Ο Vasily Shukshin είναι περίεργοι άνθρωποι. Δράμα Παράξενος Άνθρωπος. Menschen und Leidenschaften. (Lermontov M. Yu.) Περίληψη περίεργων ανθρώπων για το ημερολόγιο του αναγνώστη

Αυτή η σελίδα του ιστότοπου περιέχει ένα λογοτεχνικό έργο Περίεργοι άνθρωποιο συγγραφέας του οποίου το όνομα είναι Σούκσιν Βασίλι Μακάροβιτς. Στον ιστότοπο μπορείτε είτε να κατεβάσετε δωρεάν το βιβλίο Strange People σε μορφές RTF, TXT, FB2 και EPUB ή να διαβάσετε το ηλεκτρονικό βιβλίο Shukshin Vasily Makarovich - Strange People χωρίς εγγραφή και χωρίς SMS.

Μέγεθος αρχείου με το βιβλίο Strange People = 33 KB

Shukshin Vasily

Περίεργοι άνθρωποι

Βασίλι Σούκσιν

Περίεργοι άνθρωποι

Νωρίς το πρωί ο Τσούντικ περπάτησε στο χωριό με μια βαλίτσα.

Στον αδερφό μου, πιο κοντά στη Μόσχα! - απάντησε στην ερώτηση πού πήγαινε.

Πόσο μακριά είναι, περίεργε;

Πήγαινε στον αδερφό, ξεκουράσου. Πρέπει να τριγυρνάμε κρυφά.

Ταυτόχρονα, το στρογγυλό, σαρκώδες πρόσωπό του και τα στρογγυλά μάτια του εξέφραζαν μια εξαιρετικά απρόσεκτη στάση απέναντι σε μεγάλους δρόμους - δεν τον τρόμαζαν.

Όμως ο αδερφός του ήταν ακόμα μακριά.

Μέχρι στιγμής, είχε φτάσει με ασφάλεια στην περιφερειακή πόλη, όπου έπρεπε να βγάλει εισιτήριο και να επιβιβαστεί στο τρένο.

Έμεινε πολύς χρόνος. Ο παράξενος αποφάσισε να αγοράσει δώρα για τους ανιψιούς του, γλυκά, μελόψωμο...

Πήγα στο μπακάλικο και στάθηκα στην ουρά. Μπροστά του στεκόταν ένας άντρας με καπέλο και μπροστά στο καπέλο μια παχουλή γυναίκα με βαμμένα χείλη. Η γυναίκα μίλησε ήσυχα, γρήγορα, με πάθος στο καπέλο:

Φανταστείτε πόσο αγενής και τακτικός πρέπει να είναι ένας άνθρωπος! Έχει σκλήρυνση, καλά, έχει σκλήρυνση επτά χρόνια, αλλά κανείς δεν του πρότεινε να βγει στη σύνταξη.

Και αυτός ο τύπος ηγείται της ομάδας για μια εβδομάδα χωρίς έναν χρόνο - και ήδη: "Ίσως, Alexander Semenych, είναι καλύτερα για σένα να αποσυρθείς;" Μπαχ-χαλ!

Το καπέλο συμφώνησε:

Ναι, ναι... Έτσι είναι τώρα. Απλά σκέψου - σκλήρυνση! Και Sumbatich;.. Επίσης, δεν έχω κρατήσει το κείμενο τελευταία. Και αυτή, πώς τη λένε;...

Ο περίεργος σεβόταν τους ανθρώπους της πόλης. Όχι όλοι, όμως: δεν σεβόταν τους χούλιγκαν και τους πωλητές. Φοβόμουν.

Ήταν η σειρά του. Αγόρασε γλυκά, μελόψωμο, τρεις πλάκες σοκολάτας και παραμέρισε για να τα βάλει όλα στη βαλίτσα του. Άνοιξε τη βαλίτσα στο πάτωμα και άρχισε να τη μαζεύει... Έριξε μια ματιά σε κάτι στο πάτωμα, και στον πάγκο όπου ήταν η γραμμή, υπήρχε ένα χαρτονόμισμα των πενήντα ρουβλίων στα πόδια των ανθρώπων. Αυτή η μικρή πράσινη ανόητη είναι ξαπλωμένη, δεν τη βλέπει κανείς... Ο αλλόκοτος έτρεμε κιόλας από τη χαρά του, τα μάτια του φωτίστηκαν. Βιαστικά, για να μην τον προλάβει κανείς, άρχισε να σκέφτεται γρήγορα πώς να πει κάτι πιο διασκεδαστικό και πνευματώδες για το χαρτάκι στη σειρά.

Να ζήσετε καλά, πολίτες! - είπε δυνατά και χαρούμενα.

Τον κοίταξαν πίσω.

Για παράδειγμα, δεν πετάμε τέτοια κομμάτια χαρτιού.

Όλοι ανησύχησαν λίγο εδώ. Αυτό δεν είναι ένα C, όχι ένα A - πενήντα ρούβλια, πρέπει να εργαστείτε για μισό μήνα. Αλλά ο ιδιοκτήτης του χαρτιού δεν είναι εκεί.

«Μάλλον αυτός με το καπέλο», είπε μέσα του ο Παράξενος.

Αποφασίσαμε να βάλουμε το χαρτάκι σε εμφανές σημείο, στον πάγκο.

Κάποιος θα έρθει τρέχοντας τώρα», είπε η πωλήτρια.

Ο αλλόκοτος έφυγε από το μαγαζί με την πιο ευχάριστη διάθεση. Σκεφτόμουν πόσο εύκολο ήταν για εκείνον, πόσο διασκεδαστικό ήταν:

«Για παράδειγμα, δεν πετάμε τέτοια χαρτάκια εδώ!»

Ξαφνικά φάνηκε να τον κυριεύει η ζέστη: θυμήθηκε ότι του είχαν δώσει ακριβώς ένα τέτοιο χαρτί και ένα άλλο χαρτονόμισμα των είκοσι πέντε ρουβλίων στο ταμιευτήριο του σπιτιού. Μόλις άλλαξε το χαρτονόμισμα των είκοσι πέντε ρουβλίων, το χαρτονόμισμα των πενήντα ρουβλίων έπρεπε να είναι στην τσέπη του... Το έβαλε στην τσέπη του - όχι. Εμπρός και πίσω - όχι.

Ήταν το χαρτάκι μου! - Είπε δυνατά ο Weird. - Αυτή είναι η μάνα σου!.. Χαρτί μου! Είσαι μια μόλυνση, μια μόλυνση...

Η καρδιά μου άρχισε ακόμη και να χτυπάει από θλίψη. Η πρώτη παρόρμηση ήταν να πάω και να πω:

Πολίτες, αυτό είναι το χαρτάκι μου. Έλαβα δύο από αυτά από το ταμιευτήριο: το ένα για είκοσι πέντε ρούβλια, το άλλο για πενήντα. Τώρα έχω ανταλλάξει το ένα, ένα χαρτονόμισμα των είκοσι πέντε ρουβλίων, αλλά το άλλο όχι.

Αλλά ακριβώς όπως φανταζόταν πώς θα ζάλιζε τους πάντες με αυτή του τη δήλωση, πολλοί θα σκεφτόντουσαν: «Φυσικά, αφού δεν βρέθηκε ο ιδιοκτήτης, αποφάσισε να το βάλει στην τσέπη». Όχι, μην εξουθενώνετε τον εαυτό σας - μην απλώνετε το χέρι για αυτό το καταραμένο κομμάτι χαρτί. Μπορεί να μην το δώσουν ακόμα…

Γιατί είμαι έτσι; - σκέφτηκε πικρά ο Τσούντικ. - Λοιπόν, τι είναι τώρα;

Έπρεπε να επιστρέψω σπίτι.

Πλησίασα το μαγαζί, ήθελα να δω το χαρτάκι τουλάχιστον από απόσταση, στάθηκα στην είσοδο... και δεν μπήκα. Θα πονέσει πραγματικά. Η καρδιά μπορεί να μην το αντέξει.

Επέβαινα στο λεωφορείο και έβριζα ήσυχα - έπαιρνα θάρρος: υπήρχε μια εξήγηση με τη γυναίκα μου.

Αυτό... Έχασα χρήματα. - Ταυτόχρονα άσπρισε η μουντωμένη μύτη του. Πενήντα ρούβλια.

Το σαγόνι της γυναίκας μου έπεσε. Εκείνη ανοιγόκλεισε. Μια παρακλητική έκφραση εμφανίστηκε στο πρόσωπό του: μήπως αστειευόταν; Όχι, αυτό το φαλακρό κάθαρμα (το Freak δεν ήταν φαλακρός σαν χωρικός) δεν θα τολμούσε να αστειευτεί έτσι. Ρώτησε ηλίθια:

Εδώ άθελά του γέλασε.

Όταν χάνουν κατά κανόνα...

Λοιπόν, όχι-όχι!! - βρυχήθηκε η γυναίκα. - Δεν θα χαμογελάτε για πολύ καιρό τώρα! Και έτρεξε να πιάσει. - Εννιά μήνες, λοιπόν!

Ο παράξενος άρπαξε ένα μαξιλάρι από το κρεβάτι για να εκτρέψει τα χτυπήματα.

Έκαναν κύκλους γύρω από το δωμάτιο...

Ννα! Φρικιό!..

Λερώνεις το μαξιλάρι σου! Πλύνετε μόνοι σας...

Θα το πλύνω! Θα το πλύνω, φαλακρό! Και δύο παϊδάκια θα είναι δικά μου! Μου! Μου! Μου!..

Κάτω τα χέρια, ανόητε!..

Οτ-αποχρώσεις-κοντό!.. Οτ-αποχρώσεις-φαλακρός!..

Κάτω τα χέρια, σκιάχτρο! Δεν θα προλάβω να δω τον αδερφό μου και θα κάτσω στο ψηφοδέλτιο! Είναι χειρότερο για σένα!..

Είναι χειρότερο για σένα!

Λοιπόν, θα γίνει!

Όχι, επιτρέψτε μου να διασκεδάσω. Άσε με να πάρω την αγαπούλα σου, φαλακρό κάθαρμα...

Λοιπόν, θα είναι για εσάς!..

Η σύζυγος έριξε τη λαβή, κάθισε στο σκαμνί και άρχισε να κλαίει.

Γλίτωσε και έσωσε... το γλίτωσε με ένα δεκάρα... Είσαι πηγάδι, πηγάδι!.. Θα πρέπει να πνιγείς σε αυτά τα λεφτά.

«Σας ευχαριστώ για τα καλά σας λόγια», ψιθύρισε ο Τσούντικ «δηλητηριωδώς».

Πού ήταν - ίσως θυμάστε; Ίσως πήγε κάπου;

Δεν πήγα πουθενά...

