Η Αθηνά στην ελληνική μυθολογία. Η Αθηνά είναι η θεά του πολέμου και της σοφίας στην ελληνική μυθολογία. Βασίλισσα του Σαβά και του Σολομώντα

Ήξερε ότι η θεά της λογικής, η Μέτις (Μέτις), θα είχε δύο παιδιά: μια κόρη, την Αθηνά, και έναν γιο με εξαιρετική ευφυΐα και δύναμη. θεές της μοίρας moiraείπε στον Δία ότι αυτός ο γιος θα αφαιρούσε την εξουσία του πάνω στον κόσμο. Για να το αποφύγει αυτό, ο Δίας νανούρισε τη Μήτη με στοργικούς λόγους και την κατάπιε πριν γεννηθούν τα παιδιά. Σύντομα ο Δίας ένιωσε έναν τρομερό πόνο στο κεφάλι του. Για να την ξεφορτωθεί, κάλεσε τον γιο του Ήφαιστο και διέταξε να του κόψουν το κεφάλι. Με ένα χτύπημα τσεκούρι, ο Ήφαιστος χώρισε το κρανίο του Δία και από εκεί, προς έκπληξη των άλλων Ολύμπιων θεών, εμφανίστηκε πανοπλισμένη μια ισχυρή και όμορφη πολεμίστρια, η θεά Παλλάς Αθηνά. Τα γαλάζια μάτια της Αθηνάς έκαιγαν από θεϊκή σοφία.

Γέννηση της Αθηνάς από το κεφάλι του Δία. Σχέδιο σε αμφορέα του δεύτερου μισού του 6ου αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ

Αθηνά - θεά του πολέμου

Η Αθηνά είναι η «γαλανομάτη παρθένα», η θεά του καθαρού ουρανού, που σκορπίζει τα σύννεφα με το σπινθηροβόλο δόρυ της, κολλάει στην ασπίδα της, η Αιγίδα, το φιδόμαλλα κεφάλι της τρομερής Γοργόνας Μέδουσας, της μαύρης κόρης της νύχτας, ταυτόχρονα η θεά της νικηφόρας ενέργειας σε κάθε αγώνα: είναι οπλισμένη με ασπίδα, σπαθί και δόρυ. Η θεά Παλλάς Αθηνά θεωρήθηκε από τους Έλληνες εφευρέτης της στρατιωτικής τέχνης. Τη συνοδεύει πάντα η φτερωτή θεά της νίκης (Νίκα). Αθηνά - ο φύλακας των πόλεων, η θεά των ακροπόλεων. προς τιμήν της, της θεάς της Αθηναϊκής Ακρόπολης, οι Αθηναίοι έκαναν μεγάλες και μικρές παναθηναϊκές γιορτές. Όντας η θεά του πολέμου, η Αθηνά, ωστόσο, δεν γνώριζε χαρά στις μάχες, όπως οι θεοί Άρης και Έρις, αλλά προτιμούσε να επιλύει τις διαμάχες με ειρήνη. Σε ειρηνικές μέρες δεν κουβαλούσε όπλα, αλλά κατά τη διάρκεια των πολέμων τα έλαβε από τον Δία. Ωστόσο, έχοντας μπει στη μάχη, ο Πάλλας δεν την έχασε ποτέ - ακόμα και στον θεό του πολέμου Άρη.

Μύθοι της Αρχαίας Ελλάδας: Αθηνά. Σοφός πολεμιστής

Αθηνά - θεά της σοφίας

Η Παλλάς Αθηνά κρατά την τάξη στις αλλαγές του καιρού, ώστε μετά από μια καταιγίδα που έδωσε βροχή, ο ουρανός να καθαρίσει ξανά: αλλά είναι και η θεά της γονιμότητας των αγρών και των κήπων. Υπό την αιγίδα της, φύτρωσε στην Αττική μια ελιά, που είχε τόση σημασία για αυτή τη γη. δίνει ευημερία στο σπίτι και την οικογένεια. Υπό την αιγίδα της Παλλάς Αθηνά βρίσκεται το αστικό σύστημα, οι φυλετικοί θεσμοί, η δημόσια ζωή. η θεά του παντοδύναμου και καθαρού αιθέρα, η θεά Αθηνά έγινε στους μύθους για τους θεούς της αρχαίας Ελλάδας η θεά της ενόρασης του νου, της σύνεσης, η θεά όλων των εφευρέσεων της τέχνης, η θεά της καλλιτεχνικής δραστηριότητας, της ψυχικής επιδιώξεις, η θεά της σοφίας. Δίνει σοφία και γνώση, διδάσκει στους ανθρώπους τις τέχνες και τις τέχνες. Τα κορίτσια της αρχαίας Ελλάδας τίμησαν την Παλλάδα Αθηνά ως δασκάλα της οικιακής κεντητικής – μαγειρικής, της υφαντικής και της κλώστης. Κανείς δεν μπορεί να ξεπεράσει τη θεά Αθηνά στην υφαντική τέχνη. Ο αρχαίος ελληνικός μύθος έλεγε ότι είναι πολύ επικίνδυνο να την ανταγωνιστείς σε αυτό - Αράχνη, η κόρη του Ήδμωνα, που ήθελε να ξεπεράσει την Αθηνά σε αυτή την τέχνη, πλήρωσε σκληρά την αλαζονεία της.

Οι αρχαίοι Έλληνες πίστευαν ότι η Παλλάδα Αθηνά, η θεά της σοφίας, έκανε πολλές χρήσιμες εφευρέσεις: δημιούργησε έναν αυλό, έναν σωλήνα, ένα κεραμικό δοχείο, ένα άροτρο, μια τσουγκράνα, έναν ζυγό για τα βόδια, ένα χαλινάρι για τα άλογα, ένα άρμα, ένα πλοίο, η τέχνη της μέτρησης. Ως εκ τούτου, οι αρχαίοι Έλληνες διοικητές προσπαθούσαν πάντα να πάρουν χρήσιμες συμβουλές από την Αθηνά. Η Παλλάς Αθηνά φημιζόταν για την ευγένειά της και ως εκ τούτου, όταν οι δικαστές διαφωνούσαν στις δίκες στον Αρεοπάγο της Αθήνας, έδινε πάντα την ψήφο της για την αθώωση των κατηγορουμένων.

Η θεά Αθηνά γεμίζει το κύπελλο του Ηρακλή με κρασί. Αρχαίο ελληνικό αγγείο περ. 480-470 π.Χ

Σιγά σιγά, η Παλλάς Αθηνά έγινε η θεά για όλα όσα περηφανεύονταν οι Αθηναίοι: τον καθαρό ουρανό της Αττικής, τους ελαιώνες της, τους κρατικούς θεσμούς των Αθηναίων, τη σύνεση στον πόλεμο, το θάρρος τους, την επιστήμη, την ποίηση, την τέχνη - όλα μπήκαν στην ιδέα τους για την προστάτιδα τους, θεά «Παναγία των Αθηνών». Όλη η ζωή των Αθηναίων ήταν στενά συνδεδεμένη με την υπηρεσία τους στη θεά Παλλάδα Αθηνά και πριν βάλουν το άγαλμά της στο ναό του Παρθενώνα, την τιμούσαν για πολλούς αιώνες στο μυθικό της σύμβολο, την ελιά.

Παρθενία Παλλάς Αθηνάς

Η παρθενία ήταν το πιο χαρακτηριστικό και αναπόσπαστο μέρος της λατρείας της θεάς Αθηνάς. Σύμφωνα με τους ελληνικούς μύθους, πολλοί θεοί, τιτάνες και γίγαντες ήθελαν να συνάψουν συζυγικές σχέσεις με την Πάλλα, αλλά εκείνη απέρριπτε κάθε ερωτοτροπία. Κάποτε, κατά τη διάρκεια του Τρωικού Πολέμου, μη θέλοντας να ζητήσει όπλα από τον Δία, που δεν υποστήριξε ούτε τους Έλληνες ούτε τους Τρώες, η Αθηνά ζήτησε από τον Ήφαιστο να φτιάξει τη δική της πανοπλία. Ο Ήφαιστος συμφώνησε, αλλά είπε ότι θα έκανε τη δουλειά όχι για χρήματα, αλλά για αγάπη. Μη καταλαβαίνοντας το νόημα των όσων ειπώθηκαν, η Αθηνά ήρθε για πανοπλία στο σφυρηλάτηση του Ηφαίστου. Όρμησε στη θεά και προσπάθησε να την κυριεύσει. Λένε ότι ο Ήφαιστος υποκινήθηκε σε αυτό από τον Ποσειδώνα, ο οποίος έχασε τη διαμάχη από την Αθηνά για την κατοχή της Αττικής: ο θεός της θάλασσας έπεισε τον Ολυμπιακό σιδηρουργό για την κρυφή επιθυμία της Πάλλας να την καταλάβει κάποιος με τη βία. Η Αθηνά, όμως, ξέφυγε από τα χέρια του Ηφαίστου, αλλά την ίδια στιγμή ο σπόρος του χύθηκε πάνω της λίγο πάνω από το γόνατο. Η Πάλλα σκουπίστηκε με μια τούφα μαλλί και την πέταξε. Ο σπόρος του Ηφαίστου έπεσε στη μητέρα γη Γαία και την εμπότισε. Δυσαρεστημένη με αυτό, η Γαία είπε ότι δεν θα μεγάλωνε το αγέννητο παιδί της από τον Ήφαιστο. Η Αθηνά τότε ανακοίνωσε ότι θα τον μεγάλωνε η ​​ίδια.

Άγαλμα της Αθηνάς της Παναγίας στον Παρθενώνα. Γλύπτης Φειδίας

Όταν γεννήθηκε το παιδί, ονομάστηκε Εριχθόνιος. Ήταν ένας από τους μυθικούς προγόνους των Αθηναίων. Παίρνοντας τον Εριχτώνιο από τη Γαία, η Παλλάς Αθηνά τον έβαλε σε ένα ιερό φέρετρο και τον έδωσε στην Αγλάβρα, τη μεγαλύτερη κόρη του Αθηναίου βασιλιά. Κέκροψα. Διηγείται η θλιβερή μοίρα της Αγλάβρας, της μητέρας της και των δύο αδελφών της μύθος από τον Εριχθόνιο. Και οι τέσσερις πέθαναν, γιατί η Αγλάβρα προσπάθησε να εξαπατήσει τον θεό Ερμή. Στο άκουσμα της θλιβερής μοίρας τους, η Αθηνά αναστατωμένη πέταξε έναν τεράστιο βράχο που κουβαλούσε στην Αθηναϊκή Ακρόπολη για να τον ενισχύσει καλύτερα. Ο βράχος αυτός ονομάστηκε Λυκαβηττός. Το κοράκι, που μετέφερε στην Παλλάς Αθηνά την πένθιμη είδηση ​​του θανάτου των γυναικών της οικογένειας Κέκροψ, μαύρισε η θεά από λευκό. Από τότε όλα τα κοράκια είναι μαύρα. Η Πάλλας τους απαγόρευσε να εμφανιστούν στην αθηναϊκή ακρόπολη. Η θεά Αθηνά Παλλάς έκρυψε την Εριχτονία στην αιγίδα της και την μεγάλωσε. Αργότερα έγινε βασιλιάς της Αθήνας και εισήγαγε τη λατρεία της μητέρας του στην πόλη αυτή. Μετά το θάνατό του, ο Εριχθόνιος υψώθηκε στον ουρανό, και έγινε ο αστερισμός Ηνίοχος, γιατί αυτός, με τη βοήθεια της θεάς Αθηνάς, ήταν ο πρώτος που έμαθε πώς να χρησιμοποιεί ένα άρμα που το έσερναν τέσσερα άλογα.

Για τους Αθηναίους, η ιδέα της παρθενίας της κύριας θεάς τους συμβόλιζε το απόρθητο της πόλης τους. Ορισμένοι μελετητές πιστεύουν ότι στους αρχαίους μύθους η Παλλάς Αθηνά δεν ήταν παρθένα, αλλά είχε παιδιά από τον Ήφαιστο, τον Ποσειδώνα και τον θεό του ανέμου Βορέα. Κάποιες ασαφείς μνήμες από αυτούς τους μύθους έχουν διατηρηθεί στην ιστορική Ελλάδα - τουλάχιστον στην παραπάνω ιστορία για την Αθηνά και τον Ήφαιστο. Ο Εριχθόνιος, πιθανότατα, αρχικά θεωρήθηκε γιος της Αθηνάς και του Ποσειδώνα. Το υπόλοιπο αυτού του μύθου διατηρείται στο μύθο ότι ο Εριχθόνιος ήταν ο πρώτος που οδήγησε ένα άρμα τετράγωνο, το οποίο στην αρχαία ελληνική θρησκεία ήταν αναλλοίωτο χαρακτηριστικό του Ποσειδώνα.

