για βότκα, άναψαν φωτιά και άρχισαν πάλι να μαλώνουν. Η λογομαχία εξελίχθηκε σε καυγά, ενώ ο Παχόμ έπιασε μια μικρή γκόμενα. Φτάνει μια μητέρα πουλί και ζητά να αφήσει το παιδί της να φύγει με αντάλλαγμα μια ιστορία για το πού θα βρει ένα αυτοσυναρμολογημένο τραπεζομάντιλο. Οι σύντροφοι αποφασίζουν να πάνε όπου κοιτάξουν μέχρι να μάθουν ποιος στη Ρωσία έχει μια καλή ζωή.

Κεφάλαιο 1. Ποπ

Οι άντρες πάνε πεζοπορία. Περνούν στέπες, χωράφια, εγκαταλελειμμένα σπίτια, συναντούν και πλούσιους και φτωχούς. Ρώτησαν τον στρατιώτη που συνάντησαν για το αν ζει ευτυχισμένος, σε απάντηση ο στρατιώτης είπε ότι ξυρίζεται με σουβλί και ζεσταίνεται με καπνό. Πέρασαν από τον παπά. Αποφασίσαμε να ρωτήσουμε πώς ζει στη Ρωσία. Η Pop υποστηρίζει ότι η ευτυχία δεν βρίσκεται στην ευεξία, την πολυτέλεια και την ηρεμία. Και αποδεικνύει ότι δεν έχει ησυχία, τη νύχτα και τη μέρα μπορούν να καλούν τους ετοιμοθάνατους, ότι ο γιος του δεν μπορεί να μάθει γραφή και ανάγνωση, ότι βλέπει συχνά λυγμούς με δάκρυα στα φέρετρα.

Ο ιερέας ισχυρίζεται ότι οι γαιοκτήμονες έχουν διασκορπιστεί στην πατρίδα τους, και τώρα δεν υπάρχει πλούτος από αυτό, όπως ο ιερέας είχε παλιά πλούτη. Παλιά παρευρέθηκε σε γάμους πλουσίων και έβγαζε λεφτά από αυτό, αλλά τώρα όλοι έφυγαν. Είπε ότι θα ερχόταν σε μια οικογένεια αγροτών για να θάψει τον τροφοδότη και δεν υπήρχε τίποτα να τους πάρει. Ο ιερέας συνέχισε το δρόμο του.

Κεφάλαιο 2

Όπου πάνε οι άντρες, βλέπουν τσιγκούνη στέγαση. Ο προσκυνητής πλένει το άλογό του στο ποτάμι, οι άντρες τον ρωτούν πού χάθηκαν οι άνθρωποι από το χωριό. Απαντάει ότι η έκθεση είναι σήμερα στο χωριό Κουζμίνσκαγια. Οι άντρες, έχοντας έρθει στο πανηγύρι, παρακολουθούν πώς χορεύουν, περπατούν, πίνουν τίμιοι άνθρωποι. Και βλέπουν πώς ένας γέρος ζητά βοήθεια από τον κόσμο. Υποσχέθηκε στην εγγονή του να φέρει ένα δώρο, αλλά δεν έχει δύο hryvnia.

Τότε εμφανίζεται ένας κύριος, όπως λένε ένας νεαρός με κόκκινο πουκάμισο, και αγοράζει παπούτσια για την εγγονή του γέρου. Στην έκθεση μπορείτε να βρείτε όλα όσα επιθυμεί η καρδιά σας: βιβλία του Γκόγκολ, του Μπελίνσκι, πορτρέτα και ούτω καθεξής. Οι ταξιδιώτες παρακολουθούν μια παράσταση με τη συμμετοχή της Petrushka, ο κόσμος δίνει στους ηθοποιούς ποτά και πολλά χρήματα.

κεφάλαιο 3

Επιστρέφοντας στο σπίτι μετά τη γιορτή, οι άνθρωποι από το μεθύσι έπεσαν σε χαντάκια, οι γυναίκες μάλωναν παραπονούμενοι για τη ζωή. Ο Βερετέννικοφ, αυτός που αγόρασε τα παπούτσια για την εγγονή του, περπατούσε, υποστηρίζοντας ότι οι Ρώσοι είναι καλοί και έξυπνοι, αλλά το μεθύσι τα χαλάει όλα, είναι μεγάλο μείον για τους ανθρώπους. Οι άνδρες είπαν στον Βερετέννικοφ για τον Ναγκόι Γιακίμ. Αυτός ο τύπος ζούσε στην Αγία Πετρούπολη και μετά από έναν καυγά με έναν έμπορο κατέληξε στη φυλακή. Κάποτε χάρισε στον γιο του διάφορες φωτογραφίες, κρεμασμένες στους τοίχους και τις θαύμαζε περισσότερο από τον γιο του. Κάποτε ξέσπασε φωτιά, οπότε αντί να εξοικονομήσει χρήματα, άρχισε να μαζεύει φωτογραφίες.

Τα χρήματά του έλιωσαν και στη συνέχεια έδωσαν μόνο έντεκα ρούβλια από έμπορους γι 'αυτούς και τώρα οι φωτογραφίες κρέμονται στους τοίχους στο νέο σπίτι. Ο Γιακίμ είπε ότι οι χωρικοί δεν είπαν ψέματα και είπε ότι θα ερχόταν η θλίψη και οι άνθρωποι θα στεναχωριούνταν αν σταματούσαν να πίνουν. Τότε οι νέοι άρχισαν να τραγουδούν ένα τραγούδι και τραγούδησαν τόσο καλά που ένα κορίτσι που περνούσε δεν μπορούσε να συγκρατήσει ούτε τα δάκρυά της. Παραπονέθηκε ότι ο άντρας της ήταν πολύ ζηλιάρης και καθόταν στο σπίτι σαν λουρί. Μετά την ιστορία, οι άνδρες άρχισαν να θυμούνται τις γυναίκες τους, συνειδητοποίησαν ότι τους έλειπαν και αποφάσισαν να μάθουν γρήγορα ποιος ζει καλά στη Ρωσία.

Κεφάλαιο 4

Οι ταξιδιώτες, περνώντας από το αδρανές πλήθος, αναζητούν χαρούμενους ανθρώπους σε αυτό, υποσχόμενοι τους ένα ποτό. Ο υπάλληλος ήταν ο πρώτος που ήρθε κοντά τους, γνωρίζοντας ότι η ευτυχία δεν είναι στην πολυτέλεια και τον πλούτο, αλλά στην πίστη στον Θεό. Μου είπε ότι πιστεύει και ότι είναι χαρούμενος. Αφού η ηλικιωμένη γυναίκα μιλάει για την ευτυχία της, το γογγύλι στον κήπο της έχει γίνει τεράστιο και λαχταριστό. Σε απάντηση, ακούει γελοιοποίηση και συμβουλές να πάει σπίτι. Αφού ο στρατιώτης διηγείται την ιστορία ότι μετά από είκοσι μάχες έμεινε ζωντανός, ότι επέζησε από την πείνα και δεν πέθανε, ότι χάρηκε με αυτό. Παίρνει ένα ποτήρι βότκα και φεύγει. Ο λιθοξόος κρατά ένα μεγάλο σφυρί, η δύναμή του είναι αμέτρητη.

Σε απάντηση, ο αδύνατος άνδρας τον ειρωνεύεται, συμβουλεύοντάς τον να μην επιδεικνύει τη δύναμή του, διαφορετικά ο Θεός θα αφαιρέσει αυτή τη δύναμη. Ο εργολάβος υπερηφανεύεται ότι μετέφερε αντικείμενα βάρους δεκατεσσάρων κιλών με ευκολία στον δεύτερο όροφο, αλλά πρόσφατα έχασε τη δύναμή του και ήταν έτοιμος να πεθάνει στη γενέτειρά του. Τους ήρθε ένας ευγενής, τους είπε ότι έμενε με την ερωμένη, έτρωγε πολύ καλά μαζί τους, έπινε ποτά από τα ποτήρια των άλλων και έπαθε μια περίεργη αρρώστια. Έκανε λάθος αρκετές φορές στη διάγνωση, αλλά στο τέλος αποδείχθηκε ότι ήταν ουρική αρθρίτιδα. Οι πλανόδιοι τον διώχνουν για να μην πιει κρασί μαζί τους. Τότε ο Λευκορώσος είπε ότι η ευτυχία βρίσκεται στο ψωμί. Οι ζητιάνοι βλέπουν την ευτυχία στις μεγάλες ελεημοσύνη. Η βότκα τελειώνει, αλλά στην πραγματικότητα δεν έχουν βρει μια ευτυχισμένη, τους συμβουλεύουμε να αναζητήσουν την ευτυχία από την Ermila Girin, που διευθύνει το μύλο. Ο Γερμίλ παίρνει εντολή να το πουλήσει, κερδίζει τη δημοπρασία, αλλά δεν έχει χρήματα.

Πήγε να ζητήσει δάνειο από τους ανθρώπους της πλατείας, μάζεψε χρήματα και ο μύλος έγινε ιδιοκτησία του. Την επόμενη μέρα, επέστρεψε σε όλους τους ευγενικούς ανθρώπους που τον βοήθησαν στα δύσκολα, τα χρήματά τους. Οι ταξιδιώτες έμειναν έκπληκτοι που ο κόσμος πίστεψε στα λόγια της Γερμίλα και βοήθησε. Οι καλοί έλεγαν ότι η Γερμίλα ήταν υπάλληλος του συνταγματάρχη. Δούλεψε τίμια, αλλά τον έδιωξαν. Όταν ο συνταγματάρχης πέθανε και ήρθε η ώρα να διαλέξουμε διαχειριστή, όλοι επέλεξαν ομόφωνα τη Γερμίλα. Κάποιος είπε ότι η Γερμίλα δεν έκρινε σωστά τον γιο μιας αγρότισσας, την Νένιλα Βλασίεβνα.

Η Γερμίλα ήταν πολύ λυπημένη που μπορούσε να απογοητεύσει μια αγρότισσα. Διέταξε τον κόσμο να τον κρίνει, στον νεαρό επιβλήθηκε πρόστιμο. Παράτησε τη δουλειά του και νοίκιασε ένα μύλο, καθόρισε τη δική του παραγγελία σε αυτό. Οι ταξιδιώτες συμβουλεύτηκαν να πάνε στο Kirin, αλλά οι άνθρωποι είπαν ότι ήταν στη φυλακή. Και τότε όλα διακόπτονται γιατί, στην άκρη του δρόμου, ένας λακές μαστιγώνεται για κλοπή. Οι περιπλανώμενοι ζήτησαν να συνεχίσουν την ιστορία, σε απάντηση άκουσαν μια υπόσχεση να συνεχίσουν στην επόμενη συνάντηση.

Κεφάλαιο 5

Οι περιπλανώμενοι συναντούν έναν γαιοκτήμονα που τους παίρνει για κλέφτες και τους απειλεί ακόμη και με όπλο. Ο Obolt Obolduev, έχοντας καταλάβει τους ανθρώπους, ξεκίνησε μια ιστορία για την αρχαιότητα της οικογένειάς του, ότι ενώ υπηρετούσε τον κυρίαρχο είχε μισθό δύο ρούβλια. Αναπολεί γλέντια πλούσια σε διάφορα φαγητά, υπηρέτες, που είχε ολόκληρο σύνταγμα. Λυπάται για την χαμένη απεριόριστη δύναμη. Ο γαιοκτήμονας είπε πόσο ευγενικός ήταν, πώς προσεύχονταν οι άνθρωποι στο σπίτι του, πώς δημιουργήθηκε πνευματική αγνότητα στο σπίτι του. Και τώρα οι κήποι τους κόπηκαν, σπίτια ξηλώθηκαν τούβλο τούβλο, το δάσος λεηλατήθηκε, δεν έχει μείνει ίχνος από την παλιά ζωή. Ο γαιοκτήμονας παραπονιέται ότι δεν δημιουργήθηκε για τέτοια ζωή, έχοντας ζήσει στο χωριό σαράντα χρόνια, δεν θα μπορεί να ξεχωρίσει το κριθάρι από τη σίκαλη, αλλά απαιτούν να δουλέψει. Ο γαιοκτήμονας κλαίει, ο κόσμος τον συμπάσχει.

Μέρος 2ο

Οι περιπλανώμενοι, περνώντας δίπλα από το χόρτο, αποφασίζουν να κουρέψουν λίγο, βαριούνται τη δουλειά. Ο γκριζομάλλης Βλας διώχνει τις γυναίκες από τα χωράφια, ζητώντας τους να μην ανακατεύονται με τον γαιοκτήμονα. Στο ποτάμι με βάρκες οι γαιοκτήμονες πιάνουν ψάρια. Δέσαμε και περιηγηθήκαμε στο χόρτο. Οι περιπλανώμενοι άρχισαν να ρωτούν τον χωρικό για τον γαιοκτήμονα. Αποδείχθηκε ότι οι γιοι, σε συνεννόηση με τους ανθρώπους, επιδίδονται εσκεμμένα στον αφέντη για να μην τους στερήσει την κληρονομιά. Οι γιοι παρακαλούν όλους να παίξουν μαζί τους. Ένας χωρικός Ιπάτ, χωρίς να παίζει μαζί, υπηρετεί, για τη σωτηρία που του έδωσε ο κύριος. Με τον καιρό, όλοι συνηθίζουν στην εξαπάτηση και ζουν έτσι. Μόνο ο αγρότης Αγάπ Πετρόφ δεν ήθελε να παίξει αυτά τα παιχνίδια. Ο Ουτιατίν άρπαξε το δεύτερο χτύπημα, αλλά ξύπνησε ξανά και διέταξε να μαστιγώσουν τον Αγάπ δημόσια. Οι γιοι έβαλαν το κρασί στον στάβλο και ζήτησαν να φωνάξουν δυνατά για να ακούσει ο πρίγκιπας μέχρι τη βεράντα. Σύντομα όμως ο Αγάπ πέθανε, λένε από το κρασί του πρίγκιπα. Ο κόσμος στέκεται μπροστά στη βεράντα και παίζει μια κωμωδία, ένας πλούσιος σπάει και γελάει δυνατά. Η αγρότισσα σώζει την κατάσταση, πέφτει στα πόδια του πρίγκιπα, ισχυριζόμενη ότι ο ανόητος μικρός γιος της γελούσε. Μόλις πέθανε ο Ουτιατίν, όλοι οι άνθρωποι ανέπνεαν ελεύθερα.

Μέρος 3. Αγρότισσα

Για να ρωτήσουν για την ευτυχία, στέλνουν στο γειτονικό χωριό στη Matryona Timofeevna. Στο χωριό επικρατεί πείνα και φτώχεια. Κάποιος στο ποτάμι έπιασε ένα μικρό ψάρι και μιλάει για το γεγονός ότι κάποτε τα ψάρια πιάστηκαν μεγαλύτερα.

Η κλοπή είναι ανεξέλεγκτη, κάποιος κάτι σέρνει. Οι ταξιδιώτες βρίσκουν τη Matryona Timofeevna. Επιμένει ότι δεν έχει χρόνο για να βλάψει, είναι απαραίτητο να καθαρίσει τη σίκαλη. Οι περιπλανώμενοι τη βοηθούν, κατά τη διάρκεια της εργασίας η Timofeevna αρχίζει να μιλά πρόθυμα για τη ζωή της.

Κεφάλαιο 1

Το κορίτσι στη νεολαία της είχε μια ισχυρή οικογένεια. Έμενε στο σπίτι των γονιών της χωρίς να ξέρει τα δεινά, υπήρχε αρκετός χρόνος για διασκέδαση και δουλειά. Μια μέρα εμφανίστηκε ο Philip Korchagin και ο πατέρας υποσχέθηκε να παντρευτεί την κόρη του. Η Matrena αντιστάθηκε για πολλή ώρα, αλλά τελικά συμφώνησε.

Κεφάλαιο 2. Τραγούδια

Επιπλέον, η ιστορία είναι ήδη για τη ζωή στο σπίτι του πεθερού και της πεθεράς, η οποία διακόπτεται από λυπητερά τραγούδια. Την χτύπησαν μια φορά για τη βραδύτητα της. Ο σύζυγος φεύγει για δουλειά, και αυτή έχει ένα παιδί. Τον αποκαλεί Ντεμούσκα. Οι γονείς του συζύγου της άρχισαν να μαλώνουν συχνά, αλλά εκείνη τα αντέχει όλα. Μόνο ο πεθερός, ο γέρος Savely, λυπήθηκε τη νύφη του.

κεφάλαιο 3

Έμενε στο πάνω δωμάτιο, δεν του άρεσε η οικογένειά του και δεν τον άφηνε να μπει στο σπίτι του. Μίλησε στη Ματρύωνα για τη ζωή του. Στα νιάτα του ήταν Εβραίος σε δουλοπαροικία. Το χωριό ήταν κουφό, μέσα από αλσύλλια και βάλτους ήταν απαραίτητο να φτάσουμε εκεί. Ο γαιοκτήμονας στο χωριό ήταν ο Σαλάσνικοφ, μόνο που δεν μπορούσε να φτάσει στο χωριό και οι αγρότες δεν πήγαν καν σε αυτόν όταν τον κάλεσαν. Το τέρμα δεν πληρώθηκε, στους αστυνομικούς δόθηκε ψάρι και μέλι ως φόρο τιμής. Πήγαν στον πλοίαρχο, παραπονέθηκαν ότι δεν υπήρχε τέρμα. Απειλούμενος με μαστίγωμα, ο γαιοκτήμονας παρ' όλα αυτά έλαβε τον φόρο τιμής του. Μετά από λίγο, έρχεται μια ειδοποίηση ότι ο Σαλάσνικοφ σκοτώθηκε.

Ήρθε ο απατεώνας αντί του γαιοκτήμονα. Διέταξε να κόψουν δέντρα αν δεν υπάρχουν χρήματα. Όταν οι εργάτες συνήλθαν, κατάλαβαν ότι είχαν κόψει δρόμο προς το χωριό. Ο Γερμανός τους έκλεψε μέχρι την τελευταία δεκάρα. Ο Βόγκελ έχτισε ένα εργοστάσιο και διέταξε να σκάψουν ένα χαντάκι. Οι χωρικοί κάθισαν να ξεκουραστούν στο μεσημεριανό γεύμα, ο Γερμανός πήγε να τους μαλώσει για την αδράνεια τους. Τον έσπρωξαν σε ένα χαντάκι και τον έθαψαν ζωντανό. Πήγε σε σκληρή δουλειά, είκοσι χρόνια αργότερα δραπέτευσε από εκεί. Κατά τη διάρκεια της σκληρής εργασίας εξοικονόμησε χρήματα, έχτισε μια καλύβα και τώρα ζει εκεί.

Κεφάλαιο 4

Η νύφη επέπληξε την κοπέλα που δεν δούλευε πολύ. Άρχισε να αφήνει τον γιο της στον παππού του. Ο παππούς έτρεξε στο χωράφι, είπε για αυτό που παρέβλεψε και τάισε τον Demushka στα γουρούνια. Η θλίψη της μητέρας δεν ήταν αρκετή, αλλά και η αστυνομία άρχισε να έρχεται συχνά, υποψιαζόταν ότι σκότωσε το παιδί επίτηδες. Το μωρό το έθαψαν σε κλειστό φέρετρο, θρήνησε για πολλή ώρα. Και η Σέιβλι την ηρεμούσε.

Κεφάλαιο 5

Όπως πεθαίνεις, έτσι σηκώθηκε η δουλειά. Ο πεθερός αποφάσισε να κάνει μάθημα και χτύπησε τη νύφη. Άρχισε να παρακαλεί να τη σκοτώσει, ο πατέρας λυπήθηκε. Όλο το εικοσιτετράωρο η μητέρα θρηνούσε στον τάφο του γιου της. Το χειμώνα, ο σύζυγος επέστρεψε. Ο παππούς από τη στεναχώρια πήγε από την αρχή στο δάσος, μετά στο μοναστήρι. Αφού η Ματρύωνα γεννούσε κάθε χρόνο. Και πάλι ήρθε μια σειρά από προβλήματα. Οι γονείς της Timofeevna πέθαναν. Ο παππούς επέστρεψε από το μοναστήρι, ζήτησε συγχώρεση από τη μητέρα του, είπε ότι είχε προσευχηθεί για τον Demushka. Όμως δεν έζησε πολύ, πέθανε πολύ σκληρά. Πριν από το θάνατό του, μίλησε για τρεις τρόπους ζωής για τις γυναίκες και δύο τρόπους για τους άνδρες. Τέσσερα χρόνια αργότερα, ένας προσευχόμενος ήρθε στο χωριό.

