Ανάλυση του ποιήματος "Σε ποιον στη Ρωσία να ζήσει καλά" (Nekrasov). Ανάλυση του ποιήματος "who lives well in Rus'" ανά κεφάλαια, σύνθεση του έργου How to live well in Rus' ανάλυση

Έτος συγγραφής:

Χρόνος διαβασματός:

Περιγραφή της εργασίας:

Το γνωστό ποίημα Whom in Rus' to live well γράφτηκε το 1877 από τον Ρώσο συγγραφέα Νικολάι Νεκράσοφ. Χρειάστηκαν πολλά χρόνια για να το δημιουργηθεί - ο Nekrasov εργάστηκε στο ποίημα από το 1863-1877. Είναι ενδιαφέρον ότι ορισμένες ιδέες και σκέψεις προέκυψαν από τον Nekrasov στη δεκαετία του '50. Σκέφτηκε να αποτυπώσει στο ποίημα Ποιον στη Ρωσία να ζήσει όσο το δυνατόν καλύτερα όλα όσα ήξερε για τους ανθρώπους και άκουσε από τα χείλη των ανθρώπων.

Παρακάτω, διαβάστε μια περίληψη του ποιήματος Who lives well in Rus'.

Μια μέρα, επτά άντρες συγκλίνουν στον κεντρικό δρόμο - πρόσφατοι δουλοπάροικοι, και τώρα προσωρινά υπεύθυνοι "από γειτονικά χωριά - Zaplatova, Dyryavin, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka, επίσης." Αντί να ακολουθήσουν το δικό τους δρόμο, οι αγρότες ξεκινούν μια διαμάχη για το ποιος στη Ρωσία ζει ευτυχισμένα και ελεύθερα. Καθένας από αυτούς κρίνει με τον δικό του τρόπο ποιος είναι ο κύριος τυχερός στη Ρωσία: ένας γαιοκτήμονας, ένας αξιωματούχος, ένας ιερέας, ένας έμπορος, ένας ευγενής βογιάρος, ένας υπουργός ηγεμόνων ή ένας τσάρος.

Κατά τη διάρκεια της λογομαχίας, δεν παρατηρούν ότι έκαναν παράκαμψη τριάντα μιλίων. Βλέποντας ότι είναι πολύ αργά για να επιστρέψουν στο σπίτι, οι άντρες βγάζουν φωτιά και συνεχίζουν να μαλώνουν για τη βότκα - που φυσικά σιγά σιγά μετατρέπεται σε καυγά. Αλλά και ένας καυγάς δεν βοηθά στην επίλυση του ζητήματος που ανησυχεί τους άντρες.

Η λύση βρίσκεται απροσδόκητα: ένας από τους χωρικούς, ο Pahom, πιάνει μια γκόμενα τσούχα και για να ελευθερώσει τη γκόμενα, η τσούχτρα λέει στους χωρικούς πού μπορούν να βρουν ένα αυτοσυναρμολογημένο τραπεζομάντιλο. Τώρα οι χωρικοί εφοδιάζονται με ψωμί, βότκα, αγγούρια, κβας, τσάι - με μια λέξη, ό,τι χρειάζονται για ένα μακρύ ταξίδι. Και εξάλλου το αυτοσυναρμολογούμενο τραπεζομάντιλο θα τους φτιάξει και θα πλύνει τα ρούχα τους! Έχοντας λάβει όλα αυτά τα οφέλη, οι αγρότες δίνουν όρκο να μάθουν «ποιος ζει ευτυχισμένος, ελεύθερος στη Ρωσία».

Ο πρώτος πιθανός «τυχερός» που συνάντησαν στην πορεία είναι ιερέας. (Δεν ήταν για τους επερχόμενους στρατιώτες και ζητιάνους να ρωτήσουν για την ευτυχία!) Αλλά η απάντηση του ιερέα στο ερώτημα αν η ζωή του είναι γλυκιά απογοητεύει τους χωρικούς. Συμφωνούν με τον ιερέα ότι η ευτυχία βρίσκεται στην ειρήνη, τον πλούτο και την τιμή. Αλλά η ποπ δεν έχει κανένα από αυτά τα οφέλη. Στο χόρτο, στα καλαμάκια, σε μια νεκρή φθινοπωρινή νύχτα, σε δυνατό παγετό, πρέπει να πάει όπου υπάρχουν άρρωστοι, πεθαίνουν και γεννιούνται. Και κάθε φορά που πονάει η ψυχή του στη θέα των ταφικών λυγμών και της ορφανής θλίψης -για να μη σηκωθεί το χέρι του να πάρει χάλκινα νικέλια- μια άθλια αμοιβή για την απαίτηση. Οι ιδιοκτήτες, που ζούσαν στο παρελθόν σε οικογενειακά κτήματα και παντρεύτηκαν εδώ, βάπτισαν παιδιά, έθαβαν τους νεκρούς, είναι τώρα διασκορπισμένοι όχι μόνο στη Ρωσία, αλλά και σε μακρινές ξένες χώρες. δεν υπάρχει ελπίδα για την ανταμοιβή τους. Λοιπόν, οι ίδιοι οι χωρικοί ξέρουν τι τιμή είναι ο ιερέας: νιώθουν αμήχανα όταν ο ιερέας κατηγορεί άσεμνα τραγούδια και ύβρεις εναντίον των ιερέων.

Συνειδητοποιώντας ότι η ρωσική ποπ δεν είναι μεταξύ των τυχερών, οι χωρικοί πηγαίνουν στην εορταστική έκθεση στο εμπορικό χωριό Kuzminskoye για να ρωτήσουν τους ανθρώπους για την ευτυχία εκεί. Σε ένα πλούσιο και βρώμικο χωριό υπάρχουν δύο εκκλησίες, ένα κλειστό σπίτι με την επιγραφή «σχολείο», μια καλύβα γιατρού, ένα βρώμικο ξενοδοχείο. Κυρίως όμως στο χωριό των ποτών, σε κάθε ένα από τα οποία μετά βίας καταφέρνουν να αντεπεξέλθουν στους διψασμένους. Ο γέρος Βαβίλα δεν μπορεί να αγοράσει τα παπούτσια της εγγονής του, γιατί ήπιε μόνος του μια δεκάρα. Είναι καλό που ο Pavlusha Veretennikov, ένας λάτρης των ρωσικών τραγουδιών, τον οποίο όλοι αποκαλούν "κύριο" για κάποιο λόγο, αγοράζει ένα πολύτιμο δώρο γι 'αυτόν.

Οι περιπλανώμενοι χωρικοί παρακολουθούν τη φαρσική Petrushka, παρακολουθούν πώς οι γυναίκες μαζεύουν βιβλία - αλλά σε καμία περίπτωση ο Μπελίνσκι και ο Γκόγκολ, αλλά πορτρέτα χονδροειδών στρατηγών άγνωστων σε κανέναν και έργα για το "κύρια μου ηλίθιε". Βλέπουν επίσης πώς τελειώνει μια πολυάσχολη μέρα συναλλαγών: αχαλίνωτο μεθύσι, καυγάδες στο δρόμο για το σπίτι. Ωστόσο, οι αγρότες είναι αγανακτισμένοι με την προσπάθεια του Pavlusha Veretennikov να μετρήσει τον χωρικό με το μέτρο του αφέντη. Κατά τη γνώμη τους, είναι αδύνατο για έναν νηφάλιο άνθρωπο να ζήσει στη Ρωσία: δεν θα αντέξει ούτε υπερκόπωση ούτε αγροτική ατυχία. χωρίς να πιει, αιματηρή βροχή θα είχε ξεχυθεί από τη θυμωμένη αγροτική ψυχή. Αυτά τα λόγια επιβεβαιώνονται από τον Γιακίμ Ναγκόι από το χωριό Μπόσοβο - ένας από αυτούς που «εργάζονται μέχρι θανάτου, πίνουν τα μισά μέχρι θανάτου». Ο Γιακίμ πιστεύει ότι μόνο τα γουρούνια περπατούν στη γη και δεν βλέπουν τον ουρανό για έναν αιώνα. Κατά τη διάρκεια μιας πυρκαγιάς, ο ίδιος δεν εξοικονόμησε χρήματα που συσσωρεύτηκαν κατά τη διάρκεια της ζωής του, αλλά άχρηστες και αγαπημένες φωτογραφίες που κρέμονταν στην καλύβα. είναι σίγουρος ότι με τη διακοπή της μέθης θα έρθει μεγάλη θλίψη στη Ρωσία.

Οι περιπλανώμενοι άντρες δεν χάνουν την ελπίδα τους να βρουν ανθρώπους που ζουν καλά στη Ρωσία. Αλλά ακόμη και για την υπόσχεση να δώσουν νερό στους τυχερούς δωρεάν, δεν τα βρίσκουν. Για χάρη του άδικου ποτού, τόσο ένας καταπονημένος εργάτης όσο και ένας παράλυτος πρώην προαύλιος χώρος, που για σαράντα χρόνια έγλειφε τα πιάτα του κυρίου με την καλύτερη γαλλική τρούφα, ακόμη και κουρελιασμένοι ζητιάνοι είναι έτοιμοι να δηλώσουν τυχεροί.

Τέλος, κάποιος τους διηγείται την ιστορία του Ερμίλ Γκιρίν, ενός διαχειριστή στο κτήμα του πρίγκιπα Γιούρλοφ, ο οποίος έχει κερδίσει τον παγκόσμιο σεβασμό για τη δικαιοσύνη και την εντιμότητα του. Όταν ο Γκιρίν χρειαζόταν χρήματα για να αγοράσει τον μύλο, οι χωρικοί του τα δάνεισαν χωρίς καν να ζητήσουν απόδειξη. Αλλά ο Γερμίλ είναι τώρα δυστυχισμένος: μετά την εξέγερση των αγροτών, βρίσκεται στη φυλακή.

Για την κακοτυχία που έπεσε στους ευγενείς μετά την αγροτική μεταρρύθμιση, ο κατακόκκινος εξηντάχρονος γαιοκτήμονας Gavrila Obolt-Obolduev λέει στους περιπλανώμενους αγρότες. Θυμάται πώς παλιά τα πάντα διασκέδαζαν τον αφέντη: χωριά, δάση, χωράφια, δουλοπάροικοι ηθοποιοί, μουσικοί, κυνηγοί, που του ανήκαν αδιαίρετα. Ο Obolt-Obolduev λέει με συγκίνηση πώς στις δωδέκατες διακοπές κάλεσε τους δουλοπάροικους του να προσευχηθούν στο σπίτι του αρχοντικού - παρά το γεγονός ότι μετά από αυτό έπρεπε να οδηγήσουν γυναίκες από όλο το κτήμα για να πλύνουν τα πατώματα.

Και παρόλο που οι ίδιοι οι αγρότες γνωρίζουν ότι η ζωή στην εποχή των δουλοπάροικων απείχε πολύ από το ειδύλλιο που σχεδίασε ο Obolduev, εντούτοις καταλαβαίνουν: η μεγάλη αλυσίδα της δουλοπαροικίας, έχοντας σπάσει, χτύπησε και τον κύριο, που έχασε αμέσως τον συνήθη τρόπο ζωής του, και τον χωρικός.

Απελπισμένοι να βρουν έναν ευτυχισμένο άντρα ανάμεσα στους άντρες, οι περιπλανώμενοι αποφασίζουν να ρωτήσουν τις γυναίκες. Οι γύρω χωρικοί θυμούνται ότι η Matrena Timofeevna Korchagina ζει στο χωριό Κλιν, την οποία όλοι θεωρούν τυχερή. Αλλά η ίδια η Ματρόνα πιστεύει διαφορετικά. Σε επιβεβαίωση, αφηγείται στους περιπλανώμενους την ιστορία της ζωής της.

Πριν από το γάμο της, η Matryona ζούσε σε μια οικογένεια αγροτών που δεν έπινε και ευημερούσε. Παντρεύτηκε τον Φίλιπ Κορτσάγκιν, μαγειρευτή από ένα ξένο χωριό. Αλλά η μόνη χαρούμενη νύχτα για εκείνη ήταν εκείνη τη νύχτα που ο γαμπρός έπεισε τη Ματρυόνα να τον παντρευτεί. τότε άρχισε η συνηθισμένη απελπιστική ζωή μιας χωριανής. Είναι αλήθεια ότι ο σύζυγός της την αγάπησε και την χτύπησε μόνο μία φορά, αλλά σύντομα πήγε να δουλέψει στην Αγία Πετρούπολη και η Matryona αναγκάστηκε να υπομείνει προσβολές στην οικογένεια του πεθερού της. Ο μόνος που λυπήθηκε τη Matryona ήταν ο παππούς Saveliy, ο οποίος έζησε τη ζωή του στην οικογένεια μετά από σκληρή δουλειά, όπου κατέληξε για τον φόνο του μισητού Γερμανού μάνατζερ. Ο Savely είπε στη Matryona τι είναι ο ρωσικός ηρωισμός: ένας χωρικός δεν μπορεί να νικηθεί, επειδή "λυγίζει, αλλά δεν σπάει".

Η γέννηση του πρωτότοκου Demushka φώτισε τη ζωή της Matryona. Αλλά σύντομα η πεθερά της της απαγόρευσε να πάρει το παιδί στο χωράφι και ο γέρος παππούς Savely δεν ακολούθησε το μωρό και το τάισε στα γουρούνια. Μπροστά στη Ματρύωνα οι δικαστές που έφτασαν από την πόλη έκαναν αυτοψία στο παιδί της. Η Ματρυόνα δεν μπορούσε να ξεχάσει το πρώτο της παιδί, αν και μετά απέκτησε πέντε γιους. Ένας από αυτούς, ο βοσκός Fedot, επέτρεψε κάποτε σε μια λύκαινα να παρασύρει ένα πρόβατο. Η Matrena πήρε πάνω της την τιμωρία που είχε ανατεθεί στον γιο της. Στη συνέχεια, έγκυος στον γιο της Λιοντόρ, αναγκάστηκε να πάει στην πόλη για να αναζητήσει δικαιοσύνη: ο σύζυγός της, παρακάμπτοντας τους νόμους, οδηγήθηκε στους στρατιώτες. Στη συνέχεια, η Matryona βοήθησε η κυβερνήτης Elena Alexandrovna, για την οποία προσεύχεται τώρα όλη η οικογένεια.

Με όλα τα πρότυπα των αγροτών, η ζωή της Matryona Korchagina μπορεί να θεωρηθεί ευτυχισμένη. Αλλά είναι αδύνατο να πούμε για την αόρατη πνευματική καταιγίδα που πέρασε μέσα από αυτήν τη γυναίκα - όπως και για τις ανεκπλήρωτες θανάσιμες προσβολές και για το αίμα του πρωτότοκου. Η Matrena Timofeevna είναι πεπεισμένη ότι μια Ρωσίδα αγρότισσα δεν μπορεί να είναι καθόλου ευτυχισμένη, γιατί τα κλειδιά της ευτυχίας και της ελεύθερης βούλησής της χάνονται από τον ίδιο τον Θεό.

Στη μέση της παραγωγής χόρτου, πλανόδιοι έρχονται στο Βόλγα. Εδώ γίνονται μάρτυρες μιας παράξενης σκηνής. Μια ευγενής οικογένεια κολυμπάει μέχρι την ακτή με τρεις βάρκες. Τα χλοοκοπτικά, που μόλις κάθισαν να ξεκουραστούν, πετάγονται αμέσως για να δείξουν στον γέρο αφέντη το ζήλο τους. Αποδεικνύεται ότι οι χωρικοί του χωριού Vakhlachina βοηθούν τους κληρονόμους να κρύψουν την κατάργηση της δουλοπαροικίας από τον γαιοκτήμονα Utyatin, ο οποίος έχει χάσει το μυαλό του. Για αυτό, οι συγγενείς του Last Duck-Duck υπόσχονται στους αγρότες πλημμυρικά λιβάδια. Αλλά μετά τον πολυαναμενόμενο θάνατο της Μετά θάνατον ζωής, οι κληρονόμοι ξεχνούν τις υποσχέσεις τους και όλη η αγροτική παράσταση αποδεικνύεται μάταιη.

Εδώ, κοντά στο χωριό Vakhlachin, οι περιπλανώμενοι ακούνε αγροτικά τραγούδια - corvée, πεινασμένοι, στρατιώτες, αλμυρά - και ιστορίες για την εποχή των δουλοπάροικων. Μία από αυτές τις ιστορίες είναι για τον δουλοπάροικο του υποδειγματικού Ιακώβ των πιστών. Η μόνη χαρά του Γιακόφ ήταν να ευχαριστήσει τον αφέντη του, τον μικρογαιοκτήμονα Polivanov. Ο Samodur Polivanov, σε ένδειξη ευγνωμοσύνης, χτύπησε τον Yakov στα δόντια με τη φτέρνα του, κάτι που προκάλεσε ακόμη μεγαλύτερη αγάπη στην ψυχή του λακέ. Σε μεγάλη ηλικία, ο Polivanov έχασε τα πόδια του και ο Yakov άρχισε να τον ακολουθεί σαν να ήταν παιδί. Αλλά όταν ο ανιψιός του Γιάκοβ, ο Γκρίσα, αποφάσισε να παντρευτεί τη δουλοπάροικη ομορφιά Αρίσα, από ζήλια, ο Πολυβάνοφ έστειλε τον τύπο στους νεοσύλλεκτους. Ο Yakov άρχισε να πίνει, αλλά σύντομα επέστρεψε στον κύριο. Και όμως κατάφερε να εκδικηθεί τον Polivanov - ο μόνος τρόπος που είχε στη διάθεσή του, με λακέ τρόπο. Έχοντας φέρει τον πλοίαρχο στο δάσος, ο Yakov κρεμάστηκε ακριβώς από πάνω του σε ένα πεύκο. Ο Polivanov πέρασε τη νύχτα κάτω από το πτώμα του πιστού δούλου του, διώχνοντας πουλιά και λύκους με στεναγμούς φρίκης.

Μια άλλη ιστορία - για δύο μεγάλους αμαρτωλούς - διηγείται στους χωρικούς η περιπλανώμενη του Θεού Iona Lyapushkin. Ο Κύριος ξύπνησε τη συνείδηση ​​του αταμάν των ληστών Kudeyar. Ο ληστής προσευχήθηκε για αμαρτίες για μεγάλο χρονικό διάστημα, αλλά όλες του απελευθερώθηκαν μόνο αφού σκότωσε τον σκληρό Pan Glukhovsky σε ένα κύμα θυμού.

Οι περιπλανώμενοι άντρες ακούν επίσης την ιστορία ενός άλλου αμαρτωλού - του Γκλεμπ του πρεσβυτέρου, που έκρυψε την τελευταία διαθήκη του αείμνηστου χήρου ναύαρχου για χρήματα, ο οποίος αποφάσισε να ελευθερώσει τους χωρικούς του.

Αλλά όχι μόνο οι περιπλανώμενοι αγρότες σκέφτονται την ευτυχία των ανθρώπων. Ο γιος ενός ιεροεξουσιαστή, ο σεμινάριος Grisha Dobrosklonov, ζει στο Vakhlachin. Στην καρδιά του, η αγάπη για την πεθαμένη μητέρα συγχωνεύτηκε με την αγάπη για ολόκληρη τη Βαχλαχίνα. Για δεκαπέντε χρόνια, ο Grisha ήξερε σίγουρα ποιον ήταν έτοιμος να δώσει τη ζωή του, για ποιον ήταν έτοιμος να πεθάνει. Σκέφτεται όλη τη μυστηριώδη Ρωσία ως μια μίζερη, άφθονη, ισχυρή και ανίσχυρη μητέρα και αναμένει ότι η άφθαρτη δύναμη που νιώθει στην ψυχή του θα εξακολουθεί να αντανακλάται σε αυτήν. Τέτοιες δυνατές ψυχές, όπως αυτές του Grisha Dobrosklonov, ο ίδιος ο άγγελος του ελέους καλεί για έναν έντιμο δρόμο. Η μοίρα προετοιμάζει τον Γκρίσα «ένα ένδοξο μονοπάτι, ένα δυνατό όνομα του μεσίτη του λαού, της κατανάλωσης και της Σιβηρίας».

Αν οι περιπλανώμενοι άντρες γνώριζαν τι συνέβαινε στην ψυχή του Grisha Dobrosklonov, σίγουρα θα καταλάβαιναν ότι θα μπορούσαν ήδη να επιστρέψουν στην πατρίδα τους, επειδή ο στόχος του ταξιδιού τους είχε επιτευχθεί.

Η Ρωσία είναι μια χώρα στην οποία ακόμη και η φτώχεια έχει τη γοητεία της. Άλλωστε, οι φτωχοί, που είναι σκλάβοι της εξουσίας των γαιοκτημόνων εκείνης της εποχής, έχουν χρόνο να αναλογιστούν και να δουν αυτό που δεν θα δει ποτέ ο χοντρός γαιοκτήμονας.

Μια φορά κι έναν καιρό, στον πιο συνηθισμένο δρόμο, όπου υπήρχε ένα σταυροδρόμι, συναντήθηκαν κατά λάθος άντρες, από τους οποίους οι επτά ήταν. Αυτοί οι άνδρες είναι οι πιο συνηθισμένοι φτωχοί που τους έφερε κοντά η ίδια η μοίρα. Οι αγρότες έφυγαν πρόσφατα από τους δουλοπάροικους, τώρα είναι προσωρινά υπεύθυνοι. Όπως αποδείχθηκε, ζούσαν πολύ κοντά ο ένας στον άλλον. Τα χωριά τους ήταν γειτονικά - το χωριό Zaplatov, Razutov, Dyryavin, Znobishina, καθώς και Gorelova, Neelova και Neurozhayka. Τα ονόματα των χωριών είναι πολύ περίεργα, αλλά σε κάποιο βαθμό αντικατοπτρίζουν τους ιδιοκτήτες τους.

Οι άντρες είναι απλοί άνθρωποι και πρόθυμοι να μιλήσουν. Γι' αυτό, αντί απλώς να συνεχίσουν το μακρύ ταξίδι τους, αποφασίζουν να μιλήσουν. Μαλώνουν για το ποιος από τους πλούσιους και ευγενείς ανθρώπους ζει καλύτερα. Ένας γαιοκτήμονας, ένας αξιωματούχος, ένας αλ-μπογιάρ ή ένας έμπορος, ή ίσως ακόμη και ένας κυρίαρχος πατέρας; Καθένας από αυτούς έχει τις δικές του απόψεις, τις οποίες αγαπούν και δεν θέλουν να συμφωνήσουν μεταξύ τους. Η διαμάχη φουντώνει πιο έντονα, αλλά παρ' όλα αυτά, θέλω να φάω. Δεν μπορείς να ζήσεις χωρίς φαγητό, ακόμα κι αν νιώθεις άσχημα και στεναχωρημένα. Όταν μάλωναν, χωρίς να το καταλάβουν οι ίδιοι, περπατούσαν, αλλά σε λάθος κατεύθυνση. Ξαφνικά το παρατήρησαν, αλλά ήταν πολύ αργά. Οι χωρικοί έδωσαν στο μαζάκι ολόκληρα τριάντα βερστάκια.