Μύθοι για την Παλλάς Αθηνά

Οι πιο διάσημοι μύθοι για την Αθηνά (εκτός από την παραπάνω ιστορία για τον Εριχθόνιο) είναι οι θρύλοι για τη διαμάχη της Αθηνάς με τον Ποσειδώνα για την κατοχή της Αττικής, για τον γλύπτη. Πυγμαλίων, σχετικά με Η Αθηνά και η σάτιρα του Μαρσύα, σχετικά με Αράχνηκαι της συμμετοχής της Αθηνάς στο πλευρό των Ελλήνων στον Τρωικό Πόλεμο.

Παναθήναια - εορτές προς τιμήν της Αθηνάς

Από τις πολλές γιορτές που γιόρταζε η αρχαία Αθήνα προς τιμήν της προστάτιδας της θεάς και οι οποίες είχαν κυρίως αγροτικό χαρακτήρα, οι σημαντικότερες ήταν οι «μικρές Παναθήνες» και οι «μεγάλες Παναθήνες». Τα μικρά γιορτάζονταν κάθε χρόνο, το καλοκαίρι. υπέροχο - μία φορά κάθε τέσσερα χρόνια. Σύμφωνα με τους αρχαίους ελληνικούς μύθους, τα Παναθήναια ιδρύθηκαν από τον γιο του Κέκροπα Ερεχθέας, μαθητής της Αθηνάς, η προσωποποίηση ενός εύφορου αγρού.

Αγώνες δρομέων κατά τη διάρκεια των Παναθηναίων. Βάζο εντάξει. 530 π.Χ

Όλος ο πληθυσμός της Αττικής συγκεντρώθηκε στα μεγάλα Παναθήναια της Αθήνας. μια πανηγυρική πομπή μετέφερε στην Ακρόπολη έναν μανδύα (Πέπλο), κεντημένο από τους Αθηναίους για το αρχαίο άγαλμα της θεάς Παλλάδας Αθηνάς, που βρισκόταν στον ναό της στην Ακρόπολη. Αυτός ο μανδύας ήταν σαφράν. το ράψιμο πάνω του ήταν χρυσό και αναπαριστούσε σκηνές από τις νικηφόρες μάχες της θεάς Αθηνάς με τους τιτάνες. Οι ιερείς προχωρούσαν με ζώα θυσίας. τους ιερείς ακολουθούσαν οι μετέκτες (ξένοι που ζούσαν στην Αθήνα). μετέφεραν αγγεία θυσίας και άλλα σύνεργα. Κορίτσια, κόρες αξιοσέβαστων οικογενειών Αθηναίων πολιτών, ακολουθούσαν τους μετέκους και κουβαλούσαν στο κεφάλι τους στεφάνι θερισμού, καλάθια με ιερό κριθάρι, μέλι, ψωμί της θυσίας. οι κόρες των Μετέκων κρατούσαν από πάνω τους ομπρέλες για να τις προστατεύουν από τον καυτό καλοκαιρινό ήλιο. Περαιτέρω, οδήγησε μια πλατφόρμα με ρόδες. εγκρίθηκε ένας ιστός σε αυτό? ο πέπλος της θεάς Παλλάς Αθηνάς ήταν δεμένος στον ιστό. Οι μουσικοί ακολούθησαν την εξέδρα, ακολουθούμενοι από νεαρούς άνδρες που φορούσαν στεφάνια από μυρτιά. άλλοι περπάτησαν και τραγουδούσαν ύμνους προς τιμήν της θεάς, άλλοι έφιπποι, οπλισμένοι με ασπίδα και δόρυ. Πιο πέρα ​​στους δρόμους της Αθήνας ήρθαν χαρούμενοι γέροι με κλαδιά ελιάς στα χέρια. Πίσω τους ήταν τα βραβεία που προορίζονταν για τους νικητές των αγώνων: στεφάνια ελιάς, αγγεία με ελαιόλαδο. έφερε δώρα στο ναό. Πίσω τους υπήρχαν ενήλικα άλογα και άρματα που θα συναγωνίζονταν στο τρέξιμο σε αγώνες προς τιμήν της θεάς Αθηνάς. Στο τέλος της πομπής καβάλησαν έφιπποι νέοι που ανήκαν στις δύο πρώτες τάξεις πολιτών.

Παρθενώνας - Ναός της Αθηνάς της Παναγίας στην Ακρόπολη

Η πομπή πήγε από το Keramik, στους καλύτερους δρόμους, στολισμένους με κλαδιά βελανιδιάς. οι άνθρωποι που στέκονταν στους δρόμους ήταν όλοι με λευκά ρούχα, άνδρες και γυναίκες. Το μονοπάτι της πομπής οδηγούσε μέσα από την πλατεία των λαϊκών συνάξεων, περνώντας από τους ναούς της Δήμητρας και του Απόλλωνα. Πύθιος. Η Ακρόπολη ήταν κατάφυτη από διακοσμήσεις. Η πομπή μπήκε εκεί, τελέστηκε λατρεία, γίνονταν θυσίες τραγουδώντας ύμνους προς δόξα της θεάς Παλλάς Αθηνάς.

Αν ξεκινήσετε με τα «επίσημα καθήκοντα» της Αθηνάς, τότε η λίστα τους είναι πραγματικά εκπληκτική. Υποστηρίζει όχι μόνο τη σοφία και τον πόλεμο. Η Αθηνά θεωρήθηκε η θεά ενός μεγάλου καταλόγου χειροτεχνιών: ναυπηγική, υφαντική, νηματουργία, κατασκευή ιπποειδών ιπποειδών και μεταλλικών προϊόντων, αγγειοπλαστική και όργωμα. Υποστήριξε την τέχνη της ιατρικής και του δίδαξε τον θεό της ιατρικής Ασκληπιό. Εφηύρε την πολιτεία και τους νόμους, έμαθε στους ανθρώπους να μαγειρεύουν φαγητό στην εστία.

Στην πραγματικότητα, η περιγραφή του τι έδωσε η Αθηνά στους ανθρώπους και τι προστάτευε μοιάζει πολύ με τα δώρα και τις περιοχές επιρροής των υπέρτατων θεοτήτων ή ημίθεων - των ιδρυτών του πολιτισμού μεταξύ πολλών άλλων λαών. Γιατί τότε ο Δίας θεωρείται ο υπέρτατος θεός;

Πρέπει να ειπωθεί ότι ένας μεγάλος αριθμός μεγάλων και μικρών θεοτήτων ήταν σεβαστοί στα ελληνικά εδάφη και για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα καμία από αυτές δεν θεωρούνταν η κύρια από όλους τους άλλους θεούς. Ένα αρμονικό σύστημα, στο οποίο κάθε θεός έχει τη θέση του στην τεράστια ολυμπιακή οικογένεια, ήταν το αποτέλεσμα των ιερέων και των στοχαστών που έφεραν όλες τις τοπικές πεποιθήσεις σε μια συγκεκριμένη κοινή μορφή. Αυτό συνέβη ήδη την εποχή του σχηματισμού μιας ξεκάθαρης ιεραρχίας εξουσίας της κοινωνίας, της ενίσχυσης του κράτους και του νέου συστήματος της ιεραρχίας των θεών αντιστοιχούσε σε νέες ιδέες για το πώς θα έπρεπε να είναι γενικά διατεταγμένη οποιαδήποτε κοινότητα στον κόσμο.

Έτσι οι θεοί είχαν τον δικό τους βασιλιά. Έγιναν ο θεός της βροντής, του κεραυνού και, ενδεχομένως, της δίκαιης εκδίκησης - ο Δίας. Μαζί με τον νέο ρόλο, μάλλον απέκτησε και νέες λειτουργίες – ακριβώς αυτές που θα έπρεπε να είχε η θεϊκή αντανάκλαση του επίγειου βασιλιά και πατριάρχη της οικογένειας.

Ο Δίας θεωρείται ο πατέρας της Αθηνάς. Σύμφωνα με μια εκδοχή των γεγονότων, κατάπιε τη θεά της σκέψης Μήτιδα, μετά την οποία ο Δίας είχε έναν τρομερό πονοκέφαλο. Ο Ήφαιστος, ο θεός του σιδηρουργού, χώρισε το κεφάλι του και η Αθηνά και η Νίκη, η θεά της νίκης, πέταξαν έξω. Σε άλλη εκδοχή λείπει και η Μήτις και η Αθηνά αποδεικνύεται ότι είναι η ενσαρκωμένη σκέψη του Δία. Ορισμένοι ερευνητές πιστεύουν ότι ένας τόσο τρομακτικός τρόπος γέννησης μιλά για την αρχαιότητα του μύθου. άλλοι θεωρούν την εκδοχή με τη Μήτιδα και το κεφάλι του Δία μια προσπάθεια συμφιλίωσης και σύνδεσης των γραμμών του επίσημου ανώτατου θεού και της θεάς πολύ πιο δημοφιλής και σημαντική για τον απλό λαό.

Πιο κοντά στην αρχική ιστορία της γέννησης μπορεί να θεωρηθεί, πιθανώς, η πλοκή με το γίγαντα Παλλάς. Τουλάχιστον η ιστορία της θεάς που σκότωσε τον πατέρα της - ο σκληρός ηλικιωμένος θεός που προσπαθεί να βιάσει την κόρη του - παραλληλίζεται λογικά με την ιστορία του Δία που επαναστατεί ενάντια στον πατέρα του Κρόνο, καταβροχθίζοντας τα δικά του παιδιά. Όταν οι άνθρωποι αλλάζουν τις ιδέες τους για το τι είναι καλό και τι κακό, υπάρχουν επίσης ιστορίες για το πώς νέες θεότητες σκοτώνουν παλιές, πολύ άγριες και άγριες.

Παρεμπιπτόντως, σε μια άλλη ιστορία με τον Παλλάς, η κόρη του αποδεικνύεται ότι είναι η συμπαίκτης της Αθηνάς Νίκα. Ίσως η Nike και η Αθηνά ήταν αρχικά αδερφές και σκότωσαν μαζί τον βιαστή πατέρα τους. Είτε έτσι είτε αλλιώς, παρουσιάζονται ως αχώριστοι.

Προστάτιδα των Γυναικών

Η Αθηνά έχει μια δύσκολη σχέση όχι μόνο με τον Δία. Πρώτον, αντιγράφει εν μέρει τόσο τις λειτουργίες του όσο και τις λειτουργίες ορισμένων άλλων θεών, για παράδειγμα, του Άρη, του θεού του πολέμου, και του Ήφαιστου, του θεού των σιδηρουργών και των τεχνών. Δεύτερον, ανταγωνίζεται διαρκώς τον Άρη και τον Ποσειδώνα, τον θεό των ωκεανών, και πάντα βγαίνει νικήτρια από την αντιπαράθεση μαζί τους. Όμως ο Ποσειδώνας είναι αδερφός του Δία, του βασιλιά των θεών. Η Αθηνά αποδεικνύεται ότι είναι σχεδόν ίση σε δύναμη με αυτόν.

Ο πιο γνωστός μύθος για την αντιπαράθεσή τους είναι η διαμάχη για το ποιος θα γίνει ο προστάτης της πόλης των Αθηνών. Είναι συνήθως γνωστό σε αυτή την εκδοχή: οι θεοί αποφασίζουν να δουν ποιος μπορεί να φέρει στους ανθρώπους ένα πιο πολύτιμο δώρο. Ο Ποσειδώνας κολλάει μια τρίαινα στο έδαφος και μια πηγή πηγάζει από τον βράχο. Η Αθηνά κολλάει ένα δόρυ και αυτό γίνεται ελιά. Αυτό ακριβώς την άνοιξη - αλμυρό θαλασσινό νερό αντί για φρέσκο. Το δώρο του Ποσειδώνα κηρύσσεται άχρηστο και η Αθηνά κερδίζει. Η πόλη πήρε το όνομά της.

Υπάρχει μια άλλη εκδοχή αυτού του μύθου. Όταν έρθει η σειρά των Αθηναίων να ψηφίσουν τους θεούς, όλοι οι άνδρες επιλέγουν τον Ποσειδώνα και όλες οι γυναίκες την Αθηνά. Υπάρχουν μία περισσότερες γυναίκες από άντρες. Η θεά κερδίζει. Έξαλλος ο Ποσειδώνας προκαλεί μια πλημμύρα που παραλίγο να ξεβράσει την πόλη από προσώπου γης. Ως τιμωρία, οι Αθηναίες στερούνται για πάντα το δικαίωμα ψήφου, την ιθαγένεια και το δικαίωμα να περνούν το όνομά τους (σαν πατρώνυμο) στα παιδιά.