Μίλησε για κάποιες πεποιθήσεις, συμβούλεψε να μην θηλάζουν τα μωρά τις μέρες της νηστείας. Η Timofeevna δεν άκουσε, μετά το μετάνιωσε, λέει ο Θεός την τιμώρησε. Όταν το παιδί της, ο Φεντό, ήταν οκτώ ετών, άρχισε να βοσκόζει πρόβατα. Και κάπως έτσι ήρθαν να τον παραπονεθούν. Λέγεται ότι τάιζε τα πρόβατα στη λύκο. Η μητέρα άρχισε να αναρωτιέται τον Φεντό. Το παιδί είπε ότι δεν πρόλαβε να κλείσει μάτι, καθώς από το πουθενά εμφανίστηκε μια λύκα και άρπαξε ένα πρόβατο. Έτρεξε πίσω του, πρόλαβε, αλλά το πρόβατο ήταν νεκρό. Η λύκος ούρλιαξε, ήταν ξεκάθαρο ότι κάπου στην τρύπα είχε μωρά. Την λυπήθηκε και παρέδωσε το νεκρό πρόβατο. Προσπάθησαν να μαστιγώσουν τον Fethod, αλλά η μητέρα πήρε όλη την τιμωρία πάνω της.

Κεφάλαιο 6

Η Matryona Timofeevna είπε ότι δεν ήταν εύκολο για τον γιο της να δει τη λύκο τότε. Πιστεύει ότι ήταν προάγγελος πείνας. Η πεθερά σκόρπισε όλα τα κουτσομπολιά στο χωριό για τη Ματρύωνα. Είπε ότι η νύφη της κραυγούσε την πείνα γιατί ήξερε να κάνει τέτοια πράγματα. Είπε ότι ο άντρας της την προστάτευε. Και έτσι, αν δεν ήταν ο γιος της, θα τους είχαν χτυπήσει μέχρι θανάτου με πασσάλους για τέτοια πράγματα.

Μετά την απεργία πείνας, άρχισαν να πηγαίνουν τα παιδιά από τα χωριά στην υπηρεσία. Πρώτα πήραν τον αδερφό του άντρα της, ήταν ήρεμη ότι στα δύσκολα θα ήταν μαζί της ο άντρας της. Αλλά σε καμία ουρά δεν πήραν τον άντρα της. Η ζωή γίνεται αφόρητη, η πεθερά και ο πεθερός αρχίζουν να την κοροϊδεύουν ακόμα περισσότερο.

Εικόνα ή σχέδιο Ποιος ζει καλά στη Ρωσία

Άλλες αναπαραστάσεις για το ημερολόγιο του αναγνώστη

• Περίληψη του Λέσκοφ Λεβ του Γέροντος Γερασίμ

  Μια διδακτική ιστορία για τον πλούσιο και επιτυχημένο γέρο Γεράσιμο, που μετά από αρρώστια μοίρασε όλη του την περιουσία στους απόρους και πήγε στην έρημο. Ήταν στην έρημο που κατάλαβε πόσο λάθος ζούσε τη ζωή του. Ο Γεράσιμος εγκαταστάθηκε σε μια μικρή τρύπα

• Περίληψη Derzhavin Felitsa

  Η ωδή γράφτηκε το 1782 - το πρώτο έργο που έκανε τον ποιητή διάσημο, και εκτός από αυτό, είναι η εικόνα ενός νέου στυλ για την ποίηση στη Ρωσία.

• Περίληψη Prishvin's Blue Dragonfly
• Περίληψη Ekimov Night of Healing

  Ο εγγονός έρχεται στη γιαγιά για να κάνει σκι. Το ταξίδι του σκι τον γοήτευσε τόσο πολύ που ήταν ήδη πολύ αργά για να πάει σπίτι - έπρεπε να περάσει τη νύχτα. Σχεδιάζεται ένα πορτρέτο μιας κλασικής φροντίδας και ευγενικής γιαγιάς. Τρέχει συνέχεια στο σπίτι

• Σύνοψη του Paustovsky Snow

  Η Tatyana Petrovna, η κόρη Varya και η νταντά εκκενώθηκαν από τη Μόσχα σε μια μικρή πόλη. Τακτοποιήθηκαν με έναν ντόπιο γέρο. Ο Ποταπόφ πέθανε ένα μήνα αργότερα. Ο παππούς μου είχε έναν γιο που υπηρετούσε στον στόλο της Μαύρης Θάλασσας.

«Σε ποιους είναι καλό να ζεις στη Ρωσία»: μια περίληψη. Μέρη πρώτο και δεύτερο

Θα πρέπει να γίνει κατανοητό ότι η περίληψη του ποιήματος "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία" του Ν. Νεκράσοφ δεν θα δώσει μια τέτοια ιδέα για το έργο όπως η ανάγνωση του στο σύνολό του. Το ποίημα γράφτηκε λίγο μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας και έχει οξύ κοινωνικό χαρακτήρα. Αποτελείται από τέσσερα μέρη. Ο πρώτος δεν έχει όνομα: επτά άντρες από διαφορετικά χωριά συναντώνται στο δρόμο, τα ονόματα των οποίων μιλούν για την κατάσταση των αγροτών σε αυτά - Dyryavino, Zaplatovo, Neelovo, κ.λπ. Μαλώνουν ποιος ζει καλά στη Ρωσία.

Οι άνδρες προσφέρουν διαφορετικές επιλογές: ιερείς, γαιοκτήμονες, αξιωματούχοι, έμποροι, υπουργοί, ο βασιλιάς. Χωρίς να καταλήξουν σε συναίνεση, πάνε να ψάξουν για κάποιον στη Ρωσία για να ζήσουν καλά. Η περίληψη δεν θα μας επιτρέψει να αποκαλύψουμε όλα τα γεγονότα και τους διαλόγους, αλλά αξίζει να πούμε ότι στην πορεία συναντούν εκπροσώπους διαφορετικών τάξεων - έναν ιερέα, έναν στρατιώτη, έναν έμπορο, αγρότες, αλλά κανένας από αυτούς δεν μπορεί να πει ότι ζει υπέροχα. Ο καθένας έχει τη δική του στεναχώρια. Επίσης σε αυτό το μέρος, εξετάζεται το αιώνιο ζήτημα της μέθης στη Ρωσία: ένας από τους άνδρες που συνάντησε υποστηρίζει ότι οι άνθρωποι δεν πίνουν από μια καλή ζωή. Στο δεύτερο μέρος, που ονομάζεται «Το τελευταίο παιδί», οι χωρικοί συναντούν τον γαιοκτήμονα Ουτιατίν: ο γέρος δεν μπορούσε να πιστέψει ότι η δουλοπαροικία είχε καταργηθεί. Αυτό του αφαιρούσε όλα τα προνόμια. Οι συγγενείς του ιδιοκτήτη ζητούν από τους ντόπιους χωρικούς να συμπεριφέρονται με σεβασμό όπως πριν, να βγάλουν τα καπέλα τους και να υποκύψουν, υποσχόμενοι γη μετά το θάνατο του κυρίου. Ωστόσο, οι άνθρωποι παραμένουν εξαπατημένοι και δεν λαμβάνουν τίποτα για τις προσπάθειές τους.

«Σε ποιον στη Ρωσία να ζήσει καλά». «Χωρική»: περίληψη

Στο δεύτερο μέρος, οι αγρότες πηγαίνουν να αναζητήσουν την ευτυχία μεταξύ του γυναικείου πληθυσμού της Ρωσίας. Φήμες τους οδηγούν στην Matryona Timofeevna, η οποία αφηγείται στους αγρότες την ιστορία της ζωής της, η οποία ξεκίνησε στην εποχή των δουλοπάροικων. Τους αποθαρρύνει εντελώς για το ενδεχόμενο της ευτυχίας μιας Ρωσίδας: αφού άκουσε την ιστορία της, αξίζει να ρωτήσεις καθόλου για το ποιος στη Ρωσία έχει μια καλή ζωή; Η περίληψη της ιστορίας της Ματρύωνας έχει ως εξής. Παντρεύτηκε παρά τη θέλησή της σε έναν σκληρά εργαζόμενο άνδρα, χτυπώντας όμως τη γυναίκα του.

Επέζησε και από την παρενόχληση του μάνατζερ του κυρίου της, από τον οποίο δεν υπήρχε σωτηρία. Και όταν γεννήθηκε το πρώτο της παιδί, έγινε η καταστροφή. Η πεθερά απαγόρευσε αυστηρά στη Matryona να μεταφέρει το παιδί μαζί της στο κούρεμα, καθώς παρενέβη στη δουλειά της, διέταξε να αφήσει τον εξαθλιωμένο παππού υπό την επίβλεψη. Ο παππούς δεν πρόσεχε το μικρό - τα γουρούνια έφαγαν το παιδί. Και η θλιμμένη μητέρα έπρεπε να υπομείνει όχι μόνο την απώλεια του γιου της, αλλά και τις κατηγορίες για συνενοχή. Η Ματρυόνα αργότερα γέννησε και άλλα παιδιά, αλλά της έλειψε πολύ το πρώτο της παιδί. Μετά από λίγο καιρό έχασε τους γονείς της και έμεινε εντελώς μόνη, χωρίς προστασία. Στη συνέχεια, ο σύζυγος προσλήφθηκε εκτός σειράς και η Matryona παρέμεινε στην οικογένεια του συζύγου της, που δεν την αγαπούσε, με ένα σωρό παιδιά και τη μοναδική εργαζόμενη - οι υπόλοιποι κάθονταν κυριολεκτικά στο λαιμό της. Κάποτε έπρεπε να παρακολουθήσει πώς τιμωρήθηκε ο μικρός της γιος για ένα ασήμαντο αδίκημα - τιμώρησαν σκληρά και ανελέητα. Μη μπορώντας να αντέξει μια τέτοια ζωή, πήγε στη σύζυγο του κυβερνήτη για να ζητήσει την επιστροφή του τροφοδότη. Εκεί έχασε τις αισθήσεις της και όταν συνήλθε ανακάλυψε ότι είχε γεννήσει έναν γιο, τον οποίο είχε βαφτίσει η γυναίκα του κυβερνήτη. Ο σύζυγος της Matryona επέστρεψε, αλλά δεν είδε ποτέ την ευτυχία στη ζωή της και όλοι άρχισαν να την πειράζουν ως κυβερνήτη.

«Σε ποιους είναι καλό να ζεις στη Ρωσία»: μια περίληψη. Μέρος 4: "Μια γιορτή για όλο τον κόσμο"

Η πλοκή του τέταρτου μέρους είναι η συνέχεια του δεύτερου: ο γαιοκτήμονας Utyatin πεθαίνει και οι αγρότες κάνουν μια γιορτή, όπου συζητούν σχέδια για τη γη που τους υποσχέθηκαν νωρίτερα οι συγγενείς του ιδιοκτήτη. Σε αυτό το μέρος εμφανίζεται ο Grisha Dobrosklonov: ένας νεαρός άνδρας στα δεκαπέντε του είναι βαθιά πεπεισμένος ότι, χωρίς καμία αμφιβολία, θα θυσιαστεί για χάρη της πατρίδας του. Ωστόσο, δεν πτοείται από την απλή εργασία: θερίζει και θερίζει μαζί με τους χωρικούς, στους οποίους του απαντούν με καλοσύνη και βοήθεια. Ο Γκρίσα, όντας δημοκρατικός διανοούμενος, γίνεται τελικά αυτός που ζει καλά. Ο Dobrolyubov αναγνωρίστηκε ως το πρωτότυπό του: εδώ είναι η συνεννόηση των επωνύμων και μια ασθένεια για δύο - η κατανάλωση, η οποία θα ξεπεράσει τον ήρωα του ποιήματος προτού η Ρωσία έρθει σε ένα λαμπρότερο μέλλον. Στην εικόνα του Grisha, ο Nekrasov βλέπει έναν άνθρωπο του μέλλοντος, στον οποίο η διανόηση και η αγροτιά θα ενωθούν, και τέτοιοι άνθρωποι, ενώνοντας δυνάμεις, θα οδηγήσουν τη χώρα τους στην ευημερία. Η περίληψη δεν καθιστά δυνατό να κατανοήσουμε ότι πρόκειται για ένα ημιτελές έργο - ο συγγραφέας σχεδίαζε αρχικά οκτώ μέρη, όχι τέσσερα. Για ποιον λόγο ο Νεκράσοφ τελείωσε το ποίημα με αυτόν τον τρόπο, δεν είναι γνωστό: πιθανώς ένιωσε ότι μπορεί να μην είχε χρόνο να το τελειώσει, οπότε οδήγησε στο φινάλε νωρίτερα. Παρά το ατελές, το ποίημα έγινε ένας ύμνος αγάπης για τους ανθρώπους, με τον οποίο ήταν γεμάτος ο Νεκράσοφ. Οι σύγχρονοι σημείωσαν ότι αυτή η αγάπη έγινε η πηγή της ποίησης του Nekrasov, η βάση και το περιεχόμενό της. Το καθοριστικό χαρακτηριστικό του χαρακτήρα του ποιητή ήταν η διάθεση να ζήσει για τους άλλους - συγγενείς, ανθρώπους, πατρίδα. Αυτές τις ιδέες έβαλε στις πράξεις και τις πράξεις των ηρώων του.

Το ποίημα του Nekrasov "Σε ποιον είναι καλό να ζει κανείς στη Ρωσία", το οποίο αποτελεί μέρος του υποχρεωτικού σχολικού προγράμματος, παρουσιάζεται στην περίληψή μας, την οποία μπορείτε να διαβάσετε παρακάτω.

Μέρος 1

Πρόλογος

Επτά άντρες από γειτονικά χωριά συναντιούνται στον κεντρικό δρόμο. Ξεκινούν μια διαμάχη για το ποιος διασκεδάζει στη Ρωσία. Ο καθένας έχει τη δική του απάντηση. Στις συνομιλίες, δεν παρατηρούν ότι έχουν ταξιδέψει για ένα Θεό ξέρει πού για τριάντα μίλια. Νυχτώνει, βάζουν φωτιά. Η λογομαχία μετατρέπεται σταδιακά σε καυγά. Αλλά ακόμα δεν μπορεί να βρεθεί μια σαφής απάντηση.

Ένας άντρας ονόματι Pahom πιάνει μια τσούχα γκόμενα. Σε αντάλλαγμα, το πουλί υπόσχεται να πει στους χωρικούς πού βρίσκεται το αυτοσυναρμολογημένο τραπεζομάντιλο, το οποίο θα τους δώσει φαγητό όσο θέλουν, έναν κουβά βότκα την ημέρα, θα τους πλύνει και θα καταριέται τα ρούχα τους. Οι ήρωες λαμβάνουν έναν πραγματικό θησαυρό και αποφασίζουν να βρουν την τελική απάντηση στο ερώτημα: ποιος ζει καλά στη Ρωσία;

Κρότος

Στο δρόμο, οι χωρικοί συναντούν έναν ιερέα. Ρωτάνε αν είναι χαρούμενος. Σύμφωνα με τον ιερέα, η ευτυχία είναι πλούτος, τιμή και ειρήνη. Αλλά αυτές οι ευλογίες είναι απρόσιτες στον ιερέα: στο κρύο και τη βροχή, αναγκάζεται να βγει στην κηδεία, να κοιτάξει τα δάκρυα των συγγενών του, όταν είναι ντροπιαστικό να πληρώσει για τη λειτουργία. Επιπλέον, ο ιερέας δεν βλέπει σεβασμό στους ανθρώπους, και πότε πότε γίνεται αντικείμενο γελοιοποίησης των αγροτών.

αγροτική έκθεση

Αφού ανακάλυψαν ότι ο ιερέας δεν έχει ευτυχία, οι αγρότες πηγαίνουν στο πανηγύρι στο χωριό Kuzminskoye. Ίσως βρουν έναν τυχερό εκεί. Υπάρχουν πολλοί μεθυσμένοι στο πανηγύρι. Ο γέρος Βαβίλα θρηνεί που σπατάλησε χρήματα για παπούτσια για την εγγονή του. Όλοι θέλουν να βοηθήσουν, αλλά δεν έχουν την ευκαιρία. Ο Barin Pavel Veretennikov λυπάται τον παππού του και αγοράζει ένα δώρο για την εγγονή του.

Πιο κοντά στη νύχτα, όλοι γύρω είναι μεθυσμένοι, οι άντρες φεύγουν.

μεθυσμένη νύχτα

Ο Pavel Veretennikov, αφού μίλησε με τους απλούς ανθρώπους, λυπάται που ο ρωσικός λαός πίνει πάρα πολύ. Αλλά οι αγρότες είναι πεπεισμένοι ότι οι αγρότες πίνουν από απελπισία, ότι είναι αδύνατο να ζήσουν νηφάλιοι σε αυτές τις συνθήκες. Αν ο ρωσικός λαός σταματήσει να πίνει, τον περιμένει μεγάλη θλίψη.

Τις σκέψεις αυτές εκφράζει ο Γιακίμ Ναγκόι, κάτοικος του χωριού Μπόσοβο. Λέει πώς, κατά τη διάρκεια μιας πυρκαγιάς, το πρώτο πράγμα που έκανε ήταν να βγάλει τις φωτογραφίες λούμποκ από την καλύβα - αυτό που εκτιμούσε περισσότερο από όλα.

Οι άντρες εγκαταστάθηκαν για μεσημεριανό γεύμα. Στη συνέχεια, ένας από αυτούς έμεινε σε επιφυλακή για έναν κουβά βότκα και οι υπόλοιποι πήγαν πάλι σε αναζήτηση της ευτυχίας.

Ευτυχισμένος

Οι περιπλανώμενοι προσφέρουν σε όσους είναι χαρούμενοι στη Ρωσία να πιουν ένα ποτήρι βότκα. Υπάρχουν πολλοί τέτοιοι τυχεροί άνθρωποι - τόσο ένας υπερβολικά καταπονημένος άνθρωπος, όσο και ένας παράλυτος, ακόμη και ζητιάνοι.

Κάποιος τους υποδεικνύει τη Γερμίλα Γκιρίν, μια τίμια και σεβαστή αγρότισσα. Όταν χρειάστηκε να αγοράσει το μύλο του σε μια δημοπρασία, ο κόσμος συγκέντρωσε το απαραίτητο ποσό για ένα ρούβλι και ένα καπίκι. Μερικές εβδομάδες αργότερα, ο Jirin μοίραζε το χρέος στην πλατεία. Και όταν έμεινε το τελευταίο ρούβλι, συνέχισε να ψάχνει τον ιδιοκτήτη του μέχρι τη δύση του ηλίου. Αλλά τώρα η Γερμίλα έχει λίγη ευτυχία - κατηγορήθηκε για λαϊκή εξέγερση και ρίχτηκε στη φυλακή.

κτηματίας

Ο κατακόκκινος γαιοκτήμονας Gavrila Obolt-Obolduev είναι άλλος ένας υποψήφιος για τον «τυχερό». Αλλά παραπονιέται στους αγρότες για την κακοτυχία των ευγενών - την κατάργηση της δουλοπαροικίας. Ήταν καλά πριν. Όλοι νοιάζονταν για αυτόν, προσπαθούσαν να τον ευχαριστήσουν. Ναι, και ο ίδιος ήταν ευγενικός με τις αυλές. Η μεταρρύθμιση κατέστρεψε τον συνήθη τρόπο ζωής του. Πώς να ζήσει τώρα, γιατί δεν ξέρει τίποτα, δεν είναι ικανός για τίποτα. Ο γαιοκτήμονας άρχισε να κλαίει και μετά από αυτόν οι χωρικοί λυπήθηκαν. Η κατάργηση της δουλοπαροικίας και των αγροτών δεν είναι εύκολη.