Ήταν πολύ αργά για να επιστρέψουμε στο σπίτι, και ως εκ τούτου αποφασίσαμε να συνεχίσουμε τη διαμάχη ακριβώς εκεί στο δρόμο, περιτριγυρισμένοι από άγρια ​​φύση. Βάζουν γρήγορα φωτιά για να ζεσταθούν, γιατί είναι ήδη βράδυ. Βότκα - για να τους βοηθήσει. Η διαμάχη, όπως συμβαίνει πάντα με τους απλούς άντρες, εξελίσσεται σε καυγά. Ο αγώνας τελειώνει, αλλά δεν δίνει κανένα αποτέλεσμα. Όπως συμβαίνει πάντα, η απόφαση να είμαι εδώ είναι απροσδόκητη. Ένας από την παρέα των ανδρών, βλέπει ένα πουλί και το πιάνει, η μητέρα του πουλιού, για να ελευθερώσει τη γκόμενα της, τους λέει για το αυτοσυναρμολογούμενο τραπεζομάντιλο. Άλλωστε, οι αγρότες στο δρόμο τους συναντούν πολλούς ανθρώπους που, δυστυχώς, δεν έχουν την ευτυχία που αναζητούν οι αγρότες. Αλλά δεν απελπίζονται να βρουν έναν ευτυχισμένο άνθρωπο.

Διαβάστε την περίληψη Σε ποιον στη Ρωσία για να ζήσετε καλά Νεκράσοφ κεφάλαιο προς κεφάλαιο

Μέρος 1. Πρόλογος

Συνάντησα στο δρόμο επτά προσωρινά διορισμένους άνδρες. Άρχισαν να μαλώνουν ποιος ζει αστεία, πολύ ελεύθερα στη Ρωσία. Ενώ μάλωναν, ήρθε το βράδυ, πήγαν για βότκα, άναψαν φωτιά και άρχισαν πάλι να μαλώνουν. Η λογομαχία εξελίχθηκε σε καυγά, ενώ ο Παχόμ έπιασε μια μικρή γκόμενα. Φτάνει μια μητέρα πουλί και ζητά να αφήσει το παιδί της να φύγει με αντάλλαγμα μια ιστορία για το πού θα βρει ένα αυτοσυναρμολογημένο τραπεζομάντιλο. Οι σύντροφοι αποφασίζουν να πάνε όπου κοιτάξουν μέχρι να μάθουν ποιος στη Ρωσία έχει μια καλή ζωή.

Κεφάλαιο 1. Ποπ

Οι άντρες πάνε πεζοπορία. Περνούν στέπες, χωράφια, εγκαταλελειμμένα σπίτια, συναντούν και πλούσιους και φτωχούς. Ρώτησαν τον στρατιώτη που συνάντησαν για το αν ζει ευτυχισμένος, σε απάντηση ο στρατιώτης είπε ότι ξυρίζεται με σουβλί και ζεσταίνεται με καπνό. Πέρασαν από τον παπά. Αποφασίσαμε να ρωτήσουμε πώς ζει στη Ρωσία. Η Pop υποστηρίζει ότι η ευτυχία δεν βρίσκεται στην ευεξία, την πολυτέλεια και την ηρεμία. Και αποδεικνύει ότι δεν έχει ησυχία, τη νύχτα και τη μέρα μπορούν να καλούν τους ετοιμοθάνατους, ότι ο γιος του δεν μπορεί να μάθει γραφή και ανάγνωση, ότι βλέπει συχνά λυγμούς με δάκρυα στα φέρετρα.

Ο ιερέας ισχυρίζεται ότι οι γαιοκτήμονες έχουν διασκορπιστεί στην πατρίδα τους, και τώρα δεν υπάρχει πλούτος από αυτό, όπως ο ιερέας είχε παλιά πλούτη. Παλιά παρευρέθηκε σε γάμους πλουσίων και έβγαζε λεφτά από αυτό, αλλά τώρα όλοι έφυγαν. Είπε ότι θα ερχόταν σε μια οικογένεια αγροτών για να θάψει τον τροφοδότη και δεν υπήρχε τίποτα να τους πάρει. Ο ιερέας συνέχισε το δρόμο του.

Κεφάλαιο 2

Όπου πάνε οι άντρες, βλέπουν τσιγκούνη στέγαση. Ο προσκυνητής πλένει το άλογό του στο ποτάμι, οι άντρες τον ρωτούν πού χάθηκαν οι άνθρωποι από το χωριό. Απαντάει ότι η έκθεση είναι σήμερα στο χωριό Κουζμίνσκαγια. Οι άντρες, έχοντας έρθει στο πανηγύρι, παρακολουθούν πώς χορεύουν, περπατούν, πίνουν τίμιοι άνθρωποι. Και βλέπουν πώς ένας γέρος ζητά βοήθεια από τον κόσμο. Υποσχέθηκε στην εγγονή του να φέρει ένα δώρο, αλλά δεν έχει δύο hryvnia.

Τότε εμφανίζεται ένας κύριος, όπως λένε ένας νεαρός με κόκκινο πουκάμισο, και αγοράζει παπούτσια για την εγγονή του γέρου. Στην έκθεση μπορείτε να βρείτε όλα όσα επιθυμεί η καρδιά σας: βιβλία του Γκόγκολ, του Μπελίνσκι, πορτρέτα και ούτω καθεξής. Οι ταξιδιώτες παρακολουθούν μια παράσταση με τη συμμετοχή της Petrushka, ο κόσμος δίνει στους ηθοποιούς ποτά και πολλά χρήματα.

κεφάλαιο 3

Επιστρέφοντας στο σπίτι μετά τη γιορτή, οι άνθρωποι από το μεθύσι έπεσαν σε χαντάκια, οι γυναίκες μάλωναν παραπονούμενοι για τη ζωή. Ο Βερετέννικοφ, αυτός που αγόρασε τα παπούτσια για την εγγονή του, περπατούσε, υποστηρίζοντας ότι οι Ρώσοι είναι καλοί και έξυπνοι, αλλά το μεθύσι τα χαλάει όλα, είναι μεγάλο μείον για τους ανθρώπους. Οι άνδρες είπαν στον Βερετέννικοφ για τον Ναγκόι Γιακίμ. Αυτός ο τύπος ζούσε στην Αγία Πετρούπολη και μετά από έναν καυγά με έναν έμπορο κατέληξε στη φυλακή. Κάποτε χάρισε στον γιο του διάφορες φωτογραφίες, κρεμασμένες στους τοίχους και τις θαύμαζε περισσότερο από τον γιο του. Κάποτε ξέσπασε φωτιά, οπότε αντί να εξοικονομήσει χρήματα, άρχισε να μαζεύει φωτογραφίες.

Τα χρήματά του έλιωσαν και στη συνέχεια έδωσαν μόνο έντεκα ρούβλια από έμπορους γι 'αυτούς και τώρα οι φωτογραφίες κρέμονται στους τοίχους στο νέο σπίτι. Ο Γιακίμ είπε ότι οι χωρικοί δεν είπαν ψέματα και είπε ότι θα ερχόταν η θλίψη και οι άνθρωποι θα στεναχωριούνταν αν σταματούσαν να πίνουν. Τότε οι νέοι άρχισαν να τραγουδούν ένα τραγούδι και τραγούδησαν τόσο καλά που ένα κορίτσι που περνούσε δεν μπορούσε να συγκρατήσει ούτε τα δάκρυά της. Παραπονέθηκε ότι ο άντρας της ήταν πολύ ζηλιάρης και καθόταν στο σπίτι σαν λουρί. Μετά την ιστορία, οι άνδρες άρχισαν να θυμούνται τις γυναίκες τους, συνειδητοποίησαν ότι τους έλειπαν και αποφάσισαν να μάθουν γρήγορα ποιος ζει καλά στη Ρωσία.

Κεφάλαιο 4

Οι ταξιδιώτες, περνώντας από το αδρανές πλήθος, αναζητούν χαρούμενους ανθρώπους σε αυτό, υποσχόμενοι τους ένα ποτό. Ο υπάλληλος ήταν ο πρώτος που ήρθε κοντά τους, γνωρίζοντας ότι η ευτυχία δεν είναι στην πολυτέλεια και τον πλούτο, αλλά στην πίστη στον Θεό. Μου είπε ότι πιστεύει και ότι είναι χαρούμενος. Αφού η ηλικιωμένη γυναίκα μιλάει για την ευτυχία της, το γογγύλι στον κήπο της έχει γίνει τεράστιο και λαχταριστό. Σε απάντηση, ακούει γελοιοποίηση και συμβουλές να πάει σπίτι. Αφού ο στρατιώτης διηγείται την ιστορία ότι μετά από είκοσι μάχες έμεινε ζωντανός, ότι επέζησε από την πείνα και δεν πέθανε, ότι χάρηκε με αυτό. Παίρνει ένα ποτήρι βότκα και φεύγει. Ο λιθοξόος κρατά ένα μεγάλο σφυρί, η δύναμή του είναι αμέτρητη.

Σε απάντηση, ο αδύνατος άνδρας τον ειρωνεύεται, συμβουλεύοντάς τον να μην επιδεικνύει τη δύναμή του, διαφορετικά ο Θεός θα αφαιρέσει αυτή τη δύναμη. Ο εργολάβος υπερηφανεύεται ότι μετέφερε αντικείμενα βάρους δεκατεσσάρων κιλών με ευκολία στον δεύτερο όροφο, αλλά πρόσφατα έχασε τη δύναμή του και ήταν έτοιμος να πεθάνει στη γενέτειρά του. Τους ήρθε ένας ευγενής, τους είπε ότι έμενε με την ερωμένη, έτρωγε πολύ καλά μαζί τους, έπινε ποτά από τα ποτήρια των άλλων και έπαθε μια περίεργη αρρώστια. Έκανε λάθος αρκετές φορές στη διάγνωση, αλλά στο τέλος αποδείχθηκε ότι ήταν ουρική αρθρίτιδα. Οι πλανόδιοι τον διώχνουν για να μην πιει κρασί μαζί τους. Τότε ο Λευκορώσος είπε ότι η ευτυχία βρίσκεται στο ψωμί. Οι ζητιάνοι βλέπουν την ευτυχία στις μεγάλες ελεημοσύνη. Η βότκα τελειώνει, αλλά στην πραγματικότητα δεν έχουν βρει μια ευτυχισμένη, τους συμβουλεύουμε να αναζητήσουν την ευτυχία από την Ermila Girin, που διευθύνει το μύλο. Ο Γερμίλ παίρνει εντολή να το πουλήσει, κερδίζει τη δημοπρασία, αλλά δεν έχει χρήματα.

Πήγε να ζητήσει δάνειο από τους ανθρώπους της πλατείας, μάζεψε χρήματα και ο μύλος έγινε ιδιοκτησία του. Την επόμενη μέρα, επέστρεψε σε όλους τους ευγενικούς ανθρώπους που τον βοήθησαν στα δύσκολα, τα χρήματά τους. Οι ταξιδιώτες έμειναν έκπληκτοι που ο κόσμος πίστεψε στα λόγια της Γερμίλα και βοήθησε. Οι καλοί έλεγαν ότι η Γερμίλα ήταν υπάλληλος του συνταγματάρχη. Δούλεψε τίμια, αλλά τον έδιωξαν. Όταν ο συνταγματάρχης πέθανε και ήρθε η ώρα να διαλέξουμε διαχειριστή, όλοι επέλεξαν ομόφωνα τη Γερμίλα. Κάποιος είπε ότι η Γερμίλα δεν έκρινε σωστά τον γιο μιας αγρότισσας, την Νένιλα Βλασίεβνα.

Η Γερμίλα ήταν πολύ λυπημένη που μπορούσε να απογοητεύσει μια αγρότισσα. Διέταξε τον κόσμο να τον κρίνει, στον νεαρό επιβλήθηκε πρόστιμο. Παράτησε τη δουλειά του και νοίκιασε ένα μύλο, καθόρισε τη δική του παραγγελία σε αυτό. Οι ταξιδιώτες συμβουλεύτηκαν να πάνε στο Kirin, αλλά οι άνθρωποι είπαν ότι ήταν στη φυλακή. Και τότε όλα διακόπτονται γιατί, στην άκρη του δρόμου, ένας λακές μαστιγώνεται για κλοπή. Οι περιπλανώμενοι ζήτησαν να συνεχίσουν την ιστορία, σε απάντηση άκουσαν μια υπόσχεση να συνεχίσουν στην επόμενη συνάντηση.

Κεφάλαιο 5

Οι περιπλανώμενοι συναντούν έναν γαιοκτήμονα που τους παίρνει για κλέφτες και τους απειλεί ακόμη και με όπλο. Ο Obolt Obolduev, έχοντας καταλάβει τους ανθρώπους, ξεκίνησε μια ιστορία για την αρχαιότητα της οικογένειάς του, ότι ενώ υπηρετούσε τον κυρίαρχο είχε μισθό δύο ρούβλια. Αναπολεί γλέντια πλούσια σε διάφορα φαγητά, υπηρέτες, που είχε ολόκληρο σύνταγμα. Λυπάται για την χαμένη απεριόριστη δύναμη. Ο γαιοκτήμονας είπε πόσο ευγενικός ήταν, πώς προσεύχονταν οι άνθρωποι στο σπίτι του, πώς δημιουργήθηκε πνευματική αγνότητα στο σπίτι του. Και τώρα οι κήποι τους κόπηκαν, σπίτια ξηλώθηκαν τούβλο τούβλο, το δάσος λεηλατήθηκε, δεν έχει μείνει ίχνος από την παλιά ζωή. Ο γαιοκτήμονας παραπονιέται ότι δεν δημιουργήθηκε για τέτοια ζωή, έχοντας ζήσει στο χωριό σαράντα χρόνια, δεν θα μπορεί να ξεχωρίσει το κριθάρι από τη σίκαλη, αλλά απαιτούν να δουλέψει. Ο γαιοκτήμονας κλαίει, ο κόσμος τον συμπάσχει.

Μέρος 2ο

Οι περιπλανώμενοι, περνώντας δίπλα από το χόρτο, αποφασίζουν να κουρέψουν λίγο, βαριούνται τη δουλειά. Ο γκριζομάλλης Βλας διώχνει τις γυναίκες από τα χωράφια, ζητώντας τους να μην ανακατεύονται με τον γαιοκτήμονα. Στο ποτάμι με βάρκες οι γαιοκτήμονες πιάνουν ψάρια. Δέσαμε και περιηγηθήκαμε στο χόρτο. Οι περιπλανώμενοι άρχισαν να ρωτούν τον χωρικό για τον γαιοκτήμονα. Αποδείχθηκε ότι οι γιοι, σε συνεννόηση με τους ανθρώπους, επιδίδονται εσκεμμένα στον αφέντη για να μην τους στερήσει την κληρονομιά. Οι γιοι παρακαλούν όλους να παίξουν μαζί τους. Ένας χωρικός Ιπάτ, χωρίς να παίζει μαζί, υπηρετεί, για τη σωτηρία που του έδωσε ο κύριος. Με τον καιρό, όλοι συνηθίζουν στην εξαπάτηση και ζουν έτσι. Μόνο ο αγρότης Αγάπ Πετρόφ δεν ήθελε να παίξει αυτά τα παιχνίδια. Ο Ουτιατίν άρπαξε το δεύτερο χτύπημα, αλλά ξύπνησε ξανά και διέταξε να μαστιγώσουν τον Αγάπ δημόσια. Οι γιοι έβαλαν το κρασί στον στάβλο και ζήτησαν να φωνάξουν δυνατά για να ακούσει ο πρίγκιπας μέχρι τη βεράντα. Σύντομα όμως ο Αγάπ πέθανε, λένε από το κρασί του πρίγκιπα. Ο κόσμος στέκεται μπροστά στη βεράντα και παίζει μια κωμωδία, ένας πλούσιος σπάει και γελάει δυνατά. Η αγρότισσα σώζει την κατάσταση, πέφτει στα πόδια του πρίγκιπα, ισχυριζόμενη ότι ο ανόητος μικρός γιος της γελούσε. Μόλις πέθανε ο Ουτιατίν, όλοι οι άνθρωποι ανέπνεαν ελεύθερα.

Μέρος 3. Αγρότισσα

Για να ρωτήσουν για την ευτυχία, στέλνουν στο γειτονικό χωριό στη Matryona Timofeevna. Στο χωριό επικρατεί πείνα και φτώχεια. Κάποιος στο ποτάμι έπιασε ένα μικρό ψάρι και μιλάει για το γεγονός ότι κάποτε τα ψάρια πιάστηκαν μεγαλύτερα.

Η κλοπή είναι ανεξέλεγκτη, κάποιος κάτι σέρνει. Οι ταξιδιώτες βρίσκουν τη Matryona Timofeevna. Επιμένει ότι δεν έχει χρόνο για να βλάψει, είναι απαραίτητο να καθαρίσει τη σίκαλη. Οι περιπλανώμενοι τη βοηθούν, κατά τη διάρκεια της εργασίας η Timofeevna αρχίζει να μιλά πρόθυμα για τη ζωή της.

Κεφάλαιο 1

Το κορίτσι στη νεολαία της είχε μια ισχυρή οικογένεια. Έμενε στο σπίτι των γονιών της χωρίς να ξέρει τα δεινά, υπήρχε αρκετός χρόνος για διασκέδαση και δουλειά. Μια μέρα εμφανίστηκε ο Philip Korchagin και ο πατέρας υποσχέθηκε να παντρευτεί την κόρη του. Η Matrena αντιστάθηκε για πολλή ώρα, αλλά τελικά συμφώνησε.

Κεφάλαιο 2. Τραγούδια

Επιπλέον, η ιστορία είναι ήδη για τη ζωή στο σπίτι του πεθερού και της πεθεράς, η οποία διακόπτεται από λυπητερά τραγούδια. Την χτύπησαν μια φορά για τη βραδύτητα της. Ο σύζυγος φεύγει για δουλειά, και αυτή έχει ένα παιδί. Τον αποκαλεί Ντεμούσκα. Οι γονείς του συζύγου της άρχισαν να μαλώνουν συχνά, αλλά εκείνη τα αντέχει όλα. Μόνο ο πεθερός, ο γέρος Savely, λυπήθηκε τη νύφη του.

κεφάλαιο 3

Έμενε στο πάνω δωμάτιο, δεν του άρεσε η οικογένειά του και δεν τον άφηνε να μπει στο σπίτι του. Μίλησε στη Ματρύωνα για τη ζωή του. Στα νιάτα του ήταν Εβραίος σε δουλοπαροικία. Το χωριό ήταν κουφό, μέσα από αλσύλλια και βάλτους ήταν απαραίτητο να φτάσουμε εκεί. Ο γαιοκτήμονας στο χωριό ήταν ο Σαλάσνικοφ, μόνο που δεν μπορούσε να φτάσει στο χωριό και οι αγρότες δεν πήγαν καν σε αυτόν όταν τον κάλεσαν. Το τέρμα δεν πληρώθηκε, στους αστυνομικούς δόθηκε ψάρι και μέλι ως φόρο τιμής. Πήγαν στον πλοίαρχο, παραπονέθηκαν ότι δεν υπήρχε τέρμα. Απειλούμενος με μαστίγωμα, ο γαιοκτήμονας παρ' όλα αυτά έλαβε τον φόρο τιμής του. Μετά από λίγο, έρχεται μια ειδοποίηση ότι ο Σαλάσνικοφ σκοτώθηκε.

Ήρθε ο απατεώνας αντί του γαιοκτήμονα. Διέταξε να κόψουν δέντρα αν δεν υπάρχουν χρήματα. Όταν οι εργάτες συνήλθαν, κατάλαβαν ότι είχαν κόψει δρόμο προς το χωριό. Ο Γερμανός τους έκλεψε μέχρι την τελευταία δεκάρα. Ο Βόγκελ έχτισε ένα εργοστάσιο και διέταξε να σκάψουν ένα χαντάκι. Οι χωρικοί κάθισαν να ξεκουραστούν στο μεσημεριανό γεύμα, ο Γερμανός πήγε να τους μαλώσει για την αδράνεια τους. Τον έσπρωξαν σε ένα χαντάκι και τον έθαψαν ζωντανό. Πήγε σε σκληρή δουλειά, είκοσι χρόνια αργότερα δραπέτευσε από εκεί. Κατά τη διάρκεια της σκληρής εργασίας εξοικονόμησε χρήματα, έχτισε μια καλύβα και τώρα ζει εκεί.

Κεφάλαιο 4

Η νύφη επέπληξε την κοπέλα που δεν δούλευε πολύ. Άρχισε να αφήνει τον γιο της στον παππού του. Ο παππούς έτρεξε στο χωράφι, είπε για αυτό που παρέβλεψε και τάισε τον Demushka στα γουρούνια. Η θλίψη της μητέρας δεν ήταν αρκετή, αλλά και η αστυνομία άρχισε να έρχεται συχνά, υποψιαζόταν ότι σκότωσε το παιδί επίτηδες. Το μωρό το έθαψαν σε κλειστό φέρετρο, θρήνησε για πολλή ώρα. Και η Σέιβλι την ηρεμούσε.

Κεφάλαιο 5

Όπως πεθαίνεις, έτσι σηκώθηκε η δουλειά. Ο πεθερός αποφάσισε να κάνει μάθημα και χτύπησε τη νύφη. Άρχισε να παρακαλεί να τη σκοτώσει, ο πατέρας λυπήθηκε. Όλο το εικοσιτετράωρο η μητέρα θρηνούσε στον τάφο του γιου της. Το χειμώνα, ο σύζυγος επέστρεψε. Ο παππούς από τη στεναχώρια πήγε από την αρχή στο δάσος, μετά στο μοναστήρι. Αφού η Ματρύωνα γεννούσε κάθε χρόνο. Και πάλι ήρθε μια σειρά από προβλήματα. Οι γονείς της Timofeevna πέθαναν. Ο παππούς επέστρεψε από το μοναστήρι, ζήτησε συγχώρεση από τη μητέρα του, είπε ότι είχε προσευχηθεί για τον Demushka. Όμως δεν έζησε πολύ, πέθανε πολύ σκληρά. Πριν από το θάνατό του, μίλησε για τρεις τρόπους ζωής για τις γυναίκες και δύο τρόπους για τους άνδρες. Τέσσερα χρόνια αργότερα, ένας προσευχόμενος ήρθε στο χωριό.

Μίλησε για κάποιες πεποιθήσεις, συμβούλεψε να μην θηλάζουν τα μωρά τις μέρες της νηστείας. Η Timofeevna δεν άκουσε, μετά το μετάνιωσε, λέει ο Θεός την τιμώρησε. Όταν το παιδί της, ο Φεντό, ήταν οκτώ ετών, άρχισε να βοσκόζει πρόβατα. Και κάπως έτσι ήρθαν να τον παραπονεθούν. Λέγεται ότι τάιζε τα πρόβατα στη λύκο. Η μητέρα άρχισε να αναρωτιέται τον Φεντό. Το παιδί είπε ότι δεν πρόλαβε να κλείσει μάτι, καθώς από το πουθενά εμφανίστηκε μια λύκα και άρπαξε ένα πρόβατο. Έτρεξε πίσω του, πρόλαβε, αλλά το πρόβατο ήταν νεκρό. Η λύκος ούρλιαξε, ήταν ξεκάθαρο ότι κάπου στην τρύπα είχε μωρά. Την λυπήθηκε και παρέδωσε το νεκρό πρόβατο. Προσπάθησαν να μαστιγώσουν τον Fethod, αλλά η μητέρα πήρε όλη την τιμωρία πάνω της.