Αυτός ο μύθος δείχνει, πρώτα απ' όλα, πόσο δημοφιλής ήταν η Αθηνά στις γυναίκες. Και για καλό λόγο. Υποστήριξε όχι μόνο την ύφανση και την κλώση. Την προσέγγισαν ζητώντας να μείνει έγκυος ή να τη σώσει από τον βιασμό (και ποιος άλλος;). Για το τελευταίο, για παράδειγμα, η Τρώα πριγκίπισσα Κασσάνδρα προσευχήθηκε στην Αθηνά. Η Αθηνά δεν μπορούσε να τη βοηθήσει, αλλά πήρε εκδίκηση στερώντας το μυαλό της από τον βιαστή. Η ίδια η Αθηνά στους μύθους αποφεύγει επιδέξια τον βιασμό. Ο πατέρας Δίας την δίνει για σύζυγο στον Ήφαιστο ως πληρωμή για όπλα για τους θεούς. Ο Ήφαιστος προσπαθεί να πάρει την Αθηνά με τη βία, αλλά εκείνη αντεπιτίθεται και τρέχει μακριά.

Θεά της ομορφιάς και της γονιμότητας

Ένα άλλο χαρακτηριστικό της Αθηνάς που συχνά ξεχνιέται είναι η ομορφιά και η δύναμη πάνω στην ομορφιά. Συμμετέχει σε ιστορίες όπου η ομορφιά της αμφισβητείται. Για παράδειγμα, κατά την περίφημη Κρίση του Παρισιού, ανταγωνίζεται ισότιμα ​​την κύρια θηλυκή θεά Ήρα και τη θεά της ομορφιάς και της αγάπης Αφροδίτη (παρεμπιπτόντως, τη σύζυγο του Ηφαίστου). Κατά τη διάρκεια των εορτασμών επιλέχθηκε μια πανύψηλη και συνάμα πολύ όμορφη ετέρα για να υποδυθεί την Αθηνά. Η ίδια η Αθηνά προικίζει επίσης τον Οδυσσέα και την Πηνελόπη με ομορφιά και νεότητα όταν ο Οδυσσέας επιστρέφει στο σπίτι. Τους πατρονάρει και ως ερωτευμένο ζευγάρι. Έτσι οι ερευνητές έχουν κάθε λόγο να πιστεύουν ότι η εικόνα της Αφροδίτης θα μπορούσε να χωριστεί από την εικόνα της Αθηνάς. Εξ ου και ο «κοινός» σύζυγος.

Είναι εκπληκτική η εικόνα της θεάς του έρωτα και του πολέμου ταυτόχρονα; Οχι. Δεν είναι καν μοναδικό. Συνδυάζει αυτές τις ιδιότητες, για παράδειγμα, η αρχαία ακκαδική θεά Ishtar. Μόνο που, σε αντίθεση με την Ishtar, η θεά του πολέμου Αθηνά και οι αγαπημένοι της Οδυσσέας και Αχιλλέας αποφεύγουν τον πόλεμο με κάθε δυνατό τρόπο. Ο Οδυσσέας βρίσκει έναν τρόπο να αποτρέψει τον πόλεμο για τον γάμο της Ελένης, για παράδειγμα. Είναι αλήθεια ότι πρέπει ακόμα να συμμετάσχει στον πόλεμο λόγω του επόμενου γάμου της.

Μπορούμε να κρίνουμε την αρχαιότητα της Αθηνάς ως θεότητας από το γεγονός ότι έχει ζωικές ιδιότητες: συνδέεται με κουκουβάγιες και φίδια. Έχει "μάτια κουκουβάγιας" (δηλαδή αστραφτερά), απεικονίζεται με μια κουκουβάγια. Κυοφορεί έναν γιο φιδιού από τον Ήφαιστο (αν και φέρει τη σύλληψη Γαία), στην ασπίδα της είναι το κεφάλι μιας Γοργόνας με τρίχες φιδιού, ο Βιργίλιος περιγράφει την πανοπλία της καλυμμένη με λέπια φιδιού.

Τα φίδια είναι ένα πολύ αρχαϊκό σύμβολο τόσο της γονιμότητας όσο και της σύνδεσης με τη μετά θάνατον ζωή. Επιπλέον, οι ψυχαναλυτές ερμηνεύουν τις θεές με φίδια ή ιδιότητες φιδιών ως γυναίκες μητριάρχες που έχουν εξημερώσει ή οικειοποιηθεί την επιθετική αρσενική αρχή. Στην Κρήτη, ένα νησί όπου η Αθηνά ήταν ιδιαίτερα σεβαστή, βρίσκονται πολλά πολύ αρχαία ειδώλια γυναικείας θεότητας με φίδια στα χέρια. Ίσως η κρητική θεά με τα φίδια να έχει σχέση με την Κουκουβάγια! Είναι σημαντικό ότι οι γυναίκες στην Κρήτη έζησαν μια ενεργή κοινωνική ζωή.

Και ίσως και οι Αθηναίοι κάποτε. Και ο μύθος της διαμάχης μεταξύ Αθηνάς και Ποσειδώνα χρειαζόταν για να εγκριθεί ως δεδομένη η στέρηση των κατοίκων της Αθήνας από τα πολιτικά τους δικαιώματα. Σε κάθε περίπτωση, κάποτε οι Έλληνες θεοί έχασαν από τον Χριστιανισμό, και οι ναοί της Αθηνάς, συμπεριλαμβανομένου του περίφημου Παρθενώνα, καταστράφηκαν από τους ανθρώπους και τον χρόνο.

Η Αθηνά ήταν η ελληνική θεά της σοφίας, της στρατιωτικής στρατηγικής και των τεχνών.Ήταν μια μεγαλειώδης πολεμίστρια και η μόνη Ολύμπιη θεά που φορούσε πανοπλία. Το γείσο του κράνους της έπεσε για να μην κρυφτεί η ομορφιά της από τα αδιάκριτα βλέμματα. Συχνά οδήγησε μάχες σε στρατιωτικές συγκρούσεις και ασχολήθηκε με εσωτερικά ζητήματα σε περιόδους ειρήνης. Απεικονιζόταν με ένα δόρυ στο ένα χέρι και ένα μπολ (ή άτρακτο) στο άλλο.

Η θεά τηρούσε την αγνότητα και διατήρησε την αγαμία και αφιέρωσε τη ζωή της στην προστασία των εκλεκτών Αθηναίων ηρώων, της ομώνυμης πόλης της. Οι Έλληνες τη σέβονταν διπλά για το γεγονός ότι:

• Τους έδωσε ένα χαλινάρι για να δαμάσουν άλογα.
• ενέπνευσαν τους ναυπηγούς στην τέχνη τους.
• δίδαξε τους οργούς να καλλιεργούν τη γη, να χρησιμοποιούν τσουγκράνα, να δεσμεύουν έναν ταύρο σε ζυγό.
• δίδαξε στους Αθηναίους πώς να οδηγούν ένα άρμα.

Ένα ιδιαίτερο δώρο για την Αθήνα από μια πολεμοχαρή γυναίκα ήταν μια ελιά. Ήταν γνωστή για τις άριστες δεξιότητες σχεδιασμού και στρατηγικής σκέψης της. Η πρακτικότητα έχει γίνει το χαρακτηριστικό γνώρισμα μιας σοφής γυναίκας. Είχε πολύ ισχυρή θέληση και η διάνοιά της υπερίσχυε των συναισθηματικών της εκδηλώσεων. Οι κάτοικοι της πόλης συναντούσαν συχνά τη θεά στους δρόμους της πόλης.

Εκδόσεις προέλευσης

Σύμφωνα με τον ομηρικό ύμνο, ήρθε στην ηπειρωτική Ελλάδα, αφήνοντας το πατρικό της σπίτι στην Κρήτη. Τότε άρχισε να κυβερνά την Αθήνα, την κύρια πόλη του αρχαίου κόσμου, διατηρώντας παράλληλα τον συμβολισμό της αρχαίας προσωπικότητάς της. Ο ελληνικός μύθος λέει για έναν αγώνα μεταξύ της Αθηνάς και του Ποσειδώνα, θεού της θάλασσας. Και οι δύο ήθελαν να κυβερνήσουν την πόλη της Αθήνας, και κανένας δεν υποχωρούσε στον άλλο. Όμως κανονίστηκε ψηφοφορία και οι πολίτες συγκεντρώθηκαν για να ψηφίσουν.

Ωστόσο, οι άνδρες δεν ήθελαν να μείνουν σε αυτήν την καταμέτρηση ψήφων. Ψήφισαν τρεις νέους νόμους:

• απαγόρευση των γυναικών να ψηφίζουν·
• Στέρηση της ιθαγένειας από τις γυναίκες·
• αναγκάζοντας τους πατέρες να ονομάσουν τα παιδιά τους.

Η ιστορία της γέννησής της άλλαξε επίσης σε μια σκοτεινή ιστορία για ένα κορίτσι που γεννήθηκε από το κεφάλι του αρχηγού του Ολύμπιου θεού Δία. Γι' αυτό η γένεση του κοριτσιού φαίνεται τόσο αρρενωπή. Χάρη στην ευγενή της καταγωγή, βρήκε μια θέση στον Όλυμπο.

Υπάρχει μια άλλη ιστορία που δείχνει αυτή την ομορφιά με διαφορετικό πρίσμα. Λέει ότι η ηρωίδα μας ήταν η κόρη του Πάλλα, ενός φτερωτού γίγαντα που προσπάθησε να τη βιάσει - την παρθένα κόρη του. Πέταξε έξαλλη και τον σκότωσε, μετά τον γδάρωσε για να φτιάξει μια ασπίδα και του έκοψε τα φτερά.

Ως εκ τούτου, δεν επικοινώνησε ποτέ με άνδρες, παραμένοντας για πάντα παρθένα. Παραδόξως, είχε έναν γιο. Κάποτε ο Ήφαιστος προσπάθησε να αποκτήσει μια γυναίκα πολεμίστρια, χτυπώντας την με τις καλλιτεχνικές του ικανότητες. Αν και έφυγε από τον διώκτη της, μέρος του σπέρματός του έπεσε στον μηρό της. Αυτό οδήγησε στη γέννηση του Εριχθόνιου, ο οποίος έμεινε για πάντα μακριά από τα μάτια της θεάς. Στην ελληνική μυθολογία, η ιστορία του Ηφαίστου είναι ελαφρώς διαφορετική από την παραπάνω και λέει ότι η θεά πολεμίστρια μεγάλωσε αυτόν τον γιο.

σύμβολα θεότητας

Η θεά, λόγω της σοφίας της, συμβολίζεται συχνά με μια κουκουβάγια και ένα φίδι, που βρίσκονται στον περίφημο ναό του Παρθενώνα, που χτίστηκε ειδικά για την Αθηνά.

• Η γοητευτική κουκουβάγια εμφανίζεται στα πρώιμα αθηναϊκά νομίσματα ως εναλλακτική εικόνα της ίδιας της θεάς. Σε ορισμένες εικόνες, κάθεται στον ώμο της θεάς ή πετάει από πάνω της. Η κουκουβάγια υποδηλώνει ότι η δύναμή της είναι τόσο μεγάλη που ο εχθρός πρέπει να το έχει υπόψη του και να κρατήσει την κατάσταση υπό έλεγχο, φοβούμενος τον ιδιοκτήτη μιας τέτοιας πολεμικής δυνατότητας.
• Το φίδι είναι σύμβολο της προστασίας των σιτηρών που αποθηκεύονται για το χειμώνα, διαφορετικά θα τάιζε τα ποντίκια. Η ικανότητα ενός φιδιού να ρίχνει το δέρμα του και να το ανανεώνει είναι γνωστή: εδώ υπονοείται μια σύνδεση με την αναγέννηση. Το άγαλμα της καλλονής με την εικόνα ενός φιδιού ήταν ένα ισχυρό μήνυμα για την προστατευτική δύναμη και τη δικαίωση των ελπίδων όσων μπήκαν στον ναό του ονόματός της.
• Η πανοπλία και τα όπλα είναι επίσης σύμβολα ομορφιάς. Πολύ συχνά εμφανιζόταν με κράνος, ενώ κρατούσε ασπίδα και δόρυ. Οι ερευνητές παρατήρησαν ότι με την ανάπτυξη της ιδιωτικής ιδιοκτησίας, οι προηγουμένως ειρηνικές θεές άρχισαν να εμφανίζονται ως θεές του πολέμου. Καθώς η γη άρχισε να πηγαίνει σε πλουσιότερους πολίτες, κυρίως άνδρες, η θεά ανέλαβε νέο ρόλο ως προστάτιδα της πόλης και φύλακας του πλούτου.

Αντιπροσωπεύεται επίσης ως προστάτιδα της υφαντικής. Κάποτε πήρε και μετέτρεψε σε αράχνη τον επιδέξιο υφαντή Αράχνη λόγω της κακίας και της αδιαφορίας της για τη θεϊκή καταγωγή της Αθηνάς και ισχυρίζεται ότι έχει περισσότερο ταλέντο από την ίδια τη θεά. Εκείνη την εποχή, η κλωστοϋφαντουργία αποτελούσε σημαντικό μέρος της οικονομίας κάθε σπιτιού, καθώς και του πληθυσμού συνολικά. Χωρίς τέτοιο πλούτο, δεν θα υπήρχε ανάγκη προστασίας.

Είναι η Αθηνά το παιδί του Δία;

Ο πιο συνηθισμένος μύθος είναι ότι η σοφή πολεμίστρια Αθηνά γεννήθηκε ήδη ενήλικη, πηδώντας από το κεφάλι του Thunderer. Ο Δίας τη «γέννησε» μετά από βαριά ημικρανία, από την οποία το κεφάλι του χωρίστηκε σε δύο μέρη! Η μητέρα της ήταν η θεά της λογικής, η Μέτις, αλλά η Αθηνά ποτέ δεν αναγνώρισε αυτό το γεγονός.

Ποιον βοήθησε η θεά της στρατιωτικής στρατηγικής;

Ήταν προστάτιδα, σύμβουλος, προστάτης και σύμμαχος των ηρωικών ανθρώπων:

• βοήθησε τον Περσέα με συμβουλές και αντικείμενα να σκοτώσει τη Μέδουσα Γοργόνα, ένα τέρας που είχε φίδια αντί για μαλλιά.
• βοήθησε τον Ιάσονα και τους Αργοναύτες να κατασκευάσουν ένα πλοίο πριν ξεκινήσουν για το Χρυσόμαλλο Δέρας.
• παρακολούθησε τον Αχιλλέα κατά τη διάρκεια της Μάχης της Τροίας.
• πέτυχε νίκη επί του αδελφού της Άρη.
• βοήθησα

Η Αθηνά στην τέχνη και τη μυθολογία. Μέρος 3. Γλυπτική

Οποιοδήποτε αρχαίο ελληνικό έργο είναι μια προσπάθεια να καλέσουμε το θείο σε συγκεκριμένη μορφή. Ακόμη και όταν εργαζόταν στο γλυπτό του νικητή στους Ολυμπιακούς Αγώνες, ο γλύπτης νοιαζόταν λιγότερο από όλα για την ομοιότητα πορτρέτου - δημιούργησε την ιδανική εικόνα ενός ατόμου. Και η δουλειά στο άγαλμα μιας θεότητας ήταν ένα ιδιαίτερο μυστήριο. Το γλυπτό μεταφέρθηκε στους Δελφούς για την επίσημη τελετή του αγιασμού, αλλά πριν από αυτό οι ιερείς στράφηκαν στη θεότητα με την ερώτηση αν αυτό το άγαλμα ήταν ευχάριστο σε αυτόν, αν συμφώνησε να χύσει τη θεϊκή του δύναμη σε αυτό; Και αν τα σημάδια μιλούσαν για θεϊκή συγκατάθεση, το άγαλμα τοποθετούνταν στο ναό.

Τα πιο διάσημα ελληνικά γλυπτά ναών δεν έχουν διασωθεί. Μπορούμε να κρίνουμε την ομορφιά και το μεγαλείο τους μόνο από αντίγραφα και περιγραφές. Για παράδειγμα, υπάρχουν περίπου διακόσια αντίγραφα (χωρίς να υπολογίζονται οι εικόνες στα νομίσματα) της Αθηνάς Παρθένου, του κύριου αγάλματος στην Αθηναϊκή Ακρόπολη. Είναι αλήθεια ότι κανένας από αυτούς δεν μπορεί να μεταφέρει όλα όσα βίωσε το άτομο που το σκέφτεται. Και εξάλλου δεν τιμήθηκαν όλοι με τέτοια τιμή.

Άγαλμα της Αθηνάς (η λεγόμενη «Αθηνά του Πειραιά»).
Μπρούντζος. 340-330 προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.
Ύψος 2,35 μ. Αθήνα, Αρχαιολογικό Μουσείο Πειραιά.

Το άγαλμα ανακαλύφθηκε μεταξύ άλλων το 1959 στον Πειραιά, στη διασταύρωση των οδών Γεωργίου και Φίλωνα στην αίθουσα cla-do-rowl - αυτά είναι not-yes-le-ku από το αρχαίο λιμάνι. Το γλυπτό-tu-ra ήταν κρυμμένο σε αυτό το δωμάτιο από τα στρατεύματα του Sul-la το 86 π.Χ. μι.

Ψυχή της μεγαλειώδους καλλιτεχνικής δραστηριότητας της εποχής της ακμής της Ελλάδας ήταν ο Φειδίας (περ. 488-432), φίλος του Περικλή, ο οποίος άμβλυνε τόσο στην αρχιτεκτονική όσο και στην πλαστική την πρώην αυστηρή βαρύτητα της μορφής, μετατρέποντάς την σε ύψιστη και σε την ίδια στιγμή χαριτωμένη ομορφιά. Οι σύγχρονοι και οι απόγονοί του δόξασαν τα κολοσσιαία χρυσολεφαντίνα (από χρυσό και ελεφαντόδοντο) αγάλματα των θεών του.

Άγαλμα της Αθηνάς Παρθένου από τη Βιβλιοθήκη της Περγάμου με φόντο τον ναό του Διός Σωσίπολης από τη Μαγνησία στον Μαίανδρο, Μουσείο Περγάμου Βερολίνο

Σύμφωνα με τον Πλίνιο τον Πρεσβύτερο, σε κάθε λεπτομέρεια του γλυπτού, ξεκινώντας από το βάθρο στο οποίο στεκόταν η Αθηνά και τελειώνοντας με το κράνος της, απεικονίστηκαν μυθολογικές σκηνές: στο βάθρο - η γέννηση της Πανδώρας, στην ασπίδα και στις δύο πλευρές - η μάχη με τις Αμαζόνες και η πάλη των θεών με τους γίγαντες, στα σανδάλια - μάχη με κένταυρους.

Statue de Phidias par Aimé Millet (1889). Hauteur περιβάλλον 2,50 m. Orangerie du jardin du Luxembourg

Ο Φειδίας, ο καλύτερος γλύπτης εκείνης της εποχής, δούλεψε πάνω στο γλυπτό για εννέα χρόνια. Μόνο αυτός μπόρεσε να εμπιστευτεί στους πολίτες τη δημιουργία της εικόνας της ουράνιας προστάτιδας τους. Ήταν εννέα χρόνια προσευχής, εννέα χρόνια πλήρους βύθισης στην εργασία. Κάθε μέρα, ο Φειδίας προσευχόταν και ρωτούσε, ό,τι ήθελε η Παναγία, να εμφυσήσει λίγη από τη δύναμή της στο γλυπτό, τι άλλο να κάνει για να προστατεύσει η Αθηνά την πόλη και τους κατοίκους της; Άλλωστε ήταν πολύ σημαντικό για κάθε Αθηναίο να γνωρίζει ότι δίπλα του ζουν θεοί. Ότι απλά χρειάζεται να στρέψεις τα μάτια σου στην Ακρόπολη και τους ναούς της για να νιώσεις την αιγίδα τους.

Σημαντικό μέρος του θησαυροφυλακίου της πολιτικής πήγε για τη δημιουργία αυτού του γλυπτού. Ο ξύλινος σκελετός του, ύψους 13 μέτρων, ήταν καλυμμένος με έναν τόνο χρυσού και το πρόσωπο και τα χέρια του από επιλεγμένο ελεφαντόδοντο. Το δίμετρο άγαλμα της θεάς της νίκης Νίκης, που η Αθηνά κρατούσε στο χέρι της, φαινόταν μικροσκοπικό. Η Αθηνά Παρθένος ήταν πραγματικά μεγαλειώδης! Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς τι θα μπορούσε να δημιουργήσει ένας άνθρωπος!

Κάθε χρόνο, προς τιμή της Αθηνάς, οι κάτοικοι έκαναν γιορτές - μικρά Παναθήναια και κάθε πέντε χρόνια - Μεγάλα Παναθήναια, όταν τα πιο άξια κορίτσια της πολιτικής μετέφεραν θυσίες και πέπλο - ρούχα ειδικά υφαντά για τη θεά αυτά τα πέντε χρόνια. Ήταν μια όμορφη τελετουργική πομπή.

Ο Φειδίας και οι μαθητές του έφτιαξαν εξαιρετικά γλυπτά που κοσμούσαν τον Παρθενώνα. Πολλά από αυτά είναι λίγο πολύ καλά διατηρημένα και βρίσκονται τώρα στο Βρετανικό Μουσείο. Στο ανατολικό αέτωμα βρισκόταν μια ομάδα που απεικόνιζε τη γέννηση της Πάλλας, στο δυτικό - μια ομάδα που αντιπροσώπευε τη διαμάχη της με τον Ποσειδώνα για το ποιος από αυτούς έπρεπε να ανήκει στην προστασία της Αττικής.

Αθηνά Βαρβακείων

Το πιο πλήρες και αξιόπιστο αντίγραφο είναι το λεγόμενο. «Αθηνά Βαρβακίων» (Εθνικό Μουσείο, Αθήνα), μάρμαρο.

Το άγαλμα που στεκόταν στο κέντρο του ναού και ήταν το ιερό του κέντρο Αθήνα Παρθένοςέγινε από τον ίδιο τον Φειδία. Ήταν όρθιο και ύψους περίπου 11 μ., φτιαγμένο με τεχνική χρυσοελεφαντίνης (δηλαδή από χρυσό και ελεφαντόδοντο σε ξύλινη βάση).

Η μοίρα αυτού του γλυπτού είναι θλιβερή... Αλλά, ίσως, υπάρχει κάπου ένα τέτοιο μέρος, ένα ψηλό βουνό, όπου οι Θεοί ζουν ακόμα στους ναούς τους. Και κανένας τύραννος και φωτιά δεν μπορεί να τους καταστρέψει. Ίσως κάποτε, ακολουθώντας τους αρχαίους Έλληνες, μάθουμε να νιώθουμε την παρουσία τους. Άλλωστε η Ακρόπολη με τους ναούς και τους θεούς της δεν είναι μόνο φυσικός χώρος.

Το γλυπτό δεν έχει διασωθεί και είναι γνωστό από διάφορα αντίγραφα και πολυάριθμες εικόνες σε νομίσματα. Στο ένα χέρι, η θεά κρατά τη Nike και το άλλο ακουμπά σε μια ασπίδα. Η ασπίδα απεικονίζει την Αμαζονομαχία.

Πιστεύεται ότι στην ασπίδα της Αθηνάς, μεταξύ άλλων αγαλμάτων, ο Φειδίας τοποθέτησε τον εαυτό του και τις εικόνες του φίλου του Περικλή (πιθανώς με τη μορφή του Δαίδαλου και του Θησέα). Παρεμπιπτόντως, αυτό αποδείχθηκε μοιραίο για αυτόν - κατηγορήθηκε για προσβολή μιας θεότητας, ρίχτηκε στη φυλακή, όπου αυτοκτόνησε με δηλητήριο ή πέθανε από στέρηση και θλίψη για μια άλλη. Επιπλέον, το θέμα του μας επιτρέπει να πούμε ότι πρόκειται ήδη για ένα ιστορικό ανάγλυφο.

Αντίγραφο της ασπίδας που απεικονίζει τη μάχη, το λεγόμενο. Strangford Shield, Βρετανικό Μουσείο

Αντίγραφο της ασπίδας του αγάλματος που απεικονίζει τη μάχη θεωρείται το λεγόμενο. Η ασπίδα του Strangford στο Βρετανικό Μουσείο.
Ένα άλλο αντίγραφο που φυλάσσεται στο Λούβρο

Μια άλλη ανακούφιση ήταν στα σανδάλια της Αθηνάς. Απεικονίζει μια κενταυρομαχία.

Η γέννηση της Πανδώρας, της πρώτης γυναίκας, ήταν σκαλισμένη στο βάθρο του αγάλματος.

Ο πλοηγός Παυσανίας στον οδηγό του το περιγράφει ως εξής:

Γύψινος χυτός-ανακατασκευή αγάλματος της Αθηνάς με βάση το ρωμαϊκό αντίγραφο μετά τον Φειδία» Παρθένος.

«Η ίδια η Αθηνά είναι φτιαγμένη από ελεφαντόδοντο και χρυσό ... Το άγαλμα την απεικονίζει σε πλήρη ανάπτυξη με χιτώνα μέχρι τα πέλματα των ποδιών της, έχει το κεφάλι της Μέδουσας από ελεφαντόδοντο στο στήθος της, στο χέρι της κρατά την εικόνα της Νίκης, περίπου τέσσερις πήχεις, και στο άλλο της χέρι - ένα δόρυ. Στα πόδια της βρίσκεται μια ασπίδα, και κοντά στο δόρυ είναι ένα φίδι. αυτό το φίδι είναι πιθανώς ο Εριχθόνιος. (Description of Hellas, XXIV, 7).

Château de Dampierre, Yvelines, Γαλλία. Προσπάθεια ανακατασκευής του αγάλματος της Αθηνάς στον Παρθενώνα στην κλίμακα του ενός τέταρτου, από τον Henri Duponchet (1794-1868).

Αθηνά Παρθένος, 2. Jhd. n. Ο Χρ. (Gipsabguss, Original im Griechischen Nationalmuseum Athen

Title: Six Greek sculptors Έτος: 1915 (δεκαετία 1910) Συγγραφείς: Gardner, Ernest Arthur, 1862-1939

Άγαλμα της Αθηνάς. Πεντελικό μάρμαρο. Βρέθηκε στην Αθήνα, κοντά στην Πνύκα. Γνωστό ως η «Λενορμαντική Αθηνά», αυτό το αγαλματίδιο αντιγράφει την Αθηνά Παρθένος του Φειδία.

Μουσείο του Λούβρου

Athena Parthenos dite Minerve au collier

Μουσείο του Λούβρου: Ελληνορωμαϊκή συλλογή

Palazzo Altemps - Ρώμη

Athena Porte Doree

Αυστρία, Βιέννη, κτήριο του αυστριακού κοινοβουλίου

Athena_Partenos_from_Prado

Αθηνά Λημνιά (Βοτανικός Κήπος Κοπεγχάγης)

Η Λήμνος Αθηνά είναι ένα χάλκινο άγαλμα της θεάς Αθηνάς, που φιλοτέχνησε ο διάσημος Έλληνας γλύπτης Φειδίας το 450-440. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Δεν σώζεται, γνωστό από αντίγραφα.«Ο Φειδίας δεν σμιλεύει πάντα τις εικόνες του Δία και δεν έριχνε πάντα την Αθηνά, ντυμένη με χάλκινη πανοπλία, αλλά έστρεφε την τέχνη του σε άλλους θεούς και στόλιζε τα μάγουλα της Παναγίας με ένα ροζ ρουζ, συνήθως κρυμμένο. από ένα κράνος, που κάλυπτε την ομορφιά της θεάς».

Γύψινα εκμαγεία στο Μουσείο Πούσκιν, Μόσχα

Σύμφωνα με τον Παυσανία, το γλυπτό κατασκευάστηκε από τους πολίτες της Αθήνας, που ζούσαν περίπου. Λήμνο, με στόχο να το κάνει δώρο στην γενέτειρά του πόλη, χάρη στην οποία έλαβε ένα τέτοιο παρατσούκλι. Μάλλον βρισκόταν κάπου κοντά στα Προπύλαια.

Αθηνά Λημνιά. Glyptothek.Munich

Η δεύτερη από τις ανακατασκευές της Δρέσδης. Καστ στο Μουσείο Πούσκιν

Αθηνά Λημνία (Μπολόνια)

Ανοικοδόμηση της Ακρόπολης και του Αρεοπάγου στην Αθήνα

Θεά Αθηνά. Γλυπτική ομάδα «Αθηνά και Μαρσύας» του Μύρωνα. Θραύσμα

Μουσείο Willet-Holthuysen, ένα Άμστερνταμ

Αθηνά (Museumsberg, Flensburg)

Pallas Athene, Bildhauer

Άγαλμα "Παλλάς Αθηνά" (περιοχή Αγίας Πετρούπολης και Λένινγκραντ, Παβλόφσκ, από τη βόρεια πλευρά του παλατιού Παβλόφσκ)

Der Hofgarten des Schlosses Veitshöchheim.nahm seinen Anfang im 17. Jahrhundert als Fasanerie und wurde im 18. Jahrhundert weiter ausgestaltet und erweitert. Die Sandsteinfiguren stammen von Johann Wolfgang von der Auwera, Ferdinand Tietz και Johann Peter Wagner.
Haeferl - δική του δουλειά

Αγαλματίδιο της Αθηνάς από πεντελικό μάρμαρο, που βρέθηκε στην Επίδαυρο, με αφιέρωση στην Άρτεμη

Οι 5 κεντρικές μορφές του δυτικού αετώματος του Ναού της Αφαίας, περ. 505-500Β

Arte romana, atena, II secolo da un orginale greco della scuola di fidia del V secolo ac..Αρχαία ρωμαϊκά αγάλματα στο Αρχαιολογικό Μουσείο (Νάπολη)

Η Αθηνά στο σπίτι του Πιλάτου στη Σεβίλλη. Ρωμαϊκό αντίγραφο ελληνικού πρωτοτύπου.

Άγαλμα της Αθηνάς; κορμός: 180-190 μ.Χ., συμπληρώματα: εποχή Αναγέννησης και Μπαρόκ. μάρμαρο; Μουσείο: LiebieghausAthena. Leptis Magna, Τριπολιτανία. Ρωμαϊκό αντίγραφο του 5ου αι. Ελληνικό πρωτότυπο

Άγαλμα της Αθηνάς στο πορτοκαλί του Schloss Seehof.

τότε, Δυτικό αέτωμα του παλαιού ναού της Αθηνάς Πολιάς (Ακρόπολη Αθηνών)

Bayreuth, Hofgarten, Neues Schloss, Athene/Athena (Kopie) von Johann Gabriel Räntz (um 1755)

Ρωμαϊκό μαρμάρινο αγαλματίδιο της Αθηνάς. Leptis Magna, Τριπολιτανία; αντίγραφο πρωτοτύπου από τα τέλη του 5ου αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Αρχαιολογικά Μουσεία Κωνσταντινούπολης .Αθηνά τύπου Hope-Farnese. Μάρμαρο, ρωμαϊκό αντίγραφο του 1ου-2ου αι. μ.Χ. μετά από ελληνική προέλευση

Στο Σότσι

Αθήνα. Τρίπολη-Εθνικό Μουσείο, Göttin Athena-Medus

Estatua romana de la diosa Atenea en el patio principal de la Casa de Pilatos, (Σεβίλλη, Ανδαλουσία, Ισπανία)...Γλυπτό της Αθηνάς που βρέθηκε στον αρχαιολογικό χώρο Heraclea Lyncestis στη Μακεδονία

Athena Athene ή Bellona mit Drache auf Helm Friedrichsflügel Neues Palais Sanssouci

Μαρμάρινο άγαλμα της Μινέρβα στην αίθουσα χορού στο Βασιλικό Κάστρο στη Βαρσοβία (André Le Brun).

Athene-Statue und Zeus-Kopf am Athenebrunnen an der Karlshöhe στη Στουτγάρδη.

Buda-varoshaz-4.....Skulptúra ​​(Atény) on budove Vysokej škole výtvarných umení v Bratislave

Façade du Palais des ducs de Bourgogne Dijon Côte-d "Or Bourgogne-Franche-Comté

Graz, Zeughaus, Fassade Figur Minerva

Neues Schloss Schleissheim, Gartenparterre, «Minerva» («Athene») von Giuseppe Volpini

Στρασβούργο, Πανεπιστήμιο

Figura bogini wojny, Ateny na fasadzie Zbrojowni

Roma, Museo nationale romano a palazzo Altemps, statua rinvenuta nel 1627 nel Campo Marzio e riscolpita da Alessandro Algardi per il cardinale Ludovisi come Atena (tipo Giustiniani). Sono di restauro le mani e la parte inferiore del corpo e del tronco.

Mattei Athena Louvre

Αθήνα(αρχαία ελληνικά - Athenaia; Mycenae. atanapotinija - "Atana η κυρία"), στην ελληνική μυθολογία, η θεά της σοφίας και του δίκαιου πολέμου, της στρατιωτικής σοφίας και στρατηγικής, της γνώσης, των τεχνών και των χειροτεχνιών. Η Αθηνά είναι μια κοπέλα πολεμίστρια, προστάτιδα των πόλεων, των επιστημών, της ικανότητας, της ευφυΐας, της ικανότητας και της εφευρετικότητας. Ένας από τους 12 μεγάλους Ολύμπιους θεούς.

Οικογένεια και περιβάλλον

μύθους

Στις πηγές υπάρχουν αναφορές στη γέννηση ενός παιδιού που σχετίζεται με την Αθηνά και τον Ήφαιστο. Το πρώτο μέρος αυτής της ιστορίας περιέχει μόνο μεταγενέστερες πηγές. Σύμφωνα με αυτούς, ο Δίας ορκίστηκε να εκπληρώσει κάθε επιθυμία του Ηφαίστου και ο Σμιθ Θεός ζήτησε από την Αθηνά να τον παντρευτεί. Ο Βασιλιάς των Θεών δεν μπορούσε να παραβιάσει τον όρκο, αλλά συμβούλεψε την παρθένα κόρη να υπερασπιστεί τον εαυτό της. Σύμφωνα με τον κύριο μύθο, η κόρη του Δία ήρθε στον Ήφαιστο για όπλα, και αυτός προσπάθησε να την καταλάβει και άρχισε να τρέχει μακριά. Ο Σιδηρουργός Θεός την κυνήγησε και την πρόλαβε, αλλά υπερασπιζόμενος τον εαυτό της με ένα όπλο στα χέρια της, η Πάλλας τραυμάτισε τον διώκτη της με ένα δόρυ. Ο Ήφαιστος έχυσε το σπόρο στο πόδι της Αθηνάς, μετά το οποίο η θεά τον σκούπισε με μαλλί και τον έθαψε στο έδαφος και μετά η Γαία-γη γέννησε ένα μωρό. Ως εκ τούτου, ο Εριχτώνιος ονομαζόταν και γιος της Γαίας και γιος της Αθηνάς, και το όνομα ερμηνεύτηκε από το "Erion" - μαλλί (ή "Eris" - διχόνοια) και "chthon" - γη.

Η Αθηνά μεγάλωσε κρυφά τον Εριχθόνιο, θέλοντας να τον κάνει αθάνατο, τον έδωσε σε ένα φέρετρο για συντήρηση στις κόρες του Κέκροπ Αγλάβρα, Γκέρσα και Πάνδροσα, απαγορεύοντάς του να ανοίξει. Οι αδερφές άνοιξαν το φέρετρο και είδαν ένα παιδί πλεγμένο με φίδια, τα οποία ο Πολεμιστής είχε ορίσει στο μωρό ως φύλακα. Ή τους σκότωσαν τα φίδια, ή τους βύθισε η Πάλλας στην τρέλα και όρμησαν από την κορυφή της ακρόπολης στην άβυσσο. Μετά το θάνατο των αδελφών, ο Εριχθόνιος ανατράφηκε στο ναό της Αθηνάς. Όταν μεγάλωσε, βασίλεψε, στήνοντας ένα ξόαν (άγαλμα ή είδωλο από ξύλο) της Αθηνάς στην ακρόπολη και ιδρύοντας τα Παναθήναια, κάνοντας για πρώτη φορά πομπή προς τιμήν της Αθηνάς στην ακρόπολη. Ο Εριχθόνιος τάφηκε στον ιερό χώρο του ναού της Αθηνάς Πολιάδος.

Επίσης, σύμφωνα με μια εκδοχή, μαζί με τον Ήφαιστο, δημιούργησε, κατ' εντολή του Δία, την πρώτη γυναίκα - την Πανδώρα, η οποία άνοιξε το δύσμοιρο σκάφος που ονομαζόταν "κουτί της Πανδώρας".

Μια ισχυρή, τρομερή, κουκουβάγια θεά των αρχαϊκών, η ιδιοκτήτρια της αιγίδας, στην περίοδο της ηρωικής μυθολογίας, κατευθύνει τη δύναμή της για να πολεμήσει τους τιτάνες και τους γίγαντες. Αν και, σύμφωνα με το πρώιμο μυθολογικό σχήμα, η τιτανομαχία συνέβη ακόμη και πριν από τη γέννηση της Αθηνάς, αλλά οι μεταγενέστεροι συγγραφείς, ξεκινώντας από τον Ευριπίδη, συχνά ανακατεύουν γίγαντες και τιτάνες. Η συμμετοχή της στο Gigantomachy είναι δημοφιλής πλοκή. Ο Gigin αναφέρει την ιστορία ότι μετά το θάνατο του Επαφού, ο Δίας, μαζί με την Αθηνά, τον Απόλλωνα και την Άρτεμη, πέταξαν τους τιτάνες στα Τάρταρα, παρακινούμενος από την Ήρα. Μαζί με τον Ηρακλή, η Αθηνά σκοτώνει έναν από τους γίγαντες, οδήγησε ένα άρμα με ένα ζευγάρι άλογα στον γίγαντα Εγκελάδα και όταν αυτός τράπηκε σε φυγή, κατέστρεψε πάνω του το νησί της Σικελίας. Γδέρνει την Pallanta και καλύπτει το σώμα της με αυτό κατά τη διάρκεια της μάχης.

Η θεά του πολέμου απαιτεί ιερή ευλάβεια. Υπάρχει ένας μύθος για το πώς στέρησε τη θέα του νεαρού Τειρεσία (του γιου της αγαπημένης της νύμφης Χαρίκλο). Μόλις η Αθηνά και η Χαρίκλο αποφάσισαν να κάνουν μπάνιο την άνοιξη στον Ελικώνα, ο Τειρεσίας είδε τη θεά και εκείνη τον τύφλωσε (σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, τυφλώθηκε από τη θέα της Αθηνάς). Αφού στέρησε τον νεαρό την όραση, τον προίκισε ταυτόχρονα με ένα προφητικό χάρισμα και του έδωσε την ικανότητα να κατανοεί τη γλώσσα των πτηνών, καθώς και την ικανότητα να κρατά το μυαλό του στον Άδη. Ο Οβίδιος, στο VI βιβλίο των Μεταμορφώσεων, σκιαγράφησε τον μύθο για το πώς η Αθηνά τιμώρησε αυστηρά την υφάντρια Αράχνη όταν αμφισβήτησε την ευσέβεια των θεών υφαίνοντας σκηνές αγάπης με τη συμμετοχή των θεών στο κάλυμμα.

Η κλασική Αθηνά είναι προικισμένη με ιδεολογικές και οργανωτικές λειτουργίες: πατρονάρει τους ήρωες, προστατεύει τη δημόσια τάξη κ.λπ. Στους μύθους της αρχαίας Ελλάδας συνηθίζονται οι ιστορίες για τη βοήθεια της Αθηνάς σε ήρωες. Βοηθά τον Περσέα καθοδηγώντας το χέρι του, το οποίο αποκεφαλίζει τη Μέδουσα. Ένα από τα επίθετα της Αθηνάς είναι «η γοργόνα-δολοφόνος». Ο Περσέας θυσίασε μια δαμαλίδα στη θεά και έδωσε στην Αθηνά το κεφάλι της Γοργόνας, το οποίο τοποθέτησε στην ασπίδα της. Αργότερα, η Αθηνά τοποθέτησε μεταξύ των αστερισμών τον Περσέα, την Ανδρομέδα, την Κασσιόπη και τον Κηφέα. Ενέπνευσε και έδωσε δύναμη στον Κάδμο, και του έδωσε επίσης μια πέτρα για να πολεμήσει τον Θηβαϊκό δράκο. Μετά από συμβουλή της σοφής Θεάς, ο Κάδμος έσπειρε τα δόντια του δράκου και τους πέταξε ένα τετράγωνο, που προκάλεσε καυγά μεταξύ τους. Η Αθηνά έβαλε τον Κάδμο στη βασιλεία της Θήβας και στο γάμο με την Αρμονία του έδωσε ένα περιδέραιο, πέπλο και αυλούς.

Πιστεύεται ότι ο Ασκληπιός έλαβε το αίμα της Γοργόνας από την Αθηνά, με τη βοήθεια της οποίας ανέστησε τους νεκρούς. Σύμφωνα με τον Ευριπίδη, έδωσε στον Εριχθόνιο κατά τη γέννηση δύο σταγόνες από το αίμα της Γοργόνας, τις οποίες έδωσε στον Ερεχθέα σε χρυσό δαχτυλίδι και την τελευταία στην Κρέουσα (η μια σταγόνα είναι θεραπευτική, η άλλη είναι δηλητηριώδης). Η Αθηνά εμφανίστηκε σε όνειρο στον Περικλή και υπέδειξε το γρασίδι να θεραπεύσει τη σκλάβα του, που είχε πέσει από την οροφή της υπό κατασκευή ακρόπολης, τα Προπύλαια, το γρασίδι ονομαζόταν Παρθένιο και ο Περικλής έστησε ένα άγαλμα της Αθηνάς Υγιείας. Στην ακρόπολη βρέθηκε η βάση του αγάλματος του γλύπτη Πύρρου.

Ο Πίνδαρος αναφέρει ότι ο Βελλεροφόντης είδε την Αθηνά σε όνειρο ενώ κοιμόταν στο βωμό της και έστησε βωμό στην Αθηνά την Καβαλάρη όταν του παρέδωσε τον Πήγασο. Βοηθά επίσης τον Νέστορα κατά του Ερευφαλίωνα και στη μάχη με τους Ηλείους. Η θεά Μενέλαος προστατεύει τον Πάνδαρο από το βέλος (κατά τον Πλούταρχο).

Η επανειλημμένα σοφή Θεά βοήθησε τον Ηρακλή κατόπιν αιτήματος του Δία. Η Αθηνά έριξε μια πέτρα στον παράφρονα ήρωα, που έσωσε τον Αμφιτρύωνα, αυτή η πέτρα ονομάζεται Σωφρονίστρια, δηλαδή «οδηγώντας στη λογική». Του έδωσε ένα μανδύα (σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή της πανοπλίας) πριν από τον πόλεμο με τον Ορχομενό. Υπάρχει μια εκδοχή ότι ήταν η Αθηνά που είπε στον ήρωα πώς να σκοτώσει τη Λερναία Ύδρα και του έδωσε κουδουνίστρες που έκανε ο Ήφαιστος για να τρομάξουν τα πουλιά της Στυμφαλίας. Με τη βοήθεια του Πάλλα, ο Ηρακλής οδήγησε τον σκύλο Κέρβερο έξω από τον Άδη, αργότερα εκείνη του πήρε τα μήλα των Εσπερίδων και τα επέστρεψε στη θέση τους. Η Αθηνά έδωσε στον ήρωα την πήχη της Γοργόνας, την οποία ο ήρωας έδωσε στη Στέροπη, την κόρη του Κηφέα, για προστασία. Ο ετοιμοθάνατος Ηρακλής απευθύνεται στην Αθηνά με αιτήματα για έναν εύκολο θάνατο (κατά τον Σενέκα) και εκείνη τον οδηγεί στον παράδεισο.

Όταν οι Θηβαίοι κάνουν ενέδρα στον Τυδέα, η Αθηνά τον προειδοποιεί να μην επιστρέψει στη Θήβα. Κατά τη διάρκεια της εκστρατείας των Επτά εναντίον της Θήβας, η Θεά Πολεμιστής είναι παρούσα δίπλα στον Τυδέα στη μάχη και αντανακλά μερικά από τα βέλη από αυτόν, καλύπτοντάς τον με μια ασπίδα. Όταν ο Τυδέας τραυματίστηκε θανάσιμα, ζήτησε από τον πατέρα της ένα φίλτρο αθανασίας για τον τραυματία, αλλά όταν είδε ότι ο Τυδέας καταβρόχθιζε τον εγκέφαλο του εχθρού του, τον μίσησε και δεν του έδωσε φάρμακο.

Η βοήθεια της Αθηνάς στον γιο του Τυδέα Διομήδη περιγράφεται λεπτομερώς στην Ιλιάδα του Ομήρου. Η θεά του δίνει δύναμη, τον εμπνέει να πολεμήσει, συμπεριλαμβανομένης της Αφροδίτης, κατευθύνει τη λόγχη του Διομήδη εναντίον του Πάνταρου, εμπνέει τον Διομήδη να πολεμήσει τον Άρη, αφαιρεί την κορυφή του Άρη από τον ήρωα και κατευθύνει τη λόγχη του Διομήδη στο στομάχι του Άρη, κρατά Διομήδης κατά τη διάρκεια μιας καταιγίδας. Ο Οράτιος λέει ότι ο Διομήδης ανατράφηκε από την Αθηνά στους θεούς.

Στην ίδια Ιλιάδα αναφέρεται ότι η Αθηνά βοήθησε τον Αχιλλέα να καταστρέψει τη Λύρνη, εξημερώνει και την οργή του Αχιλλέα μετά από παράκληση της Ήρας, ανάβει φλόγα γύρω από το κεφάλι του Αχιλλέα, τρομάζοντας τους Τρώες. Όταν ο Αχιλλέας θρηνεί για τον Πάτροκλο, αρνούμενος φαγητό, εκείνη του δίνει νέκταρ και αμβροσία μετά από παράκληση του Δία. Κατά τη διάρκεια του αγώνα με τον Έκτορα, προστατεύει τον Αχιλλέα, αφαιρώντας του το δόρυ του Έκτορα. Ήταν αυτή, με τη μορφή της Deiphobe, που συμβούλεψε τον Έκτορα να συναντήσει τον Αχιλλέα, πριν εμφανιστεί στον Αχιλλέα και υποσχέθηκε να τον βοηθήσει σε αυτόν τον αγώνα. Ο Αχιλλέας λέει στον Έκτορα: «Κάτω από τη λόγχη μου, ο Τριτογένης (δηλαδή η Αθηνά) θα σε εξημερώσει σύντομα». Μετά τον θάνατο του Αχιλλέα, η Θεά θρηνεί και έρχεται να τον θρηνήσει και να τρίβει το σώμα του με αμβροσία.

Στα ποιήματα του Ομήρου (ιδιαίτερα στην «Οδύσσεια»), ούτε ένα περισσότερο ή λιγότερο σημαντικό γεγονός δεν ολοκληρώνεται χωρίς την παρέμβαση της Αθηνάς. Είναι συνεχής σύμβουλος του Οδυσσέα, τον βοηθά να ηρεμήσει τον κόσμο, προστατεύει τον ήρωα από την κορυφή του Τρωικού Χυμού, τον βοηθά σε αγώνες τρεξίματος, τον στήριξε τη νύχτα της κατάληψης της Τροίας. Ωστόσο, η Αθηνά δεν βοήθησε ποτέ τον Οδυσσέα κατά τις περιπλανήσεις του (στα τραγούδια της Οδύσσειας που είναι αφιερωμένα σε αυτήν την περίοδο, δεν αναφέρεται ποτέ), η βοήθεια ξαναρχίζει μετά τη συντριβή της σχεδίας του Οδυσσέα. Ηρεμεί τους ανέμους, τον βοηθά να βγει στη στεριά και μετά τον στέλνει για ύπνο. Η Αθηνά παίρνει συχνά την εμφάνιση θνητών για να συμβουλεύει ή να βοηθά τον Οδυσσέα και ταυτόχρονα μεταμορφώνει τον Οδυσσέα: τον εξυψώνει με ένα στρατόπεδο, του δίνει δύναμη στον ανταγωνισμό, αν χρειαστεί, μετατρέπει τον Οδυσσέα σε γέροντα ζητιάνο και μετά του επιστρέφει. ομορφιά και πάλι, κρύβει τον ήρωα στο νησί του σύννεφου Feakov, στην Ιθάκη κρύβει αυτόν και τους συντρόφους του στο σκοτάδι και βοηθά να φύγουν από την πόλη.

Είναι η κύρια προστάτιδα των Αχαιών Ελλήνων και μόνιμος εχθρός των Τρώων, αν και η λατρεία της υπήρχε και στην Τροία. Η Αθηνά είναι η προστάτιδα των ελληνικών πόλεων (Αθήνα, Άργος, Μέγαρα, Σπάρτη κ.λπ.), που φέρουν το όνομα του «προστάτη της πόλης».

Η θεά πολεμίστρια συμβάλλει στην κατάληψη της Τροίας από την αρχή του Τρωικού Πολέμου. Συμμετέχει στην κρίση του Παρισιού και χάνει αυτή τη διαμάχη από την Αφροδίτη. Ο Δούρειος ίππος κατασκευάστηκε από τον Έπη σύμφωνα με το σχέδιο της Αθηνάς, του εμφανίστηκε σε όνειρο, σε τρεις μέρες το άλογο ολοκληρώθηκε και ο Έπης ζητά από την Αθηνά να ευλογήσει το έργο του και αποκαλεί τον Δούρειο ίππο προσφορά στη Θεά. Στο ναό της Αθηνάς οι κάτοικοι του Μεταπόντου έδειξαν τα σιδερένια εργαλεία του Επέα, με τα οποία κατασκεύασε ένα άλογο. Πήρε τη μορφή αγγελιοφόρου και συμβούλεψε τον Οδυσσέα να κρύψει τους Αχαιούς ήρωες στο άλογο. Περαιτέρω, η Θεά έφερνε την τροφή των θεών στους ήρωες που επρόκειτο να μπουν στο άλογο, για να μην πεινάσουν. Όταν οι Τρώες σκέφτονται πώς να καταστρέψουν το άλογο, η Αθηνά δίνει άσχημα σημάδια (σεισμός) και οι Τρώες δεν πιστεύουν τον Λαοκόοντα, που επέμενε σε αυτό. Χαίρεται όταν οι Τρώες σέρνουν ένα ξύλινο άλογο στην πόλη και στέλνουν φίδια στους γιους του Laocoön. Ο Τριφιόδωρος περιγράφει πώς η Ελένη της Σπάρτης ήρθε στο ναό της Αθηνάς και περπάτησε γύρω από το άλογο τρεις φορές, φωνάζοντας τους ήρωες με το όνομά τους, αλλά η Θεά του Πολέμου εμφανίστηκε, ορατή μόνο στην Ελένη, και την ανάγκασε να φύγει. Και το βράδυ της άλωσης της Τροίας, η Πάλλας κάθισε στην ακρόπολη λάμποντας με την αιγίδα της, όταν άρχισε ο ξυλοδαρμός, ούρλιαξε και ύψωσε την αιγίδα της.

Η Αθηνά θεωρείται πάντα στο πλαίσιο της καλλιτεχνικής τέχνης, της τέχνης, της δεξιοτεχνίας. Βοηθά αγγειοπλάστες, υφάντριες, βελονιέρες, γενικά τους εργαζόμενους, βοήθησε τον Προμηθέα να κλέψει τη φωτιά από το σφυρηλάτηση του Ηφαίστου, ο Δαίδαλος έμαθε την τέχνη της από αυτήν. Διδάσκει στα κορίτσια χειροτεχνίες (κόρες του Pandarey, της Eurynom και άλλων). Ένα άγγιγμα της είναι αρκετό για να κάνει έναν άνθρωπο όμορφο - έτσι η Πηνελόπη απέκτησε την εκπληκτική ομορφιά της συνάντησης με τον μελλοντικό της σύζυγο. Γυάλισε προσωπικά το δόρυ του Πηλέα.

Οι δικές της δημιουργίες είναι γνήσια έργα τέχνης, όπως ο μανδύας που υφαίνεται για τον ήρωα Ιάσονα. Έφτιαχνε μόνη της τα ρούχα της και μάλιστα της Ήρας. Δίδαξε στους ανθρώπους την τέχνη της υφαντικής. Ωστόσο, ο Πλάτωνας επισημαίνει ότι μέντορας της Αθηνάς στην υφαντική ήταν ο Έρως. Ο περιστρεφόμενος τροχός είναι άλλο ένα δώρο της Θεάς στους ανθρώπους, ονομάζονται οι υφαντές - υπηρετούν την «αιτία της Αθηνάς».

Στην Αθηνά αποδίδεται η επινόηση του αυλού και η διδασκαλία του Απόλλωνα να το παίζει. Ο Πίνδαρος αναφέρει ότι η μία από τις Γοργόνες, η Μέδουσα, βόγκηξε τρομερά καθώς πέθαινε, και η άλλη η Ευρυάλη βόγκηξε καθώς κοίταζε την αδερφή της και η Αθηνά επινόησε ένα φλάουτο για να επαναλάβει αυτούς τους ήχους. Σύμφωνα με μια άλλη ιστορία, η προστάτιδα των τεχνών έφτιαξε ένα φλάουτο από κόκαλο ελαφιού και ήρθε στο γεύμα των θεών, αλλά η Ήρα και η Αφροδίτη την ειρωνεύτηκαν. Η Αθηνά, κοιτάζοντας την αντανάκλασή της στο νερό, είδε πώς τα μάγουλά της φούσκωσαν άσχημα και πέταξε το φλάουτο στο δάσος του Ιδαίου. Τον πεταμένο αυλό σήκωσε ο σάτυρος Μαρσύας. Αργότερα, ο Μαρσύας προκάλεσε τον Απόλλωνα σε έναν διαγωνισμό παίζοντας φλάουτο, ηττήθηκε και τιμωρήθηκε αυστηρά για την υπερηφάνειά του (ο Απόλλωνας έλυσε το δέρμα από τον σάτυρο). Ο Αριστοτέλης πιστεύει ότι η Θεά εγκατέλειψε το φλάουτο για διαφορετικό λόγο: το να παίζεις φλάουτο δεν σχετίζεται με τη νοητική ανάπτυξη.

Μία από τις σημαντικότερες μυθολογικές ιστορίες για την Αθηνά είναι η δίκη για την Αττική. Για την κατοχή της Αττικής, η Αθηνά μάλωνε με τον θεό των θαλασσών Ποσειδώνα. Στο συμβούλιο των θεών αποφασίστηκε ότι η Αττική θα πήγαινε σε αυτόν που το δώρο του σε αυτή τη γη θα ήταν πιο πολύτιμο. Ο Ποσειδώνας χτύπησε με μια τρίαινα, και μια πηγή σφυρηλατήθηκε από τον βράχο. Αλλά το νερό σε αυτό αποδείχθηκε αλμυρό, μη πόσιμο. Η Αθηνά κόλλησε το δόρυ της στο έδαφος και από αυτό φύτρωσε μια ελιά. Όλοι οι θεοί αναγνώρισαν ότι αυτό το δώρο ήταν πιο πολύτιμο. Ο Ποσειδώνας θύμωσε και ήθελε να πλημμυρίσει τη γη με θάλασσα, αλλά ο Δίας του το απαγόρευσε. Από τότε η ελιά θεωρείται ιερό δέντρο στην Ελλάδα. Ο Varro δίνει μια μεταγενέστερη εκδοχή του μύθου, όπου ο Κέκροπ έθεσε σε ψηφοφορία το ζήτημα του ονόματος της πόλης: οι άντρες ψήφισαν τον Ποσειδώνα και οι γυναίκες την Αθηνά και μία γυναίκα αποδείχτηκε περισσότερες. Τότε ο Ποσειδώνας κατέστρεψε τη γη κατά κύματα και οι Αθηναίοι υπέβαλαν τις γυναίκες σε τριπλή τιμωρία: στερήθηκαν το δικαίωμα ψήφου, κανένα από τα παιδιά δεν έπρεπε να πάρει το όνομα της μητέρας και κανείς δεν έπρεπε να αποκαλεί τις γυναίκες Αθηναίες. Το δικαστήριο έγινε στις 2 Βοηδρομίων (τέλη Σεπτεμβρίου) και οι Αθηναίοι αφαίρεσαν αυτή την ημέρα από το ημερολόγιο. Η διαμάχη Ποσειδώνα και Αθηνάς απεικονιζόταν στο πίσω μέρος του Παρθενώνα και στην παρουσίαση του Οβίδιου, η Αθηνά απεικονίζει αυτή τη σκηνή στο ύφασμα κατά τη διάρκεια του ανταγωνισμού της με την Αράχνη.

Ο Σοφοκλής αποκαλεί τη θεά Αθηνά την παρθένα, ερωμένη των αλόγων, το επίθετό της «Παρθένος». Τα κορίτσια Argive πριν από το γάμο της θυσίαζαν τα μαλλιά τους. Σύμφωνα με τον Νόννους, η Αύρα, βασανισμένη στον τοκετό, θέλει η Αθηνά να γεννήσει μόνη της. Και η σοφή Θεά τρέφει με το γάλα της τον γιο της Αύρας και του Διόνυσου Ιάκχου, όπως παλαιότερα ο Εριχθόνιος. Οι γυναίκες της Ήλιδας προσευχήθηκαν στην Αθηνά να μείνει έγκυος. Και η Πηνελόπη, βοήθησε να καθυστερήσει η ημέρα του νέου γάμου. Όταν η Πηνελόπη ζητά από την Αθηνά τον Οδυσσέα, η Θεά της στέλνει το φάντασμα της Ίφθημα για να της δώσει ελπίδα. Εμπνέει την Πηνελόπη με την ιδέα να οργανώσει έναν διαγωνισμό για τους μνηστήρες.

Ήδη στον Όμηρο, η Αθηνά ενεργεί ως προστάτιδα της ναυπηγικής και της ναυσιπλοΐας. Σύμφωνα με τις οδηγίες της, ο αρχιτέκτονας Arg από τον Θέσπιο δημιούργησε το πλοίο Αργώ. Στη μύτη ο Πάλλας ενίσχυσε ένα κομμάτι από τον κορμό της Δωδώνης, που μπορούσε να προφητεύσει. Μετά την ολοκλήρωση του ταξιδιού, το πλοίο τοποθετήθηκε από την Αθηνά στον ουρανό. Κατόπιν συμβουλής της Αθηνάς, ο Δανάι, ο γιος του Αιγύπτιου βασιλιά Μπελ και ο Αντσινόι, πατέρας 50 θυγατέρων, κατασκεύασε ένα πλοίο 50 κουπιών με δύο πλώρη, πάνω στο οποίο κατέφυγε με τις κόρες του. Σύμφωνα με τον μύθο, ο Δανάι έλαβε μια πρόβλεψη ότι θα πέθαινε στα χέρια του γαμπρού του, οι κόρες της Δανάης πήραν τα όπλα και σκότωσαν τους συζύγους τους μέσα σε μια νύχτα, φεύγοντας από την εκδίκηση της Δανάης και έχτισαν το πλοίο τους. Ο Περσέας, τον οποίο πρόθυμα βοήθησε και ο Πάλλας, ήταν απόγονος της Δανάης. Η εικόνα της Θεάς βρισκόταν στα αθηναϊκά πλοία, σύμφωνα με τους μύθους, στέλνει συχνά καλό άνεμο στα πλοία (Τηλέμαχος, Θησέας, οι Αχαιοί που επέστρεφαν από τη Λήμνο).

Όνομα, επίθετα και χαρακτήρας

Αθήνα. 470-465 μ.Χ ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Αμφορέας Ερυθρόμορφος. Αττική. Αγία Πετρούπολη, Κρατικό Ερμιτάζ

Η ετυμολογία του ονόματος «Αθηνά» λόγω της προελληνικής προέλευσης της εικόνας της είναι ασαφής. Στα σύγχρονα ρωσικά, μια μορφή κοντά στη βυζαντινή προφορά του ονόματος, μέσω του «και», έχει καθοριστεί, ωστόσο, στην κλασική εποχή, το όνομα της θεάς προφερόταν κάτι σαν «Αθηνά». Ο Όμηρος μερικές φορές την αποκαλεί Αθηναία, δηλαδή «Αθηναία».

Η Αθηνά είναι η θεά της σοφίας, ο Δημόκριτος θεωρούσε τη «λογικότητά» της. Η σοφία της είναι διαφορετική από τη σοφία του Ηφαίστου και του Προμηθέα, χαρακτηρίζεται από σοφία στα δημόσια πράγματα. Για την ύστερη αρχαιότητα, η Αθηνά ήταν η αρχή του αδιαίρετου του κοσμικού νου και σύμβολο της οικουμενικής σοφίας του κόσμου, επομένως οι ιδιότητές της έρχονται σε έντονη αντίθεση με την ταραχή και την έκσταση του Διονύσου. Ως νομοθέτης και προστάτιδα του αθηναϊκού κρατιδίου, τιμούνταν ως Φρατρία («αδελφική»), Μπουλάγια («συμβούλιο»), Σωτείρα («σωτήρας»), Πρόνοια («μάντη»).

Πολυάριθμες πληροφορίες για τα κοσμικά χαρακτηριστικά της εικόνας της Αθηνάς. Κρατάει τους κεραυνούς του Δία. Η εικόνα ή το φετίχ της, τα λεγόμενα. παλλάδιο, έπεσε από τον ουρανό (ίσως εξ ου και το επίθετό της Παλλάς). Είναι επίσης πιθανό το επίθετο Παλλάς να προέρχεται από το ελληνικό «κουνιέμαι (με όπλο)», δηλαδή σημαίνει νικητής πολεμιστής ή σημαίνει «παρθένος». Η Αθηνά ταυτίστηκε με τις κόρες του Κέκροπ - Πάνδροσα ("ολο-υγρό") και της Αγλάβρας ("φως-αέρας"), ή Άγκραβλα ("αυλάκι αγρού").

Ο Όμηρος αποκαλεί την Αθηνά «γλαβκόπη» (κουκουβάγια), τον ορφικό ύμνο (XXXII 11) - «πολύχρωμο φίδι». Στη Βοιωτία την -εφευρέτη του αυλού- την τιμούσαν με το όνομα Bombilea, δηλαδή «μέλισσα», «βουίζει». Το επίθετο Παρθένος είναι το όνομα της παρθένου Αθηνάς, εξ ου και το όνομα του ναού του Παρθενώνα. Η Αθηνά ονομάζεται Πρόμαχος, δηλαδή «πρωτομαχήτρια», ως προστάτιδα του πολέμου και της δίκαιης μάχης.