Μέρος 2ο

τελευταίος

Οι άνδρες βρίσκονται στις όχθες του Βόλγα κατά τη διάρκεια της παραγωγής χόρτου. Βλέπουν μόνοι τους μια εκπληκτική εικόνα. Τρεις αρχοντικές βάρκες δένουν στην ακτή. Οι χλοοκοπτικές μηχανές, που απλώς κάθονται για να ξεκουραστούν, πηδούν επάνω, θέλοντας να κερδίσουν την εύνοια του πλοιάρχου. Αποδείχθηκε ότι οι κληρονόμοι, έχοντας ζητήσει την υποστήριξη των αγροτών, προσπαθούσαν να κρύψουν την αγροτική μεταρρύθμιση από τον αναστατωμένο γαιοκτήμονα Ουτιατίν. Στους αγρότες υποσχέθηκαν γη για αυτό, αλλά όταν ο ιδιοκτήτης της γης πεθαίνει, οι κληρονόμοι ξεχνούν τη συμφωνία.

Μέρος 3

αγρότισσα

Όσοι αναζητούσαν την ευτυχία σκέφτηκαν να ρωτήσουν για την ευτυχία των γυναικών. Όποιος συναντούν φωνάζει το όνομα της Matrena Korchagina, την οποία ο κόσμος βλέπει ως μια τυχερή γυναίκα.

Η Matrena, από την άλλη, ισχυρίζεται ότι υπάρχουν πολλά προβλήματα στη ζωή της και αφιερώνει περιπλανώμενους στην ιστορία της.

Ως κορίτσι, η Ματρυόνα είχε μια καλή οικογένεια που δεν έπινε. Όταν ο κατασκευαστής εστιών Korchagin την πρόσεχε, ήταν χαρούμενη. Αλλά μετά το γάμο, άρχισε η συνηθισμένη οδυνηρή ζωή στο χωριό. Την ξυλοκόπησε μόνο μια φορά ο άντρας της, γιατί την αγαπούσε. Όταν έφυγε για να δουλέψει, η οικογένεια του εστιάτορα συνέχισε να την κοροϊδεύει. Μόνο ο παππούς Saveliy, πρώην κατάδικος που φυλακίστηκε για τον φόνο ενός μάνατζερ, τη λυπήθηκε. Ο Savely έμοιαζε με ήρωα, σίγουρος ότι ήταν αδύνατο να νικηθεί ένας Ρώσος.

Η Ματρυόνα ήταν χαρούμενη όταν γεννήθηκε ο πρώτος της γιος. Αλλά ενώ δούλευε στο χωράφι, η Σάβελι αποκοιμήθηκε και τα γουρούνια έφαγαν το παιδί. Μπροστά στα μάτια της πληγωμένης μητέρας, ο γιατρός της κομητείας έκανε αυτοψία στο πρώτο της παιδί. Μια γυναίκα ακόμα δεν μπορεί να ξεχάσει ένα παιδί, αν και μετά από αυτό γέννησε πέντε.

Εξωτερικά όλοι θεωρούν τη Ματρυόνα τυχερή, αλλά κανείς δεν καταλαβαίνει τι πόνο κουβαλά μέσα της, ποιες θανάσιμες ανεκδίκητες προσβολές τη ροκανίζουν, πώς πεθαίνει κάθε φορά που θυμάται ένα νεκρό παιδί.

Η Matrena Timofeevna ξέρει ότι μια Ρωσίδα απλά δεν μπορεί να είναι ευτυχισμένη, γιατί δεν έχει ζωή, δεν έχει θέληση για αυτήν.

Μέρος 4

Μια γιορτή για όλο τον κόσμο

Οι περιπλανώμενοι κοντά στο χωριό Βαχλατσίν ακούνε δημοτικά τραγούδια - πεινασμένοι, αλμυροί, στρατιώτες και κορβέ. Ο Grisha Dobrosklonov τραγουδάει - ένας απλός Ρώσος. Υπάρχουν ιστορίες για τη δουλοπαροικία. Ένα από αυτά είναι η ιστορία του πιστού Yakima. Ήταν αφοσιωμένος στον κύριο μέχρι τα άκρα. Χαιρόταν τις σφαλιάρες, εκπλήρωσε τις όποιες ιδιοτροπίες. Όταν όμως ο γαιοκτήμονας έδωσε τον ανιψιό του στην υπηρεσία του στρατιώτη, ο Γιακίμ έφυγε και σύντομα επέστρεψε. Κατάλαβε πώς να εκδικηθεί τον γαιοκτήμονα. Αποκεφαλισμένος, τον έφερε στο δάσος και κρεμάστηκε σε ένα δέντρο πάνω από τον κύριο.

Ξεκινά μια διαφωνία για το πιο τρομερό αμάρτημα. Ο Γέροντας Ιωνάς λέει την παραβολή «περί δύο αμαρτωλών». Ο αμαρτωλός Kudeyar προσευχήθηκε στον Θεό για συγχώρεση και εκείνος του απάντησε. Εάν ο Kudeyar γκρεμίσει ένα τεράστιο δέντρο μόνο με ένα μαχαίρι, τότε οι αμαρτίες του θα υποχωρήσουν. Η βελανιδιά έπεσε μόνο αφού ο αμαρτωλός την έπλυνε με το αίμα του σκληρού Pan Glukhovsky.

Ο γιος του διακόνου Grisha Dobrosklonov σκέφτεται το μέλλον του ρωσικού λαού. Η Rus' γι' αυτόν είναι μια μίζερη, άφθονη, ισχυρή και ανίσχυρη μητέρα. Στην ψυχή του αισθάνεται τεράστιες δυνάμεις, είναι έτοιμος να δώσει τη ζωή του για το καλό του λαού. Στο μέλλον τον περιμένει η δόξα του προστάτη του λαού, η σκληρή δουλειά, η Σιβηρία και η κατανάλωση. Αν όμως οι περιπλανώμενοι ήξεραν ποια συναισθήματα γέμισαν την ψυχή του Γρηγόρη, θα συνειδητοποιούσαν ότι ο στόχος της αναζήτησής τους είχε επιτευχθεί.

Ποιος ζει καλά στη Ρωσία

Μέρος πρώτο

«Επτά άντρες συγκεντρώθηκαν σε ένα μονοπάτι με κολώνες» και άρχισαν να διαφωνούν, «ποιος στη Ρωσία έχει μια καλή ζωή». Οι άντρες περνούσαν όλη την ημέρα στους πόρους τους. Αφού ήπιαν βότκα, τσακώθηκαν κιόλας. Ένας από τους χωρικούς, ο Pahom, στροβιλίζει ένα τσιφτσάφ που έχει πετάξει μέχρι τη φωτιά. Σε αντάλλαγμα για την ελευθερία, λέει στους χωρικούς πώς να βρουν ένα αυτοσυναρμολογημένο τραπεζομάντιλο. Αφού το βρήκαν, οι συζητητές αποφασίζουν χωρίς να απαντήσουν στην ερώτηση: «Ποιος ζει ευτυχισμένος, ελεύθερος στη Ρωσία;» - μην επιστρέψετε σπίτι.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΠΡΩΤΟ ΠΟΠ

Στο δρόμο οι χωρικοί συναντούν χωρικούς, αμαξάδες, στρατιώτες. Δεν τους κάνουν καν αυτή την ερώτηση. Επιτέλους συναντούν τον ιερέα. Ο Ομ απαντά στην ερώτησή τους ότι δεν έχει καμία ευτυχία στη ζωή. Όλα τα χρήματα πηγαίνουν στον γιο του ιερέα. Οποιαδήποτε ώρα της ημέρας ή της νύχτας, ο ίδιος μπορεί να κληθεί στον ετοιμοθάνατο, πρέπει να υπομείνει τις θλίψεις των οικογενειών στις οποίες πεθαίνουν συγγενείς ή άτομα κοντά στην οικογένεια. Δεν υπάρχει σεβασμός στον παπά, τον λένε «ράτσα του πουλαριού», συνθέτουν ντραζ-ίλκι, απρεπή τραγούδια για τους παπάδες. Αφού μίλησαν με τον ιερέα, οι άντρες συνεχίζουν.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΔΕΥΤΕΡΟ ΑΓΡΟΤΙΚΗ ΕΚΘΕΣΗ

Στο πανηγύρι, διασκέδαση, οι άνθρωποι πίνουν, παζαρεύουν, περπατούν. Όλοι χαίρονται για την πράξη του «αφεντικού» Pavlusha Veretennikov. Αγόρασε παπούτσια για την εγγονή ενός αγρότη που ήπιε όλα τα χρήματα χωρίς να αγοράσει δώρα για τους συγγενείς του.

Στο περίπτερο υπάρχει μια παράσταση - μια κωμωδία με την Petrushka. Μετά την παράσταση, ο κόσμος πίνει με τους ηθοποιούς, τους δίνει χρήματα.

Από την έκθεση, οι αγρότες μεταφέρουν επίσης έντυπο υλικό - αυτά είναι ανόητα μικρά βιβλία και πορτρέτα στρατηγών με πολλές παραγγελίες. Οι περίφημες γραμμές είναι αφιερωμένες σε αυτό, εκφράζοντας την ελπίδα για την πολιτιστική ανάπτυξη των ανθρώπων:

Όταν ένας χωρικός δεν είναι Blucher Και όχι ο λόρδος μου ηλίθιος - Belinsky και Gogol Από την αγορά θα φέρει;

ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΤΡΙΤΟ ΜΕΘΥΣΤΗ ΝΥΧΤΑ

Μετά το πανηγύρι, όλοι επιστρέφουν σπίτι μεθυσμένοι. Οι άντρες παρατηρούν τις γυναίκες να μαλώνουν στο χαντάκι. Η καθεμία αποδεικνύει ότι το σπίτι της είναι το χειρότερο. Στη συνέχεια συναντούν τον Βερετέννικοφ. Λέει ότι όλα τα προβλήματα προέρχονται από το γεγονός ότι οι Ρώσοι αγρότες πίνουν χωρίς μέτρο. Οι άντρες αρχίζουν να του αποδεικνύουν ότι αν δεν υπήρχε θλίψη, τότε οι άνθρωποι δεν θα έπιναν.

Κάθε χωρικός έχει μια Ψυχή -σαν μαύρο σύννεφο - Οργισμένη, τρομερή, - αλλά θα ήταν απαραίτητο οι Βροντές να βροντούν από κει, Να ρίξουν αιματηρές βροχές, Και όλα τελειώνουν με κρασί.

Γνωρίζουν μια γυναίκα. Τους μιλάει για τον ζηλιάρη σύζυγό της, που την προσέχει ακόμα και στον ύπνο της. Οι άντρες νοσταλγούν τις γυναίκες τους και θέλουν να επιστρέψουν στο σπίτι το συντομότερο δυνατό.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΤΕΤΑΡΤΟ ΕΥΤΥΧΙΣΜΕΝΟ

Με τη βοήθεια ενός αυτοσυλλεκτικού τραπεζομάντιλου, οι άντρες βγάζουν έναν κουβά βότκα. Περπατούν μέσα σε ένα γιορτινό πλήθος και υπόσχονται να κεράσουν βότκα σε όσους αποδείξουν ότι είναι χαρούμενοι. Ο αδυνατισμένος διάκονος αποδεικνύει ότι είναι ευτυχισμένος με την πίστη στον Θεό και στη Βασιλεία των Ουρανών. η ηλικιωμένη γυναίκα λέει ότι είναι χαρούμενη που το γογγύλι της έχει άσχημο - δεν τους δίνουν βότκα. Ένας στρατιώτης έρχεται στη συνέχεια, επιδεικνύει τα μετάλλιά του και λέει ότι είναι χαρούμενος γιατί δεν σκοτώθηκε σε καμία από τις μάχες στις οποίες έχει συμμετάσχει. Ο στρατιώτης κεράζεται βότκα. Ο κτίστης επέστρεψε στο σπίτι ζωντανός μετά από μια σοβαρή ασθένεια - αυτό είναι που τον κάνει χαρούμενο.

Ο αυλός θεωρεί τον εαυτό του ευτυχισμένο, γιατί, γλείφοντας τα πιάτα του κυρίου, έπαθε μια «ευγενή ασθένεια» - ουρική αρθρίτιδα. Βάζει τον εαυτό του πάνω από τους άντρες, τον διώχνουν. Ένας Λευκορώσος βλέπει την ευτυχία του στο ψωμί. Οι περιπλανώμενοι φέρνουν βότκα σε έναν χωρικό που επέζησε κυνηγώντας μια αρκούδα.

Οι άνθρωποι λένε σε αγνώστους για την Yermila Girin. Ζήτησε από τους ανθρώπους ένα δάνειο χρημάτων και μετά επέστρεψε τα πάντα στο τελευταίο ρούβλι, αν και μπορούσε να τους εξαπατήσει. Ο κόσμος τον πίστεψε, γιατί ειλικρινά υπηρέτησε ως υπάλληλος και συμπεριφερόταν με προσοχή σε όλους, δεν έπαιρνε κάποιου άλλου, δεν θωράκιζε τους ένοχους. Κάποτε όμως επιβλήθηκε πρόστιμο στη Γερμίλα γιατί αντί για τον αδερφό του έστειλε τον γιο μιας αγρότισσας, την Νένιλα Βλασίεβνα, να στρατολογήσει. Μετάνιωσε, και ο γιος της αγρότισσας επέστρεψε. Όμως η Γερμίλα εξακολουθεί να νιώθει ένοχη για την πράξη της. Ο κόσμος συμβουλεύει τους περιπλανώμενους να πάνε στη Γερμίλα και να τον ρωτήσουν. Η ιστορία του Girin διακόπτεται από τις κραυγές ενός μεθυσμένου πεζού που έχει πιαστεί να κλέβει.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΠΕΜΠΤΟ LANDMAN

Το πρωί οι περιπλανώμενοι συναντούν τον γαιοκτήμονα Obolt-Obolduev. Παίρνει τους περιπλανώμενους για ληστές. Συνειδητοποιώντας ότι δεν είναι ληστές, ο ιδιοκτήτης της γης κρύβει το όπλο και λέει στους περιπλανώμενους για τη ζωή του. Η οικογένειά του είναι πολύ αρχαία. θυμάται τα πολυτελή γλέντια που γίνονταν παλιά. Ο γαιοκτήμονας ήταν πολύ ευγενικός: στις γιορτές άφηνε χωρικούς να μπουν στο σπίτι του για να προσευχηθούν. Οι χωρικοί του έφερναν εθελοντικά δώρα. Τώρα οι κήποι των γαιοκτημόνων λεηλατούνται, τα σπίτια διαλύονται, οι αγρότες δουλεύουν άσχημα, απρόθυμα. Ο γαιοκτήμονας καλείται να σπουδάσει και να εργαστεί όταν δεν μπορεί να ξεχωρίσει ούτε στάχυ κριθαριού από στάχυ σίκαλης. Στο τέλος της συνομιλίας, ο ιδιοκτήτης της γης λυγίζει.

τελευταίος

(Από το δεύτερο μέρος)

Βλέποντας το χόρτο, οι χωρικοί, λαχταρώντας για δουλειά, παίρνουν τα δρεπάνια από τις γυναίκες και αρχίζουν να κουρεύουν. Εδώ ένας γέρος γκριζομάλλης γαιοκτήμονας πλέει σε βάρκες με υπηρέτες, μπάρτσατς, κυρίες. Παραγγέλνει να στεγνώσει μια στοίβα - του φαίνεται ότι είναι υγρή. Όλοι προσπαθούν να κερδίσουν την εύνοια του πλοιάρχου. Ο Βλας αφηγείται την ιστορία του κυρίου.

Όταν καταργήθηκε η δουλοπαροικία, έπαθε εγκεφαλικό, καθώς έγινε εξαιρετικά έξαλλος. Φοβούμενοι ότι ο κύριος θα τους στερούσε την κληρονομιά, οι γιοι έπεισαν τους χωρικούς να προσποιηθούν ότι η δουλοπαροικία υπήρχε ακόμα. Ο Βλας αρνήθηκε τη θέση του μπουρμίστα. Χωρίς συνείδηση, ο Klim Lavin παίρνει τη θέση του.

Ικανοποιημένος με τον εαυτό του, ο πρίγκιπας περπατά στο κτήμα και δίνει ηλίθιες εντολές. Προσπαθώντας να κάνει μια καλή πράξη, ο πρίγκιπας επισκευάζει το κατεστραμμένο σπίτι μιας εβδομήνταχρονης χήρας και διατάζει να την παντρευτούν με έναν ανήλικο γείτονα. Μη θέλοντας να υπακούσει στον πρίγκιπα Ουτιατίν, ο χωρικός Αράν του λέει τα πάντα. Εξαιτίας αυτού, ο πρίγκιπας είχε ένα δεύτερο χτύπημα. Επέζησε όμως και πάλι, μη δικαιώνοντας τις ελπίδες των κληρονόμων, και ζήτησε την τιμωρία του Αγάπ. Οι κληρονόμοι έπεισαν τον Πετρόφ να φωνάξει πιο δυνατά στον στάβλο αφού ήπιε ένα δαμασκηνό κρασί. Μετά τον πήγαν σπίτι μεθυσμένος. Σύντομα όμως, δηλητηριασμένος από το κρασί, πέθανε.

Στο τραπέζι, όλοι υποτάσσονται στις ιδιοτροπίες του Ουτιατίν. Ο «πλούσιος εργάτης της Πετρούπολης» έφτασε ξαφνικά για λίγο, μη μπορώντας να το αντέξει, γελάει.

Ο Ουτιατίν απαιτεί να τιμωρήσει τους ένοχους. Ο νονός της Μπουρμίστροβα πέφτει στα πόδια του κυρίου και λέει ότι ο γιος της γέλασε. Έχοντας ηρεμήσει, ο πρίγκιπας πίνει σαμπάνια, γλεντάει και μετά από λίγο αποκοιμιέται. Τον παίρνουν μακριά. Το παπάκι αρπάζει το τρίτο χτύπημα - πεθαίνει. Με τον θάνατο του κυρίου δεν ήρθε η αναμενόμενη ευτυχία. Άρχισαν αντιδικίες μεταξύ των χωρικών και των κληρονόμων.

αγρότισσα

(Από το τρίτο μέρος)

Οι περιπλανώμενοι έρχονται στο χωριό Κλιν για να ρωτήσουν τη Matrena Timofeevna Korchagina για την ευτυχία. Μερικοί άντρες που ψαρεύουν παραπονιούνται σε αγνώστους ότι παλιά υπήρχαν περισσότερα ψάρια. Η Matryona Timofeevna δεν έχει χρόνο να μιλήσει για τη ζωή της, επειδή είναι απασχολημένη με τη συγκομιδή. Όταν οι περιπλανώμενοι υπόσχονται να τη βοηθήσουν, εκείνη δέχεται να τους μιλήσει.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΠΡΩΤΟ ΠΡΙΝ ΤΟΝ ΓΑΜΟ

Όταν η Ματρυόνα ήταν κορίτσι, ζούσε «σαν στους κόλπους του Χριστού». Έχοντας πιει με τους προξενητές, ο πατέρας αποφασίζει να παντρέψει την κόρη του με τον Philip Korchagin. Μετά από πειθώ, η Matrena συμφωνεί να παντρευτεί.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΔΕΥΤΕΡΟ ΤΡΑΓΟΥΔΙ

Η Matrena Timofeevna συγκρίνει τη ζωή της στην οικογένεια του συζύγου της με την κόλαση. "Η οικογένεια ήταν τεράστια, γκρινιάρα ..." Λοιπόν, είναι αλήθεια ότι ο σύζυγος πήρε ένα καλό - ο σύζυγός της την χτύπησε μόνο μία φορά. Κι έτσι μάλιστα «καβάλησε σε έλκηθρο» και «έδωσε ένα μεταξωτό μαντήλι». Ονόμασε τον γιο της Matryona Demuska.