Κεφάλαιο 6

Η Matryona Timofeevna είπε ότι δεν ήταν εύκολο για τον γιο της να δει τη λύκο τότε. Πιστεύει ότι ήταν προάγγελος πείνας. Η πεθερά σκόρπισε όλα τα κουτσομπολιά στο χωριό για τη Ματρύωνα. Είπε ότι η νύφη της κραυγούσε την πείνα γιατί ήξερε να κάνει τέτοια πράγματα. Είπε ότι ο άντρας της την προστάτευε. Και έτσι, αν δεν ήταν ο γιος της, θα τους είχαν χτυπήσει μέχρι θανάτου με πασσάλους για τέτοια πράγματα.

Μετά την απεργία πείνας, άρχισαν να πηγαίνουν τα παιδιά από τα χωριά στην υπηρεσία. Πρώτα πήραν τον αδερφό του άντρα της, ήταν ήρεμη ότι στα δύσκολα θα ήταν μαζί της ο άντρας της. Αλλά σε καμία ουρά δεν πήραν τον άντρα της. Η ζωή γίνεται αφόρητη, η πεθερά και ο πεθερός αρχίζουν να την κοροϊδεύουν ακόμα περισσότερο.

Εικόνα ή σχέδιο Ποιος ζει καλά στη Ρωσία

Άλλες αναπαραστάσεις για το ημερολόγιο του αναγνώστη

• Περίληψη του Λέσκοφ Λεβ του Γέροντος Γερασίμ

  Μια διδακτική ιστορία για τον πλούσιο και επιτυχημένο γέρο Γεράσιμο, που μετά από αρρώστια μοίρασε όλη του την περιουσία στους απόρους και πήγε στην έρημο. Ήταν στην έρημο που κατάλαβε πόσο λάθος ζούσε τη ζωή του. Ο Γεράσιμος εγκαταστάθηκε σε μια μικρή τρύπα

• Περίληψη Derzhavin Felitsa

  Η ωδή γράφτηκε το 1782 - το πρώτο έργο που έκανε τον ποιητή διάσημο, και εκτός από αυτό, είναι η εικόνα ενός νέου στυλ για την ποίηση στη Ρωσία.

• Περίληψη Prishvin's Blue Dragonfly
• Περίληψη Ekimov Night of Healing

  Ο εγγονός έρχεται στη γιαγιά για να κάνει σκι. Το ταξίδι του σκι τον γοήτευσε τόσο πολύ που ήταν ήδη πολύ αργά για να πάει σπίτι - έπρεπε να περάσει τη νύχτα. Σχεδιάζεται ένα πορτρέτο μιας κλασικής φροντίδας και ευγενικής γιαγιάς. Τρέχει συνέχεια στο σπίτι

• Σύνοψη του Paustovsky Snow

  Η Tatyana Petrovna, η κόρη Varya και η νταντά εκκενώθηκαν από τη Μόσχα σε μια μικρή πόλη. Τακτοποιήθηκαν με έναν ντόπιο γέρο. Ο Ποταπόφ πέθανε ένα μήνα αργότερα. Ο παππούς μου είχε έναν γιο που υπηρετούσε στον στόλο της Μαύρης Θάλασσας.

«Σε ποιους είναι καλό να ζεις στη Ρωσία»: μια περίληψη. Μέρη πρώτο και δεύτερο

Θα πρέπει να γίνει κατανοητό ότι η περίληψη του ποιήματος "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία" του Ν. Νεκράσοφ δεν θα δώσει μια τέτοια ιδέα για το έργο όπως η ανάγνωση του στο σύνολό του. Το ποίημα γράφτηκε λίγο μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας και έχει οξύ κοινωνικό χαρακτήρα. Αποτελείται από τέσσερα μέρη. Ο πρώτος δεν έχει όνομα: επτά άντρες από διαφορετικά χωριά συναντώνται στο δρόμο, τα ονόματα των οποίων μιλούν για την κατάσταση των αγροτών σε αυτά - Dyryavino, Zaplatovo, Neelovo, κ.λπ. Μαλώνουν ποιος ζει καλά στη Ρωσία.

Οι άνδρες προσφέρουν διαφορετικές επιλογές: ιερείς, γαιοκτήμονες, αξιωματούχοι, έμποροι, υπουργοί, ο βασιλιάς. Χωρίς να καταλήξουν σε συναίνεση, πάνε να ψάξουν για κάποιον στη Ρωσία για να ζήσουν καλά. Η περίληψη δεν θα μας επιτρέψει να αποκαλύψουμε όλα τα γεγονότα και τους διαλόγους, αλλά αξίζει να πούμε ότι στην πορεία συναντούν εκπροσώπους διαφορετικών τάξεων - έναν ιερέα, έναν στρατιώτη, έναν έμπορο, αγρότες, αλλά κανένας από αυτούς δεν μπορεί να πει ότι ζει υπέροχα. Ο καθένας έχει τη δική του στεναχώρια. Επίσης σε αυτό το μέρος, εξετάζεται το αιώνιο ζήτημα της μέθης στη Ρωσία: ένας από τους άνδρες που συνάντησε υποστηρίζει ότι οι άνθρωποι δεν πίνουν από μια καλή ζωή. Στο δεύτερο μέρος, που ονομάζεται «Το τελευταίο παιδί», οι χωρικοί συναντούν τον γαιοκτήμονα Ουτιατίν: ο γέρος δεν μπορούσε να πιστέψει ότι η δουλοπαροικία είχε καταργηθεί. Αυτό του αφαιρούσε όλα τα προνόμια. Οι συγγενείς του ιδιοκτήτη ζητούν από τους ντόπιους αγρότες να συμπεριφέρονται με σεβασμό όπως πριν, να βγάλουν τα καπέλα τους και να υποκύψουν, υποσχόμενοι γη μετά το θάνατο του κυρίου. Ωστόσο, οι άνθρωποι παραμένουν εξαπατημένοι και δεν λαμβάνουν τίποτα για τις προσπάθειές τους.

«Σε ποιον στη Ρωσία να ζήσει καλά». «Χωρική»: περίληψη

Στο δεύτερο μέρος, οι αγρότες πηγαίνουν να αναζητήσουν την ευτυχία μεταξύ του γυναικείου πληθυσμού της Ρωσίας. Φήμες τους οδηγούν στην Matryona Timofeevna, η οποία αφηγείται στους αγρότες την ιστορία της ζωής της, η οποία ξεκίνησε στην εποχή των δουλοπάροικων. Τους αποθαρρύνει εντελώς για το ενδεχόμενο της ευτυχίας μιας Ρωσίδας: αφού άκουσε την ιστορία της, αξίζει να ρωτήσεις καθόλου για το ποιος στη Ρωσία έχει μια καλή ζωή; Η περίληψη της ιστορίας της Ματρύωνας έχει ως εξής. Παντρεύτηκε παρά τη θέλησή της σε έναν σκληρά εργαζόμενο άνδρα, χτυπώντας όμως τη γυναίκα του.

Επέζησε και από την παρενόχληση του μάνατζερ του κυρίου της, από τον οποίο δεν υπήρχε σωτηρία. Και όταν γεννήθηκε το πρώτο της παιδί, έγινε η καταστροφή. Η πεθερά απαγόρευσε αυστηρά στη Matryona να μεταφέρει το παιδί μαζί της στο κούρεμα, καθώς παρενέβη στη δουλειά της, διέταξε να αφήσει τον εξαθλιωμένο παππού υπό την επίβλεψη. Ο παππούς δεν πρόσεχε το μικρό - τα γουρούνια έφαγαν το παιδί. Και η θλιμμένη μητέρα έπρεπε να υπομείνει όχι μόνο την απώλεια του γιου της, αλλά και τις κατηγορίες για συνενοχή. Η Ματρυόνα αργότερα γέννησε και άλλα παιδιά, αλλά της έλειψε πολύ το πρώτο της παιδί. Μετά από λίγο καιρό έχασε τους γονείς της και έμεινε εντελώς μόνη, χωρίς προστασία. Στη συνέχεια, ο σύζυγος προσλήφθηκε εκτός σειράς και η Matryona παρέμεινε στην οικογένεια του συζύγου της, που δεν την αγαπούσε, με ένα σωρό παιδιά και τον μοναδικό εργαζόμενο - οι υπόλοιποι κάθονταν κυριολεκτικά στο λαιμό της. Κάποτε έπρεπε να παρακολουθήσει πώς τιμωρήθηκε ο μικρός της γιος για ένα ασήμαντο αδίκημα - τιμώρησαν σκληρά και ανελέητα. Μη μπορώντας να αντέξει μια τέτοια ζωή, πήγε στη σύζυγο του κυβερνήτη για να ζητήσει την επιστροφή του τροφοδότη. Εκεί έχασε τις αισθήσεις της και όταν συνήλθε ανακάλυψε ότι είχε γεννήσει έναν γιο, τον οποίο είχε βαφτίσει η γυναίκα του κυβερνήτη. Ο σύζυγος της Matryona επέστρεψε, αλλά δεν είδε ποτέ την ευτυχία στη ζωή της και όλοι άρχισαν να την πειράζουν ως κυβερνήτη.

«Σε ποιους είναι καλό να ζεις στη Ρωσία»: μια περίληψη. Μέρος 4: "Μια γιορτή για όλο τον κόσμο"

Η πλοκή του τέταρτου μέρους είναι η συνέχεια του δεύτερου: ο γαιοκτήμονας Utyatin πεθαίνει και οι αγρότες κάνουν μια γιορτή, όπου συζητούν σχέδια για τη γη που τους υποσχέθηκαν νωρίτερα οι συγγενείς του ιδιοκτήτη. Σε αυτό το μέρος εμφανίζεται ο Grisha Dobrosklonov: ένας νεαρός άνδρας στα δεκαπέντε του είναι βαθιά πεπεισμένος ότι, χωρίς καμία αμφιβολία, θα θυσιαστεί για χάρη της πατρίδας του. Ωστόσο, δεν πτοείται από την απλή εργασία: θερίζει και θερίζει μαζί με τους χωρικούς, στους οποίους του απαντούν με καλοσύνη και βοήθεια. Ο Γκρίσα, όντας δημοκρατικός διανοούμενος, γίνεται τελικά αυτός που ζει καλά. Ο Dobrolyubov αναγνωρίστηκε ως το πρωτότυπό του: εδώ είναι η συνεννόηση των επωνύμων και μια ασθένεια για δύο - η κατανάλωση, η οποία θα ξεπεράσει τον ήρωα του ποιήματος προτού η Ρωσία έρθει σε ένα λαμπρότερο μέλλον. Στην εικόνα του Grisha, ο Nekrasov βλέπει έναν άνθρωπο του μέλλοντος, στον οποίο η διανόηση και η αγροτιά θα ενωθούν, και τέτοιοι άνθρωποι, ενώνοντας δυνάμεις, θα οδηγήσουν τη χώρα τους στην ευημερία. Η περίληψη δεν καθιστά δυνατό να κατανοήσουμε ότι πρόκειται για ένα ημιτελές έργο - ο συγγραφέας σχεδίαζε αρχικά οκτώ μέρη, όχι τέσσερα. Για ποιον λόγο ο Νεκράσοφ τελείωσε το ποίημα με αυτόν τον τρόπο, δεν είναι γνωστό: πιθανώς ένιωσε ότι μπορεί να μην είχε χρόνο να το τελειώσει, οπότε οδήγησε στο φινάλε νωρίτερα. Παρά το ατελές, το ποίημα έγινε ένας ύμνος αγάπης για τους ανθρώπους, με τον οποίο ήταν γεμάτος ο Νεκράσοφ. Οι σύγχρονοι σημείωσαν ότι αυτή η αγάπη έγινε η πηγή της ποίησης του Nekrasov, η βάση και το περιεχόμενό της. Το καθοριστικό χαρακτηριστικό του χαρακτήρα του ποιητή ήταν η διάθεση να ζήσει για τους άλλους - συγγενείς, ανθρώπους, πατρίδα. Αυτές τις ιδέες έβαλε στις πράξεις και τις πράξεις των ηρώων του.

Το ποίημα του Nekrasov "Σε ποιον είναι καλό να ζει κανείς στη Ρωσία", το οποίο αποτελεί μέρος του υποχρεωτικού σχολικού προγράμματος, παρουσιάζεται στην περίληψή μας, την οποία μπορείτε να διαβάσετε παρακάτω.

Μέρος 1

Πρόλογος

Επτά άντρες από γειτονικά χωριά συναντιούνται στον κεντρικό δρόμο. Ξεκινούν μια διαμάχη για το ποιος διασκεδάζει στη Ρωσία. Ο καθένας έχει τη δική του απάντηση. Στις συνομιλίες, δεν παρατηρούν ότι έχουν ταξιδέψει για ένα Θεό ξέρει πού για τριάντα μίλια. Νυχτώνει, βάζουν φωτιά. Η λογομαχία μετατρέπεται σταδιακά σε καυγά. Αλλά ακόμα δεν μπορεί να βρεθεί μια σαφής απάντηση.

Ένας άντρας ονόματι Pahom πιάνει μια τσούχα γκόμενα. Σε αντάλλαγμα, το πουλί υπόσχεται να πει στους χωρικούς πού βρίσκεται το αυτοσυναρμολογημένο τραπεζομάντιλο, το οποίο θα τους δώσει φαγητό όσο θέλουν, έναν κουβά βότκα την ημέρα, θα τους πλύνει και θα καταριέται τα ρούχα τους. Οι ήρωες λαμβάνουν έναν πραγματικό θησαυρό και αποφασίζουν να βρουν την τελική απάντηση στο ερώτημα: ποιος ζει καλά στη Ρωσία;

Κρότος

Στο δρόμο, οι χωρικοί συναντούν έναν ιερέα. Ρωτάνε αν είναι χαρούμενος. Σύμφωνα με τον ιερέα, η ευτυχία είναι πλούτος, τιμή και ειρήνη. Αλλά αυτές οι ευλογίες είναι απρόσιτες στον ιερέα: στο κρύο και τη βροχή, αναγκάζεται να βγει στην κηδεία, να κοιτάξει τα δάκρυα των συγγενών του, όταν είναι ντροπιαστικό να πληρώσει για τη λειτουργία. Επιπλέον, ο ιερέας δεν βλέπει σεβασμό στους ανθρώπους, και πότε πότε γίνεται αντικείμενο γελοιοποίησης των αγροτών.

αγροτική έκθεση

Αφού ανακάλυψαν ότι ο ιερέας δεν έχει ευτυχία, οι αγρότες πηγαίνουν στο πανηγύρι στο χωριό Kuzminskoye. Ίσως βρουν έναν τυχερό εκεί. Υπάρχουν πολλοί μεθυσμένοι στο πανηγύρι. Ο γέρος Βαβίλα θρηνεί που σπατάλησε χρήματα για παπούτσια για την εγγονή του. Όλοι θέλουν να βοηθήσουν, αλλά δεν έχουν την ευκαιρία. Ο Barin Pavel Veretennikov λυπάται τον παππού του και αγοράζει ένα δώρο για την εγγονή του.

Πιο κοντά στη νύχτα, όλοι γύρω είναι μεθυσμένοι, οι άντρες φεύγουν.

μεθυσμένη νύχτα

Ο Pavel Veretennikov, αφού μίλησε με τους απλούς ανθρώπους, λυπάται που ο ρωσικός λαός πίνει πάρα πολύ. Αλλά οι αγρότες είναι πεπεισμένοι ότι οι αγρότες πίνουν από απελπισία, ότι είναι αδύνατο να ζήσουν νηφάλιοι σε αυτές τις συνθήκες. Αν ο ρωσικός λαός σταματήσει να πίνει, τον περιμένει μεγάλη θλίψη.

Τις σκέψεις αυτές εκφράζει ο Γιακίμ Ναγκόι, κάτοικος του χωριού Μπόσοβο. Λέει πώς, κατά τη διάρκεια μιας πυρκαγιάς, το πρώτο πράγμα που έκανε ήταν να βγάλει τις φωτογραφίες λούμποκ από την καλύβα - αυτό που εκτιμούσε περισσότερο από όλα.

Οι άντρες εγκαταστάθηκαν για μεσημεριανό γεύμα. Στη συνέχεια, ένας από αυτούς έμεινε σε επιφυλακή για έναν κουβά βότκα και οι υπόλοιποι πήγαν πάλι σε αναζήτηση της ευτυχίας.

Ευτυχισμένος

Οι περιπλανώμενοι προσφέρουν σε όσους είναι χαρούμενοι στη Ρωσία να πιουν ένα ποτήρι βότκα. Υπάρχουν πολλοί τέτοιοι τυχεροί άνθρωποι - τόσο ένας υπερβολικά καταπονημένος άνθρωπος, όσο και ένας παράλυτος, ακόμη και ζητιάνοι.

Κάποιος τους υποδεικνύει τη Γερμίλα Γκιρίν, μια τίμια και σεβαστή αγρότισσα. Όταν χρειάστηκε να αγοράσει το μύλο του σε μια δημοπρασία, ο κόσμος συγκέντρωσε το απαραίτητο ποσό για ένα ρούβλι και ένα καπίκι. Μερικές εβδομάδες αργότερα, ο Jirin μοίραζε το χρέος στην πλατεία. Και όταν έμεινε το τελευταίο ρούβλι, συνέχισε να ψάχνει τον ιδιοκτήτη του μέχρι τη δύση του ηλίου. Αλλά τώρα η Γερμίλα έχει λίγη ευτυχία - κατηγορήθηκε για λαϊκή εξέγερση και ρίχτηκε στη φυλακή.

κτηματίας

Ο κατακόκκινος γαιοκτήμονας Gavrila Obolt-Obolduev είναι άλλος ένας υποψήφιος για τον «τυχερό». Αλλά παραπονιέται στους αγρότες για την κακοτυχία των ευγενών - την κατάργηση της δουλοπαροικίας. Ήταν καλά πριν. Όλοι νοιάζονταν για αυτόν, προσπαθούσαν να τον ευχαριστήσουν. Ναι, και ο ίδιος ήταν ευγενικός με τις αυλές. Η μεταρρύθμιση κατέστρεψε τον συνήθη τρόπο ζωής του. Πώς να ζήσει τώρα, γιατί δεν ξέρει τίποτα, δεν είναι ικανός για τίποτα. Ο γαιοκτήμονας άρχισε να κλαίει και μετά από αυτόν οι χωρικοί λυπήθηκαν. Η κατάργηση της δουλοπαροικίας και των αγροτών δεν είναι εύκολη.

Μέρος 2ο

Το τελευταίο

Οι άνδρες βρίσκονται στις όχθες του Βόλγα κατά τη διάρκεια της παραγωγής χόρτου. Βλέπουν μόνοι τους μια εκπληκτική εικόνα. Τρεις αρχοντικές βάρκες δένουν στην ακτή. Οι χλοοκοπτικές μηχανές, που απλώς κάθονται για να ξεκουραστούν, πηδούν επάνω, θέλοντας να κερδίσουν την εύνοια του πλοιάρχου. Αποδείχθηκε ότι οι κληρονόμοι, έχοντας ζητήσει την υποστήριξη των αγροτών, προσπαθούσαν να κρύψουν την αγροτική μεταρρύθμιση από τον αναστατωμένο γαιοκτήμονα Ουτιατίν. Στους αγρότες υποσχέθηκαν γη για αυτό, αλλά όταν ο ιδιοκτήτης της γης πεθαίνει, οι κληρονόμοι ξεχνούν τη συμφωνία.

Μέρος 3

αγρότισσα

Όσοι αναζητούσαν την ευτυχία σκέφτηκαν να ρωτήσουν για την ευτυχία των γυναικών. Όποιος συναντούν φωνάζει το όνομα της Matrena Korchagina, την οποία ο κόσμος βλέπει ως μια τυχερή γυναίκα.

Η Matrena, από την άλλη, ισχυρίζεται ότι υπάρχουν πολλά προβλήματα στη ζωή της και αφιερώνει περιπλανώμενους στην ιστορία της.

Ως κορίτσι, η Ματρυόνα είχε μια καλή οικογένεια που δεν έπινε. Όταν ο κατασκευαστής εστιών Korchagin την πρόσεχε, ήταν χαρούμενη. Αλλά μετά το γάμο, άρχισε η συνηθισμένη οδυνηρή ζωή στο χωριό. Την ξυλοκόπησε μόνο μια φορά ο άντρας της, γιατί την αγαπούσε. Όταν έφυγε για να δουλέψει, η οικογένεια του εστιάτορα συνέχισε να την κοροϊδεύει. Μόνο ο παππούς Saveliy, πρώην κατάδικος που φυλακίστηκε για τον φόνο ενός μάνατζερ, τη λυπήθηκε. Ο Savely έμοιαζε με ήρωα, σίγουρος ότι ήταν αδύνατο να νικηθεί ένας Ρώσος.

Η Ματρυόνα ήταν χαρούμενη όταν γεννήθηκε ο πρώτος της γιος. Αλλά ενώ δούλευε στο χωράφι, η Σάβελι αποκοιμήθηκε και τα γουρούνια έφαγαν το παιδί. Μπροστά στα μάτια της πληγωμένης μητέρας, ο γιατρός της κομητείας έκανε αυτοψία στο πρώτο της παιδί. Μια γυναίκα ακόμα δεν μπορεί να ξεχάσει ένα παιδί, αν και μετά από αυτό γέννησε πέντε.

Εξωτερικά όλοι θεωρούν τη Ματρυόνα τυχερή, αλλά κανείς δεν καταλαβαίνει τι πόνο κουβαλά μέσα της, ποιες θανάσιμες ανεκδίκητες προσβολές τη ροκανίζουν, πώς πεθαίνει κάθε φορά που θυμάται ένα νεκρό παιδί.

Η Matrena Timofeevna ξέρει ότι μια Ρωσίδα απλά δεν μπορεί να είναι ευτυχισμένη, γιατί δεν έχει ζωή, δεν έχει θέληση για αυτήν.

Μέρος 4

Μια γιορτή για όλο τον κόσμο

Οι περιπλανώμενοι κοντά στο χωριό Βαχλατσίν ακούνε δημοτικά τραγούδια - πεινασμένοι, αλμυροί, στρατιώτες και κορβέ. Ο Grisha Dobrosklonov τραγουδάει - ένας απλός Ρώσος. Υπάρχουν ιστορίες για τη δουλοπαροικία. Ένα από αυτά είναι η ιστορία του πιστού Yakima. Ήταν αφοσιωμένος στον κύριο μέχρι τα άκρα. Χαιρόταν τις σφαλιάρες, εκπλήρωσε τις όποιες ιδιοτροπίες. Όταν όμως ο γαιοκτήμονας έδωσε τον ανιψιό του στην υπηρεσία του στρατιώτη, ο Γιακίμ έφυγε και σύντομα επέστρεψε. Κατάλαβε πώς να εκδικηθεί τον γαιοκτήμονα. Αποκεφαλισμένος, τον έφερε στο δάσος και κρεμάστηκε σε ένα δέντρο πάνω από τον κύριο.