Τα κύρια επίθετα της Αθηνάς, προικισμένα με αστικές λειτουργίες, είναι η Πολιάδα («πόλη», «προστάτης πόλεων και κρατών») και ο Πολιούχος («άρχοντας της πόλης»). Και το επίθετο Ergan («εργάτης») έχει ως προστάτιδα των τεχνιτών.

Λατρεία και συμβολισμός

Το αρχαίο ζωόμορφο παρελθόν της Αθηνάς υποδεικνύεται από τα χαρακτηριστικά της - ένα φίδι και μια κουκουβάγια (σύμβολα σοφίας). Η χθόνια σοφία της Θεάς έχει την πηγή της στην εικόνα της θεάς με φίδια της κρητικο-μυκηναϊκής περιόδου. Ο προκάτοχος της Αθηνάς, σύμφωνα με τη θεωρία του Martin Nilsson, ήταν η «ασπίδα θεά» που απεικονίζεται στη Λάρνακα από τη Μιλάτο, καθώς και σε άλλα μνημεία, της οποίας το σύμβολο ήταν μια ασπίδα σε σχήμα οκτώ. Σύμφωνα με την Ι.Μ. Dyakonov, η μοναδική εικόνα της κοπέλας πολεμίστριας χωρίστηκε μεταξύ των Ελλήνων σε τρία: την πολεμίστρια και βελονίτσα Αθηνά, την κυνηγό Άρτεμη και τη θεά του σεξουαλικού πάθους Αφροδίτη. Ο μύθος της γέννησης της Αθηνάς από τη Μήτιδα και τον Δία ανήκει στην ύστερη περίοδο της ελληνικής μυθολογίας. Όπως επισημαίνει ο Λόσεφ, γίνεται, λες, άμεση συνέχεια του Βασιλιά των Θεών, ο εκτελεστής των σχεδίων και της θέλησής του. Στον ναό που ήταν αφιερωμένος σε αυτήν, σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, ζούσε ένα τεράστιο φίδι - ο φύλακας της ακρόπολης, αφιερωμένο στη θεά. Μια κουκουβάγια και ένα φίδι φύλαγαν το παλάτι του Μινώταυρου στην Κρήτη και την εικόνα μιας θεάς με ασπίδα της μυκηναϊκής εποχής (πιθανόν πρωτότυπο της Ολυμπίας Αθηνάς).

Ο Παλλάς είναι μια από τις σημαντικότερες μορφές όχι μόνο της ολυμπιακής μυθολογίας, στη σημασία της ισούται με τον Δία και μερικές φορές τον ξεπερνά, ριζωμένος στην αρχαιότερη περίοδο ανάπτυξης της ελληνικής μυθολογίας - μητριαρχίας. Είναι ίση σε δύναμη και σοφία με τον πατέρα της. Μαζί με τις νέες λειτουργίες της θεάς της στρατιωτικής εξουσίας, η Αθηνά διατήρησε τη μητριαρχική της ανεξαρτησία, που εκδηλώθηκε στην κατανόησή της ως παρθένου και προστάτιδας της αγνότητας.

Διακρίνεται εύκολα από άλλες αρχαίες ελληνικές θεές λόγω της ασυνήθιστης εμφάνισής της. Σε αντίθεση με άλλες γυναικείες θεότητες, χρησιμοποιεί αρσενικά χαρακτηριστικά - είναι ντυμένη με πανοπλία, κρατά ένα δόρυ στα χέρια της, συνοδεύεται από ιερά ζώα. Μεταξύ των απαραίτητων ιδιοτήτων της Αθηνάς είναι η αιγίδα - μια ασπίδα από δέρμα κατσίκας με το κεφάλι μιας Μέδουσας με μαλλιά φιδιού, η οποία έχει τεράστια μαγική δύναμη, τρομάζει θεούς και ανθρώπους. κράνος με ψηλό λοφίο. Η Αθηνά εμφανίστηκε συνοδευόμενη από τη φτερωτή θεά Νίκη.

Οι ελιές της Αθηνάς θεωρούνταν «δέντρα της μοίρας» και η ίδια θεωρούνταν ως η μοίρα και η Μεγάλη Μητέρα Θεά, η οποία είναι γνωστή στην αρχαϊκή μυθολογία ως γονέας και καταστροφέας όλων των ζωντανών όντων. Μεταξύ των Μεγαρέων, η Αθηνά τιμάται με το επίθετο Αιθία («καταδυτική πάπια»), σύμφωνα με τον Ησύχιο, αφού μετατράπηκε σε καταδυτική πάπια, έκρυψε τον Κέκροπ κάτω από τα φτερά της και τον παρέδωσε στα Μέγαρα.

Της πιστώνεται η επινόηση του άρματος, του πλοίου, του αυλού και της τρομπέτας, του κεραμικού αγγείου, της τσουγκράνας, του άροτρου, του ζυγού του βοδιού και του χαλινιού του αλόγου και της εφεύρεσης του πολέμου γενικά. Δίδαξε ύφανση, κλώση και μαγειρική και θέσπισε νόμους.

Αν και η λατρεία της διαδόθηκε σε όλη την ηπειρωτική και νησιωτική Ελλάδα (Αρκαδία, Αργολίδα, Κόρινθος, Σικυώνα, Θεσσαλία, Βοιωτία, Κρήτη, Ρόδος), η Θεά του Πολέμου ήταν ιδιαίτερα σεβαστή στην Αττική, την ελληνική περιοχή όπου βρισκόταν η πόλη που πήρε το όνομά της. Ένα τεράστιο άγαλμα της Αθηνάς Προμάχου με ένα δόρυ που λάμπει στον ήλιο στόλιζε την Ακρόπολη της Αθήνας, όπου οι ναοί του Ερεχθείου και του Παρθενώνα ήταν αφιερωμένοι στη θεά.

Η πρώτη ιέρεια της Αθηνάς ονομαζόταν Καλιφιές, οι ιέρειες ήταν επίσης η Πάνδροσα, η Θεανώ, η Φοίβη (μία από τις κόρες του Λεύκιππου, που απήχθη από τους Διόσκουρους), η Γερς, η Αγλάβρα, η Ιόδαμα, τις τρεις τελευταίες τις κατέλαβε μια άχαρη μοίρα. Στην Αθηνά αφιερώθηκαν άλση και πολλοί ναοί στην Αθήνα, το Άργος, τη Δήλο, τη Ρόδο και άλλες πόλεις.

Της ήταν αφιερωμένες οι αγροτικές γιορτές: προχαριστέρια (σε σχέση με τη βλάστηση του ψωμιού), πλινθηρία (αρχή του τρύγου), αρρεφορία (δίνοντας δροσιά στις καλλιέργειες), καλλιντέρια (ωρίμανση καρπών), σκυροφορία (αποστροφή ξηρασίας). Στις γιορτές αυτές γινόταν το πλύσιμο του αγάλματος της Αθηνάς, οι νέοι έδιναν όρκο δημόσιας υπηρεσίας στη θεά. Η γιορτή των μεγάλων Παναθηναίων – πολιτευτικός – ήταν καθολική. Ο Εριχθόνιος θεωρήθηκε ο ιδρυτής του Παναθηναϊκού και ο Θησέας ήταν ο μεταρρυθμιστής. Ο Σόλων οργάνωσε τα ετήσια Παναθηναϊκά, ο Πεισίστρατος καθιέρωσε τους μεγάλους. Ο Περικλής εισήγαγε διαγωνισμούς στο τραγούδι, στο κιθάρα και στο φλάουτο. Στα Παναθηναϊκά γίνονταν θυσίες στην Αθηνά και η μεταφορά του πέπλο της θεάς, στον οποίο απεικονίζονταν τα κατορθώματά της στη γιγαντομαχία. Στην Αθήνα, η τρίτη δεκαετία κάθε μήνα ήταν αφιερωμένη στη Θεά. Σύμφωνα με τους μύθους, όταν όλοι οι θεοί κατέφυγαν στην Αίγυπτο, αυτή παρέμεινε στην πατρίδα της.

Στη Ρώμη η Αθηνά ταυτίστηκε με τη Μινέρβα. Οι ρωμαϊκές γιορτές της Μινέρβα είναι αφιερωμένες σε δύο μεγάλα αποσπάσματα από το «Fast» του Οβίδιου. Σε όλη την αρχαιότητα, παραμένει απόδειξη της οργανωτικής και καθοδηγητικής δύναμης του νου, που εξορθολογίζει την κοσμική και κοινωνική ζωή, εξυμνώντας τα αυστηρά θεμέλια ενός κράτους που βασίζεται στη δημοκρατική νομοθεσία.

Επιπτώσεις στον πολιτισμό και την τέχνη

Στην Αθηνά είναι αφιερωμένοι οι ύμνοι XI και XXVIII του Ομήρου, ο πέμπτος ύμνος του Καλλίμαχου, ο XXXII ορφικός ύμνος, ο VII ύμνος του Πρόκλου και η πεζογραφία «Ύμνος στην Αθηνά» του Αίλιου Αριστείδη. Είναι η πρωταγωνίστρια των τραγωδιών του Σοφοκλή «Eant», του Ευριπίδη «Ίων», «Pleading», «Troyanka», «Iphigenia in Tarvid», Ψευδο-Ευριπίδης «Res».

Παίζει στον πρόλογο της τραγωδίας του Σοφοκλή «Άγιαξ», συνομιλώντας με τον Οδυσσέα και τον Άγιαξ. Μνημείο εξύμνησης του σοφού ηγεμόνα του αθηναϊκού κράτους, του ιδρυτή του Αρεοπάγου, είναι η τραγωδία του Αισχύλου «Ευμενίδης».

Υπάρχουν πολλά αγάλματα της Θεάς του Πολέμου, εκ των οποίων το πιο γνωστό Φειδία «Αθηνά Πρόμαχος» του 5ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., «Αθηνά Παρθένος» 438 π.Χ., «Αθηνά Λημνία» περίπου 450 π.Χ. δεν έχουν επιβιώσει μέχρι την εποχή μας. Το πιο ακριβές αντίγραφο της Αθηνάς Παρθένου θεωρείται το άγαλμα της Αθηνάς Βαρβακίων στο Εθνικό Μουσείο της Αθήνας και η Αθηνά Πρόμαχος είναι πιθανώς η Αθηνά των Μεδίκων στο Λούβρο. Το Μουσείο του Βατικανού φυλάσσει το "Athena Giustiniani" (αντίγραφο από το πρωτότυπο του 4ου αιώνα π.Χ.)

Ο ζωγράφος Famuil, ο οποίος ζωγράφισε το Χρυσό Παλάτι του Νέρωνα, δημιούργησε μια εικόνα που απεικονίζει τη Θεά να κοιτάζει τον θεατή από οποιοδήποτε σημείο. Ο πίνακας του Κλεάνθη «Η Γέννηση της Αθηνάς» ήταν στον ιερό ναό της Αρτέμιδος Αλφιονίας στην Ολυμπία.

Στη δυτικοευρωπαϊκή ζωγραφική, η Θεά της Σοφίας ήταν λιγότερο δημοφιλής από, για παράδειγμα, η Αφροδίτη (Αφροδίτη). Συχνά απεικονιζόταν στην πλοκή "The Judgment of Paris" μαζί με την Αφροδίτη και την Ήρα. Είναι γνωστός ο πίνακας του Μποτιτσέλι «Παλλάς και ο Κένταυρος» του 1482. Απεικονίστηκε κυρίως σε έργα αλληγορικής φύσης, πολυμορφικές συνθέσεις («Η Μινέρβα κατακτά την άγνοια» του Μπ. Σπράνγκερ, «Νίκη της αρετής κατά της αμαρτίας» του Α. Μαντένια. ). Απεικονίστηκε μαζί με τον Άρη (Άρης) («Μινέρβα και Άρης» του Τιντορέτο, Βερονέζε), σπάνια στη γλυπτική (Σανσοβίνο).

Πιθανώς, ο διάσημος αινιγματικός πίνακας του Ντιέγκο Βελάσκεθ «Κλωστές» εικονογραφεί τον μύθο της Αθηνάς και της Αράχνης.

Στη σύγχρονη εποχή

Προς τιμήν της Αθηνάς, ονομάζεται ένας αστεροειδής - ένας από τους τρεις αστεροειδείς που ανακαλύφθηκαν στις 22 Ιουλίου 1917 από τον Γερμανό αστρονόμο Maximilian Wolf στο Αστεροσκοπείο Heidelberg-Königstuhl, Γερμανία.

Athena είναι το όνομα ενός αμερικανικού οχήματος εκτόξευσης ελαφριάς κλάσης.

Η πόλη της Αθήνας είναι η πρωτεύουσα ενός κράτους στη νότια Ευρώπη της Ελλάδας.