Για να μην τσακωθεί με τους συγγενείς του συζύγου της, η Ματρυόνα κάνει όλες τις δουλειές που της έχουν ανατεθεί, δεν απαντά στις επιπλήξεις της πεθεράς και του πεθερού της. Αλλά ο γέρος παππούς Saveliy - ο πεθερός - λυπάται τη νεαρή γυναίκα και της μιλάει ευγενικά.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΤΡΙΤΟ

Η Matrena Timofeevna ξεκινά την ιστορία για τον παππού Saveliy. Τον συγκρίνει με αρκούδα. Ο παππούς Saveliy δεν άφησε τους συγγενείς του στο δωμάτιό του, για το οποίο ήταν θυμωμένοι μαζί του.

Οι αγρότες κατά τη διάρκεια της νεολαίας του Savely πλήρωναν εισφορές μόνο τρεις φορές το χρόνο. Ο γαιοκτήμονας Σαλάσνικοφ δεν μπορούσε να φτάσει ο ίδιος στο απομακρυσμένο χωριό, έτσι διέταξε τους χωρικούς να έρθουν κοντά του. Δεν έχουν έρθει. Δύο φορές οι χωρικοί απέδωσαν φόρο τιμής στην αστυνομία: άλλοτε με μέλι και ψάρι, άλλοτε με δέρματα. Μετά την τρίτη άφιξη της αστυνομίας, οι αγρότες αποφάσισαν να πάνε στο Σαλάσνικοφ και να πουν ότι δεν υπήρχε παραίτηση. Αλλά μετά το μαστίγωμα, έδωσαν ακόμα μερικά από τα χρήματα. Τα χαρτονομίσματα των εκατό ρουβλίων που ήταν ραμμένα κάτω από την επένδυση δεν έφτασαν στον ιδιοκτήτη της γης.

Ο Γερμανός, που έστειλε ο γιος του Σαλάσνικοφ, που πέθανε στη μάχη, ζήτησε πρώτα από τους αγρότες να πληρώσουν όσα περισσότερα μπορούσαν. Επειδή οι αγρότες δεν μπορούσαν να πληρώσουν, έπρεπε να κερδίσουν εισφορές. Μόνο αργότερα κατάλαβαν ότι έφτιαχναν δρόμο για το χωριό. Και, ως εκ τούτου, τώρα δεν μπορούν να κρυφτούν από τους εφοριακούς!

Οι αγρότες άρχισαν μια δύσκολη ζωή και κράτησαν δεκαοκτώ χρόνια. Θυμωμένοι οι χωρικοί έθαψαν ζωντανό τον Γερμανό. Τους έστειλαν όλους στη φυλακή. Ο Savely δεν κατάφερε να δραπετεύσει και πέρασε είκοσι χρόνια σε σκληρή εργασία. Από τότε ονομάστηκε «κατάδικος».

ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΤΕΣΣΕΡΑ

Λόγω του γιου της, η Matryona άρχισε να εργάζεται λιγότερο. Η πεθερά ζήτησε να δώσει τον Demushka στον παππού. Πέφτοντας για ύπνο, ο παππούς παρέβλεψε το παιδί, το έφαγαν τα γουρούνια. Η αστυνομία που έφτασε κατηγορεί τη Ματρυόνα ότι σκότωσε σκόπιμα το παιδί. Κηρύσσεται τρελή. Ο Demushka θάβεται σε ένα κλειστό φέρετρο.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΠΕΜΠΤΟ Ο ΛΥΚΟΣ

Μετά το θάνατο του γιου του, η Matryona περνάει όλη την ώρα στον τάφο του, ανίκανη να εργαστεί. Η Σάβελι παίρνει δύσκολα την τραγωδία και πηγαίνει στο Μοναστήρι της Άμμου για μετάνοια. Κάθε χρόνο η Matryona γεννά παιδιά. Τρία χρόνια αργότερα, οι γονείς της Matryona πεθαίνουν. Στον τάφο του γιου του, η Matryona συναντά τον παππού Savely, ο οποίος ήρθε να προσευχηθεί για το παιδί.

Ο οκτάχρονος γιος της Matryona, Fedot, στέλνεται να φυλάει τα πρόβατα. Ένα πρόβατο έκλεψε μια πεινασμένη λύκος. Η Φεντό, μετά από πολύωρη καταδίωξη, προσπερνά τη λύκαινα και της παίρνει τα πρόβατα, αλλά, βλέποντας ότι τα βοοειδή είναι ήδη νεκρά, τα επιστρέφει στη λύκα - έχει γίνει τρομερά αδύνατη, είναι σαφές ότι ταΐζει τα παιδιά. Για την πράξη του Fedotushka, η μητέρα τιμωρείται. Η Matrena πιστεύει ότι φταίει η ανυπακοή της, τάισε τον Fedot με γάλα μια μέρα νηστείας.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΕΚΤΟ

ΔΥΣΚΟΛΗ ΧΡΟΝΙΑ

Όταν ήρθε η έλλειψη ψωμιού, η πεθερά κατηγόρησε τη Ματρύωνα για τον μπέη. Θα είχε σκοτωθεί για αυτό, αν όχι για τον μεσολαβητή σύζυγό της. Ο σύζυγος της Ματρόνας επιστρατεύεται. Η ζωή της στο σπίτι του πεθερού και της πεθεράς της έγινε ακόμα πιο δύσκολη.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΕΒΔΟΜΟ

ΚΥΒΕΡΝΗΤΗΣ

Η έγκυος Ματρύωνα πηγαίνει στον κυβερνήτη. Έχοντας δώσει δύο ρούβλια στον λακέ, η Matryona συναντά τη γυναίκα του κυβερνήτη, ζητώντας της προστασία. Η Matryona Timofeevna γεννά ένα παιδί στο σπίτι του κυβερνήτη.

Η Έλενα Αλεξάντροβνα δεν έχει δικά της παιδιά. φροντίζει το παιδί της Matrena σαν να είναι δικό της. Ο απεσταλμένος τακτοποίησε τα πάντα στο χωριό, ο άντρας της Matrena επέστρεψε.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΟΓΔΟΜΟ

ΓΥΝΑΙΚΕΙΑ ΠΑΡΑΒΟΛΗ

Η Matrena λέει στους περιπλανώμενους για την τωρινή της ζωή, λέγοντας ότι ανάμεσα στις γυναίκες δεν θα βρουν μια ευτυχισμένη. Στην ερώτηση των περιπλανώμενων, τους είπε η Ματρυόνα τα πάντα, η γυναίκα απαντά ότι δεν υπάρχει αρκετός χρόνος για να απαριθμήσει όλα τα προβλήματά της. Λέει ότι οι γυναίκες είναι ήδη σκλάβες από τη γέννησή τους.

Τα κλειδιά της γυναικείας ευτυχίας, Από την ελεύθερη βούλησή μας Εγκαταλελειμμένα, χαμένα Από τον ίδιο τον Θεό!

Γιορτή - για όλο τον κόσμο

ΕΙΣΑΓΩΓΗ

Ο Klim Yakovlich ξεκίνησε ένα γλέντι στο χωριό. Ο ενοριακός διάκονος Τρίφων ήρθε με τους γιους του Σαββούσκα και Γκρίσα. Ήταν εργατικοί, ευγενικοί τύποι. Οι χωρικοί μάλωναν για το πώς θα έπρεπε να διαθέσουν τα λιβάδια μετά το θάνατο του πρίγκιπα. μάντεψε και τραγούδησε τα τραγούδια: "Merry", "Corvee".

Οι χωρικοί θυμούνται την παλιά τάξη: δούλευαν τη μέρα, έπιναν και πολεμούσαν τη νύχτα.

Διηγούνται την ιστορία του πιστού υπηρέτη Ιακώβ. Ο ανιψιός του Γιάκοβ, ο Γκρίσα, ζήτησε να παντρευτεί την κοπέλα του Αρίσα. Ο ίδιος ο γαιοκτήμονας συμπαθεί τον Arish, έτσι ο κύριος στέλνει τον Grisha στους στρατιώτες. Μετά από μια μακρά απουσία, ο Yakov επιστρέφει στον κύριο. Αργότερα, ο Γιακόφ, μπροστά στον κύριο, κρεμιέται σε ένα πυκνό δάσος. Αφήνοντας μόνος, ο κύριος δεν μπορεί να βγει από το δάσος. Το πρωί τον βρήκε ένας κυνηγός. Ο κύριος παραδέχεται την ενοχή του και ζητά να τον εκτελέσουν.

Ο Κλιμ Λαβίν νικά τον έμπορο σε μια μάχη. Ο προσκυνητής Ionushka μιλά για τη δύναμη της πίστης. πως οι Τούρκοι έπνιξαν τους μοναχούς του Άθω στη θάλασσα.

ΠΕΡΙ ΔΥΟ ΜΕΓΑΛΟΥΣ ΑΜΑΡΤΟΛΟΥΣ

Ο πατέρας Πιτιρίμ είπε αυτή την αρχαία ιστορία στον Ιονούσκα. Δώδεκα ληστές με τον αταμάν Kudeyar ζούσαν στο δάσος και λήστεψαν ανθρώπους. Σύντομα όμως ο ληστής άρχισε να φαντάζεται τους ανθρώπους που είχε σκοτώσει και άρχισε να ζητά από τον Κύριο να του συγχωρήσει τις αμαρτίες του. Για να εξιλεωθεί για τις αμαρτίες του, ο Kudeyar χρειάστηκε να κόψει μια βελανιδιά με το ίδιο χέρι και το ίδιο μαχαίρι που χρησιμοποιούσε για να σκοτώσει ανθρώπους. Όταν άρχισε να βλέπει, πέρασε ο Pan Glukhovsky, ο οποίος τιμούσε μόνο γυναίκες, κρασί και χρυσό, αλλά βασάνιζε ανελέητα, βασάνιζε και κρέμαζε αγρότες. Θυμωμένος, ο Kudeyar βούτηξε ένα μαχαίρι στην καρδιά του αμαρτωλού. Το βάρος των αμαρτιών έπεσε αμέσως.

ΠΑΛΙΟ ΚΑΙ ΝΕΟ

Ο Jonah κολυμπάει. Οι αγρότες πάλι μαλώνουν για τις αμαρτίες. Ο Ignat Prokhorov αφηγείται την ιστορία μιας διαθήκης, σύμφωνα με την οποία οκτώ χιλιάδες δουλοπάροικοι θα είχαν απελευθερωθεί αν ο αρχηγός δεν την είχε πουλήσει.

Ο στρατιώτης Ovsyannikov και η ανιψιά του Ustinyushka φτάνουν στο βαγόνι. Ο Ovsyannikov τραγουδάει ένα τραγούδι που δεν υπάρχει αλήθεια. Δεν θέλουν να δώσουν στον στρατιώτη σύνταξη, και όμως τραυματίστηκε επανειλημμένα σε πολλές μάχες.

ΚΑΛΗ ΩΡΑ - ΚΑΛΑ ΤΡΑΓΟΥΔΙΑ

Ο Σάββα και η Γκρίσα παίρνουν τον πατέρα τους στο σπίτι και τραγουδούν ένα τραγούδι ότι η ελευθερία προέχει. Ο Γκρίσα πηγαίνει στα χωράφια και θυμάται τη μητέρα του. Τραγουδάει ένα τραγούδι για το μέλλον της χώρας. Ο Γκριγκόρι βλέπει έναν μεταφορέα φορτηγίδας και τραγουδά το τραγούδι "Rus", καλώντας τη μητέρα της.

Η πολυαναμενόμενη κατάργηση της δουλοπαροικίας έφερε την ελευθερία στους αγρότες. Άρχισαν όμως οι άνθρωποι να ζουν καλά και ευτυχισμένοι; Αυτό είναι το κύριο ερώτημα του ποιήματος, στο οποίο προσπαθεί να απαντήσει ο Νεκράσοφ.

Το ποίημα χρειάστηκε 14 χρόνια για να ολοκληρωθεί και ολοκληρώθηκε το 1877. Ο ποιητής δεν κατάφερε να ολοκληρώσει το σχέδιό του - πέθανε. Ο ίδιος ο Nekrasov όρισε το είδος του έργου - ένα επικό ποίημα. Η πλοκή είναι πολύ απλή - επτά άντρες αποφάσισαν να μάθουν ανεξάρτητα ο ένας από τον άλλο πώς είναι η ζωή στη Ρωσία. Πήγαν σε διαφορετικές κατευθύνσεις.

Συναντώνται με διαφορετικούς ανθρώπους - έναν ιερέα, έναν γαιοκτήμονα, έναν ζητιάνο, έναν μέθυσο, έναν έμπορο. Και με σύγχρονους όρους, «παιρνούν συνεντεύξεις». Ο κύριος χαρακτήρας του ποιήματος είναι ο ρωσικός λαός. Οι άνδρες είναι προικισμένοι με κοινά χαρακτηριστικά, δεν υπάρχει περιγραφή πορτρέτου. Η εικόνα τους είναι συλλογική, κάθε άτομο από τον λαό θα μπορούσε να ταιριάζει κάλλιστα στην περιγραφή ενός από τους επτά άνδρες.

Τι προβλήματα μπορεί να έχει τώρα ένας ελεύθερος λαός; Κόσμος - μέθη, ανθρώπινες αμαρτίες, πρόβλημα ελευθερίας και εξέγερσης. Ο Νεκράσοφ ήταν ο πρώτος που εντόπισε τα προβλήματα μιας Ρωσίδας. Και το κύριο πρόβλημα είναι το πρόβλημα της ευτυχίας. Ο καθένας το καταλαβαίνει με τον δικό του τρόπο. Για τον ιερέα και τον γαιοκτήμονα, η ευτυχία είναι προσωπική ευημερία, τιμή, περισσότερα χρήματα.

Ένας άνθρωπος έχει τη δική του ευτυχία - μια σειρά από ατυχίες. Είτε έπεσε στα νύχια της αρκούδας, μετά στην υπηρεσία έπεσε κάτω από το καυτό χέρι του αφεντικού. Ο Grisha δίνει την κύρια απάντηση στο ερώτημα της ευτυχίας. Αυτή είναι η κύρια ιδέα του ποιήματος - ευτυχισμένος είναι αυτός που ζει όχι για τον εαυτό του, αλλά για χάρη της κοινωνίας. Όχι άμεσα, αλλά ο Γρηγόριος καλεί όλους να αγαπήσουν τους ανθρώπους τους και να αγωνιστούν για την ευτυχία τους.

Το ποίημα είναι επίκαιρο σήμερα. Νομικά, ο ρωσικός λαός είναι ελεύθερος. Είναι όμως ευχαριστημένος με αυτό που βλέπει γύρω του. Αν στείλεις αυτούς τους επτά ανθρώπους σε διαφορετικές κατευθύνσεις για να μπορούν να δουν; Εγκαταλελειμμένα χωράφια συλλογικών αγροκτημάτων, ερειπωμένα σπίτια στα χωριά. Δεν έζησαν έτσι μετά τον πόλεμο. Κλειστά ταχυδρομεία και σχολεία, νηπιαγωγεία, σταθμοί πρώτων βοηθειών (βελτιστοποίηση υγείας), παντελής απουσία εργασίας στα χωριά, πλήρης μέθη, που οδηγεί σε θανάτους. Η νεολαία δεν θέλει να επιστρέψει στα χωριά.

Οι άντρες, όπως παλιά, πηγαίνουν για δουλειά σε μακρινές χώρες, δεν βλέπουν οικογένειες, δεν συμμετέχουν στην ανατροφή των παιδιών. Αφήνονται στον εαυτό τους, νιώθουν εγκαταλελειμμένοι και άχρηστοι. Πυροβολούν δασκάλους και συμμαθητές τους στα σχολεία.

Ποιος είναι λοιπόν καλός να ζει στη Ρωσία; Το ερώτημα παραμένει αναπάντητο.

Επιλογή 2

Το ποίημα "Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία" εμφανίστηκε ακριβώς την εποχή της κατάργησης της δουλοπαροικίας. Ο συγγραφέας το δουλεύει περίπου δέκα χρόνια. Φυσικά, δεν πρόλαβε να το τελειώσει, αλλά και πάλι έχει τελειώσει. Ο Νεκράσοφ δεν μπορούσε να μείνει μακριά. Μετά από αυτόν, οι καλύτεροι φίλοι και συγγενείς του το ολοκλήρωσαν και συγκέντρωσαν υλικό. Σε πολλούς αναγνώστες αρέσει πολύ αυτό το ποίημα και μέχρι σήμερα παραμένει δημοφιλές και διάσημο. Αν και αυτό το έργο είναι δυσνόητο και δεν μπορούν να το καταλάβουν πολλοί από την πρώτη φορά. Και για να καταλάβεις το νόημά του, πρέπει να κάνεις μια ανάλυση.

Το ποίημα ξεκίνησε με το γεγονός ότι πολλοί χωρικοί συναντήθηκαν σε ένα μονοπάτι με στύλο. Αλλά οι αναγνώστες δεν γνωρίζουν τη φύση καθενός από αυτά. Όμως, παρόλα αυτά, έχουν επιμονή στο ότι δεν πρόκειται να συμφωνήσουν με τη γνώμη κάποιου άλλου, αλλά προσπαθούν να βρουν τη δική τους αλήθεια. Όλοι οι άλλοι χωρικοί περιγράφονται εδώ με λίγο πιο αναλυτικά. Καθένας από αυτούς άρχισε να λέει πώς ζει αυτό ή εκείνο το άτομο στη Ρωσία. Φυσικά, πόσοι άνθρωποι έχουν τόσες πολλές απόψεις, και ως εκ τούτου η κουβέντα μετατράπηκε σταδιακά σε λογομαχία.

Τελικά δεν κατέληξαν γιατί ο καθένας έμεινε με τη γνώμη του. Και για να βρουν την απάντηση σε αυτό το ερώτημα, αποφάσισαν να ταξιδέψουν σε όλο τον κόσμο. Στο δρόμο συναντούν διαφορετικούς ανθρώπους και κάθε νέος άνθρωπος μιλάει για τη ζωή του. Συναντιούνται πρώτα στον ιερέα, μιλάει για τη ζωή του. Στη συνέχεια συναντούν έναν μεθυσμένο που έχει τις δικές του απόψεις για τη ζωή. Μετά από αυτό, συναντιούνται με έναν φτωχό που προσβάλλεται από τη ζωή, γιατί την έχει άγλυκη.

Ο συγγραφέας αφήνει τον αναγνώστη να γνωρίσει τη ζωή καθενός από τους ανθρώπους που συναντούν το ποίημα. Μερικές φορές είναι πολύ δύσκολο για έναν φτωχό να εργαστεί και να πάρει για τον εαυτό του μια δεκάρα για στέγαση. Αλλά ο κύριος δεν νοιάζεται για τίποτα απολύτως, γιατί έχει τα πάντα, και οι τσέπες του είναι γεμάτες λεφτά.

Μπορεί σε πολλούς να φαίνεται ότι δεν υπάρχει τίποτα περίπλοκο εδώ, αλλά γίνεται αντιληπτό εύκολα και απλά, αλλά στην πραγματικότητα δεν είναι.

Ανάμεσα σε όλους τους άντρες, είναι ο Grisha που θα βρει την απάντηση σε αυτή την ερώτηση. Επιπλέον, θα μπορεί να αντικατοπτρίζει όλα όσα περιμένουν οι άνθρωποι στο μέλλον.

Στις πιο δύσκολες ή δύσκολες καταστάσεις, όλοι οι άνθρωποι ενώνονται και τότε η λύση έρχεται από μόνη της, και είναι πολύ πιο εύκολο να αντιμετωπίσεις αυτά τα προβλήματα από πριν. Ο γαιοκτήμονας δεν ξεκουράζει κανέναν σε αυτό το χωριό, και όταν πεθαίνει, όλοι αναστενάζουν ανακουφισμένοι.

Συχνά υπάρχουν προβλήματα μεταξύ των ανθρώπων που λύνουν μαζί. Το ποτό γίνεται συχνά στο χωριό, οι άνθρωποι μοιράζονται χαρούμενες στιγμές μεταξύ τους.

Ο Γκρίσα πάντα λυπόταν τη μητέρα του, που το έπαιρνε συχνά από τον άντρα της. Και όταν μεγάλωσε άρχισε να λυπάται την πατρίδα στην οποία ζει. Πιστεύει ότι αν ένα άτομο δεν σκέφτεται τον εαυτό του, αλλά τους άλλους ανθρώπους, θα γίνει σύντομα ένας ευτυχισμένος άνθρωπος. Πάντα αγαπούσε τους ανθρώπους του και έκανε τα πάντα για να τους προστατεύει σε όλα και πάντα και να λύνει τα προβλήματά τους.