Μήπως έπινε μπύρα σε τσαγιέρα με αλκοολικούς;.. Θυμάσαι. Ίσως το έριξε στο πάτωμα;.. Τρέξε, θα το δώσουν πίσω μέχρι τώρα...

Δεν πήγα στο τσαγιέρα!

Που θα μπορούσες να τα χάσεις;

Ο παράξενος κοίταξε μελαγχολικά το πάτωμα.

Λοιπόν, τώρα θα έχετε λίγο να πιείτε μετά το μπάνιο, πιείτε... Εκεί, ωμό νερό από το πηγάδι!

Την χρειάζομαι, το κοριτσάκι σου. Μπορώ να τα καταφέρω χωρίς αυτήν...

Θα είσαι αδύνατη για μένα!

Θα πάω στον αδερφό μου;

Άλλα πενήντα ρούβλια πήραν από το βιβλίο.

Ο παράξενος, σκοτωμένος από την ασημαντότητά του, που του εξήγησε η γυναίκα του, ταξίδευε με το τρένο. Αλλά σταδιακά η πίκρα έφυγε.

Έξω από το παράθυρο άστραψαν δάση, πτώματα, χωριά... Άλλοι πηγαινοέρχονταν, διηγούνταν διαφορετικές ιστορίες...

Ο παράξενος είπε επίσης ένα πράγμα σε κάποιον έξυπνο φίλο όταν στέκονταν στον προθάλαμο και κάπνιζαν.

Στο διπλανό μας χωριό υπάρχει και ένας ανόητος... Άρπαξε μια κουκούλα και πήγε πίσω από τη μητέρα του. Μεθυσμένος. Τρέχει από κοντά του και φωνάζει: «Χέρια, ουρλιάζει, μην κάψεις τα χέρια σου, γιε!» Νοιάζεται και για αυτόν. Και ορμάει, μεθυσμένη κούπα. Στη μάνα. Μπορείς να φανταστείς πόσο αγενής και αγενής πρέπει να είσαι...

Το σκέφτηκες μόνος σου; - ρώτησε αυστηρά ο έξυπνος σύντροφος κοιτάζοντας τον Παράξενο πάνω από τα γυαλιά του.

Για τι? - δεν κατάλαβε. - Εδώ, απέναντι από το ποτάμι, είναι το χωριό Ramenskoye...

Ο έξυπνος σύντροφος γύρισε στο παράθυρο και δεν μίλησε πια.

Μετά το τρένο, ο Τσούντικ έπρεπε να πετάξει με τοπικό αεροπλάνο. Μια φορά πέταξε μια φορά. Για πολύ καιρό. Επιβιβάστηκα στο αεροπλάνο όχι χωρίς ατολμία.

Θα πάει κάτι κακό σε αυτό; - ρώτησε η αεροσυνοδός.

Τι θα πάει κακό σε αυτό;

Ποτέ δεν ξέρεις... Μάλλον υπάρχουν πέντε διαφορετικά μπουλόνια εδώ. Αν σπάσει ένα νήμα, γεια. Πόσο συλλέγεται συνήθως ανά άτομο; Δύο ή τρία κιλά;

Μην κουβεντιάζεις. Απογειώθηκαν.

Δίπλα στον Τσούντικ καθόταν ένας χοντρός πολίτης με μια εφημερίδα. Ο παράξενος προσπάθησε να του μιλήσει.

Και το πρωινό γιατρεύτηκε», είπε.

Παρέχουν φαγητό στα αεροπλάνα.

Ο χοντρός έμεινε σιωπηλός σε αυτό.

Ο παράξενος άρχισε να κοιτάζει κάτω.

Βουνά από σύννεφα κάτω.

«Είναι ενδιαφέρον», ξαναμίλησε ο Τσούντικ, «υπάρχουμε πέντε χιλιόμετρα από κάτω μας, σωστά; Και εγώ - τουλάχιστον χέννα. Δεν εκπλήσσομαι. Και αμέσως στο μυαλό μου μέτρησα πέντε χιλιόμετρα από το σπίτι μου, το έβαλα στον πισινό μου - θα είναι μέχρι το μελισσοκομείο!

V.M. Ο Shukshin είναι γνωστός ως εξαιρετικός ηθοποιός, σκηνοθέτης και σεναριογράφος. Ο Βασίλι Μακάροβιτς θεωρούσε τη λογοτεχνία ως το κύριο κάλεσμά του. Έγραψε πολλά έργα, συμπεριλαμβανομένων μυθιστορημάτων και ιστοριών. Ωστόσο, περισσότερο από όλους οι αναγνώστες ερωτεύτηκαν τις ιστορίες του Shukshin για απλούς Ρώσους με ασυνήθιστους χαρακτήρες.

Στην ιστορία "Weird", ο Shukshin μιλά για έναν από αυτούς τους ενδιαφέροντες ανθρώπους. Το «Weird» περιγράφει το ταξίδι ενός απλού χωρικού στη μεγάλη πόλη. Τυχαίες συναντήσεις και μικρά περιστατικά αποκαλύπτουν τον χαρακτήρα του ήρωα και δείχνουν το εσωτερικό του περιεχόμενο.

Η υπόθεση της ιστορίας είναι απλή - ένας χωριανός πηγαίνει να επισκεφτεί τον αδερφό του.

Στο δρόμο και ενώ επισκέπτεται τον αδερφό του, μπαίνει σε άβολες καταστάσεις - χάνει χρήματα, δίνει ψεύτικα δόντια στον γείτονά του στο αεροπλάνο και βάφει ένα καροτσάκι μωρού.

Αστειεύεται άστοχα, τα αστεία του παραμένουν ακατανόητα. Η νύφη (σύζυγος του αδερφού) διώχνει τον καλεσμένο, ο αδελφός δεν μεσολαβεί και ο ήρωας της ιστορίας φεύγει από το σπίτι.

Ο στόχος του συγγραφέα δεν είναι να μιλήσει για ένα ταξίδι από το σημείο Α στο σημείο Β. Ο Βασίλι Μακάροβιτς πίστευε ότι υπήρχε πολύ κακό στη ζωή. Ο συγγραφέας εφιστά την προσοχή του αναγνώστη στην ανθρώπινη αχαριστία, την κακή θέληση και την έλλειψη αγάπης.

Ο ήρωάς του δεν διαπράττει κακές πράξεις, δεν συμπεριφέρεται σε χούλιγκαν, δεν είναι αγενής, αλλά στα μάτια των ανθρώπων μοιάζει με εκκεντρικό. Ίσως γι' αυτό;

Ο Shukshin παρουσιάζει τον ήρωά του στον αναγνώστη απλά - Παράξενο. Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα ενός ταξιδιού, ο συγγραφέας αποκαλύπτει τις παραξενιές αυτού του ώριμου άνδρα, που βρίσκονται στην παιδική αφέλεια, την καλοσύνη και τη συγχώρεση.

Σπουδαίος!Ο ήρωας του έργου βρίσκεται συνεχώς σε άβολες καταστάσεις, αλλά δεν κατηγορεί κανέναν για τα λάθη του εκτός από τον εαυτό του.

Σε ένα κατάστημα, έπεσα κατά λάθος ένα χαρτονόμισμα πενήντα ρουβλίων και, νομίζοντας ότι ήταν χρήματα κάποιου άλλου, το έδωσα στην πωλήτρια με αστεία. Η ουρά κοίταξε σιωπηλά τον εκκεντρικό.

Καταλαβαίνει ότι οι πράξεις και τα λόγια του ξαφνιάζουν τους ανθρώπους, τους φαίνονται παράξενα, βασανίζεται από αυτή τη συνείδηση ​​και δεν καταλαβαίνει τι συμβαίνει.

Ο ήρωας του Shukshin θέτει στον εαυτό του την ερώτηση γιατί δεν είναι σαν όλους τους άλλους, γιατί γεννήθηκε έτσι.

Βιώνει ψυχικό πόνο και δεν βλέπει το νόημα της ζωής όταν για άλλη μια φορά βρεθεί σε μια άβολη κατάσταση και γίνεται περιττός ανάμεσα στους ανθρώπους.

Ο Shukshin δείχνει, χρησιμοποιώντας το παράδειγμα των συνηθισμένων καταστάσεων της ζωής, πόσο πολύ έχουν χάσει οι άνθρωποι την ειλικρίνεια και την απλότητα στην επικοινωνία. Ένας ειλικρινής και απλός άνθρωπος προκαλεί σύγχυση.

Η Wikipedia ορίζει την έννοια της λέξης weirdo ως άτομο που ενεργεί ακατάλληλα, ασυνήθιστα, όχι όπως συνηθίζεται. Αυτό δεν σημαίνει ότι η συμπεριφορά του είναι ανήθικη ή ακοινωνική, απλώς διαφέρει από τη γενικά αποδεκτή. Συνώνυμο: εκκεντρικός.

Αυτό είναι ακριβώς το είδος του εκκεντρικού που εμφανίζεται μπροστά μας στην ιστορία - απλό και έξυπνο.

Αυτές οι ιδιότητες προκαλούν παρεξήγηση και ακόμη και απόρριψη στους πραγματιστές ανθρώπους που ζουν με έναν στόχο - να κερδίσουν χρήματα και να βγουν στον κόσμο.

Οι ηθικές ιδιότητες ενός ατόμου δεν καταλαμβάνουν πλέον τη θέση τους στην ιεραρχία των κατευθυντήριων γραμμών αξίας του ρωσικού λαού. Ο Shukshin μιλάει για αυτό.

Ο περίεργος, ένας πραγματικά Ρώσος χαρακτήρας, έχει γίνει κάτι σπάνιο στη Ρωσία.

Για να μάθετε τι είναι αυτή η ιστορία, απλώς διαβάστε την περίληψη. Μπορείτε να γνωρίσετε καλύτερα τον Τσούντικ και να επισκεφτείτε τον αδελφό του Ντμίτρι στα Ουράλια μόνο διαβάζοντας την ιστορία. Μπορείτε να το διαβάσετε online ή σε έντυπη έκδοση.

Η γλώσσα του Shukshin είναι απλή, λαϊκή, αντανακλά τον χαρακτήρα των ηρώων, την εσωτερική τους κατάσταση. Δεν υπάρχει ούτε μια επινοημένη λέξη, ο αναγνώστης φαίνεται να είναι προσωπικά παρών κατά τη διάρκεια των συνομιλιών των χαρακτήρων. ΣΕ

Αυτοί οι άνθρωποι μπορούν εύκολα να αναγνωρίσουν τους γνωστούς, τους γείτονες, τους φίλους τους - οι δηλώσεις και οι παρατηρήσεις του συγγραφέα είναι τόσο ακριβείς.

Κύριες εκδηλώσεις

Μια σύντομη αφήγηση καλύπτει όλες τις περιπέτειες του Τσούντικ κατά τη διάρκεια του ταξιδιού των διακοπών του στα Ουράλια.

Ο κύριος χαρακτήρας είναι ο Vasily Egorovich Knyazev. Εργάζεται ως προβολέας, είναι παντρεμένος και είναι 39 ετών. Η γυναίκα του αποκαλεί τον Βασίλι φρικιό. Του αρέσει να αστειεύεται, αλλά αστειεύεται άστοχα. Εύχεται σε όλους τους ανθρώπους καλά, είναι φιλικός με όλους και συχνά βρίσκεται σε άβολες καταστάσεις.

Κατά τη διάρκεια των διακοπών, ο κύριος χαρακτήρας πηγαίνει ένα ταξίδι. Ο αδελφός στον οποίο πηγαίνει ο κύριος χαρακτήρας ζει στα Ουράλια, είναι παντρεμένος, έχει παιδιά. Τα αδέρφια δεν έχουν δει ο ένας τον άλλον για 12 χρόνια. Ο Βασίλης ετοιμάζεται για το ταξίδι με χαρά και ανυπομονησία. Ο δρόμος μπροστά είναι μακρύς, με μεταφορές: πρέπει να πάτε με λεωφορείο στο περιφερειακό κέντρο, μετά με τρένο στην περιφερειακή πόλη και με αεροπλάνο.

Στο περιφερειακό κέντρο μπήκα σε ένα κατάστημα για να αγοράσω δώρα για τους ανιψιούς μου.

Είδα ένα ολοκαίνουργιο χαρτονόμισμα των πενήντα ρουβλίων στο πάτωμα και χάρηκα που είχα την ευκαιρία να αστειευτώ και να κάνω μια χάρη σε αυτόν που το είχε χάσει.

Ο ιδιοκτήτης των χρημάτων δεν βρέθηκε, τοποθετήθηκαν στον πάγκο για να δοθούν σε αυτόν που τα είχε χάσει. Βγαίνοντας από το μαγαζί, θυμήθηκα ότι είχε τον ίδιο λογαριασμό.

Δεν ήταν στην τσέπη μου. Ο Βασίλι ντρεπόταν να επιστρέψει στο κατάστημα και να παραδεχτεί το λάθος του, φοβόταν ότι δεν θα τον πίστευαν.

Έπρεπε να επιστρέψω σπίτι για χρήματα. Η σύζυγος ούρλιαξε, τα χρήματα αφαιρέθηκαν ξανά από το βιβλίο και ο Βασίλι ξεκίνησε πάλι στο δρόμο.

Αυτή τη φορά το ταξίδι πέρασε χωρίς περιπέτειες, εκτός από μικρές στιγμές:

Έφτασα με ασφάλεια στο σπίτι του αδελφού μου Ντμίτρι. Τα αδέρφια χάρηκαν που συναντήθηκαν και θυμήθηκαν τα παιδικά τους χρόνια. Η γυναίκα του αδελφού του, Σοφία Ιβάνοβνα, δεν συμπαθούσε τον απλό χωριανό.

Ο Ντμίτρι παραπονέθηκε στον Βασίλι για τη σύζυγό του, τον θυμό της, ότι "βασάνιζε" εντελώς τα παιδιά - έστειλε το ένα "στο πιάνο", το άλλο "στο καλλιτεχνικό πατινάζ" και τον περιφρονεί επειδή "δεν ήταν υπεύθυνος".

Ο Βασίλι θέλει μια ειρηνική σχέση με τη νύφη του.

Θέλοντας να την ευχαριστήσει, ζωγραφίζει ένα καρότσι μωρού (στο χωριό έβαψε μια σόμπα προς έκπληξη όλων) και αγοράζει στον ανιψιό του μια λευκή βάρκα.

Επιστρέφοντας σπίτι, βρίσκει έναν οικογενειακό καυγά. Η Σοφία Ιβάνοβνα φώναξε στον άντρα της να πει σε «αυτόν τον ανόητο» να πάει σπίτι σήμερα.

Ο Βασίλι έμεινε απαρατήρητος και κάθισε στο υπόστεγο μέχρι το βράδυ, όπου τον βρήκε ο Ντμίτρι. Ο καλεσμένος αποφάσισε να πάει σπίτι και ο αδερφός δεν είπε τίποτα.

Ο Κνιάζεφ επέστρεψε στο χωριό του. Αρχισε να βρέχει. Ο ταξιδιώτης έβγαλε τα παπούτσια του και, βουίζοντας, περπάτησε κατά μήκος του δρόμου για το σπίτι.

Σπουδαίος!Μόνο στο τέλος της ιστορίας ο Shukshin αποκαλύπτει το όνομα του ήρωά του, το επάγγελμά του - προβολέας, μιλά για την αγάπη του για τα σκυλιά και τους ντετέκτιβ και για το παιδικό του όνειρο - να γίνει κατάσκοπος.

Χρήσιμο βίντεο

Ας το συνοψίσουμε

Κάθε αναγνώστης μπορεί να δει τον εαυτό του σε κάποιο σημείο - στον κεντρικό χαρακτήρα, ή τη νύφη του, τον αδύναμο αδερφό του ή τον έξυπνο σύντροφό του από το τρένο.

Σε επαφή με

Όπως προκύπτει από τα σχόλια, ο V. Shukshin έχει στο ενεργητικό του 125 δημοσιευμένες ιστορίες, οι περισσότερες από τις οποίες εκπλήσσουν με τη ζωτική μοναδικότητα και την πρωτοτυπία του υλικού ζωής. Η κριτική προσπάθησε να προσδιορίσει την ατομική ποιότητα αυτών των ιστοριών μέσα από τις έννοιες του «ήρωα του Σουκσίν» και «η ζωή του Σουκσίν».

Σύμφωνα με τους κριτικούς, ο ήρωας του Shukshinsky «με μπότες μουσαμά» (S. Zalygin) «είναι σκονισμένος στους επαρχιακούς δρόμους» (L. Anninsky). Ο συγγραφέας γνώριζε καλά τους οδηγούς, τους μηχανικούς και τους οδηγούς τρακτέρ των Αλτάι και τους συναντούσε συχνά στην οδό Chuisky, που οδηγεί από την πόλη Biysk στα σύνορα της Μογγολίας, περνώντας από το χωριό Srostki, που βρίσκεται στους πρόποδες της στέπας Altai, στις όχθες του τον ποταμό Κατούν. Τώρα το χωριό Srostki που κατάγεται από τον συγγραφέα αναφέρεται ως το υπαίθριο μουσείο του Shukshin.

Οι ήρωες του Shukshin είναι από εκείνη τη «ζωή Shukshin» που έζησε ο ίδιος ο συγγραφέας. Έχοντας αποφοιτήσει από επτά τάξεις ενός αγροτικού σχολείου στο χωριό του το 1943, ο Shukshin μπήκε στο Biysk Automotive College και σπούδασε εκεί για περίπου ένα χρόνο. Πριν από αυτό, θέλησε ανεπιτυχώς να γίνει λογιστής υπό την καθοδήγηση του νονού του. Δεν έγινε ποτέ μηχανικός αυτοκινήτων. Το 1946-1948. Ήταν εργάτης, μαθητευόμενος ζωγράφου, φορτωτής (χυτήριο στην Καλούγκα), δούλευε στον σιδηρόδρομο και ήταν μηχανικός σε ένα εργοστάσιο τρακτέρ στο Βλαντιμίρ. Το 1948-1952 υπηρέτησε ως χειριστής ασυρμάτου στο ναυτικό, αλλά αυτή η περίοδος της ζωής του δεν αντικατοπτρίστηκε σχεδόν στη λογοτεχνία το 1953-1954, στην αρχή χωρίς δευτεροβάθμια εκπαίδευση, εργάστηκε στο Srostki ως διευθυντής ενός απογευματινού σχολείου για νέους αγροτικούς και εργαζόμενους. και προετοιμάστηκε για τις δεκαετείς εξετάσεις ως εξωτερικός μαθητής, το φθινόπωρο του 1953 έδωσε όλες τις εξετάσεις, έγινε δεκτός στο κόμμα και εξελέγη γραμματέας της επιτροπής της περιφέρειας Komsomol. Το 1954, σε ηλικία είκοσι πέντε ετών, όταν πολλοί είχαν ήδη λάβει τριτοβάθμια εκπαίδευση, έγινε πρωτοετής φοιτητής στο VGIK, όπου σπούδασε με τον A. Tarkovsky στο εργαστήριο του M. Romm. Πέρασε τις καλοκαιρινές του διακοπές στο σπίτι στο Srostki, εργάστηκε σε ένα συλλογικό αγρόκτημα, ταξίδεψε στο Αλτάι, ψάρευε και γνώρισε κόσμο. Τόσο ο M. Sholokhov στο Don όσο και ο V. Shukshin στο Αλτάι βρήκαν τους ήρωές τους.

Σημασία όμως δεν έχει μόνο ο ήρωας, αλλά και η προοπτική της εικόνας του. Στον απλό, συνηθισμένο ήρωα "με μπότες μουσαμά", για τον οποίο έχουν γράψει πολλοί, ο Shukshin ενδιαφέρεται για αυτό που πέρασαν όλοι - την ψυχή. «Με ενδιαφέρει περισσότερο η «ιστορία της ψυχής» και για χάρη της ταυτοποίησής της, παραλείπω συνειδητά και σε μεγάλο βαθμό από την εξωτερική ζωή του ατόμου του οποίου η ψυχή με ανησυχεί», είπε ο Shukshin. Αλλά δεν είναι κάθε «ψυχή» κοντά στον συγγραφέα. «...Ο λεγόμενος απλός, μέσος, κανονικός, θετικός άνθρωπος δεν μου ταιριάζει. Αηδής. Βαρετό... - έγραψε ο Σούκσιν. «Το πιο ενδιαφέρον πράγμα για μένα είναι να μελετήσω τον χαρακτήρα ενός μη δογματικού ατόμου, ενός ατόμου που δεν έχει εκπαιδευτεί στην επιστήμη της συμπεριφοράς». Ένα τέτοιο άτομο είναι παρορμητικό, ενδίδει στις παρορμήσεις και ως εκ τούτου είναι εξαιρετικά φυσικό. Αλλά έχει πάντα λογική ψυχή».

Ένα μη δογματικό άτομο στην καθημερινή ζωή μοιάζει συχνά με ένα παράξενο άτομο, όχι αυτού του κόσμου. Ο Shukshin έγραψε πολλές ιστορίες για αυτούς τους ανθρώπους ("The Master", "Chosing a Village to Live in", "Microscope", "Strokes to the Portrait", "Alyosha Beskonvoiny" κ.λπ.) Επιπλέον, ήταν για αυτούς τους ανθρώπους η ταινία του "Strange People" (1969), η οποία περιελάμβανε τα διηγήματά του: "Freak" (στο σενάριο - "Brother"), "Milpardon, Madame" (στην ταινία - "Fatal Shot ”), “Dumas”. Οι κριτικοί πήραν τον ορισμό αυτού του ήρωα από την πεζογραφία του ίδιου του Shukshin - ενός παράξενου.

Η ιστορία του V. Shukshin "Weird" (1967) είναι για έναν τριανταεννιάχρονο αγροτικό μηχανικό Vasily Yegorovich Knyazev. Ξεκινώντας από τον τίτλο, ο συγγραφέας ξεκινά αμέσως την ιστορία για τον ίδιο τον ήρωα: «Η γυναίκα μου τον αποκάλεσε Παράξενο. Μερικές φορές με στοργή. Ο παράξενος είχε μια ιδιαιτερότητα: κάτι του συνέβαινε πάντα».

Ο Shukshin, κατά κανόνα, αποφεύγει τις μεγάλες εισαγωγές και εισαγωγές. Σε αυτή την περίπτωση, ο Σούκσιν ακολουθεί τη συμβουλή του Τσέχοφ. Επιπλέον, όπως ο Τσέχοφ, προσπαθεί να μην περιγράψει την κατάσταση του νου του ήρωα, αλλά να το κάνει ξεκάθαρο από τις πράξεις του. Ο Shukshin είναι υποστηρικτής ενός αντικειμενικού στυλ γραφής.

Η διατριβή ανέφερε στις πρώτες γραμμές της ιστορίας ότι κάτι συνέβαινε συνεχώς στον Τσούντικ πραγματοποιείται στο κείμενο σε δύο καθημερινές καταστάσεις: σε ένα κατάστημα της πόλης και στα Ουράλια με τον αδελφό του, όπου έφτασε τελικά. Βλέποντας ένα χαρτονόμισμα πενήντα ρουβλίων που πέταξε κάποιος σε ένα κατάστημα, ο Knyazev δεν έσπευσε να ελέγξει τις τσέπες του, κάτι που θα έκαναν οι περισσότεροι, αλλά πυρετωδώς, για να μην προλάβει κανείς, σκέφτεται πώς να πει έξυπνα στους ανθρώπους που ήταν στην ουρά για αυτό το κομμάτι χαρτί: «Ζείτε καλά, πολίτες!» - είπε δυνατά και εύθυμα. «Για παράδειγμα, δεν πετάμε τέτοια κομμάτια χαρτιού!» Αργότερα πείστηκε ότι ήταν τα χρήματά του, αλλά ντρεπόταν να πάει στο μαγαζί για αυτά. Έπρεπε να επιστρέψει στο σπίτι (και πήγαινε στον αδερφό του, τον οποίο δεν είχε δει για 12 χρόνια) - έβγαλε χρήματα από το βιβλίο και βγήκε ξανά στο δρόμο.

Οι βιογράφοι ισχυρίζονται ότι ένα παρόμοιο περιστατικό συνέβη στον ίδιο τον Shukshin την άνοιξη του 1967 στο Biysk, όταν ταξίδευε στο Srostki σε ένα επαγγελματικό ταξίδι της Pravda για να γράψει ένα άρθρο για τη νεολαία. Τίθεται το ερώτημα: υπάρχει κάποια «υπογραφή» τέτοιου ήρωα στον ίδιο τον V. Shukshin;

Ένα άλλο επεισόδιο όπου ο Τσούντικ συνειδητοποιεί τον εαυτό του είναι οι σκηνές της παραμονής του στην οικογένεια του αδελφού του Ντμίτρι. Το απροσδόκητο για τον ίδιο είναι η εχθρότητα της νύφης του, η οποία, όπως ισχυρίζεται ο αδερφός του, τσαλακώνεται μπροστά σε υπεύθυνα άτομα και περιφρονεί τους χωριανούς. Ο αλλόκοτος ήθελε ειρήνη με τη νύφη του και για να την ευχαριστήσει έβαψε το καροτσάκι για το οποίο τον έδιωξαν από το σπίτι. «Πονούσε ξανά. Όταν τον μισούσαν, τον πονούσε πολύ. Και τρομακτικό. Φαινόταν: καλά, αυτό είναι τώρα, γιατί να ζήσεις;»

Ο παράξενος οδηγεί στο σπίτι και μόνο αφού κατέβηκε από το λεωφορείο και έτρεξε στο ζεστό βρεγμένο έδαφος («έβρεχε σαν βροχή με βροχή - ένα μικρό τοπίο, όπως του Τσέχοφ, παρεμπιπτόντως!), βρήκε την ηρεμία του.

Οι δύο καταστάσεις που περιγράφονται σε αυτή την ιστορία είναι τυπικά του Shukshin: ένα άτομο βγαίνει εκτός ισορροπίας από κάτι ή κάποιον, ή χτυπιέται ή προσβάλλεται από κάτι, και θέλει με κάποιο τρόπο να επιλύσει αυτόν τον πόνο επιστρέφοντας στην κανονική λογική της ζωής.

Ο εντυπωσιακός, ευάλωτος, που νιώθει την ομορφιά του κόσμου και συνάμα δύστροπος Τσούντικ συγκρίνεται στην ιστορία με τον αστικό κόσμο της νύφης, της μπάρμας του τμήματος, στο παρελθόν μιας χωριανής που προσπαθούσε να σβήσε κάθε τι ρουστίκ στη μνήμη της, για να μεταμορφωθεί σε μια πραγματική γυναίκα της πόλης. Αλλά αυτή δεν είναι η αντίθεση μεταξύ πόλης και υπαίθρου, την οποία βρήκαν οι κριτικοί στις ιστορίες του συγγραφέα της δεκαετίας του '60. («Έφτασε ο Ιγνάχα», «Δηλητήριο φιδιού», «Δύο γράμματα», «Νάιλον Χριστουγεννιάτικο δέντρο» κ.λπ.). Αντικειμενικά μιλώντας, αυτή η αντίθεση ως τέτοια δεν υπήρχε καθόλου στις ιστορίες του. Ο Shukshin διερεύνησε το σοβαρό πρόβλημα ενός περιθωριακού (ενδιάμεσου) ατόμου που έφυγε από το χωριό και δεν εγκλιματίστηκε πλήρως στην πόλη («Επιλέγω ένα χωριό για να ζήσω») ή εγκαταστάθηκε με το κόστος να χάσει κάτι σημαντικό από τον εαυτό του, όπως στο η περίπτωση της νύφης του Τσούντικ και άλλων ηρώων.

Αυτό το πρόβλημα ήταν βαθιά προσωπικό για τον ίδιο τον συγγραφέα: «Έτσι, στα σαράντα μου, αποδείχτηκε ότι δεν ήμουν ούτε αστικός μέχρι τέλους, ούτε αγροτικός πια. Μια τρομερά άβολη θέση. Δεν είναι καν ανάμεσα σε δύο καρέκλες, αλλά μάλλον κάπως έτσι: το ένα πόδι στην ακτή, το άλλο στη βάρκα. Και είναι αδύνατο να μην κολυμπάς, και είναι κάπως τρομακτικό να κολυμπάς... Αλλά αυτή μου η θέση έχει τα «πλεονεκτήματά» της... Από συγκρίσεις, από κάθε λογής «από εδώ ως εδώ» και «από εκεί ως εκεί» Οι σκέψεις έρχονται ακούσια όχι μόνο για το «χωριό» και την «πόλη» - για τη Ρωσία».

Σε ένα δύστροπο, παράξενο άτομο, σύμφωνα με τον Shukshin, η αλήθεια της εποχής του εκφράζεται πλήρως.

Η δυσαρμονία του ήρωα της ιστορίας "Mille συγγνώμη, κυρία" (1967) δηλώνεται ήδη στον παράδοξο συνδυασμό του ονόματος και του επωνύμου του - Bronislav Pupkov.

Αυτό το όνομα χρειάζεται κατάλληλο επώνυμο. Και είμαι ο Bronislav Pupkov. Όπως το ονομαστικό στο στρατό, έτσι είναι και το γέλιο. Και εδώ έχουμε τη Βάνκα Πούπκοφ, οτιδήποτε».

Αυτή η ιστορία περιέχει ένα σύντομο πορτρέτο του ήρωα και μια σύντομη περιγραφή της μοίρας του από τον συγγραφέα, αλλά τα 9/10 του κειμένου είναι αφιερωμένα στον διάλογο.

Κυνηγός, έξυπνος και επιτυχημένος, σπάνιος σκοπευτής, ο Bronka Pupkov έχασε ανόητα δύο δάχτυλα ενώ κυνηγούσε. Έπρεπε να ήταν ελεύθερος σκοπευτής στον πόλεμο, αλλά έπρεπε να υπηρετήσει ως τακτικός σε όλο τον πόλεμο. Δεν μπόρεσε να συνειδητοποιήσει το δώρο του στον πόλεμο, που χάθηκε τόσο παράλογα σε καιρό ειρήνης. Και η ψυχή του ήταν λυπημένη. Δουλεύοντας ως κυνηγός μεταπολεμικά, κατά κανόνα, την τελευταία μέρα που γιορταζόταν η χωματερή, διηγείται στους κυνηγούς της πόλης, τους οποίους συνόδευε και στους οποίους έδειξε τα καλύτερα μέρη στην περιοχή, τη δραματική του ιστορία της φανταστικής απόπειρας για τη ζωή του Χίτλερ και ταυτόχρονα κλαίει. «... πυροβόλησα... έχασα...»

Έτσι παραμορφώνεται παράξενα το αποτυχημένο όνειρο του κυνηγού να χρησιμοποιήσει το ταλέντο του στον πόλεμο. Μισούσε τους Ναζί, αλλά αυτό το μίσος δεν μπορούσε να εκδηλωθεί σε στρατιωτικό κατόρθωμα - και η ψυχή του λαχταρούσε. Έτσι σχολιάζει ο ίδιος ο συγγραφέας την κινηματογραφική νουβέλα «Fatal Shot» από την ταινία «Strange People», βασισμένη στην ιστορία «Mille συγγνώμη, κυρία»: «Ήθελα να πω σε αυτήν την ταινία ότι η ανθρώπινη ψυχή ορμά και λαχταρά. αν ποτέ δεν χάρηκε, δεν φώναξε από χαρά, ωθώντας την να πετύχει το κατόρθωμα, ακόμα κι αν δεν είχε ζήσει ποτέ τη ζωή στο έπακρο, ποτέ δεν αγάπησε, δεν κάηκε ποτέ».

Ένας ερευνητής του έργου του V. Shukshin, ο κριτικός V. Korobov, συγκεκριμενοποιεί τα λόγια του συγγραφέα, εξηγώντας το νόημα της φανταστικής ιστορίας της Bronka Pupkov για τον αγώνα με τον Χίτλερ: «Αυτή η παράξενη φανταστική ιστορία είναι η λαϊκή μετάνοια του ήρωα, ο πόνος που ξεχειλίζει, το πέταγμα, η εξομολόγηση. , εκτέλεση του εαυτού του. Μόνο έτσι λαμβάνει κάποια βραχύβια ψυχική ανακούφιση... Πόλεμος, η αλήθεια του πολέμου, μια εθνική τραγωδία - φωνάζει στο Bronka Pupkov».

Όπως πολύ σωστά σημειώνει ο Σ.Μ. Ο Kozlov, στις ιστορίες του V. Shukshin για περίεργους ανθρώπους, «υπάρχει ουσιαστικά μια κατάσταση πλοκής: ο ήρωας, με μανιακή μεθοδολογία και πάθος, αναζητά έναν «πνευματικό πατέρα» για εξομολόγηση, μετάνοια, «για συνομιλία» («Ράσκας», «Crank», «Mille συγγνώμη, κυρία», «Cut off», «Mitka Ermakov», «Zaletny», «I πιστεύω!», «Συνομιλίες κάτω από ένα καθαρό φεγγάρι», «Επιλογή ενός χωριού για να ζήσεις», «Strokes στο πορτρέτο»).»

Ο Gleb Kapustin από την ιστορία "Cut" είναι επίσης ένα παράξενο άτομο που είναι σχεδόν αδύνατο να βρεθεί στο ίδιο επίπεδο με τον Chudik και τον Bronka Pupkov, επειδή η παραξενιά του βρίσκεται σε διαφορετικό πόλο ζωής. Γι' αυτό, όταν πολλοί ερευνητές προσπαθούν να αποδείξουν ότι ο Shukshin αναπτύσσει διαφορετικές παραλλαγές ενός χαρακτήρα, ότι στον καλλιτεχνικό του κόσμο δεν υπάρχει ποικιλία τύπων, αλλά ποικιλία παραλλαγών ενός χαρακτήρα, η ρίζα του οποίου είναι η εκκεντρικότητα, «χτυπώντας έξω» (σύμφωνα με τον Anninsky), «προσβεβλημένη ψυχή» , - αυτό δεν είναι απολύτως αλήθεια.

Όλοι προσβάλλονται, περισσότερες από μία φορές, στη ζωή τους και η οικοδόμηση μιας σταθερής τυπολογίας σε αυτή τη βάση είναι επικίνδυνη. Αυτά τα "φρικιά" είναι πολύ διαφορετικά - ο ισχυρός επιστάτης Shurygin ("Strong Man"), η ηλικιωμένη γυναίκα Malysheva ("Shameless"), η Semka Lynx ("The Master"), ο Gleb Kapustin από την ιστορία "Cut".

«Εδώ, νομίζω, η ανάπτυξη του θέματος μιας τέτοιας... κοινωνικής δημαγωγίας... Ένας άντρας, όταν μοίραζε τον κοινωνικό πλούτο, αποφάσισε ότι είχε μείνει έξω και έτσι άρχισε να εκδικείται, ας πούμε, Επιστήμονες. Αυτή είναι η εκδίκηση στην πιο αγνή της μορφή, καθόλου ωραιοποιημένη... Αλλά γενικά, κακή εκδίκηση για το γεγονός ότι στη γιορτή, ας πούμε, παρακάμπτεται από ένα πλήρες ξόρκι... Ίσως φταίμε λίγο για στρεφόμενοι σε αυτόν υπερβολικά ως αφέντης, κύριος της κατάστασης, αφέντης της χώρας, εργάτης, τον έχουμε γαλουχήσει λίγο στο μέγεθος, ας πούμε, της απληστίας. Έχει γίνει ήδη έτσι - χρειάζεται τα πάντα. Και για να το δώσει ο ίδιος, για κάποιο λόγο το ξέχασε. Νομίζω ότι εδώ είναι ένας κάτοικος του χωριού, επίσης σημερινός, και έτσι».

Αλλά στο κείμενο της ιστορίας, ο συγγραφέας δεν καταδίκασε εντελώς τον Gleb Kapustin, προσπαθώντας να τον κατανοήσει η δημιουργική σκέψη των ερευνητών στη δεκαετία του '80-90.

Αναμφίβολα, ο Gleb Kapustin είναι ένας νέος χαρακτήρας της νέας ζωής του χωριού, που ανακάλυψε ο συγγραφέας. Ο χαρακτήρας είναι αρκετά περίπλοκος, δεν εξαντλείται από την έννοια της «κοινωνικής δημαγωγίας». Ο Gleb Kapustin δεν κουβαλά μόνο λεκτικό καλοκάγαθο, χωρίς να διακρίνει τη σημασία των λέξεων «φιλολογία» και «φιλοσοφία». Έχει επίσης σοβαρές, ακόμη και πρωτότυπες, σκέψεις (ο Shukshin καταφεύγει μερικές φορές σε αυτήν την τεχνική - εμπιστεύεται τις σκέψεις του σε διαφορετικούς ήρωες):

«...Είμαστε κι εμείς λίγο... «μίκιτ» εδώ». Διαβάζουμε επίσης εφημερίδες, και μερικές φορές διαβάζουμε βιβλία. Και βλέπουμε ακόμη και τηλεόραση. Και, μπορείτε να φανταστείτε, δεν είμαστε πολύ χαρούμενοι... μπορείτε να γράψετε τη λέξη «άνθρωποι» εκατοντάδες φορές σε όλα τα άρθρα, αλλά αυτό δεν θα προσθέσει τις γνώσεις σας. Οπότε όταν βγαίνεις σε αυτόν ακριβώς τον κόσμο, να είσαι λίγο πιο μαζεμένος. Πιο προετοιμασμένοι, ίσως. Διαφορετικά, μπορείς εύκολα να βρεθείς στον ανόητο».

Σε αυτά τα λόγια υπάρχει μια κρυφή δυσαρέσκεια που οι άνθρωποι της πόλης επιτρέπουν στους εαυτούς τους να συμπεριφέρονται αλαζονικά στους κατοίκους του χωριού, αν και οι ήρωες της ιστορίας, ο Konstantin Ivanovich Zhuravlev και η σύζυγός του, υποψήφιοι επιστήμες, τους οποίους ο Gleb Kapustin «έκοψε», ήταν σεμνοί. άνθρωποι και δεν έδειξαν καμία αλαζονεία. Αλλά ο Gleb δεν το βλέπει πια αυτό, γι 'αυτόν όλοι οι κάτοικοι της πόλης φαίνονται ίδιοι - εχθροί. Ίσως, νωρίτερα στο χωριό Novaya, προτείνει ο V. Korobov, να υπήρχαν τέτοιοι επισκέπτες.

Το κίνητρο της δυσαρέσκειας ενός χωρικού που αισθάνθηκε ασέβεια από έναν κάτοικο της πόλης ακούγεται επίσης στην προηγούμενη ιστορία "Critics" (1964), αλλά ακόμη και εκεί η πόλη και το χωριό δεν αντιτίθενται, αλλά υπάρχει μια συζήτηση για τα ανθρώπινα δικαιώματα στην αυτοέκφραση? Επιπλέον, αυτό το δικαίωμα υπερασπίζεται, όπως λένε, στη μάχη.

Ο ίδιος ο Shukshin βίωσε το αίσθημα δυσαρέσκειας από τους συμπατριώτες του περισσότερες από μία φορές. Οι συγχωριανοί του συγγραφέα, δυσαρεστημένοι με το γεγονός ότι παραμόρφωσε τις ζωές τους και «ξεφτίλισε» ολόκληρη τη χώρα στην ταινία «There Lives a Guy Like This», ότι ο Alyosha Beskonvoyny από την ομώνυμη ιστορία δεν ήταν καθόλου ο Alyosha, αλλά Ο Shurka Gilev, κατά τη διάρκεια των συναντήσεων προσπάθησαν να τον ρωτήσουν: "Λοιπόν, πες μου "Βασίλι, πώς έγινες από ένα παπούτσι σε μπότα;"

E.V. Ο Τσερνοσβίτοφ πιστεύει ότι η μικρή πατρίδα εκδικείται αυτούς που την εγκατέλειψαν: «Σχεδόν μια βεντέτα αίματος. Η οικογένεια εκδικείται... Σε αυτό το πλαίσιο, ο Gleb Kapustin είναι ο οικογενειακός εισαγγελέας... είναι ο δικαστής, ο εκτελεστής και το θύμα... Λοιπόν, όταν το σκηνικό της δράσης του είναι ένα σύγχρονο χωριό, παίρνει στην εμφάνιση του ίδιου παράξενου, ηλίθιου, αλλά όχι στην πραγματικότητα...»

Στη δομή του, το "Cut" είναι μια τυπική ιστορία Shukshin. Ξεκινά χωρίς εισαγωγή, με το κύριο γεγονός: «Ο γιος Konstantin Ivanovich ήρθε στη γριά Agafya Zhuravleva...» Στη συνέχεια, ο συγγραφέας δίνει ένα αξιολογικό πορτρέτο του Gleb Kapustin («ένας άντρας... πολυδιαβασμένος και κακόβουλος ”) και μιλά για το πάθος του να κόβει, να βάζει σε αδιέξοδο την επίσκεψη ευγενών καλεσμένων: μία σελίδα περιγραφής, κείμενο του συγγραφέα, συν πέντε σελίδες διαλόγου. Οι ήρωες αποκαλύπτονται σε μια συνομιλία - μια «διανοητική» μονομαχία, μια σκηνή λογομαχίας. Υπάρχουν πρακτικά δύο χαρακτήρες, ο Gleb και ο Konstantin Ivanovich, οι υπόλοιποι είναι έξτρα ή σχεδόν έξτρα. Το τέλος της ιστορίας είναι παραδοσιακά ανοιχτό: η τελική ετυμηγορία δεν δίνεται στον ήρωα, και μια διφορούμενη εκτίμηση δίνεται στα στόματα των ανδρών και στο πενιχρό σχόλιο του συγγραφέα: η έκπληξη και ο θαυμασμός των αντρών («Τι κακό με αυτό; Είσαι νεκρός σκύλος!»), αλλά χωρίς αγάπη («Ο Γκλεμπ είναι σκληρός, αλλά κανείς, ποτέ, πουθενά δεν έχει αγαπήσει ποτέ τη σκληρότητα»), με οίκτο και συμπάθεια για τον υποψήφιο.

Δεν υπάρχει απάντηση στο ερώτημα ποιος έχει δίκιο και ποιος έχει άδικο πρέπει να δοθεί από τον ίδιο τον αναγνώστη - αυτή είναι η λογική του ανοιχτού τέλους.

Οι ιστορίες του Shukshin είναι δραματικές, στις περισσότερες από αυτές οι διάλογοι και τα σκηνικά επεισόδια κυριαρχούν έναντι των περιγραφικών, μη σκηνικών, αυτό είναι ένα αναμφισβήτητο αποτέλεσμα της επιρροής της σκηνικής σκέψης του Shukshin στην πεζογραφία, η οποία επηρεάζει ακόμη και την πλοκή. Η πλοκή στις ιστορίες του Shukshin αποτελείται από χρονολογικά διαδοχικά σκηνικά επεισόδια. Ο ίδιος ο συγγραφέας φοβόταν τις πλήρεις πλοκές, οι οποίες, κατά τη γνώμη του, φέρουν πάντα κάποιου είδους συμπέρασμα, ηθική, και δεν ανέχτηκε την ηθικολογία: «Η πλοκή δεν είναι καλή και είναι επικίνδυνη γιατί περιορίζει το εύρος της κατανόησης της ζωής.. Η αφήγηση χωρίς πλοκή είναι πιο ευέλικτη, πιο τολμηρή, δεν υπάρχει προκαθορισμός, δεν υπάρχει έτοιμος προκαθορισμός».

"Για μένα, το πιο σημαντικό πράγμα είναι να δείξω τον ανθρώπινο χαρακτήρα", είπε ο Shukshin περισσότερες από μία φορές. Η εικόνα ενός εκκεντρικού, ενός παράξενου ατόμου, έχει μια σημαντική θέση στις ιστορίες του Shukshin, επιπλέον, βρίσκεται στο κέντρο της πεζογραφίας του, αλλά ο κόσμος των ηρώων του συγγραφέα δεν περιορίζεται σε αυτόν τον χαρακτήρα. Η τυπολογία των χαρακτήρων του Shukshin είναι ποικίλη: απλά κοιτάξτε τη "συλλογή" αρνητικών χαρακτήρων του για να πειστείτε γι' αυτό ("Strong Man", "Eternally Dissatisfied Yakovlev", "Fingerless"). Ο ήρωας του συγγραφέα αποκαλύπτεται πιο συχνά στον λόγο, στο διάλογο και το νόημα της γλωσσικής μαεστρίας του V. Shukshin βρίσκεται στην ικανότητα να βρει την πιο ακριβή, μοναδική λέξη για την αυτοέκφραση του ήρωα. "Το αυτί είναι εκπληκτικά ευαίσθητο" - έτσι περιέγραψε αυτή την ικανότητα ο A.T. Tvardovsky.

Αλλά οι ήρωες του Shukshin έχουν ένα χαρακτηριστικό που τους κάνει μέρος του ατομικού καλλιτεχνικού κόσμου του συγγραφέα - την απουσία πνευματικής αδράνειας, φροντίδας. Αυτοί οι απλοί άνθρωποι δεν ασχολούνται με τα υλικά αγαθά, αλλά με τον εσωτερικό τους κόσμο, σκέφτονται, ψάχνουν, προσπαθούν να κατανοήσουν το νόημα της ύπαρξής τους, τα συναισθήματά τους και αμύνονται. Σύμφωνα με τον V. Rasputin, πριν από τον Shukshin, «κανείς άλλος στη λογοτεχνία μας δεν έχει δηλώσει τόσο ανυπόμονα το δικαίωμα στον εαυτό του, κανείς δεν κατάφερε να αναγκάσει τον εαυτό του να εισακούεται για ένα τόσο εσωτερικό ζήτημα. Στο θέμα της κοπιασμένης ψυχής... Η ψυχή είναι, πρέπει να υποθέσει κανείς, η ουσία της προσωπικότητας, η ζωή που συνεχίζεται σε αυτήν ενός μόνιμου, ιστορικού προσώπου, που δεν έχει σπάσει από προσωρινές αντιξοότητες».

Menschen und Leidenschaften(σελ. 5 - Γράφτηκε το 1830. Η ημερομηνία υποδεικνύεται από τον ίδιο τον Λέρμοντοφ στη σελίδα τίτλου του χειρογράφου: «Menschen und Leidenschaften (ein Trauerspiel) 1830). M. Lermontov"., .,

Το έργο κάνει εκτενή χρήση αυτοβιογραφικού υλικού. Ο κύριος χαρακτήρας Γιούρι Βόλιν είναι ένας χαρακτήρας κοντά στον Λέρμοντοφ. Σε πολλές περιπτώσεις, οι μονόλογοι του Volin συσχετίζονται με τους στίχους του Lermontov από το 1830.

Οι ειδικοί μας μπορούν να ελέγξουν το δοκίμιό σας σύμφωνα με τα κριτήρια της Ενιαίας Κρατικής Εξέτασης

Οι ειδικοί από τον ιστότοπο Kritika24.ru
Δάσκαλοι κορυφαίων σχολείων και σημερινοί ειδικοί του Υπουργείου Παιδείας της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Το υπόβαθρο των γεγονότων που συνθέτουν την πλοκή του «Menschen und Leidenschaften» έχει επίσης μια πραγματική βάση: η οικογενειακή διαμάχη μεταξύ της ηλικιωμένης Gromova και του N.M. Volin, για την οποία μιλά η υπηρέτρια Daria, επαναλαμβάνει την πραγματική σχέση που αναπτύχθηκε μεταξύ της γιαγιάς του Lermontov. και ο πατέρας του. Μερικοί δευτερεύοντες χαρακτήρες του έργου έχουν πρωτότυπα: η υπηρέτρια Daria είναι η οικονόμος στο Tarkhany Daria Grigorievna Sokolova. Ιβάν - Αντρέι Ιβάνοβιτς Σοκόλοφ, σύζυγος της Ντάρια Γκριγκόριεβνα, λακέ, «θείος» του Λέρμοντοφ.

Το έργο αναπαράγει εικόνες από τη ζωή ενός κτήματος ενός γαιοκτήμονα, που ήταν πολύ γνωστό στον Λέρμοντοφ. Ταυτόχρονα, η προσοχή του ποιητή εστιάζεται όχι μόνο στις οικογενειακές και καθημερινές συγκρούσεις, αλλά και στις κοινωνικές σχέσεις. στο οπτικό του πεδίο υπάρχουν άσχημες εκδηλώσεις δουλοπαροικίας. σκληρότητα, δουλοπρέπεια, υποκρισία, ψέματα. Η αντιπαράθεση με τη μοχθηρή κοινωνία ενός καθαρόψυχου, υψηλού μυαλού ρομαντικού ήρωα, ανίσχυρου απέναντι στο κακό που βασιλεύει στον κόσμο, αποτελεί την κύρια σύγκρουση του δράματος.

Σελ. 5. Αφιερωμένο - Μετά από αυτή τη λέξη στο χειρόγραφο υπάρχει άνω τελεία, παύλα και το όνομα του παραλήπτη, που παραμένει άγνωστο, χοντρό διαγραμμένο.

Σελ. 7. ...επιτέλους κατευνάστηκε και αυτός, αφήνοντας τον γιο του, πήγε στην πατρίδα του - Ακριβώς όπως ο ήρωας του δράματος N.M. Volin, Yu.P., έχοντας λάβει τη γυναίκα του από τον E θάνατος A. Arsenyeva, η γιαγιά του Lermontov, ένα γραμμάτιο για 25 χιλιάδες ρούβλια, άφησε τον γιο της και πήγε στο κτήμα του.

Παρόλο που θα γίνει σημαντικός άνθρωπος - Να προσπαθεί για κάτι.

Σελ. 9. ...Αν σε ξεγελάσει η ζωή... - Ποίημα του A. S. Pushkin (δημοσιεύτηκε στον Telegraph της Μόσχας, 1825, αρ. 17),

Θνητό, μίμησέ με... Και ξεκουράσου πάνω από το κύπελλο.- Η πηγή αυτού του τετράστιχου ήταν το ποίημα του Πούσκιν «Ο τάφος του Ανακρέοντα» (1815), η μεταγενέστερη έκδοσή του, που δημοσιεύτηκε στη συλλογή ποιημάτων του Πούσκιν το 1826:

Θνητό, η ηλικία σου είναι φάντασμα! Πιάστε την ευτυχία γρήγορα! ...Απολαύστε, απολαύστε! Γεμίζουμε το φλιτζάνι πιο συχνά! Κουράστε τον εαυτό σας με διακαές πάθος και ξεκουραστείτε με ένα φλιτζάνι!

Σ. 10. ...έγινε τόσο ζοφερή - σαν τον γιατρό Φάουστο! - Ο γιατρός Φάουστ είναι ο ήρωας της ομώνυμης τραγωδίας (1808-1832) του J. V. Goethe, του οποίου η πορεία της ζωής διαδραματίζεται σε μια δύσκολη αναζήτηση του νοήματος της ζωής.

Σελ. 12. Πιστέψτε με, δεν υπάρχει πιο όμορφη και πιο γλυκιά χώρα... - Ανακριβές απόσπασμα από τον μύθο του I. A. Krylov "Two Doves" (1808):

Αλλά, πίστεψέ με, δεν θα βρεις πιο όμορφη χώρα, εκεί που είναι η αγαπημένη σου ή που μένει ο φίλος σου.

Σελ. 14. ...ήμουν στη Λαύρα Τριάδας...--Τριάδα-Σργνσια Λαύρα ---μοναστήρι ΙΔΡΥΘΜΕΝΟ στα μέσα του 14ου αιώνα. (τώρα Zagorsk, 71 χλμ. από τη Μόσχα). Ο Λέρμοντοφ επισκέφτηκε τη Λαύρα στα μέσα Αυγούστου 1830.

Σ. 21. Όλοι οι αλλαντοποιοί, σμερτζ!.. - Απαξιωτικά παρατσούκλια για τους Γερμανούς.

Σ. 22. Ήταν πράγματι ο Καντ ανόητος;.. - Immanuel Kant (1724-1804) - Γερμανός φιλόσοφος; έθεσε τα θεμέλια για τη γερμανική κλασική φιλοσοφία.

Αυτός που ξέρει ότι δεν ξέρει τίποτα... - Εδώ ο N.M.Volin παραθέτει μια κρίση που αποδίδεται στον αρχαίο Έλληνα φιλόσοφο Σωκράτη (αυτός. 470-399 π.Χ.), ο οποίος πίστευε ότι είναι αδύνατο να έχουμε θετική γνώση.

Σελ. 32. Αν πεθάνω, τότε ο αδερφός Πάβελ Ιβάνοβιτς θα είναι ο φύλακας του κτήματος... - Είναι γνωστό ότι η γιαγιά του Λερμόντοφ Ε. Α. Αρσενίεβα διέταξε, σε περίπτωση θανάτου της, να μεταβιβάσει την επιμέλεια της περιουσίας στον μικρότερο αδελφό της Afanasy Alekseevich Stolypin (1788-1866) μέχρι να ενηλικιωθεί ο εγγονός της. Αν πέθαινε κι αυτός, τότε έπρεπε να αναλάβουν την κηδεμονία τα άλλα αδέρφια. Ο εγγονός της Arseieva, M. Yu Lermontov, έγινε ιδιοκτήτης όλης της κινητής και ακίνητης περιουσίας της μόνο υπό τον όρο ότι θα ζούσε χωριστά από τον πατέρα του.

Σελ. 40, ..αν ο Έρως κοίταξε ποτέ στην καρδιά σου... - Ο Έρως είναι ο θεός του έρωτα στη ρωμαϊκή μυθολογία, Σ. 45. ... ακίνητος, όπως η γυναίκα του Λωτ... - Όπως λέει ο βιβλικός μύθος, τη στιγμή Φεύγοντας από τα Σόδομα, η γυναίκα του Λωτ, παρά την απαγόρευση των αγγέλων, κοίταξε πίσω στην εγκαταλελειμμένη πόλη και μετατράπηκε σε στήλη άλατος (Γένεση, 19, 26).

Σελ. 47. Μακριά, μακριά... σειρήνα... μακριά μου... - Οι σειρήνες στην ελληνική μυθολογία είναι φανταστικά πλάσματα, μισές γυναίκες, μισά πουλιά, που γοήτευαν τους ναυτικούς με το μαγικό τους τραγούδι και τους κατέστρεφαν. Με μεταφορική έννοια - σαγηνευτικές ομορφιές, που μαγεύουν με τις φωνές τους.

σελ. 57-59. Οι εμφανίσεις 8 και 9 εισήχθησαν με μικρές αλλαγές στο έργο "Strange Man" (σκηνή XI).

Σελ. 61. ...εσύ και εγώ δεν δημιουργηθήκαμε για τους ανθρώπους - Αυτά τα λόγια του Γιούρι συμπίπτουν σχεδόν πλήρως με την τελευταία γραμμή του ποιήματος «Επιτάφιος» (1830): «Δεν δημιουργήθηκε για τους ανθρώπους».

Ένας παράξενος άνθρωπος(σελ. 63 - Το δράμα γράφτηκε το 1831. Η αρχική έκδοση ολοκληρώθηκε στις 17 Ιουλίου, όπως αποδεικνύεται από το σημείωμα του Λέρμοντοφ στο εξώφυλλο του τετραδίου: «Ένας παράξενος άνθρωπος. Ρομαντικό δράμα. Το 1831 έληξε στις 17 Ιουλίου. Μόσχα". Τον Αύγουστο - Οκτώβριο, δύο ακόμη σκηνές και ένας μονόλογος του Arbenin εισήχθησαν στο έργο. Η ανάγκη για αυτές τις προσθήκες έγινε προφανής μετά το τέλος του έργου και καταγράφηκε στο ακόλουθο λήμμα: «Μέθοδος: προσθέστε στο «The Strange Man» μια άλλη σκηνή στην οποία διάβασαν την ιστορία της παιδικής του ηλικίας, την οποία κατά λάθος συνάντησε ο Belinsky». Ο Λέρμοντοφ ξαναέγραψε το κείμενο. Στο εξώφυλλο του λευκού χειρογράφου έκανε την επιγραφή: «Παράξενος άνθρωπος. Ρομαντικό δράμα. Μόσχα, 1831."

Στο έργο «Strange Man», η δραματική σύγκρουση βασίζεται στη σύγκρουση μεταξύ του ήρωα, που είναι ανεξάρτητος στις σκέψεις και τις πράξεις του, και της κοινωνίας. Ιδεολογικά και θεματικά, σχετίζεται με πολλούς τρόπους με την τραγωδία του Lermontov «Menschen und Leidenschaften», που γράφτηκε ένα χρόνο νωρίτερα. πλήθος στίχων, μονολόγων, ακόμη και εμφανίσεων στο «Strange Man» δανείζονται από το «Menschen und Leidenschaften».

Σελ. 63. Αποφάσισα να παρουσιάσω ένα αληθινό περιστατικό δραματικά... - Το δράμα «The Strange Man» αντανακλούσε την ιστορία της σχέσης του Lermontov με τη Natalya Fedorovna Ivanova (1813-1875), την αποδέκτη του λυρικού κύκλου του 1830-1832. (για αυτήν, βλέπε το σημείωμα στο ποίημα «Ν.Φ.Ι... ουρλιάζω» («Αγάπησα από την αρχή της ζωής μου...», παρούσα εκδ. τ. 1, σελ. 662) Πρώτες συναντήσεις με την Ιβάνοβα , τη φιλική της Η προσοχή στον ποιητή, η καλή θέληση και η φιλική συμμετοχή επέτρεψαν στον Λέρμοντοφ να ελπίζει για το αμοιβαίο συναίσθημά της, το κίνητρο της προδοσίας και της προδοσίας γίνεται το κύριο στα έργα που είναι αφιερωμένα στην Ιβάνοβα. Τα χαρακτηριστικά της εξωτερικής και εσωτερικής της εμφάνισης είναι επίσης σε μεγάλο βαθμό αυτοβιογραφικά τα ποιήματα του Λέρμοντοφ, αφιερωμένα στον Ν.Φ απέχει αρκετά από τα πραγματικά γεγονότα της βιογραφίας του Λέρμοντοφ μόνο το ίδιο το γεγονός της οικογενειακής διχόνοιας και οι εμπειρίες του ήρωα που προκαλούνται από αυτήν.

Η αίσθηση της αυθεντικότητας των γεγονότων που απεικονίζονται τονίζεται από τη δραματική κατασκευή του έργου, που αποτελείται από χρονολογημένες σκηνές που δίνουν στο έργο τον χαρακτήρα ημερολογίου.

Σ. 64. Η Κυρία του έρωτά του παντρεύτηκε μια... - J: Το ποίημα του Byron «The Dream» («Dream», 1816), ένα απόσπασμα από το οποίο ο Lermontov πήρε ως επίγραφο στο «The Strange Man», είναι εντάσσεται οργανικά στον καλλιτεχνικό ιστό του έργου και αντιπροσωπεύει, όπως λες, το λυρικό του υποκείμενο. Στο βιβλίο εργασίας του που περιέχει σκηνές από το The Strange Man, υπάρχει ένα «σημείωμα μνήμης» που καταγράφει την πρόθεση του Lermontov να κάνει μια πεζογραφία του «The Dream» για την ξαδέρφη του Alexandra Mikhailovna Vereshchagina (αυτή η μετάφραση είτε δεν έγινε είτε δεν έχει διασωθεί). Το "Dream" είναι εμπνευσμένο από το ποίημα του Lermontov "Vision", που περιλαμβάνεται στο κείμενο

Το «Strange Man» ως «θεατρικό» του Arbenin, για το οποίο ένας από τους ήρωες του δράματος, Zarutskaya, λέει: «Ο Arbenin περιγράφει αυτό που του συνέβη, Απλά, αλλά υπάρχει κάτι το ιδιαίτερο στο πνεύμα αυτού του έργου. Είναι, κατά μία έννοια, μια μίμηση του «The Dream» του Byronov».

Το πρωί της 26ης Αυγούστου. - Οι ημερομηνίες που υποδεικνύονταν πριν από κάθε σκηνή συμπεριλήφθηκαν στο λευκό χειρόγραφο μαζί με τη διαίρεση του κειμένου σε σκηνές Ίσως σημάδεψαν αξέχαστες ημέρες για τον Λέρμοντοφ, που χρονολογούνται από την εποχή της αγάπης του με τη Ν. Φ. Ιβάνοβα.

; Ρ. 67.; Μπείτε στο Belinskaya... - Το επώνυμο Belinskaya πιθανότατα προέρχεται από το όνομα του χωριού Belyn, στην περιοχή Npzhpelomovsky, στην επαρχία Penza1. Το επώνυμο του κριτικού V. G. Belinsky, προφανώς, είναι της ίδιας προέλευσης, αλλά δεν έχει καμία σχέση με τον προαναφερθέντα χαρακτήρα στο δράμα του Lermontov. Είναι πιθανό ότι ο συμφοιτητής του Lermontov στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας, Dmitry Pavlovich Tilicheev (1812 - μετά το 1860), απεικονίζεται με το όνομα Belinsky στο "The Strange Man". ""ΕΓΩ; Σελ. 69. Ο Μωάμεθ είπε ότι έβαλε το κεφάλι του στο νερό και το έβγαλε, και εκείνη την εποχή έγινε δεκατεσσάρων ετών - Αυτό το επεισόδιο δεν αναφέρεται ούτε στο Κοράνι ούτε στους θρύλους για τον ιδρυτή του Ισλάμ. Ο Λέρμοντοφ χρησιμοποίησε τον θρύλο του Μωάμεθ, ο οποίος τον 18ο αι. ηχογραφήθηκε στο αγγλικό σατιρικό και νομικό περιοδικό «The Spectator* («The Spectator»), 1711, No. 94, 18 Ιουνίου.

Σελ. 73. ...κύριοι, θα θέλατε να παίξετε Mushka... - Το Mushka είναι ένα παιχνίδι με κάρτες.

Σ. 75. Δεν πλάσθηκα για τους ανθρώπους του παρόντος αιώνα και τη χώρα μας... - Τετ. στο ποίημα «Δαίμονας»:

Ο Δημιουργός έπλεξε τις ζωντανές χορδές τους από τον καλύτερο αιθέρα, Δεν δημιουργήθηκαν για τον κόσμο, Και ο κόσμος δεν δημιουργήθηκε για αυτούς!

Σύντομα θλίψη θα συμβεί σε μένα, όχι λόγω της ευφυΐας μου, αλλά λόγω της βλακείας!.. - Ο Λερμόντοφ θα μπορούσε να γνωρίζει την κωμωδία του A. S. Griboyedov "Woe from Wit" όχι μόνο από παραγωγές (σε μια παραμορφωμένη εκδοχή από λογοκρισία) στην Αγία Πετρούπολη και σκηνές της Μόσχας (Ιανουάριος - Νοέμβριος 1831). πιθανότατα γνώριζε επίσης τις πολυάριθμες λίστες του «Αλίμονο από το πνεύμα» που κυκλοφορούσαν στη Μόσχα.

Όπως και την προηγούμενη φορά στη Συνέλευση, ένας κύριος πέταξε μια μεταμφιεσμένη κυρία... - Οι μπάλες κοστουμιών πραγματοποιήθηκαν στην αίθουσα της Συνέλευσης των Ευγενών της Μόσχας (το κτίριο χτίστηκε από τον αρχιτέκτονα M. F. Kazakov τη δεκαετία του 1780. Σήμερα είναι το σπίτι των Ενωση).

Σ. 76. Και έγινε, θυμάμαι (ήταν ακόμη τριών ετών), έτυχε να τον καθίσει η κυρία στην αγκαλιά της και να αρχίσει να παίζει πιάνο. κάτι αξιολύπητο. Ιδού, τα δάκρυα του παιδιού κυλούν στα μάγουλά του, φώναξα: Δεν μπορώ να το θυμηθώ τώρα, αλλά είμαι σίγουρος ότι αν το είχα ακούσει, θα είχε το ίδιο αποτέλεσμα. Μου το τραγούδησε η αείμνηστη μητέρα μου».

Γ.-80-*-86. Σκηνή IV.- Η σκηνή IV απεικονίζει τον φοιτητικό κύκλο στον οποίο ανήκε ο Λερμόντοφ κατά την παραμονή του στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας (από τον Σεπτέμβριο του 1830 έως τον Ιούνιο του 1832). Ταυτόχρονα με τον Λερμόντοφ, στο πανεπιστήμιο φοιτούσαν οι εξής φοιτητές: G. Belinsky, A. I. Herzen, I. A. Goncharov, N. P. Ogarev, N. V. Stankevich. Δεν έχουν διατηρηθεί πληροφορίες σχετικά με τις συνδέσεις του Lermontov με τον κύκλο του Herzen και του Ogarev, που προέκυψε το 1831. Οι στενοί φίλοι του ποιητή περιελάμβαναν τους A. D. Zakrevsky, A. A. Lopukhin, V. A. και N. S. Sheishin - μερικές φορές ονομάζονταν «Πέντε Λέρμοντοφ». Υπάρχει λόγος να πιστεύουμε ότι ο χαρακτήρας του «The Strange Man», ονόματι Zarutsky, έχει αντιγραφεί σε κάποιο βαθμό από τον A.D. Zakrevsky, στον οποίο άρεσαν πολύ τα ποιήματα του Lermontov (τα ποιήματα του Arbenin διαβάζονται από τον Zarutskaya στο έργο) και ο οποίος ήταν γνωστός για το πάθος του για τη ρωσική ιστορία. στο άρθρο «Μια ματιά στη ρωσική ιστορία», που δημοσιεύτηκε στο 20ο τεύχος του «Telescope» για το 1833, ο Ζακρέφσκι εστίασε συγκεκριμένα στο πρόβλημα της ρωσικής εθνικής ταυτότητας, τονίζοντας την ιδιαίτερη σημασία του Πατριωτικού Πολέμου του 1812. «Το έτος 1812, Έγραψε, «είναι η αρχή της αρχικής, εθνικής ζωής της Ρωσίας». Πριν από τη δημοσίευση του άρθρου, αυτές οι ιδέες θα μπορούσαν να είχαν εκφραστεί από τον ίδιο σε συναντήσεις ενός φιλικού κύκλου (πρβλ. τον τελευταίο μονόλογο του Zarutsky).

Σελ. 80. Σίλερ Μαδημένοι Ληστές - Αναφέρεται η παραγωγή της Μόσχας του δράματος του Φ. Σίλερ στη διασκευή του Ι. ΙΙ. Sandunov, η οποία ήταν μια παραλλαγή προσαρμοσμένη στις απαιτήσεις της λογοκρισίας και της διοίκησης του θεάτρου που ασχολούνταν με «ευεργετικές παραγωγές». Η αρνητική στάση του Λέρμοντοφ απέναντι στην παράδοση που έγινε αποδεκτή στο θέατρο της σκηνοθεσίας έργων του κλασικού ρεπερτορίου σε μια «διασκευή» που παραμορφώνει το νόημα είναι γνωστή από την επιστολή του προς τη θεία Μαρία Ακίμοβνα Σαν-Γκίρεϊ (Φεβρουάριος 1830 ή 1831). εκφράζει τη λύπη του που η γνωριμία του θεατρικού κοινού με τα έργα του μεγάλου Σαίξπηρ γίνεται μέσα από τη μετάφραση του «παραμορφωμένου έργου του Ντούση, που... άλλαξε την πορεία της τραγωδίας και δημιούργησε πολλές χαρακτηριστικές σκηνές».

σελ. 80-81. Ο Μοχάλοφ ήταν τρομερά τεμπέλης. Είναι κρίμα που αυτός ο υπέροχος ηθοποιός δεν είναι πάντα σε καλή διάθεση. Θα μπορούσε να είχε συμβεί να τον είχα δει χθες για πρώτη και τελευταία φορά: με αυτόν τον τρόπο χάνει τη φήμη του - Αυτά τα λόγια του Τσελιάεφ αντανακλούσαν το γενικό πάθος της φοιτητικής νεολαίας της Μόσχας για το εμπνευσμένο ρομαντικό παιχνίδι. S, M0CH1 lova ("όμορφη πράξη])"); Εδώ σημειώνεται η «ανομοιομορφία» του παιχνιδιού, χαρακτηριστική του Mochalov, ένα γνωστό χαρακτηριστικό του υποκριτικού του στυλ, για το οποίο ο V.G ήταν πάντα εξαρτημένος από τη διάθεση του πνεύματός του: θα βρει έμπνευση για αυτόν - και είναι καταπληκτικό, ασύγκριτο? δεν υπάρχει animation - και πέφτει όχι μόνο στη μετριότητα - που θα πήγαινε πουθενά - όχι, στη χυδαιότητα και την επιπολαιότητα... Ήταν αυτού του είδους οι παραστάσεις που ήταν ανεπιτυχείς για αυτόν που τον έβλεπαν οι άνθρωποι, έχοντας την ιδέα τον ως κακό ηθοποιό. Αυτοί είναι ιδιαίτερα επισκέπτες στη Μόσχα, και ιδιαίτερα κάτοικοι της Αγίας Πετρούπολης».

Σελ. 81. Ψυχή μου, θυμάμαι από την παιδική ηλικία... - Ο Λέρμοντοφ μεταφέρει στον Αρμπένιν το ποίημά του «Ιούνιος 1831, 11η μέρα» (1, 2, 5 στροφές· μεμονωμένες γραμμές του ποιήματος που εισάγονται στο κείμενο του δράματος είναι ελαφρώς άλλαξε).

Σ. 82. Γιατί ένα μαγικό χαμόγελο... - Ως ανεξάρτητο ποίημα - άγνωστο.

Σελ. 83. Είδα έναν νεαρό άνδρα: ήταν έφιππος... - Η αρχή του ποιήματος του Λέρμοντοφ «Όραμα» (βλ. σχετικά, τ. 1, σελ. 668). Το κείμενο του δράματος δίνεται με κάποιες αλλαγές.

Σελ. 88. ...Την είδα στο θέατρο: δάκρυα έλαμψαν στα μάτια της όταν παιζόταν το «Cunning and Love» του Schiller!.. Θα άκουγε στ’ αλήθεια αδιάφορα την ιστορία της ταλαιπωρίας μου; - Για τον Λέρμοντοφ και τη νεολαία της εποχής του, το δράμα του Σίλερ σήμαινε μια παθιασμένη διαμαρτυρία ενάντια σε κάθε αδικία, κοινωνική ανισότητα, πνευματικούς περιορισμούς, υποκρισία και υποκρισία. Η ερμηνεία του Μοχάλοφ, ο οποίος έπαιξε το ρόλο του Φερδινάνδου στο δράμα του Σίλλερ "Cunning and Love", έκανε τεράστια εντύπωση στους ρομαντικούς νέους. Ο Arbenin θεωρεί την αντίδραση της Natasha Zagorskina, συγκλονισμένη από την παράσταση, ως ένδειξη της αρχοντιάς και της πνευματικότητας της φύσης της.

Σ. 89. ...δεν έχω άλλη υπομονή. Το αντέξαμε πολύ, αλλά το τέλος ήρθε... ακόμα και στην επαρχία της Πένζας), όπου ο ποιητής πέρασε τα παιδικά του χρόνια.

Σελ. 92. Θα είναι βαρετό σήμερα στο Γαλλικό Θέατρο: η παράσταση είναι κακή, στριμωγμένη, βουλωμένη. Δεν υπάρχει τίποτα να κανω! όλα beau monde! - Αυτό αντανακλά τις εντυπώσεις από όσα δραστηριοποιούνταν το 1829-1830. στη Μόσχα, ένα ιδιωτικό γαλλικό θέατρο που δημιουργήθηκε με πρωτοβουλία του S. S. Apraksin, επιστάτη της Noble Assembly, D. V. Golitsyn, Γενικού Κυβερνήτη της Μόσχας, Υπουργού Δικαστηρίου P. M. Volkonsky, κ.λπ. για το θέατρο ήταν άβολα τόσο για τους θεατές όσο και για τους ηθοποιούς που επισκέπτονταν τις γαλλικές παραστάσεις συμπεριλήφθηκε στο υποχρεωτικό πρόγραμμα ψυχαγωγίας του «μεγάλου κόσμου».

Σελ. 112. Ένδοξος μουσικός θα παίξει την άρπα... δεν άκουσες ακόμα; Είναι από το Παρίσι... - «Ένδοξος Μουσικός» - Σ. Μπερτράν, Γάλλος αρπιστής Το Μάρτιο του 1831 έγινε η περιοδεία της στη Μόσχα.

Σελ. 114. Όταν μόνο αναμνήσεις... - Μεμονωμένες γραμμές μεταφέρονται σε αυτό το ποίημα από το «Ρομαντισμός στο εγώ...», που αρχικά εισήχθη στο δράμα. Ως αποτέλεσμα της περαιτέρω επεξεργασίας του κειμένου, προέκυψε το ποίημα «Δικαίωση» (1841).

σελ. 117-118. Σε ποιο μυθιστόρημα... από ποια ηρωίδα υιοθέτησες τόσο σοφές παραινέσεις... θα ήθελες να βρεις τον Βέρθερ μέσα μου πνευματικά κοντά στον κεντρικό χαρακτήρα του έργου του Λέρμοντοφ, βιώνει ένα ερωτικό δράμα παρόμοιο με αυτό που παίζεται ανάμεσα στη Ζαγκόρσκινα! Ο Αρμπένιν και ο τυχερός του αντίπαλος. Ο Βέρθερ βρίσκει δυνατό να διατηρήσει καλές σχέσεις με την αγαπημένη του και τον σύζυγό της. Ο Αρμπένιν απορρίπτει αγανακτισμένος ένα τέτοιο σύστημα σχέσεων.

Σ. 123. Εσείς, φυσικά, δεν είστε μαθητής του Lavater; - Lafatsr Johann Caspar (1741-1801) - Ελβετός πάστορας και συγγραφέας. Στο κύριο έργο του «Physiognomische Fragmente zur Beforderung der Menschenkenntniss und Menschenliebe» («Φυσιογνωμικά θραύσματα που προάγουν τη γνώση των ανθρώπων και την αγάπη για τους ανθρώπους», 1775-1778) ανέπτυξε τη θεωρία της αντιστοιχίας του πνευματικού κόσμου ενός ατόμου με την εμφάνισή του.

Ενημερώθηκε: 23-04-2011

Προσοχή!
Εάν παρατηρήσετε κάποιο λάθος ή τυπογραφικό λάθος, επισημάνετε το κείμενο και κάντε κλικ Ctrl+Enter.
Με αυτόν τον τρόπο, θα προσφέρετε ανεκτίμητο όφελος στο έργο και σε άλλους αναγνώστες.

Σας ευχαριστώ για την προσοχή σας.