Ξεκινά μια διαφωνία για το πιο τρομερό αμάρτημα. Ο Γέροντας Ιωνάς λέει την παραβολή «περί δύο αμαρτωλών». Ο αμαρτωλός Kudeyar προσευχήθηκε στον Θεό για συγχώρεση και εκείνος του απάντησε. Εάν ο Kudeyar γκρεμίσει ένα τεράστιο δέντρο μόνο με ένα μαχαίρι, τότε οι αμαρτίες του θα υποχωρήσουν. Η βελανιδιά έπεσε μόνο αφού ο αμαρτωλός την έπλυνε με το αίμα του σκληρού Pan Glukhovsky.

Ο γιος του διακόνου Grisha Dobrosklonov σκέφτεται το μέλλον του ρωσικού λαού. Η Rus' γι' αυτόν είναι μια μίζερη, άφθονη, ισχυρή και ανίσχυρη μητέρα. Στην ψυχή του αισθάνεται τεράστιες δυνάμεις, είναι έτοιμος να δώσει τη ζωή του για το καλό του λαού. Στο μέλλον τον περιμένει η δόξα του προστάτη του λαού, η σκληρή δουλειά, η Σιβηρία και η κατανάλωση. Αν όμως οι περιπλανώμενοι ήξεραν ποια συναισθήματα γέμισαν την ψυχή του Γρηγόρη, θα συνειδητοποιούσαν ότι ο στόχος της αναζήτησής τους είχε επιτευχθεί.

Ποιος ζει καλά στη Ρωσία

Μέρος πρώτο

«Επτά άντρες συγκεντρώθηκαν σε ένα μονοπάτι με κολώνες» και άρχισαν να διαφωνούν, «ποιος στη Ρωσία έχει μια καλή ζωή». Οι άντρες περνούσαν όλη την ημέρα στους πόρους τους. Αφού ήπιαν βότκα, τσακώθηκαν κιόλας. Ένας από τους χωρικούς, ο Pahom, στροβιλίζει ένα τσιφτσάφ που έχει πετάξει μέχρι τη φωτιά. Σε αντάλλαγμα για την ελευθερία, λέει στους χωρικούς πώς να βρουν ένα αυτοσυναρμολογημένο τραπεζομάντιλο. Αφού το βρήκαν, οι συζητητές αποφασίζουν χωρίς να απαντήσουν στην ερώτηση: «Ποιος ζει ευτυχισμένος, ελεύθερος στη Ρωσία;» - μην επιστρέψετε σπίτι.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΠΡΩΤΟ ΠΟΠ

Στο δρόμο οι χωρικοί συναντούν χωρικούς, αμαξάδες, στρατιώτες. Δεν τους κάνουν καν αυτή την ερώτηση. Επιτέλους συναντούν τον ιερέα. Ο Ομ απαντά στην ερώτησή τους ότι δεν έχει καμία ευτυχία στη ζωή. Όλα τα χρήματα πηγαίνουν στον γιο του ιερέα. Οποιαδήποτε ώρα της ημέρας ή της νύχτας, ο ίδιος μπορεί να κληθεί στον ετοιμοθάνατο, πρέπει να υπομείνει τις θλίψεις των οικογενειών στις οποίες πεθαίνουν συγγενείς ή άτομα κοντά στην οικογένεια. Δεν υπάρχει σεβασμός στον παπά, τον λένε «ράτσα του πουλαριού», συνθέτουν ντραζ-ίλκι, απρεπή τραγούδια για τους παπάδες. Αφού μίλησαν με τον ιερέα, οι άντρες συνεχίζουν.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΔΕΥΤΕΡΟ ΑΓΡΟΤΙΚΗ ΕΚΘΕΣΗ

Στο πανηγύρι, διασκέδαση, οι άνθρωποι πίνουν, παζαρεύουν, περπατούν. Όλοι χαίρονται για την πράξη του «αφεντικού» Pavlusha Veretennikov. Αγόρασε παπούτσια για την εγγονή ενός αγρότη που ήπιε όλα τα χρήματα χωρίς να αγοράσει δώρα για τους συγγενείς του.

Στο περίπτερο υπάρχει μια παράσταση - μια κωμωδία με την Petrushka. Μετά την παράσταση, ο κόσμος πίνει με τους ηθοποιούς, τους δίνει χρήματα.

Από την έκθεση, οι αγρότες μεταφέρουν επίσης έντυπο υλικό - αυτά είναι ανόητα μικρά βιβλία και πορτρέτα στρατηγών με πολλές παραγγελίες. Οι περίφημες γραμμές είναι αφιερωμένες σε αυτό, εκφράζοντας την ελπίδα για την πολιτιστική ανάπτυξη των ανθρώπων:

Όταν ένας χωρικός δεν είναι Blucher Και όχι ο λόρδος μου ηλίθιος - Belinsky και Gogol Από την αγορά θα φέρει;

ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΤΡΙΤΟ ΜΕΘΥΣΤΗ ΝΥΧΤΑ

Μετά το πανηγύρι, όλοι επιστρέφουν σπίτι μεθυσμένοι. Οι άντρες παρατηρούν τις γυναίκες να μαλώνουν στο χαντάκι. Η καθεμία αποδεικνύει ότι το σπίτι της είναι το χειρότερο. Στη συνέχεια συναντούν τον Βερετέννικοφ. Λέει ότι όλα τα προβλήματα προέρχονται από το γεγονός ότι οι Ρώσοι αγρότες πίνουν χωρίς μέτρο. Οι άντρες αρχίζουν να του αποδεικνύουν ότι αν δεν υπήρχε θλίψη, τότε οι άνθρωποι δεν θα έπιναν.

Κάθε χωρικός έχει μια Ψυχή - σαν μαύρο σύννεφο - Οργισμένη, τρομερή, - αλλά θα ήταν απαραίτητο να βροντοφωνήσουν από εκεί, Να ρίξουν αιματηρές βροχές, Και όλα να τελειώσουν με κρασί.

Γνωρίζουν μια γυναίκα. Τους μιλάει για τον ζηλιάρη σύζυγό της, που την προσέχει ακόμα και στον ύπνο της. Οι άντρες νοσταλγούν τις γυναίκες τους και θέλουν να επιστρέψουν στο σπίτι το συντομότερο δυνατό.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΤΕΤΑΡΤΟ ΕΥΤΥΧΙΣΜΕΝΟ

Με τη βοήθεια ενός αυτοσυλλεκτικού τραπεζομάντιλου, οι άντρες βγάζουν έναν κουβά βότκα. Περπατούν μέσα σε ένα γιορτινό πλήθος και υπόσχονται να κεράσουν βότκα σε όσους αποδείξουν ότι είναι χαρούμενοι. Ο αδυνατισμένος διάκονος αποδεικνύει ότι είναι ευτυχισμένος με την πίστη στον Θεό και στη Βασιλεία των Ουρανών. η ηλικιωμένη γυναίκα λέει ότι είναι χαρούμενη που το γογγύλι της έχει άσχημο - δεν τους δίνουν βότκα. Ένας στρατιώτης έρχεται στη συνέχεια, επιδεικνύει τα μετάλλιά του και λέει ότι είναι χαρούμενος γιατί δεν σκοτώθηκε σε καμία από τις μάχες στις οποίες έχει συμμετάσχει. Ο στρατιώτης κεράζεται βότκα. Ο κτίστης επέστρεψε στο σπίτι ζωντανός μετά από μια σοβαρή ασθένεια - αυτό είναι που τον κάνει χαρούμενο.

Ο αυλός θεωρεί τον εαυτό του ευτυχισμένο, γιατί, γλείφοντας τα πιάτα του κυρίου, έπαθε μια «ευγενή ασθένεια» - ουρική αρθρίτιδα. Βάζει τον εαυτό του πάνω από τους άντρες, τον διώχνουν. Ένας Λευκορώσος βλέπει την ευτυχία του στο ψωμί. Οι περιπλανώμενοι φέρνουν βότκα σε έναν χωρικό που επέζησε κυνηγώντας μια αρκούδα.

Οι άνθρωποι λένε σε αγνώστους για την Yermila Girin. Ζήτησε από τους ανθρώπους ένα δάνειο χρημάτων και μετά επέστρεψε τα πάντα στο τελευταίο ρούβλι, αν και μπορούσε να τους εξαπατήσει. Ο κόσμος τον πίστεψε, γιατί ειλικρινά υπηρέτησε ως υπάλληλος και συμπεριφερόταν με προσοχή σε όλους, δεν έπαιρνε κάποιο άλλο, δεν θωράκιζε τους ένοχους. Κάποτε όμως επιβλήθηκε πρόστιμο στη Γερμίλα γιατί αντί για τον αδερφό του έστειλε τον γιο μιας αγρότισσας, την Νένιλα Βλασίεβνα, να στρατολογήσει. Μετάνιωσε, και ο γιος της αγρότισσας επέστρεψε. Όμως η Γερμίλα εξακολουθεί να νιώθει ένοχη για την πράξη της. Ο κόσμος συμβουλεύει τους περιπλανώμενους να πάνε στη Γερμίλα και να τον ρωτήσουν. Η ιστορία του Girin διακόπτεται από τις κραυγές ενός μεθυσμένου πεζού που έχει πιαστεί να κλέβει.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΠΕΜΠΤΟ LANDMAN

Το πρωί οι περιπλανώμενοι συναντούν τον γαιοκτήμονα Obolt-Obolduev. Παίρνει τους περιπλανώμενους για ληστές. Συνειδητοποιώντας ότι δεν είναι ληστές, ο ιδιοκτήτης της γης κρύβει το όπλο και λέει στους περιπλανώμενους για τη ζωή του. Η οικογένειά του είναι πολύ αρχαία. θυμάται τα πολυτελή γλέντια που γίνονταν παλιά. Ο γαιοκτήμονας ήταν πολύ ευγενικός: στις γιορτές άφηνε χωρικούς να μπουν στο σπίτι του για να προσευχηθούν. Οι χωρικοί του έφερναν εθελοντικά δώρα. Τώρα οι κήποι των γαιοκτημόνων λεηλατούνται, τα σπίτια διαλύονται, οι αγρότες δουλεύουν άσχημα, απρόθυμα. Ο γαιοκτήμονας καλείται να σπουδάσει και να εργαστεί όταν δεν μπορεί να ξεχωρίσει ούτε στάχυ κριθαριού από στάχυ σίκαλης. Στο τέλος της συνομιλίας, ο ιδιοκτήτης της γης λυγίζει.

Το τελευταίο

(Από το δεύτερο μέρος)

Βλέποντας το χόρτο, οι χωρικοί, λαχταρώντας για δουλειά, παίρνουν τα δρεπάνια από τις γυναίκες και αρχίζουν να κουρεύουν. Εδώ ένας γέρος γκριζομάλλης γαιοκτήμονας πλέει σε βάρκες με υπηρέτες, μπάρτσατς, κυρίες. Παραγγέλνει να στεγνώσει μια στοίβα - του φαίνεται ότι είναι υγρή. Όλοι προσπαθούν να κερδίσουν την εύνοια του πλοιάρχου. Ο Βλας αφηγείται την ιστορία του κυρίου.

Όταν καταργήθηκε η δουλοπαροικία, έπαθε εγκεφαλικό, καθώς έγινε εξαιρετικά έξαλλος. Φοβούμενοι ότι ο κύριος θα τους στερούσε την κληρονομιά, οι γιοι έπεισαν τους χωρικούς να προσποιηθούν ότι η δουλοπαροικία υπήρχε ακόμα. Ο Βλας αρνήθηκε τη θέση του μπουρμίστα. Χωρίς συνείδηση, ο Klim Lavin παίρνει τη θέση του.

Ικανοποιημένος με τον εαυτό του, ο πρίγκιπας περπατά στο κτήμα και δίνει ηλίθιες εντολές. Προσπαθώντας να κάνει μια καλή πράξη, ο πρίγκιπας επισκευάζει το κατεστραμμένο σπίτι μιας εβδομήνταχρονης χήρας και διατάζει να την παντρευτούν με έναν ανήλικο γείτονα. Μη θέλοντας να υπακούσει στον πρίγκιπα Ουτιατίν, ο χωρικός Αράν του λέει τα πάντα. Εξαιτίας αυτού, ο πρίγκιπας είχε ένα δεύτερο χτύπημα. Επέζησε όμως και πάλι, μη δικαιώνοντας τις ελπίδες των κληρονόμων, και ζήτησε την τιμωρία του Αγάπ. Οι κληρονόμοι έπεισαν τον Πετρόφ να φωνάξει πιο δυνατά στον στάβλο αφού ήπιε ένα δαμασκηνό κρασί. Μετά τον πήγαν σπίτι μεθυσμένος. Σύντομα όμως, δηλητηριασμένος από το κρασί, πέθανε.

Στο τραπέζι, όλοι υποτάσσονται στις ιδιοτροπίες του Ουτιατίν. Ο «πλούσιος εργάτης της Πετρούπολης» έφτασε ξαφνικά για λίγο, μη μπορώντας να το αντέξει, γελάει.

Ο Ουτιατίν απαιτεί να τιμωρήσει τους ένοχους. Ο νονός της Μπουρμίστροβα πέφτει στα πόδια του κυρίου και λέει ότι ο γιος της γέλασε. Έχοντας ηρεμήσει, ο πρίγκιπας πίνει σαμπάνια, γλεντάει και μετά από λίγο αποκοιμιέται. Τον παίρνουν μακριά. Το παπάκι αρπάζει το τρίτο χτύπημα - πεθαίνει. Με τον θάνατο του κυρίου δεν ήρθε η αναμενόμενη ευτυχία. Άρχισαν αντιδικίες μεταξύ των χωρικών και των κληρονόμων.

αγρότισσα

(Από το τρίτο μέρος)

Οι περιπλανώμενοι έρχονται στο χωριό Κλιν για να ρωτήσουν τη Matrena Timofeevna Korchagina για την ευτυχία. Μερικοί άντρες που ψαρεύουν παραπονιούνται σε αγνώστους ότι παλιά υπήρχαν περισσότερα ψάρια. Η Matryona Timofeevna δεν έχει χρόνο να μιλήσει για τη ζωή της, επειδή είναι απασχολημένη με τη συγκομιδή. Όταν οι περιπλανώμενοι υπόσχονται να τη βοηθήσουν, εκείνη δέχεται να τους μιλήσει.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΠΡΩΤΟ ΠΡΙΝ ΤΟΝ ΓΑΜΟ

Όταν η Ματρυόνα ήταν κορίτσι, ζούσε «σαν στους κόλπους του Χριστού». Έχοντας πιει με τους προξενητές, ο πατέρας αποφασίζει να παντρέψει την κόρη του με τον Philip Korchagin. Μετά από πειθώ, η Matrena συμφωνεί να παντρευτεί.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΔΕΥΤΕΡΟ ΤΡΑΓΟΥΔΙ

Η Matrena Timofeevna συγκρίνει τη ζωή της στην οικογένεια του συζύγου της με την κόλαση. "Η οικογένεια ήταν τεράστια, γκρινιάρα ..." Λοιπόν, είναι αλήθεια ότι ο σύζυγος πήρε ένα καλό - ο σύζυγός της την χτύπησε μόνο μία φορά. Κι έτσι μάλιστα «καβάλησε σε έλκηθρο» και «έδωσε ένα μεταξωτό μαντήλι». Ονόμασε τον γιο της Matryona Demuska.

Για να μην τσακωθεί με τους συγγενείς του συζύγου της, η Ματρυόνα κάνει όλες τις δουλειές που της έχουν ανατεθεί, δεν απαντά στις επιπλήξεις της πεθεράς και του πεθερού της. Αλλά ο γέρος παππούς Saveliy - ο πεθερός - λυπάται τη νεαρή γυναίκα και της μιλάει ευγενικά.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΤΡΙΤΟ

Η Matrena Timofeevna ξεκινά την ιστορία για τον παππού Saveliy. Τον συγκρίνει με αρκούδα. Ο παππούς Saveliy δεν άφησε τους συγγενείς του στο δωμάτιό του, για το οποίο ήταν θυμωμένοι μαζί του.

Οι αγρότες κατά τη διάρκεια της νεολαίας του Savely πλήρωναν εισφορές μόνο τρεις φορές το χρόνο. Ο γαιοκτήμονας Σαλάσνικοφ δεν μπορούσε να φτάσει ο ίδιος στο απομακρυσμένο χωριό, έτσι διέταξε τους χωρικούς να έρθουν κοντά του. Δεν έχουν έρθει. Δύο φορές οι χωρικοί απέδωσαν φόρο τιμής στην αστυνομία: άλλοτε με μέλι και ψάρι, άλλοτε με δέρματα. Μετά την τρίτη άφιξη της αστυνομίας, οι αγρότες αποφάσισαν να πάνε στο Σαλάσνικοφ και να πουν ότι δεν υπήρχε παραίτηση. Αλλά μετά το μαστίγωμα, έδωσαν ακόμα μερικά από τα χρήματα. Τα χαρτονομίσματα των εκατό ρουβλίων που ήταν ραμμένα κάτω από την επένδυση δεν έφτασαν στον ιδιοκτήτη της γης.

Ο Γερμανός, που έστειλε ο γιος του Σαλάσνικοφ, που πέθανε στη μάχη, ζήτησε πρώτα από τους αγρότες να πληρώσουν όσα περισσότερα μπορούσαν. Επειδή οι αγρότες δεν μπορούσαν να πληρώσουν, έπρεπε να κερδίσουν εισφορές. Μόνο αργότερα κατάλαβαν ότι έφτιαχναν δρόμο για το χωριό. Και, ως εκ τούτου, τώρα δεν μπορούν να κρυφτούν από τους εφοριακούς!

Οι αγρότες άρχισαν μια δύσκολη ζωή και κράτησαν δεκαοκτώ χρόνια. Θυμωμένοι οι χωρικοί έθαψαν ζωντανό τον Γερμανό. Τους έστειλαν όλους στη φυλακή. Ο Savely δεν κατάφερε να δραπετεύσει και πέρασε είκοσι χρόνια σε σκληρή εργασία. Από τότε ονομάστηκε «κατάδικος».

ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΤΕΣΣΕΡΑ

Λόγω του γιου της, η Matryona άρχισε να εργάζεται λιγότερο. Η πεθερά ζήτησε να δώσει τον Demushka στον παππού. Πέφτοντας για ύπνο, ο παππούς παρέβλεψε το παιδί, το έφαγαν τα γουρούνια. Η αστυνομία που έφτασε κατηγορεί τη Ματρυόνα ότι σκότωσε σκόπιμα το παιδί. Κηρύσσεται τρελή. Ο Demushka θάβεται σε ένα κλειστό φέρετρο.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΠΕΜΠΤΟ Ο ΛΥΚΟΣ

Μετά το θάνατο του γιου του, η Matryona περνάει όλη την ώρα στον τάφο του, ανίκανη να εργαστεί. Η Σάβελι παίρνει δύσκολα την τραγωδία και πηγαίνει στο Μοναστήρι της Άμμου για μετάνοια. Κάθε χρόνο η Matryona γεννά παιδιά. Τρία χρόνια αργότερα, οι γονείς της Matryona πεθαίνουν. Στον τάφο του γιου του, η Matryona συναντά τον παππού Savely, ο οποίος ήρθε να προσευχηθεί για το παιδί.

Ο οκτάχρονος γιος της Matryona, Fedot, στέλνεται να φυλάει τα πρόβατα. Ένα πρόβατο έκλεψε μια πεινασμένη λύκος. Η Fedot, μετά από πολύωρη καταδίωξη, προσπερνά τη λύκα και της παίρνει τα πρόβατα, αλλά, βλέποντας ότι το βοοειδή είναι ήδη νεκρό, το επιστρέφει στη λύκα - έχει γίνει τρομερά αδύνατη, είναι σαφές ότι ταΐζει τα παιδιά. Για την πράξη του Fedotushka, η μητέρα τιμωρείται. Η Matrena πιστεύει ότι φταίει η ανυπακοή της, τάισε τον Fedot με γάλα μια μέρα νηστείας.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΕΚΤΟ

ΔΥΣΚΟΛΗ ΧΡΟΝΙΑ

Όταν ήρθε η έλλειψη ψωμιού, η πεθερά κατηγόρησε τη Ματρύωνα για τον μπέη. Θα είχε σκοτωθεί για αυτό, αν όχι για τον μεσολαβητή σύζυγό της. Ο σύζυγος της Ματρόνας επιστρατεύεται. Η ζωή της στο σπίτι του πεθερού και της πεθεράς της έγινε ακόμα πιο δύσκολη.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΕΒΔΟΜΟ

ΚΥΒΕΡΝΗΤΗΣ

Η έγκυος Ματρύωνα πηγαίνει στον κυβερνήτη. Έχοντας δώσει δύο ρούβλια στον λακέ, η Matryona συναντά τη γυναίκα του κυβερνήτη, ζητώντας της προστασία. Η Matryona Timofeevna γεννά ένα παιδί στο σπίτι του κυβερνήτη.

Η Έλενα Αλεξάντροβνα δεν έχει δικά της παιδιά. φροντίζει το παιδί της Matrena σαν να είναι δικό της. Ο απεσταλμένος τακτοποίησε τα πάντα στο χωριό, ο άντρας της Matrena επέστρεψε.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΟΓΔΟΜΟ

ΓΥΝΑΙΚΕΙΑ ΠΑΡΑΒΟΛΗ

Η Matrena λέει στους περιπλανώμενους για την τωρινή της ζωή, λέγοντας ότι ανάμεσα στις γυναίκες δεν θα βρουν μια ευτυχισμένη. Στην ερώτηση των περιπλανώμενων, τους είπε η Ματρυόνα τα πάντα, η γυναίκα απαντά ότι δεν υπάρχει αρκετός χρόνος για να απαριθμήσει όλα τα προβλήματά της. Λέει ότι οι γυναίκες είναι ήδη σκλάβες από τη γέννησή τους.

Τα κλειδιά της γυναικείας ευτυχίας, Από την ελεύθερη βούλησή μας Εγκαταλελειμμένα, χαμένα Από τον ίδιο τον Θεό!

Γιορτή - για όλο τον κόσμο

ΕΙΣΑΓΩΓΗ

Ο Klim Yakovlich ξεκίνησε ένα γλέντι στο χωριό. Ο ενοριακός διάκονος Τρίφων ήρθε με τους γιους του Σαββούσκα και Γκρίσα. Ήταν εργατικοί, ευγενικοί τύποι. Οι χωρικοί μάλωναν για το πώς θα έπρεπε να διαθέσουν τα λιβάδια μετά το θάνατο του πρίγκιπα. μάντεψε και τραγούδησε τα τραγούδια: "Merry", "Corvee".

Οι χωρικοί θυμούνται την παλιά τάξη: δούλευαν τη μέρα, έπιναν και πολεμούσαν τη νύχτα.