Τελικά, μπορεί να καταλάβει κανείς ότι, παρά το γεγονός ότι το έργο είναι ημιτελές, εξακολουθεί να έχει μεγάλη λογοτεχνική αξία. Και είναι επίκαιρο σήμερα.

Ποιος πρέπει να ζει καλά στη Ρωσία - Ανάλυση

Το 1861, πραγματοποιήθηκε τελικά μια μεταρρύθμιση στη Ρωσία - η κατάργηση της δουλοπαροικίας. Όλη η κοινότητα ενθουσιάστηκε πολύ από αυτή την είδηση. Ωστόσο, παρά την ελευθερία που έδωσε ο βασιλιάς, πολλοί άνθρωποι εξακολουθούσαν να αναρωτιούνται: «Είναι χαρούμενος ο κόσμος μετά τις μεταρρυθμίσεις;». και «Υπάρχει αληθινή ελευθερία στην κοινωνία;». Ο Νεκράσοφ, που αγαπούσε με πάθος τους απλούς ανθρώπους, αναμφίβολα δεν μπορούσε να αγνοήσει ένα τόσο σημαντικό γεγονός όπως η πτώση της δουλοπαροικίας. Δύο χρόνια μετά την κυκλοφορία του μανιφέστου, αναλαμβάνει τη συγγραφή του ποιήματος "Who Lives Well in Rus'". Δείχνει τη ζωή του ρωσικού λαού μετά τις μεταρρυθμίσεις. Αυτή η δημιουργία του Nekrasov θεωρείται η πιο σημαντική - είναι επίσης πολύ δημοφιλής στη σύγχρονη εποχή. Με την πρώτη ματιά, ο αναγνώστης μπορεί να αναγνωρίσει ότι η πλοκή του έργου είναι απλή και πρωτόγονη, αλλά αυτό το έργο είναι πολύ περίτεχνο για αντίληψη. Για το λόγο αυτό, θα ήταν λογικό να αναλύσετε το ποίημα - με τη βοήθειά του μπορείτε να εμβαθύνετε στο βαθύ νόημα του έργου, να προσδιορίσετε τα προβλήματα που εγείρονται σε αυτό.

"Ποιος πρέπει να ζήσει καλά στη Ρωσία" - ένα έργο που δημιουργήθηκε από τον συγγραφέα Νικολάι Νεκράσοφ την περίοδο 1863 και 1877. Όπως αποδεικνύεται από τους στενούς του ανθρώπους και τους συγχρόνους του, η ιδέα, η ιδέα ήρθε στον Νεκράσοφ στα μέσα του δέκατου ένατου αιώνα. Ο ταλαντούχος ποιητής έθεσε ως στόχο του να βάλει στο ποίημα απολύτως όλα όσα γνωρίζει για τους ανθρώπους, όλα όσα άκουσε από αυτούς. Αλλά ο Νεκράσοφ δεν κατάφερε να ολοκληρώσει το έργο λόγω του θανάτου του, βγήκαν μόνο μερικά μέρη του έργου με πρόλογο.

Στους ώμους του εκδότη του ποιήματος βρισκόταν ένα δύσκολο έργο - να αποφασίσει ποια σειρά θα είχαν τα μέρη του ποιήματος, γιατί ο Νικολάι Νεκράσοφ δεν τα συνδύασε σε ένα σύνολο. Ο Chukovsky αντιμετώπισε αυτό το πρόβλημα, αφού ανέλυσε τα έργα του συγγραφέα, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι θα ήταν καλύτερο να εκτυπωθούν τα διάσπαρτα μέρη με τη μορφή με την οποία παρουσιάζονται στον τρέχοντα αναγνώστη.

Υπάρχει μεγάλη διαμάχη για το σε ποιο είδος ανήκει το ποίημα. Αυτό είναι σύμφωνα με τους ανθρώπους και το ποίημα-ταξίδι και τη Ρωσική Οδύσσεια, υπάρχουν και άλλοι ορισμοί. Ωστόσο, η συντριπτική πλειοψηφία των κριτικών υποστηρίζει ομόφωνα ότι το "Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία" είναι ένα επικό ποίημα. Η δημιουργία ονομάζεται επική γιατί αντικατοπτρίζει τη ζωή ενός ολόκληρου λαού, σε μια συγκεκριμένη σημαντική περίοδο της ιστορίας - πολέμους, διάφορους κοινωνικούς κατακλυσμούς. Ο συγγραφέας Nekrasov περιγράφει τα πάντα, από τη θέση του λαού και καταφεύγει στη λαογραφία για να δείξει τη στάση του λαού στο πρόβλημα. Κατά κανόνα, το έπος περιέχει πολλούς ήρωες που σχηματίζουν μια πλοκή.

Μελετώντας τους συγγραφείς του δέκατου ένατου αιώνα, δεν μπορεί κανείς να αγνοήσει τον Nikolai Alekseevich Nekrasov. Αφιέρωσε τα περισσότερα από τα έργα του στους απλούς ανθρώπους, προσπάθησε να κατανοήσει και να αποκαλύψει τη ρωσική ψυχή, έθιξε συχνά το θέμα της απελευθέρωσης των αγροτών από τη δουλεία. Το επικό ποίημα "Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία" δεν αποτέλεσε εξαίρεση - το πιο φιλόδοξο έργο του ποιητή.

Η αρχή της πλοκής στο ποίημα συμβαίνει όταν επτά χωρικοί, επτά προσωρινά υπόχρεοι αγρότες από διαφορετικά χωριά, αρχίζουν να διαφωνούν για το "ποιος ζει ευτυχισμένος, ελεύθερος στη Ρωσία;" Έτσι, χωρίς να συμφωνούν, οι κύριοι χαρακτήρες αναζητούν «τυχερούς», αφήνοντας όλες τις υποθέσεις τους.

Οι ειδικοί μας μπορούν να ελέγξουν το δοκίμιό σας σύμφωνα με τα κριτήρια ΧΡΗΣΗΣ

Ειδικοί ιστότοπου Kritika24.ru
Δάσκαλοι κορυφαίων σχολείων και σημερινοί ειδικοί του Υπουργείου Παιδείας της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Αξιοσημείωτο είναι ότι ο Νεκράσοφ χρησιμοποιεί λαογραφία και πολλά παραμυθένια στοιχεία στο έργο του. Νομίζω ότι αυτό επέτρεψε στον συγγραφέα όχι μόνο να οικοδομήσει μια λογική σύνθεση του ποιήματος, αλλά και να δείξει την αιώνια επιθυμία του λαού για αλήθεια, την πεποίθηση ότι το καλό πάντα θριαμβεύει πάνω στο κακό.

Ο πρώτος στο δρόμο οι περιπλανώμενοι συναντούν τον ιερέα. Βλέπει την ευτυχία στην «ειρήνη, πλούτο, τιμή», και με λαχτάρα αναπολεί το δουλοκτητικό παρελθόν. Στη συνέχεια η εκκλησία συντηρήθηκε από πλούσιους γαιοκτήμονες, αλλά με την έλευση της νέας μεταρρύθμισης χρεοκόπησαν, γεγονός που δεν μπορούσε παρά να επηρεάσει την υλική κατάσταση του κλήρου. Το βαρύ φορτίο της διατήρησης του κλήρου έπεσε στους ώμους του αγρότη, που «ο ίδιος χρειάζεται και θα χαιρόταν να δώσει, αλλά δεν υπάρχει τίποτα».

Οι γαιοκτήμονες Obolt-Obolduev και Utyatin, που βρίσκονται στο ποίημα, έχουν επίσης παρόμοιες έννοιες της ευτυχίας. Θρηνούν για την κατάργηση της δουλοπαροικίας, την απώλεια της προηγούμενης αδράνειας και της πολυτέλειας της ζωής τους. Τώρα, ό,τι τους ήταν τόσο αγαπητό αφαιρέθηκε από τους γαιοκτήμονες: υπάκουοι σκλάβοι και γη, αλλά κυρίως λυπούνται για την απώλεια της εξουσίας τους:

Όποιον θέλω - έχω έλεος

Όποιον θέλω, θα τον εκτελέσω.

Ο νόμος είναι επιθυμία μου!

Η γροθιά είναι η αστυνομία μου!

Και μεταξύ των απλών ανθρώπων, επτά άντρες προσπαθούν να βρουν ευτυχισμένους. Έτσι, όσοι θέλουν να πιουν ένα δωρεάν φλιτζάνι μιλούν για την ευτυχία τους: η γριά χαίρεται που «έως και χίλια ραπ γεννήθηκαν σε μια μικρή κορυφογραμμή», ένας στρατιώτης που «σε είκοσι μάχες ... σκοτώθηκε και δεν σκοτώθηκε» , ένας άνδρας της αυλής είναι χαρούμενος που έχει «τιμητική ασθένεια», ο κτίστης είναι περήφανος για την εξαιρετική του δύναμη. Κανείς όμως από τους αφηγητές δεν πείθει πραγματικά τους περιπλανώμενους μας ότι είναι ευτυχισμένος. Μάλλον, η χαρά τους βασίζεται σε υλικά αγαθά, ένα εκπληκτικό ατύχημα ή απλώς στην απουσία δυστυχίας. Δεν είναι περίεργο που το κεφάλαιο "ευτυχισμένος" τελειώνει με τις ακόλουθες γραμμές:

Γεια σου, ευτυχισμένος άνθρωπος!

Διαρροή με μπαλώματα

Καμπούρα με κάλους

Φύγε από το σπίτι.

Στην έκθεση, οι κύριοι χαρακτήρες διηγούνται μια ιστορία για τον Ερμίλ Γκιρίν. «Είχε όλα όσα είναι απαραίτητα για την ευτυχία: ψυχική ηρεμία, χρήματα και τιμή». Αυτή η τιμή κέρδισε με ευφυΐα, τίμια εργασία και καλοσύνη, ο Γερμίλ απολάμβανε μεγάλο σεβασμό στους ανθρώπους. Φαίνεται ότι οι άντρες βρήκαν έναν χαρούμενο, αλλά ακόμη και αυτός ο χαρακτήρας δεν μπορεί να θεωρηθεί ως τέτοιος, επειδή κατέληξε στη φυλακή για υποστήριξη της εξέγερσης των αγροτών.

Στο ποίημά του, ο Nekrasov δίνει ιδιαίτερη προσοχή στη γυναικεία εικόνα, τη δύσκολη μοίρα της Matryona Timofeevna. Αλλά μπορείτε να την αποκαλείτε ευτυχισμένη μόνο πριν από το γάμο («Ήμουν τυχερή στα κορίτσια: είχαμε μια καλή οικογένεια που δεν έπινε»). Η Matryona είχε πολλές δύσκολες δοκιμασίες, τις οποίες υπέμεινε με αξιοζήλευτο σθένος, άντεξε με θάρρος: αντί για τον γιο της, ξάπλωσε κάτω από τις ράβδους και έσωσε τον σύζυγό της από τη στρατολόγηση και επέζησε από την πείνα. Είναι αδύνατο να μην θαυμάσουμε την εικόνα μιας Ρωσίδας που είναι διπλή σκλάβα: η σκλάβα του συζύγου της και της αγροτιάς, αλλά που έχει διατηρήσει την τιμή και την αξιοπρέπειά της. Οι άνθρωποι τη θεωρούν ευτυχισμένη, αλλά η ίδια η Matrena Timofeevna δεν συμφωνεί με αυτό: "Δεν είναι θέμα να ψάχνεις για μια ευτυχισμένη γυναίκα ανάμεσα στις γυναίκες".

Νομίζω ότι δεν είναι τυχαίο ότι ο Nekrasov στο τέλος του ποιήματος εισάγει την εικόνα του «προστάτη του λαού» Grisha Dobrosklonov. Και παρόλο που η μοίρα προετοιμάστηκε για τον ήρωα "κατανάλωση και Σιβηρία", από την παιδική του ηλικία αποφάσισε να αφιερώσει όλη του τη ζωή για να διασφαλίσει ότι "κάθε αγρότης ζούσε ελεύθερα και χαρούμενα σε όλη την αγία Ρωσία". Κατά τη γνώμη μου, ήταν στην εικόνα του Grisha Dobrosklonov που ο Nekrasov παρουσίασε την κύρια ιδέα του έργου: η αληθινή ευτυχία είναι να κάνεις όλους τους γύρω χαρούμενους και αυτό μπορεί να επιτευχθεί μόνο όταν οι σκέψεις επαναστατικού μετασχηματισμού μπαίνουν στο λαό. συνείδηση.

Ένα από τα πιο διάσημα έργα του Νικολάι Νεκράσοφ θεωρείται το ποίημα "Ποιος πρέπει να ζήσει καλά στη Ρωσία", το οποίο διακρίνεται όχι μόνο από το βαθύ φιλοσοφικό του νόημα και την κοινωνική του επείγουσα ανάγκη, αλλά και από τους φωτεινούς, πρωτότυπους χαρακτήρες του - αυτοί είναι επτά απλοί Ρώσοι αγρότες που μαζεύτηκαν και μάλωναν για το ποιος «ζει ελεύθερα και χαρούμενα στη Ρωσία». Το ποίημα πρωτοδημοσιεύτηκε το 1866 στο περιοδικό Sovremennik. Η δημοσίευση του ποιήματος ξαναρχίστηκε τρία χρόνια αργότερα, αλλά η τσαρική λογοκρισία, βλέποντας στο περιεχόμενο μια επίθεση στην απολυταρχία, δεν επέτρεψε τη δημοσίευσή του. Το ποίημα δημοσιεύτηκε ολόκληρο μόνο μετά την επανάσταση του 1917.

Το ποίημα "Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία" έχει γίνει το κεντρικό έργο στο έργο του μεγάλου Ρώσου ποιητή, αυτό είναι το ιδεολογικό και καλλιτεχνικό του αποκορύφωμα, το αποτέλεσμα των σκέψεων και των στοχασμών του για τη μοίρα του ρωσικού λαού και στους δρόμους που οδηγούν στην ευτυχία και την ευημερία του. Αυτά τα ερωτήματα ανησυχούσαν τον ποιητή σε όλη του τη ζωή και διέτρεχαν σαν κόκκινη κλωστή όλη τη λογοτεχνική του δραστηριότητα. Οι εργασίες για το ποίημα διήρκεσαν 14 χρόνια (1863-1877) και για να δημιουργήσει αυτό το «λαϊκό έπος», όπως το ονόμασε ο ίδιος ο συγγραφέας, χρήσιμο και κατανοητό για τον απλό λαό, ο Νεκράσοφ κατέβαλε πολλές προσπάθειες, αν και τελικά δεν ολοκληρώθηκε ποτέ (8 κεφάλαια είχαν προγραμματιστεί, 4 γράφτηκαν). Μια σοβαρή ασθένεια και στη συνέχεια ο θάνατος του Nekrasov διέκοψε τα σχέδιά του. Η ημιτελής πλοκή δεν εμποδίζει το έργο να έχει οξύ κοινωνικό χαρακτήρα.

Κύρια ιστορία

Το ποίημα ξεκίνησε από τον Νεκράσοφ το 1863 μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας, επομένως το περιεχόμενό του αγγίζει πολλά προβλήματα που προέκυψαν μετά την Αγροτική Μεταρρύθμιση του 1861. Υπάρχουν τέσσερα κεφάλαια στο ποίημα, τα ενώνει μια κοινή πλοκή για το πώς επτά απλοί άντρες μάλωναν για το ποιος ζει καλά στη Ρωσία και ποιος είναι πραγματικά ευτυχισμένος. Η πλοκή του ποιήματος, που αγγίζει σοβαρά φιλοσοφικά και κοινωνικά προβλήματα, είναι χτισμένη με τη μορφή ενός ταξιδιού στα ρωσικά χωριά, τα «ομιλούμενα» ονόματά τους περιγράφουν τη ρωσική πραγματικότητα εκείνης της εποχής με τον καλύτερο δυνατό τρόπο: Dyryavin, Razutov, Gorelov. , Zaplatov, Neurozhaikin, κ.λπ. Στο πρώτο κεφάλαιο, που ονομάζεται «Πρόλογος», οι άντρες συναντιούνται σε έναν μεγάλο δρόμο και ξεκινούν τη δική τους διαμάχη για να τη λύσουν, δηλητηριάζονται σε ένα ταξίδι τους στη Ρωσία. Στο δρόμο, οι άντρες που διαφωνούν συναντούν διάφορους ανθρώπους, αυτοί είναι χωρικοί, έμποροι, και γαιοκτήμονες, και ιερείς, και ζητιάνοι και μέθυσοι, βλέπουν μια μεγάλη ποικιλία από εικόνες από τη ζωή των ανθρώπων: κηδείες, γάμους, πανηγύρια, εκλογές, κλπ.

Συναντώντας διαφορετικούς ανθρώπους, οι χωρικοί τους κάνουν την ίδια ερώτηση: πόσο ευτυχισμένοι είναι, αλλά τόσο ο ιερέας όσο και ο γαιοκτήμονας παραπονιούνται για την επιδείνωση της ζωής μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας, μόνο λίγοι από όλους τους ανθρώπους που συναντούν στην έκθεση αναγνωρίζουν τον εαυτό τους ως αληθινά χαρούμενος.

Στο δεύτερο κεφάλαιο, με τίτλο «Last Child», περιπλανώμενοι έρχονται στο χωριό Bolshie Vakhlaki, οι κάτοικοι του οποίου, μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας, για να μην αναστατώσουν τον παλιό κόμη, συνεχίζουν να παριστάνουν τους δουλοπάροικους. Ο Νεκράσοφ δείχνει στους αναγνώστες πώς στη συνέχεια εξαπατήθηκαν σκληρά και λήστεψαν από τους γιους του κόμη.

Το τρίτο κεφάλαιο, με τίτλο «Γυναίκα αγρότισσα», περιγράφει την αναζήτηση της ευτυχίας μεταξύ των γυναικών εκείνης της εποχής, οι περιπλανώμενοι συναντώνται με τη Ματρύωνα Κορτσαγίνα στο χωριό Κλιν, τους λέει για την πολύπαθη μοίρα της και τις συμβουλεύει να μην ψάχνουν για ευτυχισμένη. άνθρωποι μεταξύ Ρωσίδων.

Στο τέταρτο κεφάλαιο, με τίτλο «Μια γιορτή για όλο τον κόσμο», οι περιπλανώμενοι αναζητητές της αλήθειας βρίσκονται σε ένα γλέντι στο χωριό Valakhchina, όπου καταλαβαίνουν ότι οι ερωτήσεις που κάνουν στους ανθρώπους για την ευτυχία ενθουσιάζουν όλους τους Ρώσους ανεξαιρέτως. Το ιδεολογικό φινάλε του έργου είναι το τραγούδι "Rus", το οποίο προέρχεται από το κεφάλι του συμμετέχοντος στη γιορτή, του γιου του διακόνου της ενορίας Grigory Dobrosklonov:

« Είσαι φτωχός

είσαι άφθονο

εσύ και ο παντοδύναμος

Μητέρα Ρωσία!»

Κύριοι χαρακτήρες

Το ερώτημα ποιος είναι ο κύριος χαρακτήρας του ποιήματος παραμένει ανοιχτό, τυπικά αυτοί είναι οι άνδρες που μάλωναν για την ευτυχία και αποφάσισαν να πάνε ένα ταξίδι στη Ρωσία για να αποφασίσουν ποιος έχει δίκιο, αλλά το ποίημα δείχνει ξεκάθαρα τη δήλωση ότι ο κύριος χαρακτήρας του το ποίημα είναι ολόκληρος ο ρωσικός λαός αντιληπτός ως σύνολο. Οι εικόνες των περιπλανώμενων ανδρών (Roman, Demyan, Luka, οι αδερφοί Ivan και Mitrodor Gubin, ο γέρος Pakhom και Prov) ουσιαστικά δεν αποκαλύπτονται, οι χαρακτήρες τους δεν ανιχνεύονται, ενεργούν και εκφράζονται ως ένας ενιαίος οργανισμός, ενώ οι εικόνες των ανθρώπων που συναντούν, αντίθετα, είναι ζωγραφισμένα πολύ προσεκτικά, με πολλές λεπτομέρειες και αποχρώσεις.

