Příběh hrdinů Petra a Fevronie Muromových. O „Příběhu Petra a Fevronie z Muromu. Příběh hrdinů Petra a Fevronie

Petr a Fevronia z Muromu jsou manželé, svatí, nejjasnější osobnosti Svaté Rusi, které svými životy odrážely její duchovní hodnoty a ideály.
Životní příběh sv. divotvorci, věrní a ctihodní manželé Peter a Fevronia, existovali po mnoho staletí v tradicích Muromské země, kde žili a kde se uchovávaly jejich poctivé relikvie.
V 16. století zaznamenal příběh Petra a Fevronie. kněz Ermolai Pregressful (mnišsky Erasmus), talentovaný spisovatel, široce známý v době Ivana Hrozného. Zachoval ve svém životě folklorní rysy a vytvořil úžasně poetický příběh o moudrosti a lásce – darech Ducha svatého s čistým srdcem a pokorou v Bohu.
Petr byl mladší bratr Pavla, který vládl v Muromu. Jednoho dne se v Pavlově rodině staly potíže - kvůli ďáblově posedlosti začal k jeho ženě létat had. Smutná žena, která podlehla démonické moci, vše řekla svému muži. Princ nařídil své ženě, aby od padoucha zjistila tajemství jeho smrti. Ukázalo se, že smrt protivníka byla „předurčena k tomu, aby pocházela z Petrova ramene a Agrikova meče“. Když jsem se o tom dozvěděl, princi. Petr se okamžitě rozhodl násilníka zabít a spoléhal se na Boží pomoc. Brzy se během modlitby v chrámu ukázalo, kde byl Agrikovův meