Jak se obléká anglická aristokracie v naší době. Anglická šlechta v 17. století. Jaká slova nemluví angličtí aristokraté

Seznamujeme naše přátele s úryvky z "významné" knihy Angličanky Kate Fox, která vyšla v roce 2011 pod názvem Watching the English: The Hidden Rules of English Behaviour ("Watching the English: hidden rules of behavior").

Tato kniha vyvolala v autorově domovině velký ohlas, ihned po vydání vyvolala vlnu nadšených ohlasů čtenářů, kritiků i sociologů. Keith Fox, dědičný antropolog, dokázal vytvořit vtipný a úžasně přesný portrét anglické společnosti. Rozebírá vrtochy, zvyky a slabiny Angličanů, ale nepíše jako antropoložka, ale jako Angličanka - s humorem a bez pompy, vtipným, výrazným a přístupným jazykem. Takže kapitola je:

Co říkají a neříkají angličtí aristokraté

Jazykové kódy ukazují, že třída v Anglii nemá nic společného s penězi a ještě méně se způsobem, jak věci dělat. Řeč je samoúčelná. Člověk s aristokratickým přízvukem, který používá lexikon vyšší třídy, bude definován jako vysoká společnost, i když žije z mizerného platu, dělá papírování a bydlí v bůhví jakém bytě. Nebo i když je nezaměstnaná, chudá a bez domova.

Stejný systém jazykových hodnot platí pro muže s dělnickou výslovností, který pohovku nazývá pohovka, ubrousek ubrousek a odpolední jídlo večeře, i když je multimilionář a majitel venkovského statku. Kromě řeči mají Angličané další ukazatele třídy, jako jsou: preference v oblečení, nábytku, dekoracích, autech, domácích mazlíčcích, knihách, zálibách, jídle a pití, ale řeč je ukazatelem okamžitého a nejzřetelnějšího.

Nancy Mitfordová vytvořila termín „U a Non-U“ – ve vztahu ke slovům z vyšší třídy a jiných než z vyšší třídy – v článku publikovaném v Encounter v roce 1955. A přestože některá slova jejích třídních ukazatelů jsou již zastaralá, princip zůstává nezměněn. Někteří šibali* se změnili, ale v běžné řeči je jich stále dost, aby neomylně rozeznali tu či onu třídu anglické společnosti.

___________________

* Shibboleth (hebrejsky - "tok") - biblický výraz, obrazně označující charakteristický rys řeči, podle kterého lze identifikovat skupinu lidí (zejména etnických), jakési "heslo řeči", které nevědomě zrazuje osobu, pro kterou jazyk je nepůvodní.

Jednoduchá binární Mitfordova metoda však není zcela dostatečným modelem pro přesnou distribuci jazykových kódů: některé šibaly pomáhají jednoduše oddělit aristokraty od všech ostatních, jiné však konkrétněji oddělují dělnickou třídu od nižší střední nebo střední třídy. střední a vyšší střední třídy. V některých případech jsou paradoxně slovní kódy dělnické třídy a vyšší třídy pozoruhodně podobné a výrazně se liší od řečových zvyklostí tříd, které mezi nimi leží.

Jaká slova nemluví angličtí aristokraté

Existuje však několik slov, která jsou anglickou aristokracií a vyšší střední třídou vnímána jako nezaměnitelné šibaly. Řekněte jedno z těchto slov v přítomnosti vyšších tříd Anglie a jejich palubní radarové senzory začnou blikat, což naznačuje nutnost okamžitého snížení třídy na střední třídu, a v nejhorším případě (pravděpodobnější) - níže, a v některých případech – automaticky – na úroveň dělnické třídy.

Toto slovo nenávidí zejména angličtí aristokraté a vyšší střední třída. Novinářka Jilly Cooperová vzpomíná na rozhovor svého syna a přítele, který nevědomky zaslechla: "Máma říká, že slovo prominout je horší než kurva." Ten kluk měl naprostou pravdu: tohle je zjevně běžné slovo horší než nadávka. Někteří dokonce nazývají předměstí, kde majitelé tohoto lexikonu žijí, Pardonia.

Zde je dobrý třídní test: když mluvíte s Angličanem, řekněte něco příliš nízkého, aby to bylo slyšet. Člověk z nižší střední a střední třídy se znovu zeptá "Pardon?", vyšší střední třída řekne "Promiň?" nebo "Promiň - co?" nebo "Co - promiň?" A horní třída jen řekne "Co?" Dělnická třída překvapivě také řekne „co“? - s jediným rozdílem, že na konci slova vypadne 'T'. Někteří na vrcholu dělnické třídy mohou říci „Pardon?“, mylně tvrdí, že to zní aristokraticky.

Toaleta je další slovo, kvůli kterému se vyšší třída otřese nebo si vymění vědoucí pohledy, když to řekne nějaký rádoby kariérista. Správné slovo pro toaletu celebrit je „Loo“ nebo „Lavatory“ (vyslovuje se lavuhtry s důrazem na první slabiku). "Bažina" je někdy přijatelná, ale pouze v případě, že se to řekne jazykem, jako by to bylo v uvozovkách.

Dělnická třída bezohledně říká „Toaleta“ stejně jako většina nižší a střední střední třídy, jen s tím rozdílem, že na konci vynechává také „T“. Prostí lidé mohou také říci „bažina“, ale samozřejmě bez uvozovek.

Zástupci nižší střední a střední třídy s nárokem na ušlechtilejší původ slova jej nahradí eufemismy jako: „Páni“, „Dámy“, „Koupelna“, „Prašárna“, „Zařízení“ a „Pohodlí“. "; nebo hravé eufemismy jako: „Latríny“, „Hlavy“ a „Privy“. Ženy mají tendenci používat první skupinu výrazů, muži - druhou.

V jazyce obyvatel Pardonie je "Ubrousek" ubrousek. Toto je další příklad gentlemanismu, v tomto případě pomýleného pokusu pozvednout své postavení pomocí francouzské fráze. Bylo navrženo, že slovo „Ubrousek“ převzali hákliví lidé z nižší střední třídy, kterým se „Ubrousek“ (ubrousek) zdál příliš podobný „Plence“ (plenka), a aby to znělo elegantněji, nahradili toto slovo eufemismem. francouzského původu..

Bez ohledu na původ slova, "Ubrousek" je nyní beznadějně považován za znak řeči nižší třídy. Matky dětí z vyšší třídy jsou velmi rozrušené, když se jejich děti podle nejlepších podnětů chův z nižší třídy naučí říkat „Ubrousek“ – musí se znovu naučit říkat „Ubrousek“.

Samotné slovo "Večeře" není nebezpečné. Pouze jeho nevhodné používání dělnickou třídou ve vztahu k obědu, kterému by se nemělo říkat jinak než „Lunch“, je zlomyslné.

Pojmenovat večeři „Čaj“ je také zvykem dělnické třídy. Ve vyšší společnosti se večerní jídlo nazývá „Dinner“ nebo „Supper“. Večeře je větší než večeře. Pokud jste pozváni na večeři, bude to pravděpodobně neformální rodinné jídlo, možná dokonce v kuchyni. Někdy lze v pozvánce uvést podobný detail: „Rodinná večeře“, „Kuchyňská večeře“. Vyšší a vyšší střední třída používá slovo Večeře mnohem častěji než střední a nižší střední třída.

„Čaj“ se pije kolem 16:00, jak je zvykem ve vyšší společnosti, a skládá se z čaje a koláčků a koláčků (druhé slovo vyslovují s krátkým O) a možná mini sendviče (které vyslovují jako „sanwidges“ , nikoli „písečné čarodějnice“).

Tyto rysy vnímání časových parametrů vytvářejí další problémy pro zahraniční hosty: pokud jste pozváni na večeři - v kolik hodin byste měli poctít hostitele svou návštěvou - v poledne nebo večer a přijít na čaj - to je do 16:00 nebo 19:00? Abyste se nedostali do nepříjemné pozice, je lepší se znovu zeptat, v kterou hodinu vás očekává. Odpověď zvaného vám také pomůže přesně určit jeho sociální status, pokud si to přejete.

Nebo můžete při návštěvě sledovat, jak hostitelé nazývají svůj nábytek. Pokud čalouněný nábytek určený pro dvě a více osob nazývají „Pohovka“ nebo „Pohovka“, znamená to, že majitelé domu nepatří výše než do střední vrstvy střední třídy. Pokud je to Sofa, představují vyšší střední třídu nebo vyšší.

Existují však výjimky: toto slovo není tak silným ukazatelem dělnické třídy jako „Pardon“, protože někteří mladí lidé z vyšší střední třídy, kteří zachytili vliv amerických filmů a televizních programů, mohou říkat „Couch“, ale je nepravděpodobné, že by řekli "Settee" - možná jako vtip nebo záměrně lezou na nervy jeho třídním přihlížejícím rodičům.

Chcete si více procvičit předpovídání tříd? Věnujte pozornost samotnému nábytku. Je-li předmětem diskuse nově vyrobená sestava pohovky a dvou křesel, jejíž čalounění je sladěno s tónem závěsů, používají majitelé pravděpodobně slovo „Settee“.

Jen by mě zajímalo, jak říkají místnosti, ve které je "Pohovka" nebo "Pohovka"? "Pohovka" bude v místnosti s názvem "Lounge" nebo "Obývací pokoj", zatímco "Sofa" bude v "Obývací pokoj" nebo "Přijímací pokoj". Dříve byl ve vztahu k obývacímu pokoji jediným přijatelným pojmem „Drawing room“ (zkratka pro „Withdrawing room“). Mnohým z vyšších tříd se ale zdálo příliš domýšlivé a pompézní nazývat malý obývací pokoj v obyčejném domě s terasou „Přijímací pokoj“, takže „Obývací pokoj“ se stal přijatelným výrazem.

Od střední střední a vyšší střední třídy můžete občas slyšet „Obývací pokoj“, to sice není schváleno, ale jen zástupci nižší střední třídy tomu budou říkat „Lounge“. Toto slovo je zvláště užitečné pro lidi ze střední třídy, kteří se snaží vydávat za vyšší střední: možná se už naučili vyhýbat se „odpuštění“ a „záchodu“, ale často si neuvědomují, že „salonek“ je také smrtelný hřích.

Stejně jako "Večeře" slovo "Sladké" samo o sobě není ukazatelem třídy, ale jeho nevhodné použití ano. Vyšší střední třída a aristokracie trvají na tom, aby dezert podávaný na konci jídla byl výhradně „pudink“, ale nikdy slova jako „Sladký“, „Po“ nebo „Dezert“, z nichž všechna jsou deklasována. a nepřijatelný termín. . „Sladký“ lze volně použít jako přídavné jméno, a když jako podstatné jméno, tak pouze ve vztahu k tomu, čemu Američané říkají „Candy“, tedy karamelové cukroví a nic jiného!

Jídlo, které končí jídlo, je vždy „Puding“, ať už je to cokoliv: plátek dortu, creme brulee nebo citronová zmrzlina. Otázka "Chce někdo sladkosti?" na konci jídla vás okamžitě zařadí do střední střední třídy a níže. "Po" - také zapne třídní radar a váš stav bude snížen.

Někteří mladíci z vyšší střední třídy pod vlivem Američanů začnou říkat „Dezert“, což je nejpřijatelnější slovo ze tří a nejméně identifikovatelné slovo ve slovníku dělnické třídy. S tímto pojmem však buďte opatrní: v nejvyšších kruzích se „dezertem“ tradičně rozumí pokrm z čerstvého ovoce, který se jí nožem a vidličkou a podává se na samém konci hostiny – podle toho, čemu se běžně říká „pudink“. ".

Pokud chcete mluvit posh - nejprve musíte opustit samotný termín "Posh". Správné slovo pro nadřazenost, aristokracii, je „chytrá“. V horních kruzích lze slovo „Posh“ vyslovit pouze ironicky v žertovném tónu, což ukazuje, že víte, že se jedná o slovo ze slovníku nižších vrstev.

Antonymem slova „Smart“ v ústech nadprůměrných je slovo „Common“ – snobský eufemismus pro dělnickou třídu. Ale pozor: příliš častým používáním tohoto slova sám naznačujete, že nepatříte k ničemu jinému než k průměrné úrovni střední třídy: neustálé nazývání věcí a lidí „Obyčejní“ znamená váš nepotlačitelný protest a snahu distancovat se od nižších vrstev. Bohužel, jen lidé nespokojení se svým statusem se touto formou chlubí snobstvím.

Lidé s aristokratickou výchovou, uvolnění ve svém postavení, budou raději používat takové zdvořilé eufemismy o lidech a jevech dělnické třídy jako: „Nízkopříjmové skupiny“, „Méně privilegovaní“, „Obyčejní lidé“, „Méně vzdělaní“, "Muž na ulici", "Čtenáři bulváru", "Modrý límeček", "Státní škola", "Radní panství", "Populární".

„Naff“ je více nejednoznačný termín a v tomto případě vhodnější. Může to znamenat totéž, co „Common“, ale může to být jednoduše synonymum pro „Tacky“ a „Špatný vkus“. "Naff" se stal obecným obecným vyjádřením nesouhlasu, spolu s nímž teenageři často používají své oblíbené těžké urážky jako "Uncool" a "Mainstream".

Pokud jsou tito mladí lidé „Common“, pak budou svým rodičům říkat „máma a táta“. "Chytré" děti říkají "máma a táta". Někteří z nich jsou zvyklí na "Ma & Pa", ale ti jsou příliš staromódní. Když mluvíme o svých rodičích ve třetí osobě, „běžné“ děti budou říkat „moje máma“ a „můj táta“ nebo „já máma“ a „já táta“, zatímco „chytré“ děti jim budou říkat „moje máma“ a „můj táta“. ".

Ale tato slova nejsou neomylnými ukazateli třídy, protože některé děti z vyšší třídy nyní říkají „máma a táta“ a některé velmi mladé děti z dělnické třídy by mohly říkat „máma a táta“. Ale pokud je dítě starší než 10 let, řekněme 12, pak bude stále oslovovat své rodiče „maminka a tatínek“, pokud vyrostlo v „chytrých“ kruzích. Dospělí, kteří svým rodičům stále říkají „maminka a tatínek“, jsou rozhodně z vyšší třídy.

_________________

**ATD. - zkratka pro latinské "et cetera", takže tento podtitul v ruštině zní jako "a tak dále a tak dále."

V řeči maminek, kterým jejich děti říkají „mami“, je kabelka „kabelka“ a parfém „parfém“. V řeči maminek, kterým jejich děti říkají „Mami“ – kabelka je „Taška“ a parfém „Vůně“. Rodiče, kterým se říká „máma a táta“, řeknou „Koňské dostihy“ o dostizích; rodiče ze světa - "Mummy & Daddy" - stačí říct "Racing".

Zástupci „společné“ společnosti, chtějíce oznámit, že jdou na večírek, používají výraz jít na „dělat“; lidé ze střední třídy budou používat slovo „Function“ místo „Do“ a ti v kruzích „Smart“ budou techniku ​​nazývat jednoduše „Party“.

„Občerstvení“ se podává „Funkcím“ střední třídy; hosté "Party" prvního stupně pijí a jedí "Food & Drink". Střední třída a nižší dostávají jídlo v Porce; těm z aristokracie a vyšší střední třídy o porcích se říká „Pomocníci“. Prostí lidé budou nazývat první kurz „Starter“ a nadprůměrní lidé mu budou říkat „První kurz“, i když je to méně spolehlivý ukazatel stavu.

Střední třída a ti níže nazývají svůj dům „Domov“ nebo „Majetek“, patio ve svém domě – „Patio“. Vyšší střední třída a vyšší budou používat slovo „Dům“, když se odkazuje na jejich domov, a „Terasa“, když se odkazuje na jejich terasu.

Co je to aristokrat? Muž, který se obtěžoval narodit.
Pierre de Beaumarchais
Aristokrat by měl jít lidem příkladem. Jinak, proč potřebujeme aristokracii?
Oscar Wilde

Motto:"Aristokracie je osud."

Hodnoty: rodina, povinnost, čest, etiketa, tradice, sebeúcta, monarchismus, vlastnictví půdy (podle Bernarda Shawa: „Kdo věří ve vzdělání, trestní právo a sport, tomu chybí jen majetek, aby se stal nejdokonalejším moderním gentlemanem“).

Epický trailer k seriálu "Downton Abbey":

Přístup:"Výstřednost... To je ospravedlnění pro všechny aristokracie." Ospravedlňuje volnočasové třídy, zděděné bohatství, privilegia, renty a všechny takové nespravedlnosti. Pokud chcete v tomto světě vytvořit něco, co stojí za to, znamená to, že musíte mít třídu lidí, kteří se mají dobře, nemají chudobu, zahálejí, nejsou nuceni trávit čas hloupou každodenní prací, které se říká poctivé plnění své povinnosti. Potřebujeme třídu lidí, kteří dokážou myslet a – v určitých mezích – dělat, co chtějí. (Aldous Huxley)

1. Místo a význam aristokracie v edwardovské společnosti

Je těžké přeceňovat význam aristokracie pro společnost konce Belle Epoque, zvláště v tak malém anglickém městě, jako je naše Erbie. Navzdory tomu, že v roce 1909 jsou již nevyhnutelně pociťovány blížící se společenské změny a útlak viktoriánských konvencí značně zeslábl, aristokracie si stále zachovává své pozice a snaží se je všemožně držet. Ozývají se plaché hlasy „Proč je pro někoho všechno a pro jiného nic?“ A zatím nejsou silnější než pištění myši, zvláště v našem vnitrozemí.
Takže prestiž aristokracie je vysoká. Od aristokratů se hodně očekává, a v mnoha ohledech, že budou lepší než ostatní. Často je tento postoj nevědomý. Jsou významnými postavami v myslích lidí, těch, kteří stanovují modely společenského chování.
Aristokraté a aristokraté jsou princové a princezny, králové a královny z pohádek, kterými se každý řídí. Přitahují je aristokraté, chtějí mít jejich půvab a eleganci, snaží se je napodobovat, sní o tom, že proniknou do své třídy. Pozornost veřejnosti je na ně upoutána. Každého zajímá, jak vypadá, jak se chová a co dělá. Oni diktují módu. Jejich chyby způsobují hromadu drbů. Nyní je takový zájem pouze o hollywoodské hvězdy.
Obecně má aristokracie jakousi magickou přitažlivost. Má charisma, které je základem této třídy. Jedná se o elitní společnost snobů, ve které pevně drží při sobě, a proto jsou v kruhu aristokratů tak důležité rodinné vazby.
Každý aristokrat si je jasně vědom své jedinečnosti, důležitosti a zvláštnosti, drží hlavu vysoko, protože za ním stojí generace předků, kteří tvořili dějiny, vlastnili pozemky, byli v čele státu.
Aristokracie je garantem stávajícího světového řádu. To je třešnička na dortu, která to korunuje, pro kterou v podstatě vznikla.

2. Být, nevypadat: jak hrát aristokrata v naší hře
Už jste pochopili, že Aristokrat v naší hře je Role s velkým R?
Aristokrat vykonává určité společenské povinnosti a nese tíhu společenských očekávání. Každý aristokrat jasně chápe, co je jeho povinností, a že tuto povinnost musí splnit za každou cenu. V Up and Down Stairs je pozoruhodný dialog mezi řidičem Spargem a jeho přelétavou hostitelkou. Když se snaží nastoupit do auta na sedadlo vedle řidiče, upozorní ji, že je dáma, což znamená, že se musí chovat jako dáma, jinak ji už nebude považovat za vznešenou dámu. Docela výmluvné, že?

Trailer k seriálu “Nahoru a dolů po schodech” o životě anglických aristokratů ve 30. letech:

Zkusme to rozdělit do bodů.
1) Aristokrat dobře cítí hranice své třídy- pokud je překročí, riskuje, že ztratí respekt, který lidé z nižších vrstev mají k jeho zvláštnímu postavení. Jak napsal Bernard Shaw: „Jak páni, tak služebníci jsou tyrani; ale mistři jsou závislejší.“ Hrajte si se služebníky, neignorujte je, to je nejdůležitější část vašeho života.
2) Aristokrat se někdy může chovat výstředně(například účast na plese pro služebnictvo nebo inkognito na boxerské zápasy, protože to je tak nádherně nízké!). Mezi výstředností a vulgárností je však propast. V anglických dějinách existovali nevychovaní aristokratičtí tyrani, se kterými se každý musel smířit, ale hrát si na ně nebudeme.
3) Každý aristokrat _ví_, jak se chovat. Pro naši hru tedy budete muset zvládnout rozsáhlá pravidla etikety, role bude vyžadovat přípravu. A musíte dobře ovládat pravidla: atmosféra je v naší hře velmi důležitá a žádáme hráče, aby všemožně pomáhali při jejím vytváření. Pokud si tedy nejste jisti – neukazujte se, pseudoaristokraté na hrách jsou zatraceně unavení. V našich mistrovských snech má aristokrat takt a dobrý vkus; je jemný; je vždy dobře oblečený; drží záda rovně a má bystrý smysl pro své vlastní místo v prostoru, přičemž se nese s opravdovou důstojností. Ví, jak udržet konverzaci a zná pravidlo pěti P (počasí, příroda, cestování, poezie, domácí mazlíčci). Víme, že by to měl hrát kulový hráč ve vakuu :), ale naděje umírá poslední.
4) Kromě etikety každý správný aristokrat oceňuje tradice.
Jeho svět je na nich doslova postaven. Zdědil je po svých předcích, a přestože se jimi čas od času cítí svázán, tradice stále tvoří podstatnou součást jeho identity. Na tomto hřišti vždy hrál kriket a jeho dědeček také. V tomto křesle, které si z Evropy přivezl jeho pradědeček, si vždy četl u krbu. Na jeho panství vždy byla stáj (a bude!). A své nájemníky budeme vždy chránit, i když se nám to nevyplácí, protože i jejich prapradědové byli nájemci našich slavných předků. Nebo budeme trpět, protože je teď potřebujeme vyhnat z našeho pozemku, abychom jeho část prodali a nezkrachovali. Přesto je nové století v patách: modernizace, mechanizace...
5) Aristokraté se rodí jako konzervativní. V plenkách, místo chrastítek, třesou žezlem a koulí :) Tradičně fandí Konzervativní straně Velké Británie, stejně jako jejich předkové podporovali toryskou stranu. Ti jsou z větší části pro monarchii (někteří výstředníci koketují s liberálními myšlenkami, ale neberou je vážně). Nesouhlasí a bojí se socialistů, protože jim chtějí vzít výsady a půdu.
6) Aristokratická společnost je patriarchální, konvence jsou v ní důležité, emancipace žen v ní není vítána (pamatuji si, že královna Viktorie volala po bičování sufražetek). Pánové „obdělávají půdu“ (to znamená, že se snaží uchovat a rozmnožit majetek zděděný po předcích), dámy „rodí v bolestech“ (to znamená, že se zaměřují na rodinu, kutily, volnočasové aktivity a na ztělesňující krásu).
7) Pro aristokrata má velký význam pověst a dobré jméno.
8) A samozřejmě aristokracie je něco vrozeného, proto se s těmi, kteří se stali šlechtou (například zakoupením titulu), zachází podezřívavě nebo se skrytým opovržením. Nouveaux bohatství všech pruhů v Anglii nepřeje.

3. Aristokraté v Erbie - kdo to jsou?
V našem malém Erbie, na pomezí Yorkshire a Lancashire, bude aristokracii reprezentovat rod Baronet John Alistair Thornton z Thornton Hall, kterému se ve městě jednoduše říká Velký dům, stejně jako některé vznešení hosté lorda a lady Thorntonových.
Thorntonovi jsou rodem, který v 17. století získal titul baronetů, což je v kraji velmi respektované příjmení. Je známo, že jsou starostlivými majiteli.
(A ano, náš Erbie skutečně existuje na této straně reality, jako Thornton Hall, obdivujte!)

Mlhavé a tajemné Thornton Hall

Baronet Thorntonžije ve Velkém domě se svou ženou paní Agáta, tři dcery - Victoria, Alice a Madeleine a sestra manželky, paní Persephone Talbotová, který nedávno přijel k lady Agátě z Walesu.

Věčná ženskost na historických fotografiích - pro inspiraci
Krásná dáma Belle Epoque

Květina v pěně krajky, sedící na pohovce

V Erbie je Cotton Cottage také domovem Vdova baronka Thornton, Lady Julia Margaret. Je už hodně stará, ale pořád je pro ni lepší nechytat se na jazyku. Tak kdo bude hrát Margot?

Ve Velkém domě se příchod nového dědice očekává s obavami. Bratranec ze sousedního okresu a dobrý přítel baroneta Anthony Thornton, který měl Thornton Hall zdědit kvůli absenci synů u baroneta, nedávno náhle zemřel na nepochopitelnou nemoc. Právníci zjistili neznámého Reginald Thornton, londýnský právník, nikoli lékař (!), který je v současnosti jediným dědicem Thorntonových v mužské linii. Napsal, že brzy dorazí do Erby s teta Alžběta. Tato událost vyvolala mnoho drbů a vzrušení.

Video nás naladí do té správné romantické nálady. A Thornton je stejně dobrý jako Downton! Téměř...

Je známo, že kdysi poblíž Erby žila jiná šlechtická rodina - někteří vikomt Fontaine, tato rodina však vymřela, nezůstali žádní dědici a říkají, že duchové se nyní nacházejí v jejich opuštěném sídle ...

Buuu... Není to příjemné místo. Místní se vyhýbají...

Schopnost sociální mimikry umožnila anglické šlechtě přežít všechny sociální konflikty a revoluce 17.-20. století, a přestože koncem 20. a začátkem 21. století přestala anglická šlechta hrát tak vlivnou roli, jakou řekněme i za Královna Viktorie, stále zásobuje britský establishment jejich potomky, kteří prostřednictvím skrytých mechanismů určují politický a ekonomický kurz moderní Británie.

Přečtěte si předchozí příspěvek:

Aristokracie včera, dnes, zítra: francouzská aristokracie.

Francouzská aristokracie je nejcharakterističtější sociální skupinou, kterou lze plně považovat za jakýsi „zlatý řez“ pro vymezení aristokracie jako společenského a kulturního fenoménu.Stejně jako ve všech ostatních zemích feudální Evropy i ve Francii šlechta (rytířství) a její horní vrstva ) vznikají i při rozpadu říše Karla Velikého. Téměř všichni služebníci toho či onoho panovníka, jeho přítoky – ti všichni tvořili panství feudálních šlechticů, mezi nimiž začali vynikat ti největší a nejvlivnější – vévodové, markýzi a hrabata.

Anglická šlechta, na rozdíl od francouzské šlechty, nikdy nebyla něčím jednotným a homogenním. Po roce 1066, kdy Normané Viléma Dobyvatele porazili v bitvě u Hastingsu anglosaského krále Harolda II., se v Anglii vytvořily dvě aristokracie a elitní skupiny: Anglosasové – „stará šlechta“ a Normané, kteří přišli tzv. dobyvatelé spolu se svým vévodou. Rozkol v anglické šlechtě trval až do křížových výprav a dokonce až do stoleté války, kdy bylo obtížné stanovit hranici mezi starou a novou šlechtou Anglie.

Na konci století XII. část anglických šlechticů aktivně podporovala Richarda Lví srdce a odešla s králem bojovat „za Boží hrob“ ve III. křížové výpravě, druhá část zůstala v Anglii a stala se oporou bratra Richarda I., prince Jana, který se později stal Král John Landless. Ve skutečnosti boj krále Jana Bezzemka s jeho bratrem Richardem I. a později s anglickými barony vedl k tomu, že předložili a donutili ho podepsat Magnu chartu, která omezovala řadu práv anglického panovníka. Tím vlastně začal dlouhý boj anglických králů a anglické šlechty o práva, privilegia a moc. Mezi zvláštní články v Magna Charta byl článek o „odvolání věrnosti“, kdy byla z iniciativy jedné ze stran porušena vazalsko-panská dohoda.

Křížové výpravy, poté mor a stoletá válka těžce podkopaly morálku a schopnosti anglické šlechty. Ale jestliže francouzská šlechta měla 40leté příměří mezi stoletou válkou a italskými válkami, pak anglická šlechta neměla tuto časovou prodlevu. Ihned po podepsání příměří s Francií se Anglie vrhla do „Války růží“ – konfrontace mezi Lancastery a Yorky.

Možná, že tato válka o anglickou korunu vyhladila anglickou šlechtu ještě více než mor 14. století a stoletá válka. Anglická šlechta mohla prořídlé řady doplňovat pouze dvěma způsoby – kooptováním obchodníků a šosáků do šlechty a začleněním cizích šlechticů do služeb anglických králů. Britové zvolili obě tyto metody, zvláště když se brzy objevily odpovídající možnosti. Za Tudorovců a zvláště za Alžběty I. se Anglie pokusila prorazit do oceánské rozlohy, kde vstoupila do dlouhého a vyčerpávajícího boje s největšími námořními mocnostmi: Španělskem, Portugalskem a Nizozemskem.

S mnohem menší flotilou než její konkurenti, vláda Alžběty I. Tudorové, aniž by přemýšlela o morální stránce problému, začala používat pirátské eskadry k boji proti Španělsku. Nejvýznamnějším v boji proti španělské flotile byl kapitán Francis Drake, za což mu byl udělen šlechtický patent. Podivné, ba náhodné vítězství Anglie nad Velkou armádou zlomilo moc Španělska v Atlantiku a Anglii zbyli jen dva konkurenti – Nizozemsko na moři a Francie na souši. Právě boj proti nim trval téměř 180 let od vlády Jakuba I. až po Jiřího III. Hannoverského.

Když už mluvíme o archetypu anglické šlechty, řekněme hned, že se zpočátku lišila od francouzské tím, že vždy usilovala o autonomii na královské moci, zatímco ve Francii drobná a střední šlechta vždy podporovala krále v boji proti velkým lordů, což pro Anglii nebylo typické. Britské ostrovy se navíc nacházely na křižovatce obchodních cest a Londýn byl vedle toho, že byl hlavním městem Anglického království, vždy významným obchodním centrem, což nelze říci o Paříži, která nebyla přístavním městem. a nebyl na křižovatce obchodních cest. Odtud specifičnost anglické šlechty, která ač obchod nepovažovala za důstojné zaměstnání pro aristokracii, nevyhýbala se obchodování přes loutky obchodníků nebo šosáků. V tom jsou angličtí páni velmi podobní římským patricijům, kteří najímali svobodné Římany, aby spravovali jejich panství nebo vedli obchod svých patronů v Římě. Na rozdíl od francouzské šlechty měla anglická šlechta kromě pozemkové renty také příjmy z bydlení a obchodu, i když tento druh příjmů byl nejrozšířenější až v 18. století.

Relativní chudoba anglických králů a krátký věk anglického absolutismu za vlády Tudorovců způsobily, že anglický dvůr byl pro anglickou šlechtu méně atraktivní než francouzský dvůr pro francouzskou aristokracii, a angličtí šlechtici dávali přednost tomu, aby získali buď pozemky od koruny, nebo se začaly podílet na rozvoji kolonií po objevení Nového světa. To znamená, že anglická šlechta, zpočátku rozdělená do různých skupin od dob Viléma Dobyvatele, v sobě syntetizovala čistě ušlechtilý archetyp chování: válka, lov a služba koruně jsou údělem aristokrata, ale neostýchali se. mimo dosahování zisku vedle pozemkové renty formou pronájmu pozemků nebo vytvářením výrobních odvětví na nich, což bylo pro jejich kolegy ze šlechty ve Francii zcela netypické. Tento typ přivýdělku byl charakteristický zejména pro éru zrodu anglického průmyslu v 16. století a inspirovaly k tomu i koloniální výboje Anglie s jejich dlouhými námořními plavbami, v izolaci od korunních úřadů. Není divu, že nejznámějšími piráty byli Angličané Morgan a Drake.

Zásadním rozdílem mezi anglickou šlechtou a francouzskou šlechtou bylo nejen to, že mnoho anglických aristokratů pocházelo z různých kupeckých rodin, drobné šlechty a soudcovské rodiny, ale také to, že Anglie, jedna z prvních zemí v Evropě, začala směřovat k formování tzv. elity, založené na vědeckých a racionálních metodách. Samozřejmě i mezi anglickou šlechtou byly rody, které měly urozený původ, např. vévodové z Norfolku (rod - Howards) nebo příbuzní Tudorovců - vévodové ze Somersetu (rod - Seymours), ale to je spíše výjimka z pravidla pro pozdní anglickou aristokracii.

Právě v Anglii se aristokratická elita začala formovat nejen na základě původu, materiálního bohatství, jak bylo typické pro ostatní šlechtické vrstvy a aristokracie v Evropě, ale za jednu z nejdůležitějších vlastností a znaků sounáležitosti se začala považovat elita. vzdělání a výchova, které byly v anglické vzdělávací tradici od sebe neoddělitelné. Oxford, Cambridge, Eton, Westminsterská škola – dnes o nich ví každý, ale byla to anglická šlechta, „obchodníci ve šlechtě“, kteří pochopili důležitost vzdělání a výchovy v určitých tradicích celé anglické elity, aby získali holistická kasta gentlemanů stmelených společnými ideály - lordi a vrstevníci Anglie. Eton College byla založena již ve „Válce růží“ v roce 1440. V Rusku bylo císařské lyceum Carskoye Selo a Sbor Pages Jeho Veličenstva založeno teprve v letech 1811 a 1803.

Tyto tendence závazku anglické šlechty k pragmatismu a racionalismu v přijímaných modelech společenského chování podporovaly i mocné uzavřené struktury, jak zednářské lóže, tak uzavřené elitní kluby. Ten byl obecně svérázný a zakořenil se až v Anglii, v jiných zemích se kluby jako struktury ovlivňující politiku neprosadily, s výjimkou klubu neblahé paměti ze Saint-Jacques v klášteře sv. Jakuba v Paříži. . To už ale vytvořili francouzští extremisté v „obrazu a podobě“ těch politických klubů, které dominovaly Anglii od dob Cromwella po viktoriánské Anglii.

Dalším charakteristickým rysem anglické aristokracie byla její přizpůsobivost novým myšlenkám a nedostatek integrity ve světovém názoru a náboženských otázkách. Jako vzor pro vzorec myšlení anglické elity může posloužit vyjádření lorda Palmerstona, šéfa britské zahraniční politiky za královny Viktorie na počátku její vlády: „Anglie nemá stálé přátele a trvalé nepřátele, Anglie má pouze trvalé zájmy." Tento náboženský a etický relativismus anglické šlechty byl do značné míry usnadněn tím, že Anglie byla spolu s Nizozemskem a Švýcarskem jednou z prvních zemí v Evropě, které přijaly protestantismus. Právě tyto státy se staly třemi protikatolickými centry v Evropě a právě v nich se ustálila moc buržoazní plutokracie nahrazující moc urozené aristokracie.

Pro spravedlnost je třeba poznamenat, že na Ostrově našli útočiště i hugenoti z Francie a jižního Německa, kteří uprchli před katolickými represemi, a právě od nich se doplňovala anglická šlechta. Nejznámější jsou taková příjmení jako Schombergs nebo Montreuses. Největší skupinou, která se přidala k anglické šlechtě, se samozřejmě staly skotské klany, které se po nástupu rodu Stuartů staly součástí britské aristokracie. Stejně jako ve Francii je samostatná skupina britské šlechty tvořena rody bastardů pocházejících z různých britských panovníků. Ale pokud ve Francii dostali definici bastardských knížat, pak se v Anglii museli spokojit s vévodskými tituly a šlechtickými tituly, bez práva na společenskou rovnost s legitimními princi Britského království.

Salony. Sekulární komunikace probíhá především v salonu. Salon je člověk, nejčastěji žena, a adresa. Měřítko salonu se mění v závislosti na dni v týdnu a denní době. Žena, která hned po poledni, od čtyř do šesti, do svého domu nikoho nepustí kromě nejbližších, přijímá po desítkách společenské známosti a večer snad pořádá tance pro stovky hostů. Salon je tedy rozšiřitelný prostor.

Vicomte de Melun, který navštívil salon vévodkyně de Rosen, dosvědčuje, že v tomto salonu koexistovaly dva zcela odlišné světy. Četnými večerními hosty bylo publikum „velmi hlučné a frivolní“. Naopak se domnívá, že od čtyř do šesti přijímala vévodkyně „vážné“ lidi: mezi nimi bylo málo žen, převažovali politici a spisovatelé, jako například Wilmain, Sainte-Beuve, Salvandi. Clara de Rosan zdědila po své matce, vévodkyni de Duras, vášeň pro lidi s bystrou myslí: „V tuto denní dobu projevila madame de Rosan nejen laskavou pohostinnost, ale také schopnost popsat osobu nebo knihu. jedním slovem a dát každému z hostů příležitost předvést svou mysl." Dámy zpravidla nebyly na tato odpolední setkání vpuštěny, a proto ze žárlivosti nazývaly madame de Rosan „modrou punčochou“.

Komunikace s blízkými přáteli nebo světskými známými byla vyhrazena na odpoledne (tzv. „ráno“) a večer. Dopolední hodiny ve vlastním slova smyslu byly věnovány spánku nebo domácím pracím. Soukromý prostor se proměnil ve společný až po snídani. Tato snídaně – jídlo, které se odehrávalo uprostřed dne a kterému ostatní říkali „oběd“ – v popisované době na rozdíl od 18. století nepatřila do veřejného života. V 18. století byly v salonu Madame du Deffand velmi důležitými fázemi světské komunikace oběd, který se konal v půl jedné, a večeře, která začínala v deset hodin večer: „Oběd – jídlo , možná trochu komornější - občas slouží jako předehra ke čtení či literárním sporům, na které je vyhrazený čas odpoledne.

Zvyk přijímat hosty v určitý den v týdnu od dvou do sedmi se v dámské společnosti zakořenil až za červencové monarchie. Nejprve majitelka salonu tento den nazvala a vybrala si "moje čtyři hodiny." Autor knihy „Pařížská společnost“ v roce 1842 poznamenává, že ve čtyři hodiny odpoledne se každá dáma vrací domů do svého obývacího pokoje, kde přijímá světské lidi, státníky, umělce.

Na těchto recepcích není místo pro manžela; stalo se pro něj vhodnější zúčastnit se podobného setkání v domě nějaké jiné dámy. Možná je to pozůstatek aristokratické tradice? Ostatně odhalovat manželské svazky společnosti bylo považováno za čistě buržoazní záležitost.

Ranní recepce byla rozdělena na „malé“ a „velké“ stejně jako večerní. Marquise d'Espard zve princeznu de Cadignan s Danielem Artezem na „jednu z těch „malých“ večerních recepcí, kde jsou povoleni pouze blízcí přátelé a pouze v případě, že dostali ústní pozvání, a pro všechny ostatní zůstávají dveře zavřené.“ Opak "malých" večerů jsou - velké recepce, plesy atd.

Na základě studie nebyla salonní sociabilita výhradní vlastností vyšší společnosti; sloužila jako vzor pro celou střední třídu. Obecně v té době rodina, která dosáhla úrovně maloměšťáků, znala dva způsoby, jak to označit: najmout si pokojskou a určit si vlastní den pro recepce.

Život salonu na všech úrovních společnosti byl postaven stejně. Večery v salonech malo a střední buržoazie nebyly, soudě podle popisů, ničím jiným než karikovanými napodobeninami večerů ve vysoké společnosti. Vypravěči zachycující tyto buržoazní večery často zdůrazňují jejich kontrast s večery v elegantních salonech a kreslí portréty hostesek se zvláštní ironií. Dámy z maloměšťáctví jsou nejčastěji obviňovány z vulgárnosti. Zde je typický příklad takového nelítostného přirovnání: Cuvillier-Fleury, vychovatel vévody z Omalského, vypráví, jak strávil večer 23. ledna 1833. Nejprve jde za ředitelem lycea Jindřicha IV., kam svého žáka doprovází každý den. Paní domu, madame Gaillardová, "je krásná žena, ale je jasné, že si rukavice navlékla nejméně tucet a půlkrát." Pak se Cuvillier-Fleury ocitne v obývacím pokoji aristokratky - "bílá, na elegantní toaletě, je vždy upravená, obléká se s úžasnou jednoduchostí, učesaná, navoněná a naprosto zdvořilá."

Manželky mnoha úředníků, zaměstnanců, ředitelů lyceí, profesorů pořádají recepce.

Sekulární dovednosti, které měly karikaturní nádech mezi lidmi chudých a pokorných, hrály roli jednoho z nejdůležitějších nástrojů v procesu výuky kultivovaných, vytříbených způsobů. Je snadné se smát buržoazním ženám, které si dělaly žerty na dámy z vyšší společnosti. Napodobování velkého světa, asimilace jeho mravů je však záležitost mnohem užitečnější a úctyhodnější, než se mnozí posměvači domnívali.

Rozhovory, které na těchto recepcích proběhly, hrály v životě salonu důležitou roli. „Průběh rozhovoru,“ píše hraběnka Delphine de Girardin v roce 1844, závisí na třech věcech – na společenském postavení účastníků rozhovoru, na shodě jejich myslí a na situaci v obývacím pokoji. Pozastavuje se především nad smyslem situace: salon by měl být jako anglická zahrada: i když se na první pohled zdá, že v něm vládne nepořádek, tento nepořádek „není jen náhodný, ale naopak vytvořený ruka mistra."

Zábavný rozhovor nikdy nezačne "v obývacím pokoji, kde je nábytek uspořádán přísně symetricky." Konverzace v takovém obývacím pokoji ožije ne méně než o tři hodiny později, kdy v jeho zdech postupně zavládne nepořádek. Pokud se tak stane, po odchodu hostů by hostitelka domu neměla v žádném případě nařizovat sluhům, aby položili židle a křesla na svá místa; naopak, musíte si pamatovat umístění nábytku, což vede ke konverzaci, a uložit jej pro budoucnost.

Skutečný mistr konverzace by se měl umět pohybovat a gestikulovat. Z tohoto důvodu Delphine de Girardin odsuzuje módu „dunkerů“ – coby cetky – zaneřádění salonů, ale na druhou stranu připomíná, jak důležité je poskytnout hostovi nějaké drobnosti, které si může v kurzu mechanicky vzít. rozhovoru a se kterým se už nerozejde: „Nejvytíženější politik stráví mnoho hodin ve vašem domě povídáním, smíchem a oddává se nejpůvabnějším úvahám, pokud uhodnete, že položíte na stůl blízko něj kapesní nůž nebo nůžky.“

To znamená, že stará tradice pořádání „kroužků“ skončila. Po mnoho let v řadě seděli hosté v kruhu kolem paní domu. To způsobilo spoustu problémů: jak by si nově příchozí host našel místo v tomto kruhu? jak z toho ven? Madame de Genlis ve své starověké dvorské etiketě, kterou zadal Napoleon, obhajuje kruh v podobě, v jaké existoval za Starého řádu. Všímá si však, že moderní mladé ženy se chovají neskromně: chtějí za každou cenu pozdravit paní domu a narušit tak harmonii kruhu. Za Ludvíka XV. a Ludvíka XVI. se hosté snažili pohybovat co nejméně; paní domu zdálky vítala nově příchozí hosty kývnutím hlavy a to je zcela uspokojilo. V éře restaurování dámy stále seděly v kruhu. 26. ledna 1825 Lady Grenville napsala: „Každý den chodím minimálně na dva večery. Začínají a končí brzy a všechny vypadají stejně: asi padesát vyvolených mluví a sedí v kruhu.

Mezitím závislost na „kruhu“, zejména pokud měla paní domu panovačný charakter, nejčastěji nepřispívala k usnadnění a příjemnosti zábavy. Otnen d "Ossonville vzpomíná, jak v roce 1829 jako dvacetiletý mladík navštívil salon Madame de Montcalm: "Mávnutím ruky ukázala tomu, kdo vstoupil do obývacího pokoje, na židli nebo židli určena pro něj v řadě dalších křesel a židlí uspořádaných do vějíře kolem určitého trůnu, či spíše královského křesla v parlamentu, který ona sama klidně okupovala; pokud ten, kdo vymyslel výraz „vést kruh“, chtěl říci že štamgasti toho či onoho salonu poslouchají jeho paní, pak se tento výraz pro paní de Montcalmovou zcela hodil: „vedla“ svůj „kruh“ pevnou rukou.“ V salonu madame de Montcalm jste nejen nemohli vyberte si své místo, jak chcete, také jste neměli právo svobodně chatovat se svými sousedy: navažte s nimi konverzaci, paní domu by vám okamžitě zavolala na objednávku.

Jednou z prvních dam, která cítila potřebu zbavit se „zbytků obřadnosti způsobené starým způsobem usazování hostů v kruhu“, byla madame de Catellane v době restaurování: tak chtěla, aby se její hosté v ní cítili dobře. salon, že ona sama nikdy neobsadila dva po sobě jdoucí dny na stejném místě; jako první začala „jakkoliv“ zařizovat nábytek a s její lehkou rukou se to stalo módou. Juliette Recamier věnovala velkou pozornost uspořádání židlí ve svém salonu v Abbey-au-Bois. Byly různě uspořádány podle toho, co měli hosté dělat – mluvit nebo poslouchat čtení nějakého nového díla (nebo recitaci divadelního monologu). Pro konverzaci byly židle uspořádány v pěti nebo šesti kruzích; to byla místa pro dámy; muži, stejně jako paní domu, měli možnost projít si celý obývací pokoj. Toto uspořádání poskytlo madame Recamier příležitost okamžitě vést nově příchozí k lidem blízkým v jejich zájmu. Pro čtení byla křesla a židle určené pro dámy uspořádány do jednoho velkého kruhu (nebo několika soustředných kruhů); čtečka byla umístěna doprostřed a muži stáli podél zdí.

To vše proto, aby se hosté cítili dobře, protože tam, kde není lehkost, není možné vést konverzaci: „Všichni vyslovili frázi - úspěšnou frázi, kterou od sebe nečekal. Lidé si vyměňovali myšlenky; jeden se dozvěděl anekdotu, pro něj dříve neznámou, druhý zjistil nějaký kuriózní detail; vtip byl žertem, mladá žena projevila okouzlující naivitu a starý učenec neúprosného ducha; a nakonec se ukázalo, že aniž by o tom vůbec přemýšleli, všichni mluvili.

Jak bylo vybráno téma rozhovoru? Zájem štamgastů světských salonů v moderní době byl často uspokojen pomocí kroniky příhod. Zde na prvním místě byl nejslavnější kriminální případ té doby - proces s Marií Lafarge, který se konal v září 1840 v Tulle. Vdova Lafargeová byla obviněna z otravy svého manžela arsenem. Noviny uveřejnily kompletní zprávu o jednání soudu, celá Francie diskutovala o případu Lafarge a vysoká společnost nebyla výjimkou.

Soud s Lafargem byl ve společnosti o to více rozrušený, že mnozí z nich se s obžalovanou ještě nedávno setkali v pařížských salonech: byla z docela dobré rodiny. Aby se předešlo střetům mezi lafargisty a antilafargisty (první tvrdili, že Lafarge je nevinná, druzí, že je vinna), přijaly hostesky domu zvláštní opatření: podle deníku Siecle skončilo pozvání na jistou venkovskou usedlost slova: "O procesu s Lafargem - ani slovo!".

Sekulární lidé se zvláště živě zajímali o soudní řízení, když jako obvinění vystupovali lidé z jejich vlastního okruhu. V listopadu 1837 tak vzbudil všeobecnou pozornost případ, který podal Dr. Koref proti lordu Lincolnovi a jeho tchánovi vévodovi z Hamiltonu. Lékař léčil pět měsíců a nakonec vyléčil manželku lorda Lincolna, která byla oslabená a trpěla katalepsií. Za svou práci požadoval čtyři sta tisíc franků; Lord Lincoln mu byl ochoten zaplatit jen dvacet pět tisíc.

V květnu 1844 se habityové salonů Faubourg Saint-Germain nemohli vzpamatovat z úžasu. Zemřela devětaosmdesátiletá stařena, které všichni říkali „hraběnka Jeanne“. A až po její smrti se zjistilo, že tato stará dáma, která patřila k nejvznešenějším rodinám, není nikdo jiný než hraběnka de Lamothe, kdysi odsouzená k tělesným trestům a ocejchování za zapojení do příběhu s královniným náhrdelníkem.

Boulevard, žokejský klub a sekulární kruhy. Novinář Hippolyte de Villemessant, který se proslavil tím, že ho napadlo navonět stránky časopisu Sylphide lihovinami z Guerlainu, ve svých Zápiscích píše: „Kolem roku 1840 ještě nebyla známá anglická fráze High Life. Aby zjistili, do jaké třídy člověk patří, nezeptali se, zda patří do vyšší společnosti, zeptali se pouze:

"Je to muž světa?" Cokoli, co nebylo sekulární, neexistovalo. A všechno, co v Paříži existovalo, se každý den, kolem páté hodiny, hrnulo do Tortoni; o dvě hodiny později ti, kteří ještě nevečeřeli v jejich klubu nebo doma, už seděli u stolů pařížské kavárny; konečně od půlnoci do půl třetí byla část bulváru mezi Rue Gelderskaya a Rue Le Peletier plná lidí, kteří se někdy pohybovali v různých kruzích, ale vždy měli stejné korálky, znali se, mluvili stejným jazykem a měli společný zvyk setkávat se každý večer.

Tato definice „celé Paříže“ během červencové monarchie se vůbec nepodobá té, kterou mu dala madame de Gonto v éře restaurování: „všechny osoby předloženy soudu“. V roce 1840 si při definici dobré společnosti nikdo nevzpomene ani na soud. A sekulární společnost v té době už nebyla ztotožňována s dobrou společností: od nynějška k ní patří Boulevard a jejím nejnápadnějším centrem je kavárna Tortoni.

Co je to bulvár? Toto slovo, stejně jako slova „Saint-Germain Faubourg“ nebo „Faubourg of the Highway d“ Antin, má dva významy – geografický a symbolický. Bulvár byl rušnou tepnou, která vedla z Place de la République ke kostelu Madeleine a zahrnovala několik bulvárů: Bon Nouvel Poissonnière, Montmartre, Boulevard des Italiens, Boulevard des Capucines... Všechny tyto ulice existovaly již v 17. století, ale do módy přišly až kolem roku 1750.

Nejčastěji se však Boulevardem nazýval pouze Boulevard d'Italie, který si za éry Directory vysloužil pověst nejelegantnější ulice Paříže. Část tohoto bulváru se tehdy nazývala „Malý Koblenz“, protože se stal místem setkávání emigrantů, kteří se vrátili do Francie. V období restaurování byl úsek Boulevard d'Italie od křižovatky s rue Thébou (na této křižovatce naproti sobě byly kavárna Tortoni a pařížská kavárna) po kostel Madeleine pojmenován Gent Boulevard podle města, kde Ludvík XVIII. strávili sto dní. Proto se fashionistům přezdívalo „pánové“. Šli pouze po pravé straně Boulevardu směrem k Madeleine.

Bulvár symbolizoval určitý styl života vedený muži, kteří patřili do sekulární společnosti. Za prvé, tento život probíhal v kavárnách a hrncích. Jestliže v létě tito pánové využívali samotný bulvár jako „salon pod širým nebem“, v zimě se scházeli na více chráněných místech: u Tortoni, v pařížské kavárně, anglické kavárně a kruzích jako Union, Jockey Club, Zemědělská Kruh.

Život na bulvárech se neodehrává jen v kavárnách. Probíhá zde čilý obchod. Kolem roku 1830 se objevily „bazary“ (obchodní domy): Průmyslový bazar na bulváru Poissonnière, bazar Bouffle na italském bulváru a palác Bon Nouvel, kde byla kromě všemožných stánků koncertní síň, výstavní síň a dioráma. Během červencové monarchie se obchod s luxusním zbožím, který se zprvu odehrával v okolí Palais-Royal, postupně přešel na bulváry. Před prázdninami se v Suess v pasáži Panorama shlukují módy a kupují dárky: cetky, šperky, porcelán, kresby a obrazy. Giroud, zmiňovaný Rudolphem Apponim, jehož obchod se nachází na rohu Boulevard des Capucines a stejnojmenné ulice, také prodává dárky: hračky, umělecká díla, bronzové figurky, luxusní papírnictví, koženou galanterii atd.

Boulevard navíc nabízí Pařížanům nejrůznější zábavu. Na Italian Boulevard 27, na křižovatce s ulicí Michodier, jsou čínské lázně. Byly otevřeny krátce před revolucí a byly luxusní prázdninovou destinací v letech 1836 až 1853. Vstup do lázní je velmi drahý, od 20 do 30 franků, navštěvují je především boháči z Highway d'Antin, jsou zde páry, aromatické koupele, masáže a to vše samozřejmě doplňuje exotické prostředí. - Architektura a dekorace v čínském stylu: střecha v podobě pagody, groteskní orientální figurky, hieroglyfy, zvonky a lucerny.

Dalším místem zábavy je herna Frascati na křižovatce Montmartre Boulevard a Richelieu Street. V roce 1796 toto krásné sídlo postavené Brongniardem koupil Garqui, neapolský zmrzlinář, který chtěl jeho stěny vymalovat v pompejském stylu – fresky lidí a květin. Garkey proměnil sídlo v jakési kasino s kavárnou, tanečním sálem a hernou. V této herně, na rozdíl od herních doupat Palais-Royal, byly povoleny pouze elegantní dámy a pánové. Utkání začalo v 16 hodin a trvalo celou noc. Ve dvě hodiny ráno byla hráčům podávána studená večeře. Ale u Frascatiho jste si po odchodu z divadla mohli dát jen večeři nebo sklenku vína. Od roku 1827 do 31. prosince 1836 – kdy byly herny v Paříži uzavřeny – existovalo také oddělení hazardních her. V roce 1838 byla budova zničena.

Konečně došlo na bulvárech k nejrůznějším podívaným ve službách Pařížanů. Největší počet divadel se nacházel na Boulevard Temple.

Elegantní pánové jezdili po Paříži, po Champs Elysees, do Boulogne, po Boulevardu na koni. Naučili se jezdit na koni v arénách: v aréně na ulici Dufo nebo v aréně na ulici Chaussé d'Antin, kterou po roce 1830 otevřel hrabě d'Or, bývalý hlavní berytor jezdecké školy Saumur, protože aréna ve Versailles je jediné místo, kde se dalo, bylo naučit se francouzskému způsobu jízdy, po červencové revoluci bylo zavřeno.

První závody, organizované podle pravidel, na anglický způsob, se konaly ve Francii v roce 1775 z iniciativy hraběte d "Artois a přitahovaly veřejnost na Sablonskou pláň na několik let. Pak přestaly být úspěšné a zájem o ně se znovu probudil, až když hrabě d "Artois nastoupil na trůn pod jménem Charles X: nyní se závody začaly konat na Champ de Mars. Zvláštní oblibu si však získaly poté, co byla ve Francii v roce 1833 vytvořena Společnost soutěžících pro zlepšení plemen koní a v roce 1834 Jockey Club.

Zájem o jezdecký sport zesílil na konci éry restaurování. Rozhodující roli zde sehrál anglický vliv: poté, co mnoho francouzských šlechticů žilo nějakou dobu v Anglii jako emigranti, stalo se módou vše anglické.

V roce 1826 žil v Paříži Angličan Thomas Brien, který, když viděl, že mladí francouzští módisté ​​se v koních vůbec nevyznají, rozhodl se toho využít. Zorganizoval Society of Horse Racing av roce 1827 sestavil malou učebnici obsahující britská pravidla pro dostihy, která umožňovala elegantním gentlemanům mluvit o módních sportech se znalostí věci. 11. listopadu 1833 vznikla ve Francii Společnost soutěžících pro zušlechťování plemen koní za přímé účasti Briana.

Členové Jockey Clubu byli sekulární lidé, nikoli spisovatelé a ne ti, kteří byli u moci. Proto byly zakázány politické spory. Vysoká společnost se v zásadě stavěla nad názorové rozdíly: v Jockey Clubu bylo možné potkat legitimisty, jako byl markýz de Rifaudiere, který svedl souboj v roce 1832, hájící čest vévodkyně z Berry, bonapartisté, jako např. například moskevský princ, příznivci vévody Orleans, jako budoucí vévoda de Morny.

Alton-Sheh, vypočítávající přednosti kruhů, zmiňuje především jistotu, že tam lze potkat pouze lidi z dobré společnosti. Tam můžete hrát bez obav z podvodníků, zatímco jinde, například v pařížské kavárně, byli vpuštěni všichni bez rozdílu. V Jockey Clubu bylo tedy dovoleno zničit přátele bez výčitek svědomí!

Další výhody byly praktického rázu: členové Jockey Clubu měli možnost užívat si luxusu a pohodlí za poměrně skromnou cenu (klub měl mimo jiné osm záchodových místností a dvě koupelny) a jídlo zde bylo lepší než v restaurace. Na večeři, která se pro pány, kteří pak chodili do divadla nebo do společnosti, začala podávat od šesti hodin, bylo nutné se přihlásit hned ráno; v Jockey Clubu se každý večer scházelo padesát nebo šedesát jeho členů. Život zde plynul ve stejném rytmu jako ve světě. Salony byly prázdné až do poledne; lidé, kteří stříhali kupony, přišli ve tři hodiny. V 5 hodin, kdy se milovníci procházek vrátili z Boulogneského lesa, se v klubu sešel celý dav.

Povzbuzovací společnost a Jockey Club rozhodně přispěly k rozvoji jezdeckého sportu. První překážková jízda se konala v roce 1829, první překážková jízda v březnu 1830. V roce 1830 byla rozšířena promenáda Champ de Mars, ale na tehdejších dostizích koně neběželi současně, ale postupně. Od roku 1833 snila Společnost soutěžících o proměně trávníku v Chantilly v hipodrom. Protože hrad patřil vévodovi z Omalského, byl Ludvík Filip požádán o povolení a ten na tento plán reagoval příznivě. V roce 1834 byl tedy v Chantilly otevřen hipodrom. Závody v květnu 1835 byly velkým úspěchem.

V éře restaurování existovalo mnoho kruhů, které spojovaly sekulární gentlemany. Ale osud prvních dvou - Kruhu na Rue Grammont (1819) a Francouzského kruhu (1824) - nebyl jednoduchý, protože bylo obtížné získat oficiální povolení a kruh na Rue Grammont existoval jen díky souhlas úřadů; v roce 1826 byly oba kruhy zakázány. Nakonec jim v roce 1828 přišla na pomoc vláda Martignacu a vydala povolení. V této době vznikl nejslavnější kroužek „Unie“. Jeho zakladatelem byl vévoda de Guiche, obdivovatel anglických zvyků, který vedl i dva předchozí kroužky.

„Unie“ se stal druhým kruhem na Rue Grammont. Od roku 1828 do roku 1857 obýval Levyho sídlo na rohu Rue Grammont (dům 30) a Italian Boulevard (dům 15), a poté se přestěhoval na Madeleine Boulevard. Byli jsme do tohoto kruhu přijati s velkým vyznamenáním. Vstupné bylo 250 franků, roční poplatek - stejná částka. Členský poplatek za kruh Rue Grammont činil pouhých 150 franků ročně. Každý kandidát vyžadoval doporučení dvou členů klubu (pro kruh na Rue Grammont stačil jeden). Přijetí proběhlo „všeobecným hlasováním“, kterého se muselo zúčastnit alespoň dvanáct členů. Jedna černá koule z dvanácti znamenala odmítnutí (na Grammont Street – tři koule). Klub měl tři sta stálých členů (pět set v kruhu na Rue Grammont), ale cizinci dočasně pobývající v Paříži se mohli stát členy na šest měsíců po zaplacení poplatku 200 franků.

Union byl luxusnější než Jockey Club a sdružoval aristokraty a členy diplomatického sboru. Po roce 1830 se stala baštou legitimismu: vstoupili do ní vysloužilí důstojníci královské gardy, hodnostáři bývalého dvora a ti šlechtici, kteří byli proti novému řádu. Podnikatelé ze čtvrti Chaussé d'Antin nebyli vpuštěni do kruhu. Pokud byl baron James Rothschild přijat, nebylo to jako bankéř, ale jako diplomat. Unii lze snad označit za nejelitnější z pařížských kruhů.

Zemědělský kroužek, familiérně zvaný „Bramborový", byl založen v roce 1833 agronomem panem de „La Chauviniere. Nejprve se jmenoval Zemědělský spolek, poté Venkovský Athenaeum a nakonec Venkovský kruh, až v roce 1835 obdržel definitivní název - Zemědělský kroužek Sídlil v Nelském zámečku na rohu Voltairova nábřeží a ulice Beaune.Tento kroužek sdružoval lidi zajímající se o ekonomiku a sociální myšlenky.Mezi jeho členy se setkáváme se zástupci slavných šlechtických rodů, s lidmi, kteří se proslavili v oblasti ekonomiky a zemědělství, stejně jako lidé šlechty, ale „vybojovali si místo pro sebe svou poctivostí a inteligencí“.

Zemědělský kroužek se stal skutečným klubem až v roce 1836; od nynějška se tam scházejí, aby si hráli, četli noviny a povídali si. Zároveň se kroužek legitimizoval, metodicky odmítal ty, kteří byli nějak spojeni s novým režimem. Zemědělský kruh zahrnoval mnoho politiků z éry restaurování, od barona de Damas po pana de Labouillerie, včetně pana de Chastellux a Comte Begno.

Zemědělský kroužek se od ostatních klubů lišil přednáškami, které od roku 1833 pořádal v jeho zdech nejprve M. de La Chauviniere a poté M. Menneschet. Přednášky se zabývaly „důležitými vědeckými, ekonomickými a uměleckými problémy“: cukrovarnictví, železnice, magnetismus, chov koní, věznice, Raschel a tragédie atd.

Za červencové monarchie byl vývoj od vysoké společnosti k polosvětě a bulváru nejzřetelnější v Jockey Clubu. Jockey Club měl pověst toho, že je nový a drží krok s dobou. Možná proto, že nebyl legitimní. Nebo spíš možná nebyla legitimistická, protože byla modernější, zaměřená na koně, tedy na módu. Ani velkorysost nebo diplomatický post jako v „Unii“, ani zájem o zemědělství, jako v Zemědělském kroužku, nedávaly právo vstoupit do Jockey Club – to vyžadovalo „velké jméno, skvělý život, lásku jezdeckého sportu a marnotratnosti“ charakteristické pro dandyho. S Jockey Clubem se světlo usadí na Boulevardu. Klub, který propagoval životní styl zaměřený na koně a zábavu, sloužil jako spojení mezi vysokou společností a divadelním světem.

Tento nový styl družnosti by byl ještě výraznější v méně prestižních kruzích, jejichž členové se oddávali radovánkám Boulevardu a neskrývali se ani zájmem o jezdectví či cokoli jiného. Připomeňme Malý kruh, který se sešel v pařížské kavárně - jeho součástí byl zejména kapitán Gronow, bohatý a urozený Angličan, který se po působení pod velením Wellingtona usadil v Paříži. Členy Malého kroužku nebyly jen osoby, které byly zároveň členy Unie a Jockey Clubu, ale také lidé z různých společenských kruhů a různých stran: „Kořeny nebyly vždy společné, ale zvyky, chutě a hlavně Malý kruh mohl svým členům nabídnout něco, co zdaleka není nejtriviálnější a ne nejnudnější - atmosféru podbarvenou liberalismem.

Divadlo, cirkus a opera. Ve světském životě aristokracie hrála divadla důležitou roli.

"Bylo považováno za dobrou formu vystupovat v pondělí ve Francouzském divadle a v pátek v Opeře, ale všichni se šli bavit do divadel na Boulevardu." Světští lidé sice preferovali hudbu, ale nezanedbávali ani divadlo. Zejména si jistě koupili předplatné Francouzského divadla.

Do francouzského divadla zamířily známé osobnosti: Talma, Mademoiselle Mars, Mademoiselle Georges a vycházející hvězda Rachel. Talma, narozený v roce 1763, zemřel v roce 1826 v aureole slávy, za kterou vděčil záštitě Napoleona.

O romantické drama se zajímali členové vyšší společnosti, kteří v letech 1830 až 1835 dychtivě sledovali romantická dramata ve Francouzském divadle a v divadle Porte Saint-Martin, jemuž v té době vedl Harel, přítel mademoiselle Georgesové, předtím režíroval Odeon. Henri III a jeho dvůr, Christina, Antony, Nelská věž Alexandra Dumase, Ernani, jejíž premiéra 25. února 1830 vyvolala tolik hluku, inscenovali Marion Delorme a Angelo, tyran z Padovy Hugo, Chatterton Vigny. V Divadle Porte Saint-Martin úspěšně vystoupili Marie Dorval, Bocage a Frédéric Lemaitre. Frédéric Lemaitre v roce 1833 začal hrát ve Foley Dramatic Roberta Macera, roli, kterou se proslavil o deset let dříve, když hrál v divadle Funambühl ve hře „Inn at Adré“.

Diváci často neseděli až do konce divadelního večera - programy byly tak bohaté. Ve francouzském divadle často dávali v jeden večer tragédii o pěti dějstvích a komedii, také o pěti dějstvích. Jediný titul se na plakátu objevil pouze v případech, kdy hra patřila peru slavného a módního autora, nebo slibovala vysoké honoráře.

Světští lidé také navštěvovali bulvární divadla, mezi nimiž se zvláštního úspěchu těšilo Zhimnaz-Dramatic, otevřené v roce 1820. V roce 1824 jej poctila záštitou vévodkyně z Berry: při této příležitosti bylo přejmenováno na Divadlo Jeho Výsosti. Až do roku 1830 vévodkyně pravidelně navštěvovala své divadlo a tím je uvedla do módy. Scribe byla pravidelnou autorkou Gimnaz a Virginie Dejazet byla hlavní herečkou, která v něm ztvárnila sedmdesát tři rolí. Hubená, rychlá, hrála hbité subrety a travesti. Buffay tam zářil v letech 1831 až 1842.

V divadlech bulváru veřejnost chodila na komické hry o Etienne Arnalovi, který vystupoval v hrubých fraškách ve Vaudeville, a na parodiích. Úspěch hry byl měřen počtem napsaných parodií. Divadlo "Variety" se specializovalo na tento žánr s herci Pottier, Berne a Audrey.

Konečně bylo ještě jedno místo, kam ochotně chodili nejen lidé z lidu, ale i lidé světští - Olympijský cirkus. Snad fashionisty přitahovaly technické inovace, kterými oplývalo každé představení? Nebo krásní koně? Cirkus Ojaimpi patřil rodině Franconi. Antonio Franconi pocházel z Benátek a v roce 1786 se spojil s Astleym, Angličanem, který před patnácti lety otevřel jízdu na koni v Paříži. V roce 1803 se spolek rozpadl a jediným vlastníkem souboru se stal Franconi. V roce 1805 Antonio ustoupil svým synům - trenérovi koní Laurentovi a mimovi Henrimu, přezdívanému Kotik. Oba byli provdáni za jezdce. V době císařství představovaly napoleonský epos: „Francouzi v Egyptě“, „Most v Lodi“ ... Během restaurování se čísla nazývala „Zuřivý Roland“, „Útok na dostavník“ a po španělské válce představoval cirkus „Dobytí Trocadera“. Tohoto představení se na rozkaz Ludvíka XVIII. měla zúčastnit celá armáda. Vévoda z Orleansu ochotně vzal své děti do olympijského cirkusu, zvláště když Laurent Franconi dával svým synům lekce jízdy na koni. V roce 1826 vyhořel cirkus na Rue du Temple. Franconi ho přestavěli na Temple Boulevard a za dva měsíce vybrali 150 000 franků předplatným.

Nový sál byl obrovský, v bitevních scénách v něm mohlo vystupovat pět nebo šest set lidí, a to jak pěšky, tak na koni. Komunikovalo s dostihovou dráhou určenou pro vyjížďky na koních. V roce 1827 přešlo vedení do rukou Kotíkova syna Adolfa. Pokračoval v ukazování vojenských epizod. Po roce 1830 vytvořil Poláky (1831), Obležení Konstantina (1837) a využil přílivu lásky k Napoleonovi způsobeného návratem císařova popela, aby znovu vytvořil velké okamžiky císařského eposu. Představení byla zakončena apoteózou v podobě živých obrazů: vyobrazeno bylo loučení ve Fontainebleau nebo smrt Napoleona.

Světští lidé chodili poslouchat hudbu do Opery a do italského divadla, které se také nazývalo Opera Buff. V Opeře zpívali francouzsky; představení byla v pondělí, středu, pátek a neděli, přičemž nejmódnějším dnem byl pátek. V italském divadle se podle dohody uzavřené již v roce 1817 zpívalo pouze italsky a pouze v úterý, čtvrtek a sobotu. Sezóna v Opera Buff trvala od 1. října do 31. března, sezona v Opeře byla poněkud delší. Opera se stala populární zejména v dubnu a květnu, kdy v Paříži nebyly téměř žádné soukromé plesy a italské divadlo bylo zavřené.

Do roku 1820 byla Opera umístěna na Rue Richelieu, poté, po atentátu na vévodu z Berry, na Rue Le Peletier. Ludvík XVIII. nařídil zničení budovy, na jejímž prahu se zločin stal, a stavbu nové poblíž. Italské divadlo se mnohokrát stěhovalo: od roku 1815 do roku 1818 se hrálo ve Favartově sále postaveném v roce 1783, v letech 1819 až 1825 v sále Louvois, poté se Italové vrátili do sálu Favard, který vyhořel v roce 1838. Poté Opéra-buff obsadil Vantadour Hall, poté se přesunul do Odeonu a poté se vrátil znovu do Vantadour Hall, který se nachází na místě současného renesančního divadla. Favard Hall, přestavěný po požáru, byl dán Opéra-Comique v roce 1840.

Opera na Rue Le Peletier seděla 1054 diváků. Místo v lóži stálo 9 franků, stejně jako ve Francouzském divadle, nejdražším pařížským divadlem byla Italská opera. - tam to místo stálo 10 franků. Nicméně, v éře restaurování, vysoká společnost věřila, že oni by neměli platit za jejich místa. Manažer výtvarného umění Sausten de La Rochefoucauld si stěžoval králi Karlu X. na zneužívání královské družiny, která zruinovala státní pokladnu: "Celý dvůr chce jít do Opery zadarmo." Pokusil se bojovat s privilegii: "Dokonce se mi podařilo přimět vévodu z Orleansu, aby si předplatil box na rok, sluší mu to a je to pro nás výhodné."

Červencová monarchie omezila vstup padělkům. Ano, a král neměl právo na návštěvu divadla zdarma: předplatil si tři nejlepší lóže na přední scéně a platil za to 18 300 franků ročně. Nejvyšší příklad byl uveden. Světští lidé zpravidla poté, co Louis-Philippe najal krabici na rok.

Italské divadlo bylo sofistikovanější místo než Opera. Ne na úkor elegance outfitů: dámy se tu a tam objevily v plesových šatech a diamantech. Ale v italském divadle se diváci cítili ve svém okruhu, tedy mezi opravdovými milovníky hudby z vyšší společnosti; na rozdíl od Opery zde vládlo ticho a pořádek. Přijít pozdě na začátek představení, přijít na druhé dějství, posadit se s hlukem do křesla, smát se a hlasitě mluvit - všechny tyto svobody v Opeře nebyly v italském divadle využity. Navíc se považovalo za neslušné tleskat v lóžích, tleskat mohli jen stánky: a tak zůstávala pro zpěváky mrazivá atmosféra.

Opera Buff byl samozřejmě veřejným místem, ale tisk ho často popisoval jako soukromý salon. Theophile Gauthier přímo píše: "Než budeme mluvit o ptácích, řekněme si pár slov o naprosto bohaté pozlacené kleci, protože milovník opery je stejně divadlo i salon." A začíná malovat pohodlí Vantadour Hall v roce 1841: zábradlí v boxech je vypouklé, měkké, židle jsou elastické, koberce jsou tlusté, ve foyer a na chodbách je mnoho pohovek. Mimochodem, část divadelní výzdoby byla skutečně v soukromém vlastnictví: jedná se o salony sousedící s lóžemi, pronajaté po vzájemné dohodě majitelů divadla a bohatých diváků, zařízené a vyzdobené podle vkusu zaměstnavatelů. Počet lóží prvního a druhého patra byl navýšen o galerie a stánky.

Některé z těchto salonů byly ještě luxusnější než sál. V salonu madame Aguado, jejíž manžel bankéř investoval do údržby divadla, se zrakům předvedl „krásný strop a stěny čalouněné bílo-žlutým polobrokátem, tmavě červené hedvábné závěsy a koberec stejné barvy, mahagonové židle a křesla, sametová pohovka, palisandrový stůl, zrcadlo a drahé drobnosti.

Na konci restaurátorské éry došlo k jakési stratifikaci veřejnosti: aristokraté preferovali italské divadlo, měšťané byli ochotnější navštěvovat operu. Zejména proto, že Dr. Veroy, který operu řídil v letech 1831 až 1835, si dal za cíl otevřít její dveře buržoazii: chtěl, aby se předplatné sedadel stalo jedním z kritérií pro příslušnost k elegantní společnosti. Během krátké doby se počet prodaných permanentek ztrojnásobil a pro získání permanentky se člověk musel zapsat na čekací listinu. Závěrem řeknu, že Komická opera, která uváděla výhradně díla francouzských autorů (Adanův Listonoš z Longjumeau měl v roce 1836 obrovský úspěch), vysokou společnost příliš nepřitahovala, spíše se jí účastnila střední buržoazie, který považoval lásku k zahraniční hudbě za snobství.

Soukromé koncerty začaly hrát důležitou roli v salonním životě 30. let 19. století v Paříži. Člověk by si neměl myslet, že v salonech zněla průměrná hudba. Světští lidé byli skutečnými znalci: „Uši doby se staly velmi vybíravými,“ říká „Siecle“ 19. ledna 1843, když mluví o „žízni po melodiích, která zachvátila salony“.

Obvykle v salonech měly zájem pouze uznávané celebrity. Přítomnost uznávaných osobností v salonu hraje roli návnady, a tak se milenky domu ochotně reinkarnují jako divadelní režisérky. V pozvánkách uvádějí: "Uslyšíte pana ..." - přesně jako na plakátech představení. Méně často došlo k opačnému pohybu - salony rozpoznaly talenty, které pak získaly uznání na profesionální scéně.

Vystupování v salonu poskytovalo slavným nepochybné výhody: na jedné straně dostávaly štědrou odměnu, na druhé se propadaly do vyšší společnosti a možná zažívaly iluzi, že k ní patří.

Ale sklon vysoké společnosti k umělci vůbec neznamená, že se tento umělec stal jejím členem. Tenor Dupre se o tom přesvědčil z vlastní zkušenosti. V roce 1837 zaznamenal obrovský úspěch v Opeře, kde zpíval roli Arnolda v Rossiniho opeře William Tell. Dupre se rozhodl využít své slávy k vytvoření postavení ve společnosti. Svůj salon otevřel v roce 1841, ve čtvrtek třetího postního týdne. Čekal na aristokraty, bankéře a umělce, ale „Saint-Germain Faubourg zůstal lhostejný“. Sekulární lidé mohli umělci na jevišti tleskat a pozvat ho k vystoupení do svých salonů, ale to vůbec neznamenalo, že by pozvání této celebrity přijali. Bohatý muž, který platí za vystoupení slavného umělce ve svém domě, ukazuje svou lásku k umění, ale svým způsobem tím pokračuje – i když situace již není stejná jako za starých pořádků – tradice šlechty postavit herce a hudebníky na roveň služebnictvu a dodavatelům.

Slavní herci a divadelní podnikatelé, kteří byli všude akceptováni, nemohli hostit vyšší společnost, v žádném případě dámy.

Při srovnání postavení slavných v éře Obnovy a za červencové monarchie lze tedy konstatovat, že došlo k významným změnám. Touha „světla“ oddělit „pšenici od plev“ dosáhla svého vrcholu.