Ένας από τους λαμπρότερους εκπροσώπους ενός ανθρώπου από το λαό μπορεί να ονομαστεί ο γιος του ενοριακού γραμματέα Γκριγκόρι Ντομπροσκλόνοφ, ο οποίος παρουσιάστηκε από τον Νεκράσοφ ως λαϊκός μεσολαβητής, διαφωτιστής και σωτήρας. Είναι ένας από τους βασικούς χαρακτήρες και ολόκληρο το τελευταίο κεφάλαιο δίνεται για να περιγράψει την εικόνα του. Ο Grisha, όπως κανείς άλλος, είναι κοντά στους ανθρώπους, κατανοεί τα όνειρα και τις φιλοδοξίες τους, θέλει να τους βοηθήσει και συνθέτει υπέροχα «καλά τραγούδια» για ανθρώπους που φέρνουν χαρά και ελπίδα στους άλλους. Με το στόμα του ο συγγραφέας διακηρύσσει τις απόψεις και τις πεποιθήσεις του, δίνει απαντήσεις στα οξυμένα κοινωνικά και ηθικά ζητήματα που εγείρονται στο ποίημα. Χαρακτήρες όπως ο σεμινάριος Grisha και ο τίμιος διαχειριστής Yermil Girin δεν αναζητούν την ευτυχία για τον εαυτό τους, ονειρεύονται να κάνουν όλους τους ανθρώπους ευτυχισμένους ταυτόχρονα και αφιερώνουν όλη τους τη ζωή σε αυτό. Η κύρια ιδέα του ποιήματος πηγάζει από την κατανόηση του Dobrosklonov για την ίδια την έννοια της ευτυχίας, αυτό το συναίσθημα μπορεί να γίνει πλήρως αισθητό μόνο από εκείνους που, χωρίς συλλογισμό, δίνουν τη ζωή τους για έναν δίκαιο σκοπό στον αγώνα για την ευτυχία των ανθρώπων.

Ο κύριος γυναικείος χαρακτήρας του ποιήματος είναι η Matryona Korchagina, η περιγραφή της τραγικής μοίρας της, χαρακτηριστική για όλες τις Ρωσίδες, είναι αφιερωμένη σε ολόκληρο το τρίτο κεφάλαιο. Σχεδιάζοντας το πορτρέτο της, ο Νεκράσοφ θαυμάζει την ευθεία, περήφανη στάση της, την απλή ενδυμασία της και την εκπληκτική ομορφιά μιας απλής Ρωσίδας (μεγάλα, αυστηρά μάτια, πλούσιες βλεφαρίδες, σκληρές και μελαγχολικές). Όλη της η ζωή περνάει σε σκληρή αγροτική δουλειά, πρέπει να υπομείνει τους ξυλοδαρμούς του συζύγου της και τις αλαζονικές καταπατήσεις του μάνατζερ, ήταν προορισμένη να επιζήσει από τον τραγικό θάνατο του πρωτότοκου της, την πείνα και τη στέρηση. Ζει μόνο για χάρη των παιδιών της, χωρίς δισταγμό δέχεται τιμωρία με ραβδιά για τον παραβατικό γιο της. Η συγγραφέας θαυμάζει τη δύναμη της μητρικής της αγάπης, την αντοχή και τον ισχυρό χαρακτήρα της, τη λυπάται ειλικρινά και συμπάσχει με όλες τις Ρωσίδες, επειδή η μοίρα της Matryona είναι η μοίρα όλων των αγροτών εκείνης της εποχής, που υποφέρουν από έλλειψη δικαιωμάτων, αναγκών, θρησκευτικών φανατισμός και δεισιδαιμονία, έλλειψη ειδικής ιατρικής περίθαλψης.

Το ποίημα περιγράφει επίσης τις εικόνες των γαιοκτημόνων, των συζύγων και των γιων τους (πρίγκιπες, ευγενείς), απεικονίζει γαιοκτήμονες υπηρέτες (λακέδες, υπηρέτες, οικιακούς υπηρέτες), ιερείς και άλλους κληρικούς, καλούς κυβερνήτες και σκληρούς Γερμανούς μάνατζερ, καλλιτέχνες, στρατιώτες, περιπλανώμενους, τεράστιος αριθμός δευτερευόντων χαρακτήρων που δίνουν στο λαϊκό λυρικό επικό ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» αυτή τη μοναδική πολυφωνία και το επικό εύρος που κάνουν αυτό το έργο πραγματικό αριστούργημα και την κορυφή όλου του λογοτεχνικού έργου του Νεκράσοφ.

Ανάλυση του ποιήματος

Τα προβλήματα που τίθενται στο έργο είναι ποικίλα και πολύπλοκα, επηρεάζουν τις ζωές διαφόρων στρωμάτων της κοινωνίας, αυτή είναι μια δύσκολη μετάβαση σε έναν νέο τρόπο ζωής, προβλήματα μέθης, φτώχειας, σκοταδισμού, απληστίας, σκληρότητας, καταπίεσης, επιθυμίας αλλάξω κάτι κ.λπ.

Ωστόσο, το βασικό πρόβλημα αυτού του έργου εξακολουθεί να είναι η αναζήτηση της απλής ανθρώπινης ευτυχίας, την οποία ο καθένας από τους χαρακτήρες κατανοεί με τον δικό του τρόπο. Για παράδειγμα, οι πλούσιοι άνθρωποι, όπως οι ιερείς ή οι γαιοκτήμονες, σκέφτονται μόνο τη δική τους ευημερία, αυτό είναι ευτυχία για αυτούς, οι φτωχότεροι άνθρωποι, όπως οι απλοί αγρότες, είναι ευχαριστημένοι με τα πιο απλά πράγματα: να μείνουν ζωντανοί μετά από επίθεση αρκούδας, επιβιώσει από ξυλοδαρμό στη δουλειά, κλπ. .

Η κύρια ιδέα του ποιήματος είναι ότι ο ρωσικός λαός αξίζει να είναι ευτυχισμένος, το αξίζει με τα βάσανα, το αίμα και τον ιδρώτα του. Ο Nekrasov ήταν πεπεισμένος ότι είναι απαραίτητο να παλέψει κανείς για την ευτυχία του και δεν αρκεί να κάνει ένα άτομο ευτυχισμένο, γιατί αυτό δεν θα λύσει ολόκληρο το παγκόσμιο πρόβλημα στο σύνολό του, το ποίημα απαιτεί σκέψη και προσπάθεια για ευτυχία για όλους χωρίς εξαίρεση.

Δομικά και συνθετικά χαρακτηριστικά

Η συνθετική μορφή του έργου διακρίνεται για την πρωτοτυπία του· είναι χτισμένο σύμφωνα με τους νόμους του κλασικού έπους, δηλ. κάθε κεφάλαιο μπορεί να υπάρχει αυτόνομα και όλα μαζί αντιπροσωπεύουν ένα ενιαίο ολόκληρο έργο με μεγάλο αριθμό χαρακτήρων και ιστοριών.

Το ποίημα, σύμφωνα με τον ίδιο τον συγγραφέα, ανήκει στο λαϊκό έπος, είναι γραμμένο σε ιαμβικό τρίμετρο χωρίς ρίμα, στο τέλος κάθε γραμμής μετά τις τονισμένες συλλαβές υπάρχουν δύο άτονες συλλαβές (χρήση δακτυλικής καζούλας), σε ορισμένα σημεία. για να τονιστεί το λαογραφικό ύφος του έργου υπάρχει ιαμβικό τετράμετρο.

Για να είναι κατανοητό το ποίημα σε έναν κοινό άνθρωπο, χρησιμοποιούνται σε αυτό πολλές κοινές λέξεις και εκφράσεις: χωριό, κούτσουρο, πανηγύρι, άδειος χορός κ.λπ. Το ποίημα περιέχει ένα μεγάλο αριθμό διαφορετικών δειγμάτων λαϊκής ποιητικής δημιουργικότητας, αυτά είναι παραμύθια, έπη, και διάφορες παροιμίες και ρητά, δημοτικά τραγούδια διαφόρων ειδών. Η γλώσσα του έργου είναι στυλιζαρισμένη από τον συγγραφέα με τη μορφή δημοτικού τραγουδιού για να βελτιωθεί η ευκολία αντίληψης, ενώ η χρήση της λαογραφίας θεωρήθηκε ο καλύτερος τρόπος επικοινωνίας της διανόησης με τον απλό κόσμο.

Στο ποίημα, ο συγγραφέας χρησιμοποίησε τέτοια μέσα καλλιτεχνικής έκφρασης ως επίθετα ("ο ήλιος είναι κόκκινος", "οι σκιές είναι μαύρες", η καρδιά είναι ελεύθερη", "φτωχοί"), συγκρίσεις ("πήδηξε έξω σαν ατημέλητος" , «σαν νεκροί αποκοιμήθηκαν»), μεταφορές («η γη είναι ξαπλωμένη», «το τσιφάκι κλαίει», «το χωριό βράζει»). Υπάρχει επίσης χώρος για ειρωνεία και σαρκασμό, χρησιμοποιούνται διάφορες στιλιστικές φιγούρες, όπως εκκλήσεις: «Ε, θείε!», «Ω, άνθρωποι, Ρώσοι!», Διάφορα επιφωνήματα «Τσου!», «Ε, Ε!» και τα λοιπά.

Το ποίημα "Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία" είναι το υψηλότερο παράδειγμα ενός έργου που έγινε στο λαϊκό στυλ ολόκληρης της λογοτεχνικής κληρονομιάς του Νεκράσοφ. Τα στοιχεία και οι εικόνες της ρωσικής λαογραφίας που χρησιμοποίησε ο ποιητής δίνουν στο έργο μια φωτεινή πρωτοτυπία, πολύχρωμο και πλούσιο εθνικό χρώμα. Το γεγονός ότι ο Νεκράσοφ έκανε την αναζήτηση της ευτυχίας το κύριο θέμα του ποιήματος δεν είναι καθόλου τυχαίο, γιατί ολόκληρος ο ρωσικός λαός τον αναζητά για πολλές χιλιάδες χρόνια, αυτό αντανακλάται στα παραμύθια, τα έπη, τους θρύλους, τα τραγούδια του και διάφορες άλλες λαογραφικές πηγές όπως η αναζήτηση ενός θησαυρού, μιας ευτυχισμένης γης, ανεκτίμητου θησαυρού. Το θέμα αυτού του έργου εξέφραζε την πιο αγαπημένη επιθυμία του ρωσικού λαού καθ' όλη τη διάρκεια της ύπαρξής του - να ζήσει ευτυχισμένα σε μια κοινωνία όπου κυριαρχεί η δικαιοσύνη και η ισότητα.

Ο μεγάλος ποιητής A.N. Nekrasov και ένα από τα πιο δημοφιλή έργα του - το ποίημα "Who Lives Well in Rus" εμφανίστηκαν ενώπιον των αναγνωστών και των κριτικών, φυσικά, επίσης έσπευσαν να εκφράσουν τη γνώμη τους για αυτό το έργο.

Ο Velinsky στο περιοδικό "Kiev Telegraph" το 1869 έγραψε την κριτική του. Πίστευε ότι, εκτός από τον Νεκράσοφ, κανένας από τους συγχρόνους του δεν είχε το δικαίωμα να αποκαλείται ποιητής. Εξάλλου, αυτές οι λέξεις περιέχουν μόνο την αλήθεια της ζωής. Και οι γραμμές του έργου μπορούν να κάνουν τον αναγνώστη να νιώσει συμπάθεια για τη μοίρα ενός απλού χωρικού, για τον οποίο το μεθύσι φαίνεται να είναι η μόνη διέξοδος. Ο Velinsky πιστεύει ότι η ιδέα του Nekrasov - η διέγερση της συμπάθειας της υψηλής κοινωνίας για τους απλούς ανθρώπους, τα προβλήματά τους, εκφράζεται σε αυτό το ποίημα.

Στο "New Time" του 1870 δημοσιεύτηκε η γνώμη ενός κριτικού με το ψευδώνυμο L. L. Κατά τη γνώμη του, το έργο του Nekrasov είναι πολύ τεντωμένο και υπάρχουν απολύτως περιττές σκηνές που μόνο κουράζουν τον αναγνώστη, παρεμβαίνουν στην εντύπωση του έργου. Όμως όλες αυτές οι ελλείψεις καλύπτονται από την κατανόηση της ζωής και του νοήματός της. Πολλές σκηνές του ποιήματος σε κάνουν να θέλεις να διαβάσεις πολλές φορές και όσο τις ξαναδιαβάσεις τόσο σου αρέσουν.

ΣΕ ΚΑΙ. Ο Burenin, στο Νο. 68 του Sankt-Peterburgskie Vedomosti, γράφει κυρίως για το κεφάλαιο «Τελευταίο παιδί». Σημειώνει ότι στο έργο η αλήθεια της ζωής είναι στενά συνυφασμένη με τις σκέψεις του συγγραφέα. Και παρά το γεγονός ότι το ποίημα είναι γραμμένο σε ανέκδοτο στυλ, οι βαθιές φιλοσοφικές του αποχρώσεις δεν είναι λιγότερο αισθητές από αυτό. Η εντύπωση του έργου δεν αλλοιώνεται από το ύφος με το οποίο είναι γραμμένο το ποίημα.

Σε σύγκριση με άλλα κεφάλαια του έργου, ο Burenin θεωρεί το "Last Child" το καλύτερο. Παρατηρεί ότι άλλα κεφάλαια είναι αδύναμα και επίσης μυρίζουν χυδαιότητα. Και παρά το γεγονός ότι το κεφάλαιο είναι γραμμένο σε κομμένο στίχο, διαβάζεται εύκολα και εκφραστικά. Αλλά ο κριτικός σημειώνει ότι σε αυτό το, κατά τη γνώμη του, το καλύτερο κεφάλαιο, υπάρχουν γραμμές «αμφίβολης ποιότητας».

Ο Avseenko, στο Russkiy Mir, αντίθετα, πιστεύει ότι το αγαπημένο κεφάλαιο του Burenin στο έργο δεν θα προκαλέσει κανένα ενδιαφέρον μεταξύ των συγχρόνων είτε ως προς το νόημά του είτε ως προς το περιεχόμενό του. Και ακόμη και η καλοπροαίρετη ιδέα του συγγραφέα - να γελάσει με την τυραννία των ιδιοκτητών γης και να δείξει τον παραλογισμό της παλιάς τάξης σε έναν σύγχρονο δεν έχει κανένα νόημα. Και η πλοκή, σύμφωνα με τον κριτικό, είναι γενικά «ασυνεπής».

Ο Avseenko πιστεύει ότι η ζωή έχει προχωρήσει πολύ και ο Nekrasov εξακολουθεί να ζει στους καιρούς της δόξας του (δεκαετίες σαράντα και πενήντα του δέκατου ένατου αιώνα), σαν να μην βλέπει ότι εκείνες τις μέρες που δεν υπάρχουν πια δουλοπάροικοι, η προπαγάνδα βοντβίλ των ιδεών κατά της δουλοπαροικίας είναι παράλογη και δίνει μακριά την αναδρομή.

Στο Russkiy Vestnik, ο Avseenko λέει ότι η λαϊκή ανθοδέσμη στο ποίημα βγαίνει πιο δυνατή από «ένα μείγμα βότκας, στάβλων και σκόνης» και μόνο ο κ. Reshetnikov ασχολήθηκε με παρόμοιο ρεαλισμό πριν από τον κ. Nekrasov. Και ο Avseenko δεν βρίσκει άσχημα τα χρώματα με τα οποία ο συγγραφέας ζωγραφίζει γυναικείες και γητευτές της υπαίθρου. Ωστόσο, ο κριτικός αποκαλεί αυτή τη νέα εθνικότητα ψεύτικη και μακριά από την πραγματικότητα.

Ο A.M. Zhemchuzhnikov, σε μια επιστολή προς τον Nekrasov, μιλάει με ιδιαίτερο ενθουσιασμό για τα δύο τελευταία κεφάλαια του έργου, αναφέροντας χωριστά το κεφάλαιο "Ιδιοκτήτης". Γράφει ότι το ποίημα αυτό είναι κεφαλαίο και ανάμεσα σε όλα τα έργα του συγγραφέα βρίσκεται στην πρώτη γραμμή. Ο Ζεμτσούζνικοφ συμβουλεύει τον συγγραφέα να μην βιαστεί να τελειώσει το ποίημα, να μην το περιορίσει.

Κριτικός με το ψευδώνυμο Α.Σ. στο "New Time" λέει ότι η μούσα του Nekrasov αναπτύσσεται και προχωρά. Γράφει ότι στο ποίημα ο χωρικός θα βρει τον απόηχο των φιλοδοξιών του. Γιατί θα βρει το απλό ανθρώπινο συναίσθημά του στις γραμμές.

• Κητώδη - μήνυμα αναφοράς (βαθμός 3, 7 Βιολογία)

  Τα κητώδη θεωρούνται ένα ιδιαίτερο είδος θηλαστικών που ζουν στο υδάτινο στοιχείο, είναι πολύ διαδεδομένα στους ωκεανούς και τις θάλασσες. Αυτή η ομάδα ζώων στερείται εντελώς οπίσθιων άκρων.

Ανάλυση του ποιήματος του Ν.Α. Nekrasov "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία"

Τον Ιανουάριο του 1866 κυκλοφόρησε στην Αγία Πετρούπολη άλλο ένα τεύχος του περιοδικού Sovremennik. Άνοιξε με γραμμές που είναι πλέον γνωστές σε όλους:

Σε ποιο έτος - μετρήστε

Σε ποια χώρα - μάντεψε...

Αυτά τα λόγια, σαν να λέγαμε, υποσχέθηκαν να εισαγάγουν τον αναγνώστη σε έναν διασκεδαστικό παραμυθένιο κόσμο, όπου θα εμφανιζόταν ένα πουλί chiffchaff, που μιλούσε μια ανθρώπινη γλώσσα και ένα μαγικό τραπεζομάντιλο αυτοσυναρμολόγησης… Έτσι ο Ν.Α. ξεκίνησε με ένα πονηρό χαμόγελο και ευκολία. Ο Nekrasov την ιστορία του για τις περιπέτειες επτά ανδρών που μάλωναν για το «ποιος ζει ευτυχισμένος, ελεύθερος στη Ρωσία».

Αφιέρωσε πολλά χρόνια για να δουλέψει πάνω στο ποίημα, το οποίο ο ποιητής αποκάλεσε «αγαπημένο πνευματικό τέκνο». Έθεσε ως στόχο τον εαυτό του να γράψει ένα «λαϊκό βιβλίο», χρήσιμο, κατανοητό στο λαό και αληθινό. «Αποφάσισα», είπε ο Νεκράσοφ, «να αναφέρω σε μια συνεκτική ιστορία όλα όσα ξέρω για τους ανθρώπους, όλα όσα έτυχε να ακούσω από τα χείλη τους και ξεκίνησα «Ποιος πρέπει να ζει καλά στη Ρωσία». Θα είναι το έπος της αγροτικής ζωής». Όμως ο θάνατος διέκοψε αυτό το γιγάντιο έργο, το έργο έμεινε ημιτελές. Ωστόσο, ε αυτά τα λόγια, σαν να λέγαμε, υποσχέθηκαν να εισάγουν τον αναγνώστη σε έναν διασκεδαστικό παραμυθένιο κόσμο, όπου θα εμφανιζόταν ένα πουλί chiffchaff, που μιλούσε μια ανθρώπινη γλώσσα, και ένα μαγικό τραπεζομάντιλο αυτοσυλλεκτικής ... Έτσι, με ένα πονηρό χαμόγελο και ευκολία , ο N. A. Nekrasov ξεκίνησε την ιστορία του για τις περιπέτειες επτά ανδρών, λογομαχώντας για το "ποιος ζει ευτυχισμένος, ελεύθερος στη Ρωσία".

