„Die Geschichte von Kapitän Kopeikin“: Quellen und Bedeutung der Folklore. Die Bedeutung von „The Tale of Captain Kopeikin“ in N.V. Gogols Gedicht „Dead Souls Captain Kopeikin in Dead Souls“ lautet:

In dieser Geschichte spricht Gogol über die Ereignisse von 1812. Die Hauptfigur ist Hauptmann Kopeikin, ein ehemaliger Soldat der russischen Armee. Während des Krieges verlor er einen Arm und ein Bein. Da er behindert war, konnte er nicht einmal eine Arbeit finden, um sich selbst zu ernähren. Und dann beschließt er, nach St. Petersburg zu gehen, um eine beträchtliche Entschädigung für den Verlust seines Arms im Krieg zu erbetteln.

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Er geht zu verschiedenen Beamten, aber niemand kann ihm wirklich helfen. Die Leute raten ihm, zu warten, bis der Herrscher zurückkehrt, der sich nach der großen Schlacht auf den Weg gemacht hat, um Ruhm zu erlangen. Doch Kopeikin konnte nicht länger warten, da er kein Geld mehr zum Überleben hatte. Und dann beschließt Kopeikin, ohne fremde Hilfe an Geld zu kommen.

Ein paar Monate später tauchte in Rjasan eine Räubergruppe auf. Wer war der Anführer? Es ist überhaupt nicht schwer zu erraten, dass es Kopeikin selbst war.

Gogol verurteilt die Hauptfigur in diesem Moment überhaupt nicht. Im Gegenteil, es rechtfertigt es sogar. Denn nur seine aussichtslose Situation konnte einen Mann zu einem Raubüberfall zwingen.

Aktualisiert: 16.06.2017

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Gogols Gedicht „Tote Seelen“ erzählt die Geschichte von Tschitschikows Betrug, den kleinen Intrigen und süßen Lügen dieses niederen Mannes. Und plötzlich kommt der Leser zu „The Tale of Captain Kopeikin“. Es scheint, dass diese Geschichte nichts mit der Handlung des Gedichts zu tun hat. Und die Handlung des Gedichts spielt in der Provinzstadt NN und auf nahegelegenen Gutshöfen, und die Handlung von „The Tale of Captain Kopeikin“ spielt in St. Petersburg. Aber es gibt zweifellos einen Zusammenhang.

Diese Geschichte erzählt der Postmeister den Beamten in dem Moment, als sie entscheiden, wer Tschitschikow ist. Er spricht mit dem klaren Wunsch, sie davon zu überzeugen, dass Tschitschikow Kopeikin ist. Dies ist der sichtbarste Faden, der „The Tale of Captain Kopeikin“ mit der Handlung des Gedichts verbindet. Wenn man diese Geschichte aus dem Werk entfernt, scheint sich nichts zu ändern. Aber nicht umsonst hat Gogol diese Geschichte in sein Gedicht aufgenommen.

Der Leser wird für einen Moment von der Erzählung abgelenkt und ein Eindruck wird durch einen anderen ersetzt. Gogol bricht den Zusammenhang der Ereignisse, die Geschichte vom Kauf und Verkauf „toter Seelen“ wird unterbrochen, aber am Ende der Geschichte versteht man, dass der Autor das Hauptthema des Gedichts über die gefrorene, tote menschliche Seele fortsetzte. An diesem Punkt wurde das Thema klarer und lebendiger.

Kapitän Kopeikin nahm am Krieg von 1812 teil, verlor in diesem Krieg einen Arm und ein Bein und kam nach St. Petersburg, um um eine Rente zu betteln. So sieht Gogols Petersburg aus: „Nun, Sie können sich vorstellen: So jemand, nämlich Kapitän Kopeikin, befand sich plötzlich in der Hauptstadt, die es sozusagen auf der Welt nicht gibt!“ Plötzlich liegt vor ihm sozusagen ein Licht, ein bestimmtes Lebensfeld, eine sagenhafte Scheherazade... die Brücken hängen da wie ein Teufel, man kann es sich vorstellen, ohne jede, also ohne Berührung – mit einem Wort, Semiramis ...“ Da er nur sehr wenig Geld zum Leben hatte, bekam er einen Job in einer preiswerten Taverne und beschloss, zu einem Empfang bei einem edlen Adligen zu gehen. Hier erzählt und verspottet Gogol mit seiner charakteristischen Brillanz den Luxus und Reichtum der höchsten Ränge: „... eine Art Klinke an der Tür, also muss man, wissen Sie, zu einem kleinen Laden rennen.“ , und kaufte Seife im Wert von einem Penny und schrubbte ihnen erst zwei Stunden lang die Hände, und dann beschloss er, danach zu greifen ...“ oder noch einmal: „Eine Männerhütte, wissen Sie: Glas in den Fenstern, Spiegel eins.“ anderthalb tief, so dass die Vasen und alles andere in den Räumen außen zu liegen scheinen, kostbare Murmeln an den Wänden! Ah, Kurzwaren aus Metall ...“

Dort kam Kopeikin zum Empfang und bekam sogar Hoffnung auf eine Lösung seines Falles: „... ohne Zweifel werden Sie angemessen entlohnt; Denn in Russland gab es noch kein Beispiel dafür, dass eine Person, die dem Vaterland relativ gesehen Dienste leistete, ohne Almosen blieb! Doch mit jeder Ankunft schwand seine Hoffnung, bis er selbst aus der Stadt vertrieben wurde. Kopeikin, ein behinderter Kriegsveteran, klopft an die Schwelle einer hohen Kommission und bittet um eine Rente, die er jedoch nie erhält. Der Kapitän sah sich mit der dummen Gleichgültigkeit der Beamten konfrontiert, mit der Gleichgültigkeit gegenüber seinem Schicksal. Diese „toten Seelen“ wollen in ihm keinen Menschen sehen, der im Krieg gelitten hat, geduldig, unprätentiös und ehrlich: „Nein, er akzeptiert nicht, komm morgen!“ Zur Verzweiflung getrieben, beschließt Kopeikin: „Wenn der General mir sagt, ich solle nach Mitteln suchen, um mir selbst zu helfen ... okay, ich werde die Mittel finden!“ Weniger als zwei Monate waren vergangen, als eine Räuberbande in den Wäldern von Rjasan auftauchte, „und der Ataman dieser Bande, mein Herr, war kein anderer“ – es ist nicht schwer zu erraten, dass es sich um Kapitän Kopeikin handelte. Mit Hilfe dieser Geschichte zeigte uns Gogol wie durch ein Vergrößerungsglas die Grausamkeit und Gefühllosigkeit der Machthaber, deren Unwilligkeit, den Schmerz und die Sorgen des einfachen Volkes zu sehen, und enthüllte uns das verdorbene Wesen des Bürokratie.

Referenzliste

Zur Vorbereitung dieser Arbeit wurden Materialien von der Website http://sochok.by.ru/ verwendet.

Typische Merkmale und, wenn auch indirekt, Hinweise darauf, wer nach Meinung des Autors die Zukunft Russlands in der Hand hat. (6-8) Das Thema des menschlichen Schicksals in einem der Werke der russischen Literatur. In der Januarausgabe 2001 wurde V. Astafievs Erzählung „Der Pionier ist ein Vorbild für alles“ veröffentlicht. Das Datum, an dem die Geschichte geschrieben wurde, wird vom Autor mit „Ende 50. – August 2000“ angegeben. Wie in vielen der neuesten Werke des berühmten...

In einem der Werke der Literatur des 20. Jahrhunderts. 7. Die Originalität der Probleme der frühen Prosa von M. Gorki. (Am Beispiel einer der Geschichten.) 8. Das Thema Heldentum in einem der Werke der russischen Literatur. Nr. 10 1. Petchorin und die „Wassergesellschaft“ in M.Yu. Lermontovs Roman „Ein Held unserer Zeit“. 2. „Gruselige Welt! Es ist zu klein fürs Herz!“ (Nach dem Text von A. Blok.) 3. Duell von Pierre mit Dolokhov. (Analyse einer Episode aus dem Roman von L.N. ...

Nest“, „Krieg und Frieden“, „Der Kirschgarten“. Wichtig ist auch, dass die Hauptfigur des Romans eine ganze Galerie „überflüssiger Menschen“ in der russischen Literatur eröffnet: Pechorin, Rudin, Oblomov. Analyse des Romans " Eugen Onegin“, betonte Belinsky, dass der gebildete Adel zu Beginn des 19.

Ein offensichtlicher, lebender Zeitgenosse von Chatsky. Einige Details der historischen Zeit stimmen auf überraschende Weise überein, als ob Gogol auf Gribojedows Komödie verweist und sie heimlich parodiert: Es gibt einen Streit über den Helden der Zeit – ist es Chatsky oder vielleicht der Schurke und Schurke Tschitschikow? Zunächst fallen Bezüge zum Krieg von 1812 auf, die in „Dead Souls“ fast im gleichen Tonfall wie in „...“ eingebracht werden.

„The Tale of Captain Kopeikin“ ist einer der Teile von N.V. Gogols Werk „Dead Souls“, nämlich das zehnte Kapitel, und ist eine Geschichte eines der Helden dieses Werkes über einen bestimmten Soldaten namens Kopeikin. Der Postmeister hat sich diese Geschichte ausgedacht, um den verängstigten Beamten der Provinzstadt N zu erklären, wer Tschitschikow war, woher er kam und zu welchem Zweck er tote Seelen kaufte. Dies ist die Geschichte eines Soldaten, der im Krieg um sein Vaterland einen Arm und ein Bein verlor, sich aber für sein Land unnötig fühlte, was dazu führte, dass er zum Anführer einer Räuberbande wurde.

Die Grundidee dieser Geschichte ist, dass Gleichgültigkeit und Rücksichtslosigkeit manchmal keine Grenzen kennen. Der Postmeister erzählt die Geschichte eines armen Soldaten, der seiner Heimat alles gab, dafür aber nicht einmal das Mindestentgelt erhalten konnte, und möchte damit auf sich aufmerksam machen und seine Bildung und seinen Stilreichtum zur Schau stellen. Die Beamten, die dieser tragischen Geschichte lauschen, empfinden nicht das geringste Mitleid mit dem unglücklichen Kapitän.

Lesen Sie die Zusammenfassung von Kapitel 10 von Gogols „Tote Seelen – Die Geschichte des Kapitäns Kopeikin“.

Die Geschichte beginnt in dem Moment, als verängstigte und aufgebrachte Beamte zum Haus des Gouverneurs kommen, um zu entscheiden, wer Tschitschikow wirklich ist und warum er tote Seelen aufkauft. Alle Beamten haben große Angst vor Kontrollen, denn jeder von ihnen hat schmutzige Taten hinter sich und sie möchten wirklich nicht, dass Inspektoren in die Stadt kommen. Denn dann riskieren sie den Verlust ihrer Positionen und vielleicht sogar ihrer Freiheit.

Der Postmeister, der sich für eine ganz außergewöhnliche Person hielt, nutzte die allgemeine Verwirrung aus und präsentierte den Beamten seine Version davon, wer Tschitschikow sein könnte. Alle Beamten hören interessiert zu, und der Postmeister, der die Aufmerksamkeit aller genießt, erzählt die Geschichte.

Der Postmeister, der seine Rede reichlich mit verschiedenen flotten Wendungen und Sprüchen würzt, sagt, dass während des Krieges zwischen Russland und Napoleon ein gewisser Kapitän Kopeikin schwer verwundet wurde, wodurch er einen Arm und ein Bein verlor.

Als der Soldat zum Haus seines Vaters ging, wurde er von seinem Vater unglücklich empfangen, der sich weigerte, ihn zu ernähren, da „er kaum sein eigenes Brot bekommen konnte“. Den Kriegsinvaliden wurde keine Hilfe gewährt, daher beschloss Kopeikin selbst, nach St. Petersburg zu reisen und dort den Zaren um Gnade zu bitten.

In St. Petersburg angekommen, ließ sich Kopeikin in der billigsten Taverne nieder und ging am nächsten Tag zum Generalobersten.

Der Postmeister erzählt, was für ein reiches Empfangszimmer dieser Edelmann hat, was für ein respektabler Portier vor der Tür steht, welche wichtigen Bittsteller ihn besuchen, wie stattlich und stolz er selbst ist. Die Beamten der Stadt N hören sich die Geschichte mit Respekt und Neugier an.

Nachdem er darauf gewartet hatte, dass der General ging, begann der Kapitän um Unterstützung zu bitten, da er im Krieg um das Vaterland seine Gesundheit verloren hatte. Der Generaloberste beruhigte ihn und sagte, dass die königliche Gunst die Helden des Krieges nicht im Stich lassen würde, aber da es noch keinen Befehl gebe, müsse er warten.

Freudig und glücklich beschloss der Soldat, dass sich sein Schicksal bald zu seinen Gunsten entscheiden würde, und begab sich noch am Abend auf einen Bummel. Er ging in ein Restaurant, ins Theater und versuchte sogar, eine Frau, die er traf, wegen eines bestimmten Verhaltens zu umwerben, kam aber rechtzeitig zur Besinnung und beschloss, zunächst auf die versprochene Rente zu warten.

Mehrere Tage vergingen und immer noch kein Geld. Der Postmeister erzählt farbenfroh von allen Verlockungen St. Petersburgs, von exquisiten Gerichten, die für Kopeikin unzugänglich sind, aber seine Augen durch das Fenster reizen.

Der Kapitän kommt immer wieder zu dem Edelmann, und währenddessen schmilzt das Geld dahin. Und von dem Edelmann hört er nur das Wort „morgen“. Kopeikin ist fast am Verhungern und beschließt aus Verzweiflung, noch einmal zum General-in-Chief zu gehen. Der Edelmann begrüßt ihn sehr kühl und sagt, dass der Herrscher sich zwar herablasse, im Ausland zu sein, die Angelegenheit aber nicht geklärt werden könne.

Enttäuscht und beleidigt schreit Kopeikin, dass er seinen Platz nicht verlassen werde, bis eine Anordnung über die Rente vorliegt. Daraufhin lädt ihn der General ein, zu sich nach Hause zu gehen und dort auf eine Entscheidung zu warten.

Der unglückliche Kapitän vergisst in seiner Verzweiflung sich selbst und verlangt eine Rente. Beleidigt über diese Unverschämtheit schlägt der General-in-Chief vor, den Kapitän „auf öffentliche Kosten“ zu entsenden. Und danach erfuhr niemand mehr vom Schicksal des unglücklichen Soldaten.

Kurz nach diesen Ereignissen tauchte in den Wäldern von Brjansk eine Räuberbande auf, deren Anführer Gerüchten zufolge Kapitän Kopeikin war.

Nach Angaben des Postmeisters war Tschitschikow kein anderer als Hauptmann Kopeikin.

Bild oder Zeichnung „The Tale of Captain Kopeikin“.

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1. Der Platz, den „The Tale...“ im Gedicht einnimmt.
2. Soziale Probleme.
3. Motive von Volkssagen.

„Die Geschichte von Kapitän Kopeikin“ mag auf den ersten Blick wie ein fremdes Element in N. V. Gogols Gedicht „Tote Seelen“ erscheinen. Was hat das eigentlich mit dem Schicksal der Hauptfigur zu tun? Warum widmet der Autor „The Tale...“ einen so bedeutenden Platz? Der Postmeister stellte sich aus heiterem Himmel vor, Tschitschikow und Kopeikin seien dieselbe Person, doch die übrigen Provinzbeamten lehnten eine solch absurde Annahme entschieden ab. Und der Unterschied zwischen diesen beiden Charakteren besteht nicht nur darin, dass Kopeikin behindert ist, sondern Chichikov hat auch beide Arme und Beine an Ort und Stelle. Kopeikin wird einzig aus Verzweiflung zum Räuber, da er keine andere Möglichkeit hat, an alles zu kommen, was er zum Lebensunterhalt braucht; Chichikov strebt bewusst nach Reichtum und verschmäht keine dubiosen Machenschaften, die ihn seinem Ziel näher bringen könnten.

Aber trotz des großen Unterschieds im Schicksal dieser beiden Menschen erklärt die Geschichte von Kapitän Kopeikin seltsamerweise weitgehend die Motive für Chichikovs Verhalten. Die Situation der Leibeigenen ist natürlich schwierig. Aber auch die Lage eines freien Menschen, wenn er weder über Verbindungen noch über Geld verfügt, kann sich als wirklich schrecklich erweisen. In „The Tale of Captain Kopeikin“ zeigt Gogol die Verachtung des Staates, vertreten durch seine Vertreter, gegenüber einfachen Menschen, die diesem Staat alles gegeben haben. Der Generaloberste rät einem Mann mit einem Arm und einem Bein: „...Versuchen Sie zunächst, sich selbst zu helfen, suchen Sie selbst nach den Mitteln.“ Kopeikin versteht diese spöttischen Worte als Leitfaden zum Handeln – fast wie einen Befehl des Oberkommandos: „Wenn der General sagt, ich solle nach Mitteln suchen, um mir selbst zu helfen – nun ... ich ... werde die Mittel finden!“

Gogol zeigt die enorme Vermögensschichtung der Gesellschaft: Ein Offizier, der im Krieg seines Landes verwundet wurde, hat nur fünfzig Rubel in der Tasche, während selbst der Türsteher des Generalobersten „wie ein Generalissimus aussieht“, ganz zu schweigen davon der Luxus, in dem er seinen Herrn ertränkt. Ja, solch ein auffälliger Kontrast hätte Kopeikin natürlich schockieren müssen. Der Held stellt sich vor, wie er „eine Art Hering, eine eingelegte Gurke und Brot im Wert von zwei Pennys nehmen wird“, in den Schaufenstern von Restaurants sieht er „Koteletts mit Trüffeln“ und in Geschäften - Lachs, Kirschen, Wassermelone, aber Der arme Behinderte kann sich das alles nicht leisten, aber bald wird für Brot nichts mehr übrig sein.

Daher die Schärfe, mit der Kopeikin vom Adligen eine endgültige Entscheidung in seiner Angelegenheit verlangt. Kopeikin hat nichts zu verlieren – er ist sogar froh, dass der General-in-Chief seine Ausweisung aus St. Petersburg auf Staatskosten angeordnet hat: „... zumindest müssen die Pässe nicht bezahlt werden, vielen Dank dafür.“ ”

Wir sehen also, dass menschliches Leben und Blut in den Augen der einflussreichsten Beamten, sowohl des Militärs als auch der Zivilbevölkerung, nichts bedeuten. Geld ist etwas, das einem Menschen bis zu einem gewissen Grad Vertrauen in die Zukunft geben kann. Es ist kein Zufall, dass die wichtigste Anweisung, die Chichikov von seinem Vater erhielt, der Rat war, „einen Penny zu sparen“, der „Sie nicht verraten wird, egal in welchen Schwierigkeiten Sie stecken“, mit dem „Sie alles tun und alles ruinieren werden“. ” Wie viele unglückliche Menschen in Mutter Rus ertragen demütig Beleidigungen, und das alles nur, weil es kein Geld gibt, das diesen Menschen relative Unabhängigkeit verschaffen würde. Kapitän Kopeikin wird zum Räuber, obwohl ihm eigentlich keine andere Wahl mehr bleibt – außer vielleicht zu verhungern. Natürlich können wir sagen, dass Kopeikins Wahl ihn zu einem Gesetzlosen macht. Aber warum sollte er ein Gesetz respektieren, das seine Menschenrechte nicht schützte? So zeigt Gogol in „The Tale of Captain Kopeikin“ die Ursprünge dieses juristischen Nihilismus, dessen Endprodukt Chichikov ist. Nach außen hin versucht dieser wohlmeinende Beamte seinen Respekt vor Dienstgraden und Rechtsnormen zu betonen, denn in einem solchen Verhalten sieht er die Garantie für sein Wohlergehen. Aber das alte Sprichwort „Das Gesetz ist das, was die Deichsel ist: Wo man sich dreht, da kommt man heraus“ spiegelt zweifellos perfekt die Essenz von Chichikovs Rechtskonzepten wider, und daran ist nicht nur er selbst, sondern auch die Gesellschaft schuld in dem der Held aufwuchs und geformt wurde. War Kapitän Kopeikin tatsächlich der Einzige, der vergeblich in den Empfangsräumen hochrangiger Beamter herumstapfte? Die Gleichgültigkeit des Staates in der Person des Generalobersten macht aus einem ehrlichen Offizier einen Räuber. Chichikov hofft, dass er, wenn auch auf betrügerische Weise, ein anständiges Vermögen angehäuft hat, mit der Zeit ein würdiges und angesehenes Mitglied der Gesellschaft werden kann ...

Es ist bekannt, dass Gogol die Geschichte über Kopeikin zunächst nicht damit beendete, dass der Kapitän zum Anführer einer Banditenbande wurde. Kopeikin ließ jeden, der seinen Geschäften nachging, in Frieden frei und beschlagnahmte nur die Regierung, das heißt Staatseigentum – Geld, Proviant. Kopeikins Abteilung bestand aus flüchtigen Soldaten: Es besteht kein Zweifel, dass auch sie im Laufe ihres Lebens sowohl unter Kommandeuren als auch unter Gutsbesitzern leiden mussten. So wurde Kopeikin in der Originalfassung des Gedichts als Volksheld dargestellt, dessen Bild an die Bilder von Stenka Razin und Emelyan Pugachev erinnert. Nach einiger Zeit ging Kopeikin ins Ausland – genau wie Dubrovsky in Puschkins gleichnamiger Geschichte – und schickte von dort aus einen Brief an den Kaiser, in dem er ihn aufforderte, die in Russland verbliebenen Mitglieder seiner Bande nicht zu verfolgen. Allerdings musste Gogol diese Fortsetzung von „The Tale of Captain Kopeikin“ aufgrund von Zensurauflagen kürzen. Dennoch blieb um die Figur von Kopeikin die Aura eines „edlen Räubers“ bestehen – eines Mannes, der vom Schicksal und den Machthabern beleidigt, aber weder gebrochen noch resigniert war.

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Antwort von Vahit Shavaliev[Guru]
Auf den ersten Blick hat „The Tale of Captain Kopeikin“ nichts mit N.V. Gogols Gedicht „Dead Souls“ zu tun: Es gibt keine Verflechtung von Handlungssträngen, einen anderen Stil als das Gedicht, einen märchenhaften Erzählstil. Aber aus der Geschichte des Gedichtschreibens wissen wir, dass N.V. Gogol weigerte sich, „Dead Souls“ ohne diese Geschichte zu veröffentlichen. Er legte großen Wert auf dieses „kleine Gedicht, das im Epizentrum des großen Gedichts eingeschrieben ist“. Was ist also der innere Zusammenhang der Geschichte mit dem Gedicht „Dead Souls“, einer Geschichte, die der Autor unter dem Druck der Zensur dreimal umgeschrieben hat?
„The Tale of Captain Kopeikin“ erzählt eine dramatische Geschichte über einen behinderten Helden des Vaterländischen Krieges, der auf der Suche nach „königlicher Gnade“ nach St. Petersburg kam. Bei der Verteidigung seines Heimatlandes verlor er einen Arm und ein Bein und wurde jeglicher Lebensgrundlage beraubt. Kapitän Kopeikin findet sich in der Hauptstadt wieder, umgeben von einer Atmosphäre der Menschenfeindlichkeit. Wir sehen St. Petersburg mit den Augen des Helden: „Ich habe versucht, eine Wohnung zu mieten, aber alles beißt schrecklich …“ „Ein Türsteher sieht schon aus wie ein Generalissimus … wie ein dicker, fetter Mops …“ Kapitän Kopeikin sucht ein Treffen mit dem Minister selbst und er erweist sich als gefühlloser, seelenloser Mensch. Kopeikin wird aufgefordert, abzuwarten und „einen dieser Tage zu besuchen“. Und als die Geduld des Helden zu Ende geht, wendet er sich erneut an die Kommission mit der Bitte, sein Problem zu lösen, woraufhin der Oberhäuptling den wütenden Kopeikin ermahnt: „In Russland hat es noch nie ein Beispiel gegeben, wo, in Russland.“ , jemand, der relativ gesehen Dienste für das Vaterland leistete, blieb ohne Fürsorge.“ Auf diese völlig parodistisch klingenden Worte folgt der arrogante Ratschlag: „Suchen Sie Ihre eigenen Mittel, versuchen Sie, sich selbst zu helfen.“ Kopeikin beginnt im Beisein der gesamten Kommission und aller Bosse einen „Aufstand“ und wird aus St. Petersburg an seinen Wohnort ausgewiesen.
Nicht umsonst vertraut Gogol dem Postmeister die Geschichte vom heldenhaften Kapitän an. Der selbstgefällige, wohlhabende Postmeister unterstreicht mit seiner sprachlosen, majestätisch pathetischen Rede noch mehr die Tragik der Geschichte, die er so fröhlich und schwungvoll darlegt. In der Gegenüberstellung der Bilder des Postmeisters und Kopeikins tauchen zwei soziale Pole des alten Russland auf. Aus den Lippen des Postmeisters erfahren wir, dass Kopeikin, der auf einem Kurier saß, argumentierte: „Okay“, sagt er, „hier sagen Sie, ich solle nach Geldern für mich selbst suchen und helfen; Ok, sagt er, ich werde das Geld finden!“
Der Postmeister fügt hinzu, dass Gerüchte über Kapitän Kopeikin nach seiner Vertreibung aus St. Petersburg in Vergessenheit geraten seien, und fügt dann einen wichtigen, mehrdeutigen Satz hinzu: „Aber entschuldigen Sie, meine Herren, hier liegt sozusagen die Handlung.“ des Romans beginnt.“ Nachdem der Minister Kopeikin aus der Hauptstadt ausgewiesen hatte, glaubte er, die Sache sei damit erledigt. Aber es war nicht da! Die Geschichte fängt gerade erst an. Kopeikin wird sich zeigen und die Leute über ihn sprechen lassen. Unter zensierten Bedingungen konnte Gogol nicht offen über die Abenteuer seines Helden in den Wäldern von Rjasan sprechen, aber der Satz über den Anfang des Romans macht uns klar, dass alles, was bisher über Kopeikin erzählt wurde, nur der Anfang und das Meiste ist Das Wichtigste kommt noch. Aber die Idee der Vergeltung in „The Tale of Captain Kopeikin“ läuft nicht auf Rache für die empörte Gerechtigkeit des Kapitäns hinaus, der seine Wut auf alles „Offizielle“ richtete.
Die Geschichte des heldenhaften Verteidigers des Vaterlandes, der Opfer einer mit Füßen getretenen Justiz wurde, scheint das ganze schreckliche Bild der lokalen, bürokratischen Polizei Russlands zu krönen, das in „Dead Souls“ gemalt wurde. Die Verkörperung von Willkür und Ungerechtigkeit ist nicht nur die Provinzregierung, sondern auch die Bürokratie der Metropolen, die Regierung selbst. Durch den Mund des Ministers verzichtet die Regierung auf die Verteidiger des Vaterlandes, die wahren Patrioten, und entlarvt damit ihr antinationales Wesen – das ist die Idee in Gogols Werk.
„Die Geschichte vom Kapitän Kopeikin“ ist ein Schrei aus Gogols Seele, es ist ein Aufruf zu universellen menschlichen Werten, es ist ein Urteil über die „toten Seelen“ von Landbesitzern, Beamten, höheren Behörden – über eine Welt voller Gleichgültigkeit.
http://stavcur.ru/sochinenie_po_literature/441.htm

Antwort von Marina Safonova[Neuling]
Nein nein Nein

Antwort von Arina Kateva[Neuling]
Mode

Antwort von Galina Ezhova[Neuling]
Danke. Würdig. Die Silbe ist wunderbar. Ich kann es morgen verwenden)