Διηγούνται την ιστορία του πιστού υπηρέτη Ιακώβ. Ο ανιψιός του Γιάκοβ, ο Γκρίσα, ζήτησε να παντρευτεί την κοπέλα του Αρίσα. Ο ίδιος ο γαιοκτήμονας συμπαθεί τον Arish, έτσι ο κύριος στέλνει τον Grisha στους στρατιώτες. Μετά από μια μακρά απουσία, ο Yakov επιστρέφει στον κύριο. Αργότερα, ο Γιακόφ, μπροστά στον κύριο, κρεμιέται σε ένα πυκνό δάσος. Αφήνοντας μόνος, ο κύριος δεν μπορεί να βγει από το δάσος. Το πρωί τον βρήκε ένας κυνηγός. Ο κύριος παραδέχεται την ενοχή του και ζητά να τον εκτελέσουν.

Ο Κλιμ Λαβίν νικά τον έμπορο σε μια μάχη. Ο προσκυνητής Ionushka μιλά για τη δύναμη της πίστης. πως οι Τούρκοι έπνιξαν τους μοναχούς του Άθω στη θάλασσα.

ΠΕΡΙ ΔΥΟ ΜΕΓΑΛΟΥΣ ΑΜΑΡΤΟΛΟΥΣ

Ο πατέρας Πιτιρίμ είπε αυτή την αρχαία ιστορία στον Ιονούσκα. Δώδεκα ληστές με τον αταμάν Kudeyar ζούσαν στο δάσος και λήστεψαν ανθρώπους. Σύντομα όμως ο ληστής άρχισε να φαντάζεται τους ανθρώπους που είχε σκοτώσει και άρχισε να ζητά από τον Κύριο να του συγχωρήσει τις αμαρτίες του. Για να εξιλεωθεί για τις αμαρτίες του, ο Kudeyar χρειάστηκε να κόψει μια βελανιδιά με το ίδιο χέρι και το ίδιο μαχαίρι που χρησιμοποιούσε για να σκοτώσει ανθρώπους. Όταν άρχισε να βλέπει, πέρασε ο Pan Glukhovsky, ο οποίος τιμούσε μόνο γυναίκες, κρασί και χρυσό, αλλά βασάνιζε ανελέητα, βασάνιζε και κρέμαζε αγρότες. Θυμωμένος, ο Kudeyar βούτηξε ένα μαχαίρι στην καρδιά του αμαρτωλού. Το βάρος των αμαρτιών έπεσε αμέσως.

ΠΑΛΙΟ ΚΑΙ ΝΕΟ

Ο Jonah κολυμπάει. Οι αγρότες πάλι μαλώνουν για τις αμαρτίες. Ο Ignat Prokhorov αφηγείται την ιστορία μιας διαθήκης, σύμφωνα με την οποία οκτώ χιλιάδες δουλοπάροικοι θα είχαν απελευθερωθεί αν ο αρχηγός δεν την είχε πουλήσει.

Ο στρατιώτης Ovsyannikov και η ανιψιά του Ustinyushka φτάνουν στο βαγόνι. Ο Ovsyannikov τραγουδάει ένα τραγούδι που δεν υπάρχει αλήθεια. Δεν θέλουν να δώσουν στον στρατιώτη σύνταξη, και όμως τραυματίστηκε επανειλημμένα σε πολλές μάχες.

ΚΑΛΗ ΩΡΑ - ΚΑΛΑ ΤΡΑΓΟΥΔΙΑ

Ο Σάββα και η Γκρίσα παίρνουν τον πατέρα τους στο σπίτι και τραγουδούν ένα τραγούδι ότι η ελευθερία προέχει. Ο Γκρίσα πηγαίνει στα χωράφια και θυμάται τη μητέρα του. Τραγουδάει ένα τραγούδι για το μέλλον της χώρας. Ο Γκριγκόρι βλέπει έναν μεταφορέα φορτηγίδας και τραγουδά το τραγούδι "Rus", καλώντας τη μητέρα της.

Στις 19 Φεβρουαρίου 1861, μια πολυαναμενόμενη μεταρρύθμιση έλαβε χώρα στη Ρωσία - η κατάργηση της δουλοπαροικίας, η οποία ξεσήκωσε αμέσως ολόκληρη την κοινωνία και προκάλεσε ένα κύμα νέων προβλημάτων, το κύριο από τα οποία μπορεί να εκφραστεί σε μια γραμμή από το ποίημα του Nekrasov: «Ο κόσμος είναι ελεύθερος, αλλά ο κόσμος είναι ευτυχισμένος;…». Ο τραγουδιστής της λαϊκής ζωής, ο Nekrasov, δεν στάθηκε στην άκρη ούτε αυτή τη φορά - από το 1863, το ποίημά του "Who Lives Well in Rus" αρχίζει να γράφεται, που λέει για τη ζωή στη Ρωσία μετά τη μεταρρύθμιση. Το έργο θεωρείται η κορυφή στη δουλειά του συγγραφέα και απολαμβάνει μέχρι σήμερα την άξια αγάπη των αναγνωστών. Ταυτόχρονα, παρά τη φαινομενικά απλή και στυλιζαρισμένη παραμυθένια πλοκή του, είναι πολύ δύσκολο να γίνει αντιληπτό. Ως εκ τούτου, θα αναλύσουμε το ποίημα "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία" για να κατανοήσουμε καλύτερα το νόημα και τα προβλήματά του.

Ιστορία της δημιουργίας

Ο Νεκράσοφ δημιούργησε το ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» από το 1863 έως το 1877 και ορισμένες ιδέες, σύμφωνα με τους σύγχρονους, προέκυψαν από τον ποιητή ήδη από τη δεκαετία του 1850. Ο Νεκράσοφ ήθελε να παρουσιάσει σε ένα έργο όλα όσα, όπως είπε, «Γνωρίζω για τους ανθρώπους, όλα όσα έτυχε να ακούσω από τα χείλη τους», συσσωρευμένα «με λόγια» πάνω από 20 χρόνια της ζωής του. Δυστυχώς, λόγω του θανάτου του συγγραφέα, το ποίημα έμεινε ημιτελές, εκδόθηκαν μόνο τέσσερα μέρη του ποιήματος και ένας πρόλογος.

Μετά τον θάνατο του συγγραφέα, οι εκδότες του ποιήματος αντιμετώπισαν ένα δύσκολο έργο - να καθορίσουν με ποια σειρά θα δημοσιεύσουν τα ανόμοια μέρη του έργου, επειδή. Ο Nekrasov δεν είχε χρόνο να τα συνδυάσει σε ένα. Το έργο έλυσε ο Κ. Τσουκόφσκι, ο οποίος, βασιζόμενος στα αρχεία του συγγραφέα, αποφάσισε να τυπώσει τα μέρη με τη σειρά που είναι γνωστά στον σύγχρονο αναγνώστη: «Τελευταίο παιδί», «Αγροτική γυναίκα», «Γιορτή για το σύνολο». Κόσμος".

Είδος, σύνθεση

Υπάρχουν πολλοί διαφορετικοί ορισμοί του είδους του "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία" - μιλούν γι 'αυτό ως ένα "ποίημα-ταξίδι", "Ρωσική Οδύσσεια", ακόμη και ένας τέτοιος μπερδεμένος ορισμός είναι γνωστός ως "το πρωτόκολλο ενός είδους All- Ρωσικό αγροτικό συνέδριο, μια αξεπέραστη απομαγνητοφώνηση της συζήτησης για ένα οξύ πολιτικό ζήτημα». Παρόλα αυτά, υπάρχει και ο ορισμός του συγγραφέα για το είδος, με τον οποίο συμφωνούν οι περισσότεροι κριτικοί: το επικό ποίημα. Το έπος περιλαμβάνει την απεικόνιση της ζωής ενός ολόκληρου λαού σε κάποια αποφασιστική στιγμή της ιστορίας, είτε πρόκειται για πόλεμο είτε για άλλη κοινωνική αναταραχή. Ο συγγραφέας περιγράφει αυτό που συμβαίνει μέσα από τα μάτια του κόσμου και συχνά στρέφεται στη λαογραφία ως μέσο για να δείξει το όραμα του λαού για το πρόβλημα. Το έπος, κατά κανόνα, δεν έχει έναν ήρωα - υπάρχουν πολλοί ήρωες και παίζουν περισσότερο συνδετικό παρά διαμορφωτικό ρόλο. Το ποίημα "Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία" ταιριάζει σε όλα αυτά τα κριτήρια και μπορεί με ασφάλεια να ονομαστεί έπος.

Θέμα και ιδέα του έργου, ήρωες, προβλήματα

Η πλοκή του ποιήματος είναι απλή: «στο μονοπάτι του πυλώνα» επτά άντρες συγκλίνουν που μάλωναν για το ποιος ζει καλύτερα στη Ρωσία. Για να το μάθουν, πάνε ένα ταξίδι. Από αυτή την άποψη, το θέμα του έργου μπορεί να οριστεί ως μια μεγάλης κλίμακας αφήγηση για τη ζωή των αγροτών στη Ρωσία. Ο Νεκράσοφ κάλυψε σχεδόν όλους τους τομείς της ζωής - κατά τη διάρκεια της περιπλάνησής του, οι χωρικοί θα γνωρίσουν διαφορετικούς ανθρώπους: έναν ιερέα, έναν γαιοκτήμονα, ζητιάνους, μέθυσους, έμπορους, ένας κύκλος ανθρώπινων πεπρωμένων θα περάσει μπροστά στα μάτια τους - από έναν τραυματισμένο στρατιώτη στο κάποτε παντοδύναμος πρίγκιπας. Η δίκαιη, η φυλακή, η σκληρή δουλειά για τον αφέντη, ο θάνατος και η γέννηση, οι γιορτές, οι γάμοι, οι πλειστηριασμοί και η εκλογή του βουργείου - τίποτα δεν ξέφυγε από το βλέμμα του συγγραφέα.

Το ερώτημα ποιος πρέπει να θεωρείται ο κύριος χαρακτήρας του ποιήματος είναι διφορούμενο. Από τη μία πλευρά, τυπικά έχει επτά βασικούς χαρακτήρες - άντρες που περιπλανώνται αναζητώντας έναν ευτυχισμένο άνθρωπο. Ξεχωρίζει επίσης η εικόνα του Grisha Dobrosklonov, στο πρόσωπο του οποίου ο συγγραφέας απεικονίζει τον μελλοντικό σωτήρα και διαφωτιστή του λαού. Αλλά εκτός από αυτό, η εικόνα των ανθρώπων ως εικόνα του κύριου ήρωα του έργου εντοπίζεται ξεκάθαρα στο ποίημα. Ο κόσμος εμφανίζεται ως ενιαίο σύνολο στις σκηνές της εμποροπανήγυρης, των μαζικών εορτασμών («Μεθυσμένη νύχτα», «Γιορτή για όλο τον κόσμο»), την παραγωγή χόρτου. Διάφορες αποφάσεις λαμβάνονται από όλο τον κόσμο - από τη βοήθεια του Γερμίλ μέχρι την εκλογή του οικοδεσπότη, ακόμη και ένας αναστεναγμός ανακούφισης μετά τον θάνατο του ιδιοκτήτη της γης ξεσπά από όλους ταυτόχρονα. Ούτε επτά άντρες εξατομικεύονται - περιγράφονται όσο το δυνατόν πιο σύντομα, δεν έχουν τα δικά τους ξεχωριστά χαρακτηριστικά και χαρακτήρες, επιδιώκουν τον ίδιο στόχο και μιλούν, κατά κανόνα, όλοι μαζί. Οι δευτερεύοντες χαρακτήρες (ο δουλοπάροικος Yakov, ο αρχηγός του χωριού, Savely) είναι γραμμένοι από τον συγγραφέα με πολύ περισσότερες λεπτομέρειες, γεγονός που μας επιτρέπει να μιλήσουμε για την ειδική δημιουργία μιας υπό όρους αλληγορικής εικόνας των ανθρώπων με τη βοήθεια επτά περιπλανώμενων.

Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, οι ζωές των ανθρώπων επηρεάζονται επίσης από όλα τα προβλήματα που έθεσε ο Nekrasov στο ποίημα. Αυτό είναι το πρόβλημα της ευτυχίας, το πρόβλημα της μέθης και της ηθικής υποβάθμισης, η αμαρτία, η σχέση μεταξύ του παλιού και του νέου τρόπου ζωής, η ελευθερία και η έλλειψη ελευθερίας, η εξέγερση και η υπομονή, καθώς και το πρόβλημα της Ρωσίδας, χαρακτηριστικό πολλών έργων του ποιητή. Το πρόβλημα της ευτυχίας στο ποίημα είναι θεμελιώδες και κατανοείται από διαφορετικούς χαρακτήρες με διαφορετικούς τρόπους. Για τον ιερέα, τον γαιοκτήμονα και άλλους χαρακτήρες προικισμένους με δύναμη, η ευτυχία παρουσιάζεται με τη μορφή προσωπικής ευημερίας, «τιμής και πλούτου». Η αγροτική ευτυχία αποτελείται από διάφορες κακοτυχίες - η αρκούδα προσπάθησε να εκφοβίσει, αλλά δεν μπορούσε, τον χτύπησαν μέχρι θανάτου στην υπηρεσία, αλλά δεν τον σκότωσαν μέχρι θανάτου ... Αλλά υπάρχουν και τέτοιοι χαρακτήρες για τους οποίους δεν υπάρχει προσωπικό ευτυχία εκτός από την ευτυχία των ανθρώπων. Τέτοιος είναι ο Yermil Girin, ο τίμιος μπουργκάστος, τέτοιος είναι ο ιεροσπουδαστής Grisha Dobrosklonov, που εμφανίζεται στο τελευταίο κεφάλαιο. Στην ψυχή του, η αγάπη για μια φτωχή μητέρα ξεπέρασε και συγχωνεύθηκε με την αγάπη για την ίδια φτωχή πατρίδα, για την ευτυχία και τη φώτιση της οποίας σχεδιάζει να ζήσει ο Grisha.

Από την κατανόηση της ευτυχίας του Grisha, η κύρια ιδέα του έργου μεγαλώνει: η πραγματική ευτυχία είναι δυνατή μόνο για κάποιον που δεν σκέφτεται τον εαυτό του και είναι έτοιμος να περάσει όλη του τη ζωή για την ευτυχία όλων. Το κάλεσμα να αγαπήσεις τους ανθρώπους σου όπως είναι και να παλέψεις για την ευτυχία τους, μη μένοντας αδιάφοροι στα προβλήματά τους, ακούγεται ευδιάκριτα σε όλο το ποίημα και βρίσκει την τελική του ενσάρκωση στην εικόνα του Γκρίσα.

Καλλιτεχνικά μέσα

Μια ανάλυση του «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» του Νεκράσοφ δεν μπορεί να θεωρηθεί ολοκληρωμένη χωρίς να ληφθούν υπόψη τα μέσα καλλιτεχνικής έκφρασης που χρησιμοποιούνται στο ποίημα. Βασικά, αυτή είναι η χρήση της προφορικής λαϊκής τέχνης - τόσο ως αντικείμενο εικόνας, για τη δημιουργία μιας πιο αξιόπιστης εικόνας της αγροτικής ζωής και ως αντικείμενο μελέτης (για τον μελλοντικό δημόσιο διαμεσολαβητή, Grisha Dobrosklonov).

Η λαογραφία εισάγεται στο κείμενο είτε άμεσα, ως σχηματοποίηση: η σχηματοποίηση του προλόγου ως παραμυθένια αρχή (ο μυθολογικός αριθμός επτά, ένα αυτοσυναρμολογημένο τραπεζομάντιλο και άλλες λεπτομέρειες μιλούν εύγλωττα για αυτό), είτε έμμεσα - αποσπάσματα από τη λαϊκή τραγούδια, αναφορές σε διάφορες λαογραφικές πλοκές (συχνότερα σε έπη).

Στυλιζαρισμένη ως δημοτικό τραγούδι και ο ίδιος ο λόγος του ποιήματος. Ας προσέξουμε έναν μεγάλο αριθμό διαλεκτισμών, υποκοριστικών επιθημάτων, πολυάριθμες επαναλήψεις και τη χρήση σταθερών κατασκευών στις περιγραφές. Χάρη σε αυτό, το "Σε ποιους είναι καλό να ζεις στη Ρωσία" μπορεί να εκληφθεί ως λαϊκή τέχνη και αυτό δεν είναι τυχαίο. Στη δεκαετία του 1860, αυξήθηκε το ενδιαφέρον για τη λαϊκή τέχνη. Η μελέτη της λαογραφίας έγινε αντιληπτή όχι μόνο ως επιστημονική δραστηριότητα, αλλά και ως ένας ανοιχτός διάλογος μεταξύ της διανόησης και του λαού, ο οποίος, φυσικά, ήταν κοντά στον Νεκράσοφ ιδεολογικά.

συμπέρασμα

Έτσι, έχοντας εξετάσει το έργο του Νεκράσοφ «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία», μπορούμε με βεβαιότητα να συμπεράνουμε ότι, παρά το γεγονός ότι παρέμεινε ημιτελές, εξακολουθεί να αντιπροσωπεύει μια τεράστια λογοτεχνική αξία. Το ποίημα παραμένει επίκαιρο μέχρι σήμερα και μπορεί να προκαλέσει ενδιαφέρον όχι μόνο στους ερευνητές, αλλά και στον απλό αναγνώστη που ενδιαφέρεται για την ιστορία των προβλημάτων της ρωσικής ζωής. Το "Ποιος πρέπει να ζει καλά στη Ρωσία" ερμηνεύτηκε επανειλημμένα σε άλλα είδη τέχνης - με τη μορφή σκηνικής παραγωγής, διάφορες εικονογραφήσεις (Sokolov, Gerasimov, Shcherbakova), καθώς και δημοφιλείς εκτυπώσεις σε αυτήν την πλοκή.

Δοκιμή έργων τέχνης

Ανάλυση του ποιήματος του Ν.Α. Nekrasov "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία"

Τον Ιανουάριο του 1866 κυκλοφόρησε στην Αγία Πετρούπολη άλλο ένα τεύχος του περιοδικού Sovremennik. Άνοιξε με γραμμές που είναι πλέον γνωστές σε όλους:

Σε ποιο έτος - μετρήστε

Σε ποια χώρα - μάντεψε...

Αυτά τα λόγια, σαν να λέγαμε, υποσχέθηκαν να εισαγάγουν τον αναγνώστη σε έναν διασκεδαστικό παραμυθένιο κόσμο, όπου θα εμφανιζόταν ένα πουλί chiffchaff, που μιλούσε μια ανθρώπινη γλώσσα και ένα μαγικό τραπεζομάντιλο αυτοσυναρμολόγησης… Έτσι ο Ν.Α. ξεκίνησε με ένα πονηρό χαμόγελο και ευκολία. Ο Nekrasov την ιστορία του για τις περιπέτειες επτά ανδρών που μάλωναν για το «ποιος ζει ευτυχισμένος, ελεύθερος στη Ρωσία».

Αφιέρωσε πολλά χρόνια για να δουλέψει πάνω στο ποίημα, το οποίο ο ποιητής αποκάλεσε «αγαπημένο πνευματικό τέκνο». Έθεσε ως στόχο τον εαυτό του να γράψει ένα «λαϊκό βιβλίο», χρήσιμο, κατανοητό στο λαό και αληθινό. «Αποφάσισα», είπε ο Νεκράσοφ, «να αναφέρω σε μια συνεκτική ιστορία όλα όσα ξέρω για τους ανθρώπους, όλα όσα έτυχε να ακούσω από τα χείλη τους και ξεκίνησα «Ποιος πρέπει να ζει καλά στη Ρωσία». Θα είναι το έπος της αγροτικής ζωής». Όμως ο θάνατος διέκοψε αυτό το γιγάντιο έργο, το έργο έμεινε ημιτελές. Ωστόσο, εαυτά τα λόγια, σαν να λέγαμε, υποσχέθηκαν να εισάγουν τον αναγνώστη σε έναν διασκεδαστικό παραμυθένιο κόσμο, όπου θα εμφανιζόταν ένα πουλί chiffchaff, που μιλούσε μια ανθρώπινη γλώσσα, και ένα μαγικό τραπεζομάντιλο αυτοσυλλεκτικής ... Έτσι, με ένα πονηρό χαμόγελο και ευκολία , ο N. A. Nekrasov ξεκίνησε την ιστορία του για τις περιπέτειες επτά ανδρών, λογομαχώντας για το "ποιος ζει ευτυχισμένος, ελεύθερος στη Ρωσία".

Ήδη στον Πρόλογο, ήταν ορατή μια εικόνα της αγρότισσας Ρωσίας, η φιγούρα του πρωταγωνιστή του έργου, του Ρώσου αγρότη, σηκώθηκε, όπως ήταν στην πραγματικότητα: με παπουτσάκια, όνους, ένας Αρμένιος, ανικανοποίητος, με θλίψη.

Τρία χρόνια αργότερα, η δημοσίευση του ποιήματος συνεχίστηκε, αλλά κάθε μέρος συνάντησε σοβαρή δίωξη από την τσαρική λογοκρισία, η οποία πίστευε ότι το ποίημα «διακρίνεται από την ακραία ντροπή του περιεχομένου του». Το τελευταίο από τα γραπτά κεφάλαια - "Γιορτή - για όλο τον κόσμο" δέχτηκε ιδιαίτερα αιχμηρές επιθέσεις. Δυστυχώς, ο Nekrasov δεν προοριζόταν να δει ούτε τη δημοσίευση του The Feast ούτε μια ξεχωριστή έκδοση του ποιήματος. Χωρίς συντομογραφίες και παραμορφώσεις, το ποίημα «Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία» δημοσιεύτηκε μόνο μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση.

Το ποίημα κατέχει κεντρική θέση στην ποίηση του Νεκράσοφ, είναι το ιδεολογικό και καλλιτεχνικό του αποκορύφωμα, το αποτέλεσμα των σκέψεων του συγγραφέα για τη μοίρα των ανθρώπων, για την ευτυχία τους και τα μονοπάτια που οδηγούν σε αυτήν. Αυτές οι σκέψεις ανησύχησαν τον ποιητή σε όλη του τη ζωή, πέρασαν σαν κόκκινη κλωστή από όλο το ποιητικό του έργο.

Μέχρι τη δεκαετία του 1860, ο Ρώσος αγρότης έγινε ο κύριος χαρακτήρας στην ποίηση του Νεκράσοφ. Οι "Pedlars", "Orina, μια μητέρα στρατιώτη", "Σιδηρόδρομος", "Frost, Red Nose" είναι τα σημαντικότερα έργα του ποιητή στο δρόμο προς το ποίημα "Ποιος πρέπει να ζήσει καλά στη Ρωσία".

Αφιέρωσε πολλά χρόνια για να δουλέψει πάνω στο ποίημα, το οποίο ο ποιητής αποκάλεσε «αγαπημένο πνευματικό τέκνο». Έθεσε ως στόχο τον εαυτό του να γράψει ένα «λαϊκό βιβλίο», χρήσιμο, κατανοητό στο λαό και αληθινό. «Αποφάσισα», είπε ο Νεκράσοφ, «να αναφέρω σε μια συνεκτική ιστορία όλα όσα ξέρω για τους ανθρώπους, όλα όσα έτυχε να ακούσω από τα χείλη τους και ξεκίνησα «Ποιος πρέπει να ζει καλά στη Ρωσία». Θα είναι το έπος της αγροτικής ζωής». Όμως ο θάνατος διέκοψε αυτό το γιγάντιο έργο, το έργο έμεινε ημιτελές. Ωστόσο, παρόλα αυτά, διατηρεί την ιδεολογική και καλλιτεχνική του ακεραιότητα.

Ο Νεκράσοφ αναβίωσε το λαϊκό επικό είδος στην ποίηση. Το «Who Lives Well in Rus» είναι ένα πραγματικά λαϊκό έργο: τόσο στον ιδεολογικό του ήχο, όσο και στην κλίμακα της επικής απεικόνισης της σύγχρονης λαϊκής ζωής, στο να θέτει τα θεμελιώδη ερωτήματα της εποχής, και στο ηρωικό πάθος και στο η ευρεία χρήση των ποιητικών παραδόσεων της προφορικής λαϊκής τέχνης, η εγγύτητα της ποιητικής γλώσσας με τα ζωντανά καθημερινά σχήματα λόγου και τον λυρισμό των τραγουδιών.

Παράλληλα, το ποίημα του Νεκράσοφ έχει χαρακτηριστικά που είναι χαρακτηριστικά του κριτικού ρεαλισμού. Αντί για έναν κεντρικό χαρακτήρα, το ποίημα απεικονίζει, πρώτα απ 'όλα, το περιβάλλον του λαού στο σύνολό του, τη ζωή διαφορετικών κοινωνικών κύκλων. Η δημοφιλής άποψη για την πραγματικότητα εκφράζεται στο ποίημα ήδη στην ίδια την ανάπτυξη του θέματος, στο ότι όλη η Ρωσία, όλα τα γεγονότα παρουσιάζονται μέσω της αντίληψης των περιπλανώμενων αγροτών, που παρουσιάζονται στον αναγνώστη σαν στο όραμά τους.

Τα γεγονότα του ποιήματος εκτυλίσσονται στα πρώτα χρόνια μετά τη μεταρρύθμιση του 1861 και τη χειραφέτηση των αγροτών. Ο λαός, η αγροτιά - ο αληθινός θετικός ήρωας του ποιήματος. Ο Νεκράσοφ συνέδεσε τις ελπίδες του για το μέλλον μαζί του, αν και γνώριζε την αδυναμία των δυνάμεων της αγροτικής διαμαρτυρίας, την ανωριμότητα των μαζών για επαναστατική δράση.

Στο ποίημα, ο συγγραφέας δημιούργησε την εικόνα του αγρότη Saveliy, «του ήρωα του Ιερού Ρώσου», «του ήρωα του σπιτικού», που προσωποποιεί τη γιγαντιαία δύναμη και αντοχή των ανθρώπων. Η Savely είναι προικισμένη με τα χαρακτηριστικά των θρυλικών ηρώων του λαϊκού έπους. Αυτή η εικόνα συνδέεται από τον Nekrasov με το κεντρικό θέμα του ποιήματος - την αναζήτηση τρόπων για την ευτυχία των ανθρώπων. Δεν είναι τυχαίο ότι η Matryona Timofeevna λέει για τη Savely στους περιπλανώμενους: "Υπήρχε και ένας τυχερός". Η ευτυχία του Saveliy βρίσκεται στην αγάπη για την ελευθερία, στην κατανόηση της ανάγκης για ενεργό αγώνα των ανθρώπων, που μπορούν να επιτύχουν μια «ελεύθερη» ζωή μόνο με αυτόν τον τρόπο.

Υπάρχουν πολλές αξέχαστες εικόνες αγροτών στο ποίημα. Εδώ είναι ο έξυπνος γέρος οικονόμος Βλας, που έχει δει πολλά στη ζωή του, και ο Γιακίμ Ναγκόι, χαρακτηριστικός εκπρόσωπος της εργατικής αγροτικής αγροτιάς. Ωστόσο, ο Γιακίμ Ναγκόι απεικονίζεται ως ένας ποιητής που δεν μοιάζει καθόλου με καταπιεσμένο, σκοτεινό χωρικό ενός πατριαρχικού χωριού. Με βαθιά συνείδηση ​​της αξιοπρέπειάς του, υπερασπίζεται ένθερμα την τιμή του λαού, εκφωνεί πύρινο λόγο υπεράσπισης του λαού.

Σημαντικό ρόλο στο ποίημα κατέχει η εικόνα του Ερμίλ Γκιρίν - ενός αγνού και άφθαρτου «υπερασπιστή του λαού», που παίρνει το μέρος των επαναστατημένων χωρικών και καταλήγει στη φυλακή.

Στην όμορφη γυναικεία εικόνα της Matrena Timofeevna, ο ποιητής σχεδιάζει τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα μιας Ρωσίδας αγρότισσας. Ο Νεκράσοφ έγραψε πολλά συναρπαστικά ποιήματα για το σκληρό «γυναικείο μερίδιο», αλλά δεν έχει γράψει ακόμη για μια αγρότισσα τόσο πλήρως, με τέτοια ζεστασιά και αγάπη, με την οποία περιγράφεται η Matryonushka στο ποίημα.

Μαζί με τους αγρότες χαρακτήρες του ποιήματος, που προκαλούν αγάπη και συμμετοχή, ο Νεκράσοφ ζωγραφίζει επίσης άλλους τύπους αγροτών, κυρίως αυλές - άρχοντες κρεμάστρες, συκοφάντες, υπάκουους σκλάβους και άμεσους προδότες. Αυτές οι εικόνες σχεδιάζονται από τον ποιητή σε τόνους σατυρικής καταγγελίας. Όσο πιο καθαρά έβλεπε τη διαμαρτυρία της αγροτιάς, όσο πίστευε στη δυνατότητα της χειραφέτησής του, τόσο πιο ασυμβίβαστα καταδίκαζε τη δουλική ταπείνωση, τη δουλοπρέπεια και τη δουλοπρέπεια. Τέτοιοι είναι ο «υποδειγματικός δουλοπάροικος» Jacob στο ποίημα, που στο τέλος συνειδητοποιεί την ταπείνωση της θέσης του και καταφεύγει σε αξιολύπητη και ανήμπορη, αλλά στη δουλική του συνείδηση ​​της τρομερής εκδίκησης - αυτοκτονίας μπροστά στον βασανιστή του. Ο «ευαίσθητος λακέι» Ιπάτ, που μιλάει για τις ταπεινώσεις του με αποκρουστική απόλαυση. απατεώνας, "κατάσκοπος από τους δικούς του" Egor Shutov. Ο πρεσβύτερος Γκλεμπ, παραπλανήθηκε από τις υποσχέσεις του κληρονόμου και συμφώνησε να καταστρέψει τη διαθήκη του νεκρού γαιοκτήμονα για την απελευθέρωση οκτώ χιλιάδων αγροτών ("Αμάρτημα αγροτών").

Δείχνοντας άγνοια, αγένεια, δεισιδαιμονία, υστεροφημία του ρωσικού χωριού εκείνης της εποχής, ο Νεκράσοφ τονίζει την προσωρινή, ιστορικά παροδική φύση των σκοτεινών πλευρών της αγροτικής ζωής.

Ο κόσμος που αναδημιουργείται ποιητικά στο ποίημα είναι ένας κόσμος έντονων κοινωνικών αντιθέσεων, συγκρούσεων, έντονων αντιφάσεων ζωής.

Στον «στρογγυλό», «κοκκινωπό», «με κοιλιά», «μουστάκι» γαιοκτήμονα Obolt-Obolduev, τον οποίο συνάντησαν οι περιπλανώμενοι, ο ποιητής εκθέτει το κενό και την επιπολαιότητα ενός ατόμου που δεν έχει συνηθίσει να σκέφτεται σοβαρά τη ζωή. Πίσω από το πρόσχημα ενός καλοσυνάτου άνδρα, πίσω από την ευγενική ευγένεια και την επιδεικτική φιλοξενία του Obolt-Obolduev, ο αναγνώστης βλέπει την αλαζονεία και την οργή του γαιοκτήμονα, την ελάχιστα συγκρατημένη αηδία και το μίσος για το «muzhik», για τους αγρότες.

Η σάτιρα και το γκροτέσκο σημάδεψαν την εικόνα του γαιοκτήμονα-τύραννου πρίγκιπα Ουτιάτιν, με το παρατσούκλι από τους αγρότες ο Τελευταίος. Ένα βλέμμα αρπακτικό, «μύτη με ράμφος σαν γεράκι», αλκοολισμός και ηδονία συμπληρώνουν την αποκρουστική εμφάνιση ενός τυπικού εκπροσώπου του περιβάλλοντος του γαιοκτήμονα, ενός ατόμου δουλοπάροικου και δεσπότη.

Με την πρώτη ματιά, η ανάπτυξη της πλοκής του ποιήματος θα πρέπει να συνίσταται στην επίλυση της διαφοράς μεταξύ των αγροτών: ποιο από τα πρόσωπα που κατονομάζονται από αυτούς ζει πιο ευτυχισμένος - ένας γαιοκτήμονας, ένας αξιωματούχος, ένας ιερέας, ένας έμπορος, ένας υπουργός ή ένας βασιλιάς. Ωστόσο, αναπτύσσοντας τη δράση του ποιήματος, ο Nekrasov υπερβαίνει το πλαίσιο της πλοκής που ορίζει η πλοκή του έργου. Επτά αγρότες αναζητούν έναν ευτυχισμένο άνθρωπο όχι μόνο μεταξύ των εκπροσώπων των κυρίαρχων τάξεων. Πηγαίνοντας στο πανηγύρι, ανάμεσα στον κόσμο, θέτουν το ερώτημα: «Δεν κρύβεται εκεί, που ζει ευτυχισμένος;» Στο The Last One λένε ρητά ότι ο σκοπός του ταξιδιού τους είναι να ψάξουν εθνική ευτυχία,η καλύτερη μερίδα αγροτών:

Ψάχνουμε, θείε Βλας,

αφόρητη επαρχία,

Χωρίς εκσπλαχνισμένο βόλο,

Περισσότερο χωριό!..

Ξεκινώντας την ιστορία με έναν μισο-νεράιδα αστείο τόνο, ο ποιητής βαθμιαία βαθαίνει το νόημα του ζητήματος της ευτυχίας, δίνοντάς του έναν όλο και πιο οξύ κοινωνικό ήχο. Οι πιο εμφανείς προθέσεις του συγγραφέα εκδηλώνονται στο λογοκριμένο μέρος του ποιήματος - «Γιορτή - για όλο τον κόσμο». Η ιστορία για τον Grisha Dobrosklonov που ξεκίνησε εδώ έπρεπε να πάρει κεντρική θέση στην ανάπτυξη του θέματος της ευτυχίας-αγώνα. Εδώ ο ποιητής μιλάει ευθέως για εκείνο το μονοπάτι, για εκείνο το «μονοπάτι» που οδηγεί στην ενσάρκωση της ευτυχίας των ανθρώπων. Η ευτυχία του Grisha βρίσκεται σε έναν συνειδητό αγώνα για ένα ευτυχισμένο μέλλον για τους ανθρώπους, για «κάθε αγρότης να ζει ελεύθερα και χαρούμενα σε όλη την αγία Ρωσία».

Η εικόνα του Grisha είναι η τελευταία στη σειρά των «υπερασπιστών του λαού» που απεικονίζεται στην ποίηση του Nekrasov. Ο συγγραφέας τονίζει στον Grisha την εγγύτητα του με τους ανθρώπους, τη ζωντανή επικοινωνία με τους αγρότες, στους οποίους βρίσκει πλήρη κατανόηση και υποστήριξη. Ο Grisha απεικονίζεται ως ένας εμπνευσμένος ονειροπόλος-ποιητής, που συνθέτει τα «καλά τραγούδια» του για τον κόσμο.

Το ποίημα "Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία" είναι το υψηλότερο παράδειγμα του λαϊκού ύφους της ποίησης του Νεκράσοφ. Το δημοτικό τραγούδι και το παραμυθένιο στοιχείο του ποιήματος του προσδίδει λαμπερό εθνικό άρωμα και συνδέεται άμεσα με την πίστη του Νεκράσοφ στο μεγάλο μέλλον του λαού. Το κύριο θέμα του ποιήματος - η αναζήτηση της ευτυχίας - ανάγεται στα λαϊκά παραμύθια, τα τραγούδια και άλλες λαογραφικές πηγές, που μιλούσαν για την αναζήτηση μιας ευτυχισμένης γης, αλήθειας, πλούτου, θησαυρού κ.λπ. Αυτό το θέμα εξέφραζε την πιο αγαπημένη σκέψη των μαζών του λαού, την προσπάθειά τους για ευτυχία, το πανάρχαιο όνειρο του λαού για ένα δίκαιο κοινωνικό σύστημα.

Ο Nekrasov χρησιμοποίησε στο ποίημα σχεδόν όλη την ποικιλομορφία των ειδών της ρωσικής λαϊκής ποίησης: παραμύθια, έπη, θρύλους, αινίγματα, παροιμίες, ρητά, οικογενειακά τραγούδια, τραγούδια αγάπης, τραγούδια γάμου, ιστορικά τραγούδια. Η λαϊκή ποίηση έδωσε στον ποιητή το πιο πλούσιο υλικό για να κρίνει την αγροτική ζωή, τον τρόπο ζωής, τα έθιμα του χωριού.

Το ύφος του ποιήματος χαρακτηρίζεται από έναν πλούτο συναισθηματικών ήχων, μια ποικιλία ποιητικών επιτονισμών: το πονηρό χαμόγελο και η βραδύτητα της αφήγησης στον «Πρόλογο» αντικαθίσταται στις επόμενες σκηνές από την πολυφωνία του κουδουνιού του θεμιτού πλήθους, στο Το «Τελευταίο παιδί» -με σατιρική κοροϊδία, στο «Η αγρότισσα» - από βαθύ δράμα και λυρικό ενθουσιασμό, και στο «Μια γιορτή - για όλο τον κόσμο» - με ηρωική ένταση και επαναστατικό πάθος.

Ο ποιητής αισθάνεται διακριτικά και αγαπά την ομορφιά της γηγενούς ρωσικής φύσης της βόρειας λωρίδας. Το τοπίο χρησιμοποιείται επίσης από τον ποιητή για να δημιουργήσει έναν συναισθηματικό τόνο, για έναν πιο ολοκληρωμένο και ζωντανό χαρακτηρισμό της ψυχικής κατάστασης του χαρακτήρα.

Το ποίημα «Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία» κατέχει εξέχουσα θέση στη ρωσική ποίηση. Σε αυτό, η ατρόμητη αλήθεια των εικόνων της λαϊκής ζωής εμφανίζεται σε ένα φωτοστέφανο της ποιητικής παραμυθίας και της ομορφιάς της λαϊκής τέχνης και η κραυγή της διαμαρτυρίας και της σάτιρας συγχωνεύθηκε με τον ηρωισμό του επαναστατικού αγώνα. Όλα αυτά εκφράστηκαν με μεγάλη καλλιτεχνική δύναμη στο αθάνατο έργο του Ν.Α. Νεκράσοφ.

Κεφάλαια Το ποίημα του Νεκράσοφ "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία"όχι μόνο αποκαλύπτουν διαφορετικές πτυχές της ζωής στη Ρωσία: σε κάθε κεφάλαιο εξετάζουμε αυτή τη ζωή μέσα από τα μάτια εκπροσώπων διαφορετικών τάξεων. Και η ιστορία καθενός από αυτά, ως προς το κέντρο, αναφέρεται στο «αγροτικό βασίλειο», αποκαλύπτοντας διαφορετικές πτυχές της ζωής των ανθρώπων - τον τρόπο ζωής, τη δουλειά, αποκαλύπτοντας την ψυχή των ανθρώπων, τη συνείδηση ​​των ανθρώπων, τις φιλοδοξίες και τις φιλοδοξίες των ανθρώπων. Για να χρησιμοποιήσουμε την έκφραση του ίδιου του Νεκράσοφ, «μετράμε» τον αγρότη με διαφορετικά «μέτρα» - και του «άρχοντα» και με τα δικά του. Αλλά παράλληλα, με φόντο τη μεγαλειώδη εικόνα της ζωής της ρωσικής αυτοκρατορίας που δημιουργήθηκε στο ποίημα, αναπτύσσεται η εσωτερική πλοκή του ποιήματος - η σταδιακή ανάπτυξη της αυτογνωσίας των ηρώων, η πνευματική τους αφύπνιση. Παρακολουθώντας τι συμβαίνει, μιλώντας με διάφορους ανθρώπους, οι άνδρες μαθαίνουν να διακρίνουν την αληθινή ευτυχία από τη φανταστική, την ψευδαίσθηση, βρίσκουν την απάντηση στο ερώτημα, "ποιος είναι όλοι οι άγιοι, ποιος είναι ο αμαρτωλός όλων". Είναι χαρακτηριστικό ότι ήδη στο πρώτο μέρος, οι χαρακτήρες λειτουργούν και ως κριτές και είναι αυτοί που έχουν το δικαίωμα να καθορίσουν: ποιος από αυτούς που αυτοαποκαλούνται ευτυχισμένοι είναι πραγματικά ευτυχισμένος. Αυτό είναι ένα πολύπλοκο ηθικό έργο που απαιτεί από ένα άτομο να έχει τα δικά του ιδανικά. Αλλά δεν είναι λιγότερο σημαντικό να σημειωθεί ότι οι περιπλανώμενοι «χάνονται» ολοένα και περισσότερο στο πλήθος των αγροτών: οι φωνές τους, σαν να λέγαμε, συγχωνεύονται με τις φωνές των κατοίκων άλλων επαρχιών, ολόκληρου του αγροτικού «κόσμου». Και ήδη «ο κόσμος» έχει έναν βαρύ λόγο για να καταδικάσει ή να δικαιώσει τους ευτυχισμένους και τους δυστυχείς, τους αμαρτωλούς και τους δίκαιους.

Πηγαίνοντας ένα ταξίδι, οι αγρότες αναζητούν κάποιον στον οποίο "δωρεάν διασκεδαστική ζωή στη Ρωσία". Αυτή η φόρμουλα προϋποθέτει, πιθανότατα, ελευθερία και αδράνεια, αδιαχώριστα για τους ανθρώπους του πλούτου και της αρχοντιάς. Στον πρώτο από τους πιθανούς τυχερούς που συναντήθηκαν - γάιδαροςκάνουν το ερώτημα: «Πες μας με θεϊκό τρόπο: / Είναι γλυκιά η ιερατική ζωή; / Πώς είσαι - άνετα, χαρούμενα / Ζεις τίμιε πατέρα; Σε αυτήν την αόριστη ιδέα, ο ποπ αντιτίθεται στην κατανόησή του για την ευτυχία, την οποία μοιράζονται και οι άντρες: «Τι νομίζεις ότι είναι ευτυχία; / Ειρήνη, πλούτος, τιμή - / Έτσι δεν είναι, αγαπητοί φίλοι; / Είπαν: έτσι...”. Μπορεί να υποτεθεί ότι η έλλειψη (και όχι ένα θαυμαστικό ή μια τελεία) μετά τις αγροτικές λέξεις σημαίνει παύση - οι αγρότες συλλογίζονται τις ιερατικές λέξεις, αλλά και τις αποδέχονται. ΛΑ. Η Evstigneeva γράφει ότι ο ορισμός της "ειρήνης, πλούτου, τιμής" είναι ξένος στη δημοφιλή ιδέα της ευτυχίας. Αυτό δεν είναι απολύτως αλήθεια: οι ήρωες του Νεκράσοφ αποδέχθηκαν πραγματικά αυτή την κατανόηση της ευτυχίας, συμφώνησαν εσωτερικά με αυτήν: είναι αυτοί οι τρεις όροι - «ειρήνη, πλούτος, τιμή» που θα αποτελέσουν τη βάση για να κρίνουν τον ιερέα και τον γαιοκτήμονα, Γερμίλ Γκιρίν. , για την επιλογή ανάμεσα σε πολυάριθμους τυχερούς, που θα εμφανιστούν στο κεφάλαιο «Ευτυχισμένοι». Ακριβώς επειδή η ιερατική ζωή στερείται ειρήνης, πλούτου και τιμής, οι χωρικοί τον αναγνωρίζουν ως δυστυχισμένο. Αφού άκουσαν τα παράπονα του ιερέα, κατάλαβαν ότι η ζωή του δεν ήταν καθόλου «γλυκιά». Βγάζουν την ενόχλησή τους στον Λούκα, που πείθει τους πάντες για την «ευτυχία» του ιερέα. Επιπλήττοντας τον θυμούνται όλα τα επιχειρήματα του Λουκά, που απέδειξε την ευτυχία του ιερέα. Ακούγοντας την επίπληξή τους, καταλαβαίνουμε με τι ξεκίνησαν, τι θεωρούσαν «καλή» ζωή: για αυτούς, αυτή είναι μια καλοφαγωμένη ζωή:

Τι πήρες; πεισματάρικο κεφάλι!
Ρουστίκ κλαμπ!
Εκεί μπαίνει το επιχείρημα!<...>
Τρία χρόνια εγώ, ρομπότ,
Έζησε με τον ιερέα στους εργάτες,
Raspberry - όχι ζωή!
Κουάκερ Popova - με βούτυρο,
Πίτα Popov - με γέμιση,
Λαχανόσουπα ιερέα - με μυρωδάτο!<...>
Λοιπόν, εδώ είναι ο έπαινος σας
Η ζωή της Ποπ!

Ήδη στην ιστορία, ο πισινός εμφανίστηκε μόνος σημαντικό χαρακτηριστικό της ιστορίας. Μιλώντας για τη ζωή του, για προσωπικά προβλήματα, κάθε πιθανός «υποψήφιος» για τους ευτυχισμένους ανθρώπους που συναντούν οι αγρότες θα ζωγραφίσει μια ευρεία εικόνα της ρωσικής ζωής. Έτσι δημιουργείται η εικόνα της Ρωσίας - ένας ενιαίος κόσμος στον οποίο η ζωή κάθε τάξης εξαρτάται από τη ζωή ολόκληρης της χώρας. Μόνο στο πλαίσιο της ζωής των ανθρώπων, σε στενή σχέση με αυτήν, γίνεται κατανοητός και εξηγήσιμος ο κόπος των ίδιων των ηρώων. Στην ιστορία του ιερέα, πρώτα απ 'όλα, αποκαλύπτονται οι σκοτεινές πλευρές της ζωής ενός χωρικού: ο ιερέας, ομολογώντας τον ετοιμοθάνατο, γίνεται μάρτυρας των πιο θλιβερών στιγμών στη ζωή ενός χωρικού. Από τον ιερέα μαθαίνουμε ότι τόσο σε χρόνια πλούσιας σοδειάς όσο και σε χρόνια πείνας, η ζωή του χωρικού δεν είναι ποτέ εύκολη:

Οι χάρες μας είναι πενιχρές,
Άμμος, βάλτοι, βρύα,
Τα βοοειδή περπατούν από χέρι σε στόμα,
Το ίδιο το ψωμί θα γεννηθεί,
Και αν γίνει καλό
Τυροκομείο,
Λοιπόν νέο πρόβλημα:
Πουθενά με ψωμί!
Κλείστε την ανάγκη - πουλήστε το
Για ένα αληθινό μικροπράγμα
Και εκεί - αποτυχία καλλιέργειας!
Μετά πληρώστε υπέρογκες τιμές
Πουλήστε τα βοοειδή!

Είναι η ποπ που επηρεάζει μια από τις πιο τραγικές πτυχές της λαϊκής ζωής - το κύριο θέμα του ποιήματος: η θλιβερή κατάσταση μιας Ρωσίδας αγρότισσας, «λύπη, νοσοκόμα, πότης, σκλάβος, προσκύνημα και αιώνιος εργάτης».

Μπορεί κανείς επίσης να σημειώσει ένα τέτοιο χαρακτηριστικό της αφήγησης: στην καρδιά κάθε ιστορίας των ηρώων για τη ζωή του βρίσκεται αντίθεση: παρελθόν - παρόν. Ταυτόχρονα, οι ήρωες δεν συγκρίνουν απλώς διαφορετικά στάδια της ζωής τους: η ανθρώπινη ζωή, η ευτυχία και η δυστυχία ενός ατόμου συνδέονται πάντα με αυτούς τους νόμους - κοινωνικούς και ηθικούς, σύμφωνα με τους οποίους πηγαίνει η ζωή της χώρας. Οι ήρωες συχνά κάνουν οι ίδιοι σαρωτικές γενικεύσεις. Έτσι, για παράδειγμα, ο ιερέας, σχεδιάζοντας το σημερινό ερείπιο - και τα κτήματα των γαιοκτημόνων, και τη ζωή των αγροτών και τη ζωή των ιερέων, λέει:

Κατά τη διάρκεια του κοντινού
Ρωσική Αυτοκρατορία
Ευγενικά κτήματα
ήταν γεμάτο από<...>
Τι γάμοι έγιναν εκεί,
Τι μωρά γεννήθηκαν
Με δωρεάν ψωμί!<...>
Και τώρα δεν είναι έτσι!
Σαν εβραϊκή φυλή
Οι γαιοκτήμονες σκορπίστηκαν
Μέσα από μια μακρινή ξένη χώρα
Και στη μητρική Ρωσία.

Η ίδια αντίθεση θα είναι χαρακτηριστική της ιστορίας Obolta-Obolduevaγια τη ζωή του γαιοκτήμονα: "Τώρα η Ρωσία δεν είναι η ίδια!" - θα πει, ζωγραφίζοντας εικόνες από την περασμένη ευημερία και τη σημερινή καταστροφή ευγενών οικογενειών. Το ίδιο θέμα θα συνεχιστεί και στο The Peasant Woman, το οποίο ξεκινά με μια περιγραφή μιας όμορφης περιουσίας ενός γαιοκτήμονα που καταστρέφεται από τις αυλές. Το παρελθόν και το παρόν θα αντιπαρατεθούν επίσης στην ιστορία του Savely, του Ιερού Ρώσου ήρωα. "Αλλά υπήρχαν γόνιμες / τέτοιες στιγμές" - αυτό είναι το πάθος της ιστορίας του ίδιου του Savely για τη νεολαία του και την πρώην ζωή της Korezhina.

Αλλά το καθήκον του συγγραφέα δεν είναι ξεκάθαρα να δοξάσει τη χαμένη ευημερία. Τόσο στην ιστορία του ιερέα όσο και στην ιστορία του γαιοκτήμονα, ειδικά στις ιστορίες της Matrena Timofeevna, το μοτίβο είναι η ιδέα ότι η βάση της ευημερίας είναι η μεγάλη δουλειά, η μεγάλη υπομονή των ανθρώπων, η ίδια η «χορδή». που έφερε τόση θλίψη στους ανθρώπους. Το «ψωμί δώρου», το ψωμί των δουλοπάροικων που δόθηκε στους γαιοκτήμονες ως δώρο, είναι η πηγή της ευημερίας της Ρωσίας και όλων των κτημάτων της - όλα εκτός από τον αγρότη.

Η οδυνηρή εντύπωση της ιστορίας του ιερέα δεν εξαφανίζεται ούτε στο κεφάλαιο που περιγράφει τη γιορτή του χωριού. Κεφάλαιο "Έκθεση Χώρας"ανοίγει νέες πτυχές στη ζωή των ανθρώπων. Μέσα από τα μάτια των χωρικών, κοιτάμε απλές αγροτικές χαρές, βλέπουμε ένα ετερόκλητο και μεθυσμένο πλήθος. "Τυφλοί" - αυτός είναι ο ορισμός του Nekrasov από το ποίημα "Οι άτυχοι" μεταφέρει πλήρως την ουσία της εικόνας της εθνικής εορτής που σχεδίασε ο συγγραφέας. Ένα πλήθος χωρικών που απλώνουν τα καπέλα τους στους ταβερνιάρηδες για ένα μπουκάλι βότκα, ένας μεθυσμένος χωρικός που πέταξε ένα ολόκληρο κάρο αγαθά σε ένα χαντάκι, ο Βαβιλούσκα που ήπιε όλα τα λεφτά, οι άντρες-οφένι αγοράζοντας «εικόνες» με σημαντικές στρατηγοί και βιβλία «για τον κύριό μου ηλίθιε» προς πώληση στους χωρικούς - όλες αυτές οι θλιβερές και αστείες σκηνές μαρτυρούν την ηθική τύφλωση των ανθρώπων, την άγνοιά τους. Ίσως μόνο ένα φωτεινό επεισόδιο σημειώθηκε από τον συγγραφέα σε αυτές τις γιορτές: καθολική συμπάθεια για τη μοίρα της Vavilushka, η οποία ήπιε όλα τα χρήματα και λυπήθηκε που δεν θα έφερνε το υποσχεμένο δώρο στην εγγονή του: «Ο κόσμος μαζεύτηκε, άκουσε, / Κάνετε όχι γέλιο, κρίμα. / Αν γινόταν, με δουλειά, με ψωμί / Θα τον βοηθούσαν, / Και βγάλανε δυο καπίκια, / Έτσι κι εσύ ο ίδιος δεν θα μείνεις με τίποτα. Όταν ο λαογράφος Veretennikov σώζει τον φτωχό αγρότη, οι χωρικοί «ήταν τόσο παρηγορημένοι, / τόσο χαρούμενοι, σαν όλοι / Έδωσε ένα ρούβλι». Η συμπόνια για την ατυχία κάποιου άλλου και η ικανότητα να χαίρεσαι με τη χαρά κάποιου άλλου - η πνευματική ανταπόκριση των ανθρώπων - όλα αυτά προμηνύουν τα λόγια του μελλοντικού συγγραφέα για τη χρυσή καρδιά των ανθρώπων.

Κεφάλαιο "Μεθυσμένη νύχτα"συνεχίζει το θέμα της «μεγάλης Ορθόδοξης δίψας», της απεραντοσύνης του «ρωσικού λυκίσκου» και ζωγραφίζει μια εικόνα άγριου γλεντιού τη νύχτα μετά την έκθεση. Η βάση του κεφαλαίου είναι πολυάριθμοι διάλογοι διάφορων ανθρώπων, αόρατοι ούτε στους περιπλανώμενους ούτε στους αναγνώστες. Το κρασί τους έκανε ειλικρινείς, τους έκανε να μιλούν για τα πιο άρρωστα και οικεία. Κάθε διάλογος θα μπορούσε να εκτυλιχθεί σε μια ιστορία ανθρώπινης ζωής, κατά κανόνα, δυστυχισμένη: φτώχεια, μίσος μεταξύ των πιο κοντινών ανθρώπων της οικογένειας - αυτό αποκαλύπτουν αυτές οι συζητήσεις. Αυτή η περιγραφή, που έδωσε στον αναγνώστη την αίσθηση ότι «δεν υπάρχει μέτρο για τον ρωσικό λυκίσκο», τελείωσε αρχικά το κεφάλαιο. Αλλά δεν είναι τυχαίο ότι ο συγγραφέας γράφει μια συνέχεια, κάνοντας το κέντρο του κεφαλαίου «Μεθυσμένη νύχτα» όχι αυτές τις οδυνηρές εικόνες, αλλά μια συζήτηση επεξήγησης. Pavlusha Veretennikova, λόγιος-λαογράφος, με χωρικός Γιακίμ Ναγκίμ. Επίσης, δεν είναι τυχαίο που ο συγγραφέας κάνει τον συνομιλητή του λαογράφου όχι «τεχνίτη», όπως συνέβαινε στα πρώτα σκίτσα, αλλά χωρικό. Όχι ένας εξωτερικός παρατηρητής, αλλά ο ίδιος ο χωρικός δίνει μια εξήγηση για το τι συμβαίνει. «Μην μετράς τον αγρότη με το μέτρο του αφέντη!» - ακούγεται η φωνή του αγρότη Yakim Nagogoy ως απάντηση στον Veretennikov, ο οποίος επέπληξε τους αγρότες ότι "έπιναν μέχρι το σημείο της έκπληξης". Ο Γιακίμ εξηγεί τη μέθη του λαού με τα βάσανα που οι χωρικοί απελευθερώνονται χωρίς μέτρο:

Δεν υπάρχει μέτρο για τον ρωσικό λυκίσκο,
Μας μέτρησαν τη θλίψη;
Υπάρχει μέτρο για δουλειά;<...>
Και τι ντροπή είναι να σε κοιτάζω,
Πώς κυλάνε οι μεθυσμένοι
Κοίτα, πήγαινε
Σαν να σέρνεσαι από βάλτο
Οι αγρότες έχουν υγρό σανό,
Κόψιμο, σύρσιμο:
Εκεί που τα άλογα δεν μπορούν να περάσουν
Πού και χωρίς βάρος με τα πόδια
Είναι επικίνδυνο να περάσεις
Υπάρχει μια ορδή αγροτών
Στα βράχια, στα φαράγγια
Σέρνοντας, σέρνοντας με μαστίγια, -
Ραγίζει ο αφαλός του χωρικού!

Η εικόνα που χρησιμοποίησε ο Γιακίμ Ναγκόι στον ορισμό των χωρικών είναι γεμάτη αντιφάσεις - ο στρατός-ορδή. Ο στρατός είναι ο στρατός, οι αγρότες είναι πολεμιστές, ήρωες - αυτή η εικόνα θα περάσει από ολόκληρο το ποίημα του Nekrasov. Οι αγρότες, εργάτες και ταλαίπωροι, κατανοούνται από τον συγγραφέα ως υπερασπιστές της Ρωσίας, η βάση του πλούτου και της σταθερότητάς της. Αλλά και οι αγρότες είναι μια «ορδή», μια αφώτιστη, στοιχειώδης, τυφλή δύναμη. Και αυτές οι σκοτεινές πλευρές στη λαϊκή ζωή αποκαλύπτονται και στο ποίημα. Το μεθύσι σώζει τον χωρικό από θλιβερές σκέψεις και από τον θυμό που έχει συσσωρευτεί στην ψυχή για πολλά χρόνια ταλαιπωρίας και αδικίας. Η ψυχή ενός αγρότη είναι ένα «μαύρο σύννεφο», που προμηνύει μια «καταιγίδα», - αυτό το μοτίβο θα συλληφθεί στο κεφάλαιο «Γυναίκα αγρότισσα», στο «Μια γιορτή για όλο τον κόσμο». Αλλά και η ψυχή του χωρικού είναι «ευγενική»: ο θυμός της «τελειώνει με κρασί».

Οι αντιφάσεις της ρωσικής ψυχής αποκαλύπτονται περαιτέρω από τον συγγραφέα. Εγώ ο ίδιος εικόνα του Yakimaγεμάτο τέτοιες αντιφάσεις. Πολλά εξηγούν στην αγάπη αυτού του χωρικού για τις «εικόνες» που αγόρασε στον γιο του. Ο συγγραφέας δεν αναφέρει λεπτομερώς ποιες «εικόνες» θαύμαζε ο Γιακίμ. Μπορεί κάλλιστα να σύρθηκαν όλοι οι ίδιοι σημαντικοί στρατηγοί όπως στις εικόνες που περιγράφονται στην Αγροτική Έκθεση. Είναι σημαντικό για τον Νεκράσοφ να τονίσει μόνο ένα πράγμα: κατά τη διάρκεια μιας πυρκαγιάς, όταν οι άνθρωποι σώζουν το πιο πολύτιμο πράγμα, ο Γιακίμ δεν έσωσε τα τριάντα πέντε ρούβλια που είχε συγκεντρώσει, αλλά «εικόνες». Και η γυναίκα του τον έσωσε - όχι χρήματα, αλλά εικόνες. Αυτό που ήταν αγαπητό στην ψυχή του αγρότη αποδείχθηκε πιο σημαντικό από αυτό που χρειαζόταν για το σώμα.

Μιλώντας για τον ήρωά του, ο συγγραφέας δεν επιδιώκει να δείξει τη μοναδικότητα, την ιδιαιτερότητα του Γιακίμ. Αντίθετα, δίνοντας έμφαση στις φυσικές εικόνες στην περιγραφή του ήρωά του, ο συγγραφέας δημιουργεί ένα πορτρέτο-σύμβολο ολόκληρης της ρωσικής αγροτιάς - έναν άροτρο, που για πολλά χρόνια έχει γίνει κοντά στη γη. Αυτό δίνει στα λόγια του Γιακίμ μια ιδιαίτερη βαρύτητα: αντιλαμβανόμαστε τη φωνή του ως τη φωνή του ίδιου του κτηνοτρόφου, της ίδιας της αγρότισσας Ρωσίας, που δεν καλεί για καταδίκη, αλλά για συμπόνια:

Στήθος βυθισμένο σαν καταθλιπτικό
Στομάχι; στα μάτια, στο στόμα
Λυγίζει σαν ρωγμές
Σε ξηρό έδαφος.
Και τον εαυτό μου στη μητέρα γη
Μοιάζει με: καφέ λαιμό,
Σαν στρώμα κομμένο με άροτρο,
πρόσωπο από τούβλα,
Φλοιός χεριού - δέντρου.
Και τα μαλλιά είναι άμμος.

Το κεφάλαιο «Μεθυσμένη νύχτα» τελειώνει με τραγούδια στα οποία η ψυχή του λαού έχει το πιο δυνατό αποτέλεσμα. Ένας από αυτούς τραγουδά «για τον Βόλγα, μητέρα, για το γενναίο θάρρος, για την κοριτσίστικη ομορφιά». Το τραγούδι για την αγάπη και τη γενναία δύναμη και θέληση αναστάτωσε τους αγρότες, περνούσε «μέσα από την καρδιά του χωρικού» με «φωτιά λαχτάρα», έκανε τις γυναίκες να κλαίνε και στις καρδιές των περιπλανώμενων προκαλούσε νοσταλγία. Έτσι, ένα μεθυσμένο, «εύθυμο και βρυχηθμένο» πλήθος αγροτών μεταμορφώνεται μπροστά στα μάτια των αναγνωστών και μια λαχτάρα για ελευθερία και αγάπη, για ευτυχία, συντετριμμένη από τη δουλειά και το κρασί, ανοίγει στις καρδιές και τις ψυχές των ανθρώπων.

Ένα ποίημα του Ν.Α. Το "Who Lives Well in Rus" του Nekrasov, στο οποίο εργάστηκε τα τελευταία δέκα χρόνια της ζωής του, αλλά δεν είχε χρόνο να το συνειδητοποιήσει πλήρως, δεν μπορεί να θεωρηθεί ημιτελές. Περιέχει όλα όσα συνέθεταν το νόημα των πνευματικών, ιδεολογικών, ζωτικών και καλλιτεχνικών αναζητήσεων του ποιητή από τη νεότητα μέχρι το θάνατο. Και αυτό το «πάντα» βρήκε μια άξια - ευρύχωρη και αρμονική - μορφή έκφρασης.

Ποια είναι η αρχιτεκτονική του ποιήματος "Ποιος πρέπει να ζήσει καλά στη Ρωσία"; Η Αρχιτεκτονική είναι η «αρχιτεκτονική» ενός έργου, η κατασκευή ενός συνόλου από ξεχωριστά δομικά μέρη: κεφάλαια, μέρη κ.λπ. Σε αυτό το ποίημα είναι πολύπλοκο. Φυσικά, η ασυνέπεια στη διαίρεση του τεράστιου κειμένου του ποιήματος γεννά την πολυπλοκότητα της αρχιτεκτονικής του. Δεν προστίθενται όλα, δεν είναι όλα ομοιόμορφα και δεν είναι όλα αριθμημένα. Ωστόσο, αυτό δεν κάνει το ποίημα λιγότερο εκπληκτικό - συγκλονίζει όποιον είναι σε θέση να νιώσει συμπόνια, πόνο και θυμό στη θέα της σκληρότητας και της αδικίας. Ο Nekrasov, δημιουργώντας τυπικές εικόνες άδικα κατεστραμμένων αγροτών, τους έκανε αθάνατους.

Η αρχή του ποιήματος -"Πρόλογος" - δίνει τον τόνο όλου του έργου.

Φυσικά, αυτή είναι μια υπέροχη αρχή: κανείς δεν ξέρει πού και πότε, κανείς δεν ξέρει γιατί επτά άντρες συγκλίνουν. Και μια διαμάχη φουντώνει - πώς μπορεί ένας Ρώσος να είναι χωρίς διαφωνία. και οι χωρικοί μετατρέπονται σε περιπλανώμενους, περιπλανώμενοι σε έναν ατελείωτο δρόμο για να βρουν την αλήθεια κρυμμένη είτε πίσω από την επόμενη στροφή, είτε πίσω από τον κοντινό λόφο, ή καθόλου εφικτή.

Στο κείμενο του Προλόγου, όποιος δεν εμφανίζεται, σαν σε παραμύθι: μια γυναίκα είναι σχεδόν μια μάγισσα, και ένας γκρίζος λαγός, και ένας μικρός τσαγκάρης, και ένας γκόμενος της τσούχας, και ένας κούκος ... Επτά αετός Οι κουκουβάγιες κοιτάζουν τους περιπλανώμενους μέσα στη νύχτα, η ηχώ αντηχεί τις κραυγές τους, μια κουκουβάγια, μια πονηρή αλεπού - όλοι ήταν εδώ. Στη βουβωνική χώρα, εξετάζοντας ένα μικρό πουλάκι - μια γκόμενα μιας τσούχας - και βλέποντας ότι είναι πιο ευτυχισμένη από μια αγρότισσα, αποφασίζει να μάθει την αλήθεια. Και, όπως σε ένα παραμύθι, η μαμά τσούχτρα, βοηθώντας την γκόμενα, υπόσχεται να δώσει στους χωρικούς άφθονα ό,τι ζητήσουν στο δρόμο, για να βρουν μόνο την αληθινή απάντηση, και δείχνει τον δρόμο. Ο Πρόλογος δεν μοιάζει με παραμύθι. Αυτό είναι ένα παραμύθι, μόνο λογοτεχνικό. Έτσι οι χωρικοί δίνουν όρκο να μην επιστρέψουν σπίτι μέχρι να βρουν την αλήθεια. Και η περιπλάνηση αρχίζει.

Κεφάλαιο Ι - "Ποπ". Σε αυτό, ο ιερέας ορίζει τι είναι ευτυχία - «ειρήνη, πλούτος, τιμή» - και περιγράφει τη ζωή του με τέτοιο τρόπο που καμία από τις προϋποθέσεις για την ευτυχία δεν είναι κατάλληλη για αυτήν. Οι συμφορές των αγροτών ενοριτών σε φτωχά χωριά, το γλέντι των γαιοκτημόνων που άφησαν τα κτήματά τους, η έρημη τοπική ζωή - όλα αυτά βρίσκονται στην πικρή απάντηση του ιερέα. Και, υποκλίνοντάς του χαμηλά, οι πλανόδιοι προχωρούν παραπέρα.

Κεφάλαιο II περιπλανώμενοι στο πανηγύρι. Η εικόνα του χωριού: "ένα σπίτι με μια επιγραφή: σχολείο, άδειο, / βουλωμένο σφιχτά" - και αυτό είναι στο χωριό "πλούσιο, αλλά βρώμικο". Εκεί, στο πανηγύρι, μας ακούγεται μια γνωστή φράση:

Όταν ένας άντρας δεν είναι ο Μπλούχερ

Και όχι κύριέ μου ανόητο-

Μπελίνσκι και Γκόγκολ

Θα μεταφέρει από την αγορά;

Στο Κεφάλαιο III "Μεθυσμένη νύχτα" περιγράφει με πικρία την αιώνια κακία και παρηγοριά του Ρώσου δουλοπάροικου αγρότη - μέθη μέχρι λιποθυμίας. Επανεμφανίζεται ο Pavlusha Veretennikov, γνωστός στους αγρότες του χωριού Kuzminsky ως «κύριος» και συναντήθηκε από περιπλανώμενους εκεί, στην έκθεση. Ηχογραφεί δημοτικά τραγούδια, ανέκδοτα - θα λέγαμε, συλλέγει ρώσικη λαογραφία.

Έχοντας ηχογραφήσει αρκετά

Ο Βερετέννικοφ τους είπε:

«Εξυπνοι Ρώσοι αγρότες,

Το ένα δεν είναι καλό

Αυτό που πίνουν μέχρι έκπληξης

Πέφτοντας σε χαντάκια, σε χαντάκια-

Είναι κρίμα να κοιτάς!».

Αυτό προσβάλλει έναν από τους άνδρες:

Δεν υπάρχει μέτρο για τον ρωσικό λυκίσκο.

Μας μέτρησαν τη θλίψη;

Υπάρχει μέτρο για δουλειά;

Το κρασί γκρεμίζει τον χωρικό

Και η θλίψη δεν τον κατεβάζει;

Η δουλειά δεν πέφτει;

Ένας άντρας δεν μετράει τα προβλήματα,

Αντιμετωπίζει τα πάντα

Ό,τι κι αν έρθει.

Αυτός ο χωρικός, που υπερασπίζεται όλους και υπερασπίζεται την αξιοπρέπεια ενός Ρώσου δουλοπάροικου, είναι ένας από τους σημαντικότερους ήρωες του ποιήματος, ο χωρικός Γιακίμ Ναγκόι. Επίθετο αυτό - Ομιλία. Και μένει στο χωριό Bosov. Την ιστορία της αδιανόητα σκληρής ζωής του και του ανεξάντλητου περήφανου θάρρους του μαθαίνουν περιπλανώμενοι από ντόπιους χωρικούς.

Κεφάλαιο IV περιπλανώμενοι τριγυρίζουν μέσα στο γιορτινό πλήθος, ουρλιάζοντας: «Γεια! Υπάρχει κάπου χαρούμενος; - και οι αγρότες σε απάντηση, που θα χαμογελάσουν, και που θα φτύνουν ... Εμφανίζονται προσποιητές, ποθώντας το ποτό που υπόσχονταν οι περιπλανώμενοι «για την ευτυχία». Όλα αυτά είναι και τρομακτικά και επιπόλαια. Ευτυχισμένος ο στρατιώτης που χτυπιέται, αλλά δεν σκοτώνεται, δεν πέθανε από την πείνα και γλίτωσε από είκοσι μάχες. Αλλά για κάποιο λόγο αυτό δεν αρκεί για τους περιπλανώμενους, αν και είναι αμαρτία να αρνούνται ένα ποτήρι σε έναν στρατιώτη. Οίκος, όχι χαρά, προκαλούν και άλλοι αφελείς εργάτες που ταπεινά θεωρούν τον εαυτό τους ευτυχισμένο. Οι ιστορίες των «ευτυχισμένων» γίνονται όλο και πιο τρομακτικές. Υπάρχει ακόμη και ένας τύπος πριγκιπικού «δούλου», ευχαριστημένος με την «ευγενή» ασθένειά του – ουρική αρθρίτιδα – και το γεγονός ότι τουλάχιστον τον φέρνει πιο κοντά στον αφέντη.

Τελικά, κάποιος στέλνει τους περιπλανώμενους στον Γερμίλ Γκιρίν: αν δεν είναι ευτυχισμένος, τότε ποιος είναι! Η ιστορία της Yermila είναι σημαντική για τον συγγραφέα: οι άνθρωποι συγκέντρωσαν χρήματα έτσι ώστε, παρακάμπτοντας τον έμπορο, ο χωρικός να αγοράσει έναν μύλο στο Unzha (ένας μεγάλος πλωτός ποταμός στην επαρχία Kostroma). Η γενναιοδωρία του κόσμου, που δίνει το τελευταίο του για καλό σκοπό, είναι χαρά για τον συγγραφέα. Ο Νεκράσοφ είναι περήφανος για τους άντρες. Μετά από αυτό, ο Γερμίλ έδωσε τα πάντα στους δικούς του, υπήρχε ένα ρούβλι που δεν δόθηκε - ο ιδιοκτήτης δεν βρέθηκε και τα χρήματα συγκεντρώθηκαν πάρα πολύ. Ο Ερμίλ έδωσε το ρούβλι στους φτωχούς. Η ιστορία ακολουθεί για το πώς ο Γερμίλ κέρδισε την εμπιστοσύνη του κόσμου. Η άφθαρτη ειλικρίνειά του στην υπηρεσία, αρχικά ως υπάλληλος, μετά ως μάνατζερ αρχόντων, η επί σειρά ετών βοήθειά του δημιούργησε αυτή την εμπιστοσύνη. Φαινόταν ότι το θέμα ήταν ξεκάθαρο - ένα τέτοιο άτομο δεν μπορούσε παρά να είναι ευτυχισμένο. Και ξαφνικά ο γκριζομάλλης ιερέας ανακοινώνει: Ο Γερμίλ είναι στη φυλακή. Και φυτεύτηκε εκεί σε σχέση με την εξέγερση των αγροτών στο χωριό Stolbnyaki. Πώς και τι - οι άγνωστοι δεν πρόλαβαν να το μάθουν.

Στο Κεφάλαιο V - "Ο ιδιοκτήτης" - η άμαξα κυλάει μέσα της - και μάλιστα ο γαιοκτήμονας Obolt-Obolduev. Ο γαιοκτήμονας περιγράφεται κωμικά: ένας παχουλός κύριος με «πιστόλι» και μπουνιά. Σημείωση: έχει ένα «μιλώντας», όπως σχεδόν πάντα με τον Νεκράσοφ, όνομα. «Πες μας Θεέ μου, είναι γλυκιά η ζωή του γαιοκτήμονα;» οι άγνωστοι τον σταματούν. Οι ιστορίες του γαιοκτήμονα για τη «ρίζα» του είναι παράξενες για τους χωρικούς. Όχι κατορθώματα, αλλά ντροπή για να ευχαριστήσουν τη βασίλισσα και την πρόθεση να βάλουν φωτιά στη Μόσχα - αυτές είναι οι αξέχαστες πράξεις των επιφανών προγόνων. Προς τι η τιμή; Πως να καταλάβω? Η ιστορία του γαιοκτήμονα για τη γοητεία της ζωής του πρώην πλοιάρχου κατά κάποιο τρόπο δεν ευχαριστεί τους αγρότες και ο ίδιος ο Obolduev θυμάται πικρά το παρελθόν - έχει φύγει και έχει φύγει για πάντα.

Για να προσαρμοστεί κανείς σε μια νέα ζωή μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας, πρέπει να σπουδάσει και να εργαστεί. Αλλά η εργασία - όχι μια ευγενική συνήθεια. Εξ ου και η θλίψη.

"Το τελευταίο". Αυτό το μέρος του ποιήματος "Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία" ξεκινά με μια εικόνα χόρτου σε λιβάδια με νερό. Εμφανίζεται η βασιλική οικογένεια. Η εμφάνιση ενός γέρου είναι τρομερή - ο πατέρας και ο παππούς μιας ευγενούς οικογένειας. Ο αρχαίος και μοχθηρός πρίγκιπας Ουτιάτιν είναι ζωντανός επειδή, σύμφωνα με την ιστορία του χωρικού Βλας, οι πρώην δουλοπάροικοί του συνωμότησαν με την οικογένεια του άρχοντα για να απεικονίσουν την πρώην δουλοπαροικία για χάρη της ψυχικής ηρεμίας του πρίγκιπα και για να μην αρνηθεί την οικογένειά του. , λόγω ιδιοτροπίας γεροντικής κληρονομιάς. Οι αγρότες υποσχέθηκαν να δώσουν πίσω τα υδάτινα λιβάδια μετά το θάνατο του πρίγκιπα. Ο "πιστός σκλάβος" Ipat βρέθηκε επίσης - στο Nekrasov, όπως έχετε ήδη παρατηρήσει, και τέτοιοι τύποι μεταξύ των χωρικών βρίσκουν την περιγραφή τους. Μόνο ο χωρικός Αγάπ δεν άντεξε και μάλωσε τον Τελευταίο για όσα άξιζε ο κόσμος. Η τιμωρία στο στάβλο με μαστίγια, προσποιητή, αποδείχθηκε μοιραία για τον περήφανο χωρικό. Ο τελευταίος πέθανε σχεδόν μπροστά στα μάτια των περιπλανώμενων μας, και οι χωρικοί συνεχίζουν να μηνύουν για τα λιβάδια: «Οι κληρονόμοι ανταγωνίζονται τους χωρικούς μέχρι σήμερα».

Σύμφωνα με τη λογική της κατασκευής του ποιήματος «Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία», ακολουθεί, όπως λες, ηΤο δεύτερο μέρος , με τίτλο"Αγροτισσα" και να έχει το δικό του"Πρόλογος" και τα κεφάλαιά τους. Οι χωρικοί, έχοντας χάσει την πίστη τους στο να βρουν έναν ευτυχισμένο άντρα ανάμεσα στους χωρικούς, αποφασίζουν να στραφούν στις γυναίκες. Δεν χρειάζεται να ξαναδιηγηθούν τι και πόση «ευτυχία» βρίσκουν στο μερίδιο των γυναικών, των αγροτών. Όλα αυτά εκφράζονται με τέτοιο βάθος διείσδυσης στην ψυχή της πάσχουσας γυναίκας, με τόση αφθονία λεπτομερειών για τη μοίρα, που λέει σιγά-σιγά μια αγρότισσα, που με σεβασμό αναφέρεται ως «Matryona Timofeevna, είναι κυβερνήτης», που κατά καιρούς σε αγγίζει μέχρι δακρύων, μετά σε κάνει να σφίξεις τις γροθιές σου με θυμό. Ήταν χαρούμενη μια από τις πρώτες της γυναικείες βραδιές, αλλά πότε ήταν αυτό!

Τραγούδια που δημιουργήθηκαν από τον συγγραφέα σε λαϊκή βάση υφαίνονται στην αφήγηση, σαν να είναι ραμμένα στον καμβά ενός ρωσικού λαϊκού τραγουδιού (Κεφάλαιο 2. "Τραγούδια" ). Εκεί, οι περιπλανώμενοι τραγουδούν με τη Ματρύωνα με τη σειρά τους και η ίδια η αγρότισσα, αναπολώντας το παρελθόν.

Ο αηδιαστικός σύζυγός μου

Ανεβαίνει:

Για μεταξωτό μαστίγιο

Αποδεκτό.

χορωδία

Το μαστίγιο σφύριξε

Πιτσιλίστηκε αίμα...

Ω! λελη! λελη!

Πιτσιλίστηκε αίμα...

Για να ταιριάζει με το τραγούδι ήταν η έγγαμη ζωή μιας αγρότισσας. Μόνο ο παππούς της, ο Saveliy, τη λυπήθηκε και την παρηγόρησε. «Υπήρχε επίσης ένας τυχερός», θυμάται η Matryona.

Ένα ξεχωριστό κεφάλαιο του ποιήματος "Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία" είναι αφιερωμένο σε αυτόν τον ισχυρό Ρώσο -"Σαβέλιος, Άγιος Ρώσος ήρωας" . Ο τίτλος του κεφαλαίου μιλάει για το ύφος και το περιεχόμενό του. Ο επώνυμος, πρώην κατάδικος, ηρωική κατασκευή, ο γέρος μιλάει ελάχιστα, αλλά εύστοχα. «Το να μην αντέχεις είναι άβυσσος, το να αντέχεις είναι άβυσσος», είναι οι αγαπημένες του λέξεις. Ο γέροντας θαμμένος ζωντανός στη γη για τις θηριωδίες κατά των αγροτών του Γερμανού Βόγκελ, του μάνατζερ του κυρίου. Η εικόνα του Saveliy είναι συλλογική:

Νομίζεις, Matryonushka,

Ο άνθρωπος δεν είναι ήρωας;

Και η ζωή του δεν είναι στρατιωτική,

Και ο θάνατος δεν είναι γραμμένος γι' αυτόν

Στη μάχη - ένας ήρωας!

Χέρια στριμμένα με αλυσίδες

Πόδια σφυρήλατα με σίδερο

Πίσω ... πυκνά δάση

Πέρασε σε αυτό - έσπασε.

Και το στήθος; Ηλίας ο προφήτης

Πάνω του κροταλίζει-βόλτες

Πάνω σε ένα πυρίμαχο άρμα...

Ο ήρωας τα παθαίνει όλα!

Κεφάλαιο"Dyomuska" συμβαίνει το χειρότερο: ο γιος της Ματρύωνας, που μένει στο σπίτι χωρίς επίβλεψη, τον τρώνε τα γουρούνια. Αλλά αυτό δεν αρκεί: η μητέρα κατηγορήθηκε για φόνο και η αστυνομία άνοιξε το παιδί μπροστά στα μάτια της. Και ακόμη πιο τρομερό, ότι ο ίδιος ο ήρωας Savely, ένας βαθύς ηλικιωμένος που αποκοιμήθηκε και παρέβλεψε το μωρό, ήταν αθώα ένοχος για το θάνατο του αγαπημένου του εγγονού, που ξύπνησε την πονεμένη ψυχή του παππού του.

Στο κεφάλαιο V - "She-wolf" - η χωριάτισσα συγχωρεί τον γέρο και υπομένει ό,τι της έχει μείνει στη ζωή. Κυνηγώντας τη λύκα που έβγαλε τα πρόβατα, ο γιος της Ματρύωνα, η Φεντότκα, ο βοσκός λυπήθηκε το θηρίο: η πεινασμένη, ανίσχυρη, με πρησμένες θηλές, η μητέρα των μωρών βυθίζεται μπροστά του στο γρασίδι, υφίσταται ξυλοδαρμούς και το αγοράκι της αφήνει ένα πρόβατο, ήδη νεκρό. Η Ματρυόνα δέχεται τιμωρία γι' αυτόν και ξαπλώνει κάτω από το μαστίγιο.

Μετά από αυτό το επεισόδιο, το τραγούδι της Matryona θρηνεί σε μια γκρίζα πέτρα πάνω από το ποτάμι, όταν εκείνη, ορφανή, καλεί έναν πατέρα και μετά μια μητέρα για βοήθεια και παρηγοριά, ολοκληρώνει την ιστορία και δημιουργεί μια μετάβαση σε μια νέα χρονιά καταστροφών -Κεφάλαιο VI "Μια δύσκολη χρονιά" . Πεινασμένος, «Μοιάζει με παιδιά / ήμουν σαν αυτήν», θυμάται η Ματρυόνα τη λύκο. Ο άντρας της ξυρίζεται στους φαντάρους χωρίς θητεία και εκτός σειράς, παραμένει με τα παιδιά της στην εχθρική οικογένεια του συζύγου της - «παράσιτο», χωρίς προστασία και βοήθεια. Η ζωή του στρατιώτη είναι ένα ιδιαίτερο θέμα, που αποκαλύπτεται με λεπτομέρειες. Στρατιώτες μαστιγώνουν τον γιο της με ράβδους στην πλατεία - δεν μπορείτε καν να καταλάβετε γιατί.

Ένα τρομερό τραγούδι προηγείται της απόδρασης της Ματρύωνας μόνη μια χειμωνιάτικη νύχτα (Επικεφαλής του Κυβερνήτη ). Έτρεξε προς τα πίσω στον χιονισμένο δρόμο και προσευχήθηκε στον Παράκλητο.

Και το επόμενο πρωί η Ματρυόνα πήγε στον κυβερνήτη. Έπεσε στα πόδια της ακριβώς στις σκάλες για να επιστρέψει ο άντρας της και γέννησε. Ο κυβερνήτης αποδείχθηκε ότι ήταν μια συμπονετική γυναίκα και η Matryona επέστρεψε με ένα ευτυχισμένο παιδί. Έδωσαν το παρατσούκλι του Κυβερνήτη, και η ζωή φαινόταν να βελτιώνεται, αλλά ήρθε η ώρα και πήραν τον μεγαλύτερο για στρατιώτη. "Τι αλλο θελεις? - Ρωτάει η Ματρυόνα τους χωρικούς, - τα κλειδιά της γυναικείας ευτυχίας ... χάνονται, "και δεν μπορούν να βρεθούν.

Το τρίτο μέρος του ποιήματος «Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία», που δεν λέγεται έτσι, αλλά έχει όλα τα σημάδια ενός ανεξάρτητου μέρους, - μια αφιέρωση στον Σεργκέι Πέτροβιτς Μπότκιν, μια εισαγωγή και κεφάλαια, - έχει ένα περίεργο όνομα -«Γιορτή για όλο τον κόσμο» . Στην εισαγωγή, ένα είδος ελπίδας για την ελευθερία που δίνεται στους αγρότες, που ακόμα δεν φαίνεται, φωτίζει το πρόσωπο του χωρικού Βλας με ένα χαμόγελο για σχεδόν πρώτη φορά στη ζωή του. Αλλά το πρώτο κεφάλαιο"Πικρή ώρα - Πικρά τραγούδια" - αντιπροσωπεύει είτε μια τυποποίηση λαϊκών δίστιχων που μιλούν για την πείνα και την αδικία υπό τη δουλοπαροικία, μετά πένθιμα, «στριμωγμένα, θλιβερά» τραγούδια Vahlat για την αναπόφευκτη καταναγκαστική αγωνία και, τέλος, το «Corvee».

Ξεχωριστό κεφάλαιο - ιστορία«Περί υποδειγματικού δουλοπάροικου - Ιακώβ ο πιστός» - ξεκινά σαν για έναν δουλοπάροικο του δουλοπρεπούς τύπου που τον ενδιέφερε ο Νεκράσοφ. Ωστόσο, η ιστορία παίρνει μια απροσδόκητη και απότομη τροπή: μην έχοντας υπομείνει την προσβολή, ο Γιακόφ πήρε πρώτα να πιει, τράπηκε σε φυγή και όταν επέστρεψε, έφερε τον κύριο σε μια βαλτώδη χαράδρα και κρεμάστηκε μπροστά του. Μια τρομερή αμαρτία για έναν χριστιανό είναι η αυτοκτονία. Οι περιπλανώμενοι σοκάρονται και φοβούνται και ξεκινά μια νέα διαμάχη - μια διαμάχη για το ποιος είναι ο πιο αμαρτωλός από όλους. Λέει ο Ionushka - "ταπεινό προσευχόμενο μαντί".

Ανοίγει μια νέα σελίδα του ποιήματος -«Περιπλανώμενοι και προσκυνητές» , για εκείνη -«Περί δύο μεγάλων αμαρτωλών» : μια ιστορία για τον Kudeyar-ataman, έναν ληστή που σκότωσε έναν αμέτρητο αριθμό ψυχών. Η ιστορία πηγαίνει σε έναν επικό στίχο και, σαν σε ένα ρωσικό τραγούδι, η συνείδηση ​​ξυπνά στο Kudeyar, δέχεται ερημητήριο και μετάνοια από τον άγιο που του εμφανίστηκε: να κόψει την αιωνόβια βελανιδιά με το ίδιο μαχαίρι. που σκότωσε. Το έργο είναι πολλών ετών, η ελπίδα ότι θα μπορέσει να ολοκληρωθεί πριν από το θάνατο είναι αδύναμη. Ξαφνικά, ο γνωστός κακός Pan Glukhovsky εμφανίζεται έφιππος μπροστά στον Kudeyar και δελεάζει τον ερημίτη με ξεδιάντροπους λόγους. Ο Kudeyar δεν μπορεί να αντέξει τον πειρασμό: ένα μαχαίρι είναι στο στήθος του τηγανιού. Και - ένα θαύμα! - κατέρρευσε αιωνόβια βελανιδιά.

Οι αγρότες ξεκινούν μια διαμάχη για το ποιος η αμαρτία είναι βαρύτερη - "ευγενής" ή "αγρότης".Στο κεφάλαιο "Αμάρτημα των αγροτών" Επίσης, σε έναν επικό στίχο, ο Ignatius Prokhorov λέει για το αμάρτημα του Ιούδα (αμάρτημα προδοσίας) ενός αγρότη, ο οποίος μπήκε στον πειρασμό να πληρώσει έναν κληρονόμο και έκρυψε τη διαθήκη του ιδιοκτήτη, στην οποία είχαν τοποθετηθεί και οι οκτώ χιλιάδες ψυχές των αγροτών του. Ελεύθερος. Οι ακροατές ανατριχιάζουν. Δεν υπάρχει συγχώρεση για τον καταστροφέα οκτώ χιλιάδων ψυχών. Η απόγνωση των αγροτών, που παραδέχτηκαν ότι ανάμεσά τους είναι πιθανές τέτοιες αμαρτίες, ξεχύνεται σε ένα τραγούδι. "Hungry" - ένα τρομερό τραγούδι - ένα ξόρκι, το ουρλιαχτό ενός ανικανοποίητου θηρίου - όχι ενός ανθρώπου. Εμφανίζεται ένα νέο πρόσωπο - ο Γρηγόρης, ο νεαρός νονός του αρχηγού, ο γιος ενός διακόνου. Παρηγορεί και εμπνέει τους αγρότες. Αφού στενάζουν και σκέφτονται, αποφασίζουν: Φταίνε: γίνε πιο δυνατός!

Αποδεικνύεται ότι ο Grisha πηγαίνει "στη Μόσχα, στο Novovorsitet". Και τότε γίνεται σαφές ότι ο Grisha είναι η ελπίδα του αγροτικού κόσμου:

«Δεν χρειάζομαι ασήμι,

Όχι χρυσό, αλλά ο Θεός να το κάνει

Έτσι ώστε οι συμπατριώτες μου

Και κάθε αγρότης

Έζησε ελεύθερα και χαρούμενα

Σε όλη την αγία Ρωσία!

Αλλά η ιστορία συνεχίζεται και οι περιπλανώμενοι γίνονται μάρτυρες του πώς ένας ηλικιωμένος στρατιώτης, αδύνατος σαν τσίπα, κρεμασμένος με μετάλλια, οδηγεί πάνω σε ένα κάρο με σανό και τραγουδά το τραγούδι του - "Soldier's" με το ρεφρέν: "Το φως είναι άρρωστο, / Δεν υπάρχει ψωμί, / Δεν υπάρχει καταφύγιο, / Δεν υπάρχει θάνατος, και σε άλλους: «Γερμανικές σφαίρες, / Τουρκικές σφαίρες, / Γαλλικές σφαίρες, / Ρωσικά μπαστούνια». Τα πάντα για τη μερίδα του στρατιώτη συγκεντρώνονται σε αυτό το κεφάλαιο του ποιήματος.

Αλλά εδώ είναι ένα νέο κεφάλαιο με έναν ζωηρό τίτλο"Καλή ώρα - καλά τραγούδια" . Το τραγούδι της νέας ελπίδας τραγουδούν οι Σάββα και Γκρίσα στην όχθη του Βόλγα.

Η εικόνα του Grisha Dobrosklonov, του γιου ενός sexton από το Βόλγα, φυσικά, συνδυάζει τα χαρακτηριστικά των αγαπημένων φίλων του Nekrasov - Belinsky, Dobrolyubov (συγκρίνετε τα ονόματα), Chernyshevsky. Θα μπορούσαν να πουν και αυτό το τραγούδι. Ο Grisha μόλις και μετά βίας κατάφερε να επιβιώσει από την πείνα: το τραγούδι της μητέρας του, που τραγουδούσαν αγρότισσες, ονομάζεται "Salty". Ένα κομμάτι ποτισμένο με τα δάκρυα της μητέρας είναι υποκατάστατο του αλατιού για ένα παιδί που λιμοκτονεί. «Με αγάπη για τη φτωχή μητέρα / Αγάπη για όλο το Vakhlachin / Συγχωνεύτηκε, - και για δεκαπέντε χρόνια / ο Γρηγόρης ήξερε ήδη σίγουρα / Ότι θα ζούσε για την ευτυχία / Φτωχή και σκοτεινή εγγενής γωνιά». Στο ποίημα εμφανίζονται εικόνες αγγελικών δυνάμεων και το ύφος αλλάζει δραματικά. Ο ποιητής προχωρά σε τρεις γραμμές, που θυμίζουν το ρυθμικό βηματισμό των δυνάμεων του καλού, παραγκωνίζοντας αναπόφευκτα το απαρχαιωμένο και το κακό. Το "Angel of Mercy" τραγουδά ένα επικλητικό τραγούδι πάνω από έναν Ρώσο νεαρό.

Ο Γκρίσα, ξυπνώντας, κατεβαίνει στα λιβάδια, σκέφτεται τη μοίρα της πατρίδας του και τραγουδά. Στο τραγούδι η ελπίδα και η αγάπη του. Και σταθερή σιγουριά: «Φτάνει! /Τελειώσαμε με τον προηγούμενο υπολογισμό, /Τελειώσαμε τον υπολογισμό με τον κύριο! / Ο ρωσικός λαός μαζεύει δύναμη / Και μαθαίνει να είναι πολίτης.

Το "Rus" είναι το τελευταίο τραγούδι του Grisha Dobrosklonov.

Πηγή (συντομευμένη): Mikhalskaya, A.K. Λογοτεχνία: Βασικό επίπεδο: 10η τάξη. Στις 2 η ώρα Μέρος 1: λογαριασμός. επίδομα / Α.Κ. Mikhalskaya, O.N. Ζάιτσεφ. - M.: Bustard, 2018