Ήδη στον Πρόλογο, ήταν ορατή μια εικόνα της αγρότισσας Ρωσίας, η φιγούρα του πρωταγωνιστή του έργου, του Ρώσου αγρότη, σηκώθηκε, όπως ήταν στην πραγματικότητα: με παπουτσάκια, όνους, ένας Αρμένιος, ανικανοποίητος, με θλίψη.

Τρία χρόνια αργότερα, η δημοσίευση του ποιήματος συνεχίστηκε, αλλά κάθε μέρος συνάντησε σοβαρή δίωξη από την τσαρική λογοκρισία, η οποία πίστευε ότι το ποίημα «διακρίνεται από την ακραία ντροπή του περιεχομένου του». Το τελευταίο από τα γραπτά κεφάλαια - "Γιορτή - για όλο τον κόσμο" δέχτηκε ιδιαίτερα αιχμηρές επιθέσεις. Δυστυχώς, ο Nekrasov δεν προοριζόταν να δει ούτε τη δημοσίευση του The Feast ούτε μια ξεχωριστή έκδοση του ποιήματος. Χωρίς συντομογραφίες και παραμορφώσεις, το ποίημα «Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία» δημοσιεύτηκε μόνο μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση.

Το ποίημα κατέχει κεντρική θέση στην ποίηση του Νεκράσοφ, είναι το ιδεολογικό και καλλιτεχνικό του αποκορύφωμα, το αποτέλεσμα των σκέψεων του συγγραφέα για τη μοίρα των ανθρώπων, για την ευτυχία τους και τα μονοπάτια που οδηγούν σε αυτήν. Αυτές οι σκέψεις ανησύχησαν τον ποιητή σε όλη του τη ζωή, πέρασαν σαν κόκκινη κλωστή από όλο το ποιητικό του έργο.

Μέχρι τη δεκαετία του 1860, ο Ρώσος αγρότης έγινε ο κύριος χαρακτήρας στην ποίηση του Νεκράσοφ. Οι "Pedlars", "Orina, μια μητέρα στρατιώτη", "Σιδηρόδρομος", "Frost, Red Nose" είναι τα σημαντικότερα έργα του ποιητή στο δρόμο προς το ποίημα "Ποιος πρέπει να ζήσει καλά στη Ρωσία".

Αφιέρωσε πολλά χρόνια για να δουλέψει πάνω στο ποίημα, το οποίο ο ποιητής αποκάλεσε «αγαπημένο πνευματικό τέκνο». Έθεσε ως στόχο τον εαυτό του να γράψει ένα «λαϊκό βιβλίο», χρήσιμο, κατανοητό στο λαό και αληθινό. «Αποφάσισα», είπε ο Νεκράσοφ, «να αναφέρω σε μια συνεκτική ιστορία όλα όσα ξέρω για τους ανθρώπους, όλα όσα έτυχε να ακούσω από τα χείλη τους και ξεκίνησα «Ποιος πρέπει να ζει καλά στη Ρωσία». Θα είναι το έπος της αγροτικής ζωής». Όμως ο θάνατος διέκοψε αυτό το γιγάντιο έργο, το έργο έμεινε ημιτελές. Ωστόσο, παρόλα αυτά, διατηρεί την ιδεολογική και καλλιτεχνική του ακεραιότητα.

Ο Νεκράσοφ αναβίωσε το λαϊκό επικό είδος στην ποίηση. Το «Who Lives Well in Rus» είναι ένα πραγματικά λαϊκό έργο: τόσο στον ιδεολογικό του ήχο, όσο και στην κλίμακα της επικής απεικόνισης της σύγχρονης λαϊκής ζωής, στο να θέτει τα θεμελιώδη ερωτήματα της εποχής, και στο ηρωικό πάθος και στο η ευρεία χρήση των ποιητικών παραδόσεων της προφορικής λαϊκής τέχνης, η εγγύτητα της ποιητικής γλώσσας με τα ζωντανά καθημερινά σχήματα λόγου και τον λυρισμό των τραγουδιών.

Παράλληλα, το ποίημα του Νεκράσοφ έχει χαρακτηριστικά που είναι χαρακτηριστικά του κριτικού ρεαλισμού. Αντί για έναν κεντρικό χαρακτήρα, το ποίημα απεικονίζει, πρώτα απ 'όλα, το περιβάλλον του λαού στο σύνολό του, τη ζωή διαφορετικών κοινωνικών κύκλων. Η δημοφιλής άποψη για την πραγματικότητα εκφράζεται στο ποίημα ήδη στην ίδια την ανάπτυξη του θέματος, στο ότι όλη η Ρωσία, όλα τα γεγονότα παρουσιάζονται μέσω της αντίληψης των περιπλανώμενων αγροτών, που παρουσιάζονται στον αναγνώστη σαν στο όραμά τους.

Τα γεγονότα του ποιήματος εκτυλίσσονται στα πρώτα χρόνια μετά τη μεταρρύθμιση του 1861 και τη χειραφέτηση των αγροτών. Ο λαός, η αγροτιά - ο αληθινός θετικός ήρωας του ποιήματος. Ο Νεκράσοφ συνέδεσε τις ελπίδες του για το μέλλον μαζί του, αν και γνώριζε την αδυναμία των δυνάμεων της αγροτικής διαμαρτυρίας, την ανωριμότητα των μαζών για επαναστατική δράση.

Στο ποίημα, ο συγγραφέας δημιούργησε την εικόνα του αγρότη Saveliy, «του ήρωα του Ιερού Ρώσου», «του ήρωα του σπιτικού», που προσωποποιεί τη γιγαντιαία δύναμη και αντοχή των ανθρώπων. Η Savely είναι προικισμένη με τα χαρακτηριστικά των θρυλικών ηρώων του λαϊκού έπους. Αυτή η εικόνα συνδέεται από τον Nekrasov με το κεντρικό θέμα του ποιήματος - την αναζήτηση τρόπων για την ευτυχία των ανθρώπων. Δεν είναι τυχαίο ότι η Matryona Timofeevna λέει για τη Savely στους περιπλανώμενους: "Υπήρχε και ένας τυχερός". Η ευτυχία του Saveliy βρίσκεται στην αγάπη για την ελευθερία, στην κατανόηση της ανάγκης για ενεργό αγώνα των ανθρώπων, που μπορούν να επιτύχουν μια «ελεύθερη» ζωή μόνο με αυτόν τον τρόπο.

Υπάρχουν πολλές αξέχαστες εικόνες αγροτών στο ποίημα. Εδώ είναι ο έξυπνος γέρος οικονόμος Βλας, που έχει δει πολλά στη ζωή του, και ο Γιακίμ Ναγκόι, χαρακτηριστικός εκπρόσωπος της εργατικής αγροτικής αγροτιάς. Ωστόσο, ο Γιακίμ Ναγκόι απεικονίζεται ως ένας ποιητής που δεν μοιάζει καθόλου με καταπιεσμένο, σκοτεινό χωρικό ενός πατριαρχικού χωριού. Με βαθιά συνείδηση ​​της αξιοπρέπειάς του, υπερασπίζεται ένθερμα την τιμή του λαού, εκφωνεί πύρινο λόγο υπεράσπισης του λαού.

Σημαντικό ρόλο στο ποίημα κατέχει η εικόνα του Ερμίλ Γκιρίν - ενός αγνού και άφθαρτου «υπερασπιστή του λαού», που παίρνει το μέρος των επαναστατημένων χωρικών και καταλήγει στη φυλακή.

Στην όμορφη γυναικεία εικόνα της Matrena Timofeevna, ο ποιητής σχεδιάζει τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα μιας Ρωσίδας αγρότισσας. Ο Νεκράσοφ έγραψε πολλά συναρπαστικά ποιήματα για το σκληρό «γυναικείο μερίδιο», αλλά δεν έχει γράψει ακόμη για μια αγρότισσα τόσο πλήρως, με τέτοια ζεστασιά και αγάπη, με την οποία περιγράφεται η Matryonushka στο ποίημα.

Μαζί με τους αγρότες χαρακτήρες του ποιήματος, που προκαλούν αγάπη και συμμετοχή, ο Νεκράσοφ ζωγραφίζει επίσης άλλους τύπους αγροτών, κυρίως αυλές - άρχοντες κρεμάστρες, συκοφάντες, υπάκουους σκλάβους και άμεσους προδότες. Αυτές οι εικόνες σχεδιάζονται από τον ποιητή σε τόνους σατυρικής καταγγελίας. Όσο πιο καθαρά έβλεπε τη διαμαρτυρία της αγροτιάς, όσο πίστευε στη δυνατότητα της χειραφέτησής του, τόσο πιο ασυμβίβαστα καταδίκαζε τη δουλική ταπείνωση, τη δουλοπρέπεια και τη δουλοπρέπεια. Τέτοιοι είναι ο «υποδειγματικός δουλοπάροικος» Jacob στο ποίημα, που στο τέλος συνειδητοποιεί την ταπείνωση της θέσης του και καταφεύγει σε αξιολύπητη και ανήμπορη, αλλά στη δουλική του συνείδηση ​​της τρομερής εκδίκησης - αυτοκτονίας μπροστά στον βασανιστή του. Ο «ευαίσθητος λακέι» Ιπάτ, που μιλάει για τις ταπεινώσεις του με αποκρουστική απόλαυση. απατεώνας, "κατάσκοπος από τους δικούς του" Egor Shutov. Ο πρεσβύτερος Γκλεμπ, παραπλανήθηκε από τις υποσχέσεις του κληρονόμου και συμφώνησε να καταστρέψει τη διαθήκη του νεκρού γαιοκτήμονα για την απελευθέρωση οκτώ χιλιάδων αγροτών ("Αμάρτημα αγροτών").

Δείχνοντας άγνοια, αγένεια, δεισιδαιμονία, υστεροφημία του ρωσικού χωριού εκείνης της εποχής, ο Νεκράσοφ τονίζει την προσωρινή, ιστορικά παροδική φύση των σκοτεινών πλευρών της αγροτικής ζωής.

Ο κόσμος που αναδημιουργείται ποιητικά στο ποίημα είναι ένας κόσμος έντονων κοινωνικών αντιθέσεων, συγκρούσεων, έντονων αντιφάσεων ζωής.

Στον «στρογγυλό», «κοκκινωπό», «με κοιλιά», «μουστάκι» γαιοκτήμονα Obolt-Obolduev, τον οποίο συνάντησαν οι περιπλανώμενοι, ο ποιητής εκθέτει το κενό και την επιπολαιότητα ενός ατόμου που δεν έχει συνηθίσει να σκέφτεται σοβαρά τη ζωή. Πίσω από το πρόσχημα ενός καλοσυνάτου άνδρα, πίσω από την ευγενική ευγένεια και την επιδεικτική φιλοξενία του Obolt-Obolduev, ο αναγνώστης βλέπει την αλαζονεία και την οργή του γαιοκτήμονα, την ελάχιστα συγκρατημένη αηδία και το μίσος για το «muzhik», για τους αγρότες.

Η σάτιρα και το γκροτέσκο σημάδεψαν την εικόνα του γαιοκτήμονα-τύραννου πρίγκιπα Ουτιάτιν, με το παρατσούκλι από τους αγρότες ο Τελευταίος. Ένα βλέμμα αρπακτικό, «μύτη με ράμφος σαν γεράκι», αλκοολισμός και ηδονία συμπληρώνουν την αποκρουστική εμφάνιση ενός τυπικού εκπροσώπου του περιβάλλοντος του γαιοκτήμονα, ενός ατόμου δουλοπάροικου και δεσπότη.

Με την πρώτη ματιά, η ανάπτυξη της πλοκής του ποιήματος θα πρέπει να συνίσταται στην επίλυση της διαφοράς μεταξύ των αγροτών: ποιο από τα πρόσωπα που κατονομάζονται από αυτούς ζει πιο ευτυχισμένος - ένας γαιοκτήμονας, ένας αξιωματούχος, ένας ιερέας, ένας έμπορος, ένας υπουργός ή ένας βασιλιάς. Ωστόσο, αναπτύσσοντας τη δράση του ποιήματος, ο Nekrasov υπερβαίνει το πλαίσιο της πλοκής που ορίζει η πλοκή του έργου. Επτά αγρότες αναζητούν έναν ευτυχισμένο άνθρωπο όχι μόνο μεταξύ των εκπροσώπων των κυρίαρχων τάξεων. Πηγαίνοντας στο πανηγύρι, ανάμεσα στον κόσμο, θέτουν το ερώτημα: «Δεν κρύβεται εκεί, που ζει ευτυχισμένος;» Στο The Last One λένε ρητά ότι ο σκοπός του ταξιδιού τους είναι να ψάξουν εθνική ευτυχία,η καλύτερη μερίδα αγροτών:

Ψάχνουμε, θείε Βλας,

αφόρητη επαρχία,

Χωρίς εκσπλαχνισμένο βόλο,

Περισσότερο χωριό!..

Ξεκινώντας την ιστορία με έναν μισο-νεράιδα αστείο τόνο, ο ποιητής βαθμιαία βαθαίνει το νόημα του ζητήματος της ευτυχίας, δίνοντάς του έναν όλο και πιο οξύ κοινωνικό ήχο. Οι πιο εμφανείς προθέσεις του συγγραφέα εκδηλώνονται στο λογοκριμένο μέρος του ποιήματος - «Γιορτή - για όλο τον κόσμο». Η ιστορία για τον Grisha Dobrosklonov που ξεκίνησε εδώ έπρεπε να πάρει κεντρική θέση στην ανάπτυξη του θέματος της ευτυχίας-αγώνα. Εδώ ο ποιητής μιλάει ευθέως για εκείνο το μονοπάτι, για εκείνο το «μονοπάτι» που οδηγεί στην ενσάρκωση της ευτυχίας των ανθρώπων. Η ευτυχία του Grisha βρίσκεται σε έναν συνειδητό αγώνα για ένα ευτυχισμένο μέλλον για τους ανθρώπους, για «κάθε αγρότης να ζει ελεύθερα και χαρούμενα σε όλη την αγία Ρωσία».

Η εικόνα του Grisha είναι η τελευταία στη σειρά των «υπερασπιστών του λαού» που απεικονίζεται στην ποίηση του Nekrasov. Ο συγγραφέας τονίζει στον Grisha την εγγύτητα του με τους ανθρώπους, τη ζωντανή επικοινωνία με τους αγρότες, στους οποίους βρίσκει πλήρη κατανόηση και υποστήριξη. Ο Grisha απεικονίζεται ως ένας εμπνευσμένος ονειροπόλος-ποιητής, που συνθέτει τα «καλά τραγούδια» του για τον κόσμο.

Το ποίημα "Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία" είναι το υψηλότερο παράδειγμα του λαϊκού ύφους της ποίησης του Νεκράσοφ. Το δημοτικό τραγούδι και το παραμυθένιο στοιχείο του ποιήματος του προσδίδει λαμπερό εθνικό άρωμα και συνδέεται άμεσα με την πίστη του Νεκράσοφ στο μεγάλο μέλλον του λαού. Το κύριο θέμα του ποιήματος - η αναζήτηση της ευτυχίας - ανάγεται στα λαϊκά παραμύθια, τα τραγούδια και άλλες λαογραφικές πηγές, που μιλούσαν για την αναζήτηση μιας ευτυχισμένης γης, αλήθειας, πλούτου, θησαυρού κ.λπ. Αυτό το θέμα εξέφραζε την πιο αγαπημένη σκέψη των μαζών του λαού, την προσπάθειά τους για ευτυχία, το πανάρχαιο όνειρο του λαού για ένα δίκαιο κοινωνικό σύστημα.

Ο Nekrasov χρησιμοποίησε στο ποίημα σχεδόν όλη την ποικιλομορφία των ειδών της ρωσικής λαϊκής ποίησης: παραμύθια, έπη, θρύλους, αινίγματα, παροιμίες, ρητά, οικογενειακά τραγούδια, τραγούδια αγάπης, τραγούδια γάμου, ιστορικά τραγούδια. Η λαϊκή ποίηση έδωσε στον ποιητή το πιο πλούσιο υλικό για να κρίνει την αγροτική ζωή, τον τρόπο ζωής, τα έθιμα του χωριού.

Το ύφος του ποιήματος χαρακτηρίζεται από έναν πλούτο συναισθηματικών ήχων, μια ποικιλία ποιητικών επιτονισμών: το πονηρό χαμόγελο και η βραδύτητα της αφήγησης στον «Πρόλογο» αντικαθίσταται στις επόμενες σκηνές από την πολυφωνία του κουδουνιού του θεμιτού πλήθους, στο Το «Τελευταίο παιδί» -με σατιρική κοροϊδία, στο «Η αγρότισσα» - από βαθύ δράμα και λυρικό ενθουσιασμό, και στο «Μια γιορτή - για όλο τον κόσμο» - με ηρωική ένταση και επαναστατικό πάθος.

Ο ποιητής αισθάνεται διακριτικά και αγαπά την ομορφιά της γηγενούς ρωσικής φύσης της βόρειας λωρίδας. Το τοπίο χρησιμοποιείται επίσης από τον ποιητή για να δημιουργήσει έναν συναισθηματικό τόνο, για έναν πιο ολοκληρωμένο και ζωντανό χαρακτηρισμό της ψυχικής κατάστασης του χαρακτήρα.

Το ποίημα «Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία» κατέχει εξέχουσα θέση στη ρωσική ποίηση. Σε αυτό, η ατρόμητη αλήθεια των εικόνων της λαϊκής ζωής εμφανίζεται σε ένα φωτοστέφανο της ποιητικής παραμυθίας και της ομορφιάς της λαϊκής τέχνης και η κραυγή της διαμαρτυρίας και της σάτιρας συγχωνεύθηκε με τον ηρωισμό του επαναστατικού αγώνα. Όλα αυτά εκφράστηκαν με μεγάλη καλλιτεχνική δύναμη στο αθάνατο έργο του Ν.Α. Νεκράσοφ.

// Ανάλυση του ποιήματος του Νεκράσοφ "Ποιος στη Ρωσία πρέπει να ζήσει καλά"

Για πρώτη φορά η δημοσίευση του ποιήματος από τη Ν.Α. Η Nekrasova εμφανίστηκε το 1866 σε ένα από τα πάρτι του περιοδικού Sovremennik. Η αρχή του ποιήματος, οι πρώτες του γραμμές θα μπορούσαν να αποκαλύψουν στον αναγνώστη το θέμα αυτού του έργου, καθώς και να ενδιαφέρουν τον καθένα για την περίπλοκη ιδέα του.

Αυτό το δημιουργικό έργο ήταν το μεγαλύτερο επίτευγμα του συγγραφέα, δόξασε τον Nekrasov.

Τι είναι το ποίημα; Για τη μοίρα του απλού ρωσικού λαού, για τα δύσκολα και χαρούμενα λεπτά τους.

Ο Νικολάι Αλεξέεβιτς πέρασε πολλά χρόνια γράφοντας ένα τόσο μεγαλειώδες έργο. Άλλωστε, ήθελε όχι μόνο να συνθέσει μια άλλη καλλιτεχνική δημιουργία, αλλά να δημιουργήσει ένα λαϊκό βιβλίο που θα περιγράφει και θα διηγείται τη ζωή ενός απλού ανθρώπου - ενός χωρικού.

Τι είδους είναι το ποίημα; Νομίζω ότι στο λαϊκό έπος, γιατί οι ιστορίες που αφηγείται ο συγγραφέας βασίζονται σε πραγματικά γεγονότα από τη ζωή των ανθρώπων. Στο έργο υπάρχουν στοιχεία προφορικής λαϊκής τέχνης, καθιερωμένες παραδόσεις, υπάρχουν ζωηρές λεκτικές εκφράσεις και στροφές που χρησιμοποιούνταν συνεχώς από έναν απλό αγρότη.

Η μεταρρύθμιση του 1861 απελευθερώνει τους αγρότες και τους δίνει το δικαίωμα στη ζωή τους. Ο Νεκράσοφ απεικόνιζε τους ανθρώπους ως θετικό ήρωα. Ο πρωταγωνιστής, ο χωρικός Savely, ήταν ισχυρός και ασυνήθιστα δυνατός. Καταλαβαίνει ότι ο απλός λαός χρειάζεται να αγωνιστεί, πρέπει να προχωρήσει με όλες του τις δυνάμεις για να πετύχει την αληθινή ελευθερία.

Στον ποιητή ξεχωρίζουν ξεκάθαρα και οι εικόνες άλλων χωρικών. Αυτός είναι ο Γιακίμ Ναγκόι, που δεν έμοιαζε καθόλου με καταπιεσμένο κάτοικο ενός απλού χωριού. Ήταν ένθερμος υπερασπιστής του λαού, μπορούσε πάντα να διακηρύξει έναν συγκινητικό λόγο που θα δοξάζει τον απλό άνθρωπο.

Στο κείμενο του ποιήματος, ο αναγνώστης γνωρίζει και τον χαρακτήρα που επιλέγει τον δρόμο της αντίστασης και προχωρά στην υπεράσπιση των χωρικών.

Με έναν υπέροχο τρόπο, μια αγρότισσα γίνεται πρόσωπο. Ο Νικολάι Αλεξέεβιτς, με όλο του το ποιητικό ταλέντο και την αγάπη του, περιέγραψε την ηρωίδα.

Υπάρχουν και άλλοι χαρακτήρες του ποιητή που βρίσκονταν σε δουλοπρεπή σκλαβιά. Αυτοί, συνειδητοποιώντας την ασήμαντη θέση τους, αποτόλμησαν σοβαρές πράξεις, ακόμη και όπως η αυτοκτονία.

Παράλληλα με τις ανθρώπινες εικόνες που βρίσκονται στο ποίημα, ο Nekrasov προσπάθησε να δείξει μια ολόκληρη εικόνα του ρωσικού χωριού, όπου στις περισσότερες περιπτώσεις βασίλευε η αγένεια, η υστεροφημία και η άγνοια. Στο κείμενο του ποιήματος, ο αναγνώστης εξοικειώνεται με εκείνες τις συγκρούσεις, τις αντιφάσεις και τις κοινωνικές αντιθέσεις που θριάμβευσαν εκείνα τα χρόνια στα ρωσικά εδάφη.

Η εικόνα του γαιοκτήμονα Obolt-Obolduev αποκαλύπτει την αληθινή κενότητα, επιπολαιότητα και ακόμη και στενόμυαλα του εκπροσώπου της άρχουσας τάξης. Επιπλέον, ο αναγνώστης παρατηρεί την κακία, το ειλικρινές μίσος με το οποίο αντιμετωπίζει τους αγρότες αγρότες.

Το πρόσωπο ενός άλλου αποκρουστικού ήρωα, του πραγματικού δεσπότη Ουτιατίν, μας αποκαλύπτει και άλλα χαρακτηριστικά χαρακτήρα των ιδιοκτητών εκείνης της εποχής.

Διαβάζοντας το κείμενο του ποιήματος, ο αναγνώστης καταλαβαίνει ότι ο Νικολάι Νεκράσοφ υπερβαίνει τα καθορισμένα όρια. Αρχίζει να αναπτύσσει τις ενέργειες της δουλειάς του, βασιζόμενος όχι μόνο στη διαμάχη των αγροτών για το ποιος ζει πιο ευτυχισμένος στη Ρωσία - ο τσάρος, ο υπουργός ή ο έμπορος. Η αναζήτηση για έναν τόσο τυχερό άνδρα γίνεται επίσης στις τάξεις των απλών αγροτών.

Η αρχή του ποιήματος μας θυμάται με μια ορισμένη παρουσία του παιχνιδιάρικου, ευγενικού τόνου του συγγραφέα. Ωστόσο, με την εξέλιξη της πλοκής, ο αναγνώστης παρατηρεί όλο και περισσότερο όξυνση της πραγματικότητας.

Υπάρχει ένα μέρος στο ποίημα που απαγορεύτηκε εντελώς από τη λογοκρισία. Το λένε «Γιορτή - για όλο τον κόσμο». Ο ήρωας οδηγεί μια ειλικρινή συζήτηση για το γεγονός ότι μόνο με τη βοήθεια ενός σκληρού και ενεργού αγώνα για την ευτυχία, ο αγρότης θα μπορέσει να λάβει την αγαπημένη ελευθερία. Ο Grisha είναι ένας από τους τελευταίους ήρωες που ήταν μεταξύ των υπερασπιστών του λαού Nekrasov. Συμπαθεί τους αγρότες, τους υποστηρίζει σε όλα.

Ιδιαίτερη διαφορά του ποιήματος είναι η παρουσία ενός παραμυθένιου στοιχείου, που δημιουργεί μια τέτοια αντίθεση, ένα τέτοιο χρώμα σε σχέση με τα γεγονότα που εκτυλίσσονται στο κείμενο του έργου.

Ο Νικολάι Νεκράσοφ είδε πραγματικά δύναμη σε έναν απλό αγρότη και πίστευε ότι θα έβρισκε την αληθινή ευτυχία, ότι είχε ελπίδα για ένα καλύτερο μέλλον.

Στις σελίδες του "Σε ποιους είναι καλό να ζεις στη Ρωσία" μπορείτε να βρείτε μια ποικιλία από τάσεις του είδους - και έπη, και παροιμίες, και αινίγματα και ρήσεις. Χάρη σε τόσα κόλπα από τη λαϊκή ποίηση, που προέρχεται από τα χείλη ενός απλού ανθρώπου, ο Νικολάι Αλεξέεβιτς μπόρεσε να επεκτείνει και να γεμίσει το νόημα του ποιήματός του.

Ο Nekrasov δεν ξεχνά τα υπέροχα τοπία της ρωσικής φύσης, τα οποία αρκετά συχνά αναβοσβήνουν στη φαντασία των αναγνωστών ενώ διαβάζουν ένα συναρπαστικό κείμενο.

Το ποίημα "Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία" κατέχει μια άξια θέση όχι μόνο στο έργο του Νικολάι Νεκράσοφ, αλλά και σε όλη τη ρωσική λογοτεχνία. Αποκαλύπτει την αληθινή αλήθεια της ζωής που θριάμβευσε κατά την κατάργηση της δουλοπαροικίας. Ο ποιητής πιστεύει ειλικρινά ότι μέσω του αγώνα και της διαμαρτυρίας, οι αγρότες θα μπορέσουν να επιτύχουν τις επιθυμητές ελευθερίες και ελευθερίες.

Στις 19 Φεβρουαρίου 1861, μια πολυαναμενόμενη μεταρρύθμιση έλαβε χώρα στη Ρωσία - η κατάργηση της δουλοπαροικίας, η οποία ξεσήκωσε αμέσως ολόκληρη την κοινωνία και προκάλεσε ένα κύμα νέων προβλημάτων, το κύριο από τα οποία μπορεί να εκφραστεί σε μια γραμμή από το ποίημα του Nekrasov: «Ο κόσμος είναι ελεύθερος, αλλά ο κόσμος είναι ευτυχισμένος;…». Ο τραγουδιστής της λαϊκής ζωής, ο Nekrasov, δεν στάθηκε στην άκρη ούτε αυτή τη φορά - από το 1863, το ποίημά του "Who Lives Well in Rus" αρχίζει να γράφεται, που λέει για τη ζωή στη Ρωσία μετά τη μεταρρύθμιση. Το έργο θεωρείται η κορυφή στη δουλειά του συγγραφέα και απολαμβάνει μέχρι σήμερα την άξια αγάπη των αναγνωστών. Ταυτόχρονα, παρά τη φαινομενικά απλή και στυλιζαρισμένη παραμυθένια πλοκή του, είναι πολύ δύσκολο να γίνει αντιληπτό. Ως εκ τούτου, θα αναλύσουμε το ποίημα "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία" για να κατανοήσουμε καλύτερα το νόημα και τα προβλήματά του.

Ιστορία της δημιουργίας

Ο Νεκράσοφ δημιούργησε το ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» από το 1863 έως το 1877 και ορισμένες ιδέες, σύμφωνα με τους σύγχρονους, προέκυψαν από τον ποιητή ήδη από τη δεκαετία του 1850. Ο Νεκράσοφ ήθελε να παρουσιάσει σε ένα έργο όλα όσα, όπως είπε, «Γνωρίζω για τους ανθρώπους, όλα όσα έτυχε να ακούσω από τα χείλη τους», συσσωρευμένα «με λόγια» πάνω από 20 χρόνια της ζωής του. Δυστυχώς, λόγω του θανάτου του συγγραφέα, το ποίημα έμεινε ημιτελές, εκδόθηκαν μόνο τέσσερα μέρη του ποιήματος και ένας πρόλογος.

Μετά τον θάνατο του συγγραφέα, οι εκδότες του ποιήματος αντιμετώπισαν ένα δύσκολο έργο - να καθορίσουν με ποια σειρά θα δημοσιεύσουν τα ανόμοια μέρη του έργου, επειδή. Ο Nekrasov δεν είχε χρόνο να τα συνδυάσει σε ένα. Το έργο έλυσε ο Κ. Τσουκόφσκι, ο οποίος, βασιζόμενος στα αρχεία του συγγραφέα, αποφάσισε να τυπώσει τα μέρη με τη σειρά που είναι γνωστά στον σύγχρονο αναγνώστη: «Τελευταίο παιδί», «Αγροτική γυναίκα», «Γιορτή για το σύνολο». Κόσμος".

Είδος, σύνθεση

Υπάρχουν πολλοί διαφορετικοί ορισμοί του είδους του "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία" - μιλούν γι 'αυτό ως ένα "ποίημα-ταξίδι", "Ρωσική Οδύσσεια", ακόμη και ένας τέτοιος μπερδεμένος ορισμός είναι γνωστός ως "το πρωτόκολλο ενός είδους All- Ρωσικό αγροτικό συνέδριο, μια αξεπέραστη απομαγνητοφώνηση της συζήτησης για ένα οξύ πολιτικό ζήτημα». Παρόλα αυτά, υπάρχει και ο ορισμός του συγγραφέα για το είδος, με τον οποίο συμφωνούν οι περισσότεροι κριτικοί: το επικό ποίημα. Το έπος περιλαμβάνει την απεικόνιση της ζωής ενός ολόκληρου λαού σε κάποια αποφασιστική στιγμή της ιστορίας, είτε πρόκειται για πόλεμο είτε για άλλη κοινωνική αναταραχή. Ο συγγραφέας περιγράφει αυτό που συμβαίνει μέσα από τα μάτια του κόσμου και συχνά στρέφεται στη λαογραφία ως μέσο για να δείξει το όραμα του λαού για το πρόβλημα. Το έπος, κατά κανόνα, δεν έχει έναν ήρωα - υπάρχουν πολλοί ήρωες και παίζουν περισσότερο συνδετικό παρά διαμορφωτικό ρόλο. Το ποίημα "Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία" ταιριάζει σε όλα αυτά τα κριτήρια και μπορεί με ασφάλεια να ονομαστεί έπος.

Θέμα και ιδέα του έργου, ήρωες, προβλήματα

Η πλοκή του ποιήματος είναι απλή: «στο μονοπάτι του πυλώνα» επτά άντρες συγκλίνουν που μάλωναν για το ποιος ζει καλύτερα στη Ρωσία. Για να το μάθουν, πάνε ένα ταξίδι. Από αυτή την άποψη, το θέμα του έργου μπορεί να οριστεί ως μια μεγάλης κλίμακας αφήγηση για τη ζωή των αγροτών στη Ρωσία. Ο Νεκράσοφ κάλυψε σχεδόν όλους τους τομείς της ζωής - κατά τη διάρκεια της περιπλάνησής του, οι χωρικοί θα γνωρίσουν διαφορετικούς ανθρώπους: έναν ιερέα, έναν γαιοκτήμονα, ζητιάνους, μέθυσους, έμπορους, ένας κύκλος ανθρώπινων πεπρωμένων θα περάσει μπροστά στα μάτια τους - από έναν τραυματισμένο στρατιώτη στο κάποτε παντοδύναμος πρίγκιπας. Η δίκαιη, η φυλακή, η σκληρή δουλειά για τον αφέντη, ο θάνατος και η γέννηση, οι γιορτές, οι γάμοι, οι πλειστηριασμοί και η εκλογή του βουργείου - τίποτα δεν ξέφυγε από το βλέμμα του συγγραφέα.

Το ερώτημα ποιος πρέπει να θεωρείται ο κύριος χαρακτήρας του ποιήματος είναι διφορούμενο. Από τη μία πλευρά, τυπικά έχει επτά βασικούς χαρακτήρες - άντρες που περιπλανώνται αναζητώντας έναν ευτυχισμένο άνθρωπο. Ξεχωρίζει επίσης η εικόνα του Grisha Dobrosklonov, στο πρόσωπο του οποίου ο συγγραφέας απεικονίζει τον μελλοντικό σωτήρα και διαφωτιστή του λαού. Αλλά εκτός από αυτό, η εικόνα των ανθρώπων ως εικόνα του κύριου ήρωα του έργου εντοπίζεται ξεκάθαρα στο ποίημα. Ο κόσμος εμφανίζεται ως ενιαίο σύνολο στις σκηνές της εμποροπανήγυρης, των μαζικών εορτασμών («Μεθυσμένη νύχτα», «Γιορτή για όλο τον κόσμο»), την παραγωγή χόρτου. Διάφορες αποφάσεις λαμβάνονται από όλο τον κόσμο - από τη βοήθεια του Γερμίλ μέχρι την εκλογή του οικοδεσπότη, ακόμη και ένας αναστεναγμός ανακούφισης μετά τον θάνατο του ιδιοκτήτη της γης ξεσπά από όλους ταυτόχρονα. Ούτε επτά άντρες εξατομικεύονται - περιγράφονται όσο το δυνατόν πιο σύντομα, δεν έχουν τα δικά τους ξεχωριστά χαρακτηριστικά και χαρακτήρες, επιδιώκουν τον ίδιο στόχο και μιλούν, κατά κανόνα, όλοι μαζί. Οι δευτερεύοντες χαρακτήρες (ο δουλοπάροικος Yakov, ο αρχηγός του χωριού, Savely) είναι γραμμένοι από τον συγγραφέα με πολύ περισσότερες λεπτομέρειες, γεγονός που μας επιτρέπει να μιλήσουμε για την ειδική δημιουργία μιας υπό όρους αλληγορικής εικόνας των ανθρώπων με τη βοήθεια επτά περιπλανώμενων.

Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, οι ζωές των ανθρώπων επηρεάζονται επίσης από όλα τα προβλήματα που έθεσε ο Nekrasov στο ποίημα. Αυτό είναι το πρόβλημα της ευτυχίας, το πρόβλημα της μέθης και της ηθικής υποβάθμισης, η αμαρτία, η σχέση μεταξύ του παλιού και του νέου τρόπου ζωής, η ελευθερία και η έλλειψη ελευθερίας, η εξέγερση και η υπομονή, καθώς και το πρόβλημα της Ρωσίδας, χαρακτηριστικό πολλών έργων του ποιητή. Το πρόβλημα της ευτυχίας στο ποίημα είναι θεμελιώδες και κατανοείται από διαφορετικούς χαρακτήρες με διαφορετικούς τρόπους. Για τον ιερέα, τον γαιοκτήμονα και άλλους χαρακτήρες προικισμένους με δύναμη, η ευτυχία παρουσιάζεται με τη μορφή προσωπικής ευημερίας, «τιμής και πλούτου». Η αγροτική ευτυχία αποτελείται από διάφορες κακοτυχίες - η αρκούδα προσπάθησε να εκφοβίσει, αλλά δεν μπορούσε, τον χτύπησαν μέχρι θανάτου στην υπηρεσία, αλλά δεν τον σκότωσαν μέχρι θανάτου ... Αλλά υπάρχουν και τέτοιοι χαρακτήρες για τους οποίους δεν υπάρχει προσωπικό ευτυχία εκτός από την ευτυχία των ανθρώπων. Τέτοιος είναι ο Yermil Girin, ο τίμιος μπουργκάστος, τέτοιος είναι ο ιεροσπουδαστής Grisha Dobrosklonov, που εμφανίζεται στο τελευταίο κεφάλαιο. Στην ψυχή του, η αγάπη για μια φτωχή μητέρα ξεπέρασε και συγχωνεύθηκε με την αγάπη για την ίδια φτωχή πατρίδα, για την ευτυχία και τη φώτιση της οποίας σχεδιάζει να ζήσει ο Grisha.

Από την κατανόηση της ευτυχίας του Grisha, η κύρια ιδέα του έργου μεγαλώνει: η πραγματική ευτυχία είναι δυνατή μόνο για κάποιον που δεν σκέφτεται τον εαυτό του και είναι έτοιμος να περάσει όλη του τη ζωή για την ευτυχία όλων. Το κάλεσμα να αγαπήσεις τους ανθρώπους σου όπως είναι και να παλέψεις για την ευτυχία τους, μη μένοντας αδιάφοροι στα προβλήματά τους, ακούγεται ευδιάκριτα σε όλο το ποίημα και βρίσκει την τελική του ενσάρκωση στην εικόνα του Γκρίσα.

Καλλιτεχνικά μέσα

Μια ανάλυση του «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» του Νεκράσοφ δεν μπορεί να θεωρηθεί ολοκληρωμένη χωρίς να ληφθούν υπόψη τα μέσα καλλιτεχνικής έκφρασης που χρησιμοποιούνται στο ποίημα. Βασικά, αυτή είναι η χρήση της προφορικής λαϊκής τέχνης - τόσο ως αντικείμενο εικόνας, για τη δημιουργία μιας πιο αξιόπιστης εικόνας της αγροτικής ζωής και ως αντικείμενο μελέτης (για τον μελλοντικό δημόσιο διαμεσολαβητή, Grisha Dobrosklonov).

Η λαογραφία εισάγεται στο κείμενο είτε άμεσα, ως σχηματοποίηση: η σχηματοποίηση του προλόγου ως παραμυθένια αρχή (ο μυθολογικός αριθμός επτά, ένα αυτοσυναρμολογημένο τραπεζομάντιλο και άλλες λεπτομέρειες μιλούν εύγλωττα για αυτό), είτε έμμεσα - αποσπάσματα από τη λαϊκή τραγούδια, αναφορές σε διάφορες λαογραφικές πλοκές (συχνότερα σε έπη).

Στυλιζαρισμένη ως δημοτικό τραγούδι και ο ίδιος ο λόγος του ποιήματος. Ας προσέξουμε έναν μεγάλο αριθμό διαλεκτισμών, υποκοριστικών επιθημάτων, πολυάριθμες επαναλήψεις και τη χρήση σταθερών κατασκευών στις περιγραφές. Χάρη σε αυτό, το "Σε ποιους είναι καλό να ζεις στη Ρωσία" μπορεί να εκληφθεί ως λαϊκή τέχνη και αυτό δεν είναι τυχαίο. Στη δεκαετία του 1860, αυξήθηκε το ενδιαφέρον για τη λαϊκή τέχνη. Η μελέτη της λαογραφίας έγινε αντιληπτή όχι μόνο ως επιστημονική δραστηριότητα, αλλά και ως ένας ανοιχτός διάλογος μεταξύ της διανόησης και του λαού, ο οποίος, φυσικά, ήταν κοντά στον Νεκράσοφ ιδεολογικά.

συμπέρασμα

Έτσι, έχοντας εξετάσει το έργο του Νεκράσοφ «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία», μπορούμε με βεβαιότητα να συμπεράνουμε ότι, παρά το γεγονός ότι παρέμεινε ημιτελές, εξακολουθεί να αντιπροσωπεύει μια τεράστια λογοτεχνική αξία. Το ποίημα παραμένει επίκαιρο μέχρι σήμερα και μπορεί να προκαλέσει ενδιαφέρον όχι μόνο στους ερευνητές, αλλά και στον απλό αναγνώστη που ενδιαφέρεται για την ιστορία των προβλημάτων της ρωσικής ζωής. Το "Ποιος πρέπει να ζει καλά στη Ρωσία" ερμηνεύτηκε επανειλημμένα σε άλλα είδη τέχνης - με τη μορφή σκηνικής παραγωγής, διάφορες εικονογραφήσεις (Sokolov, Gerasimov, Shcherbakova), καθώς και δημοφιλείς εκτυπώσεις σε αυτήν την πλοκή.

Δοκιμή έργων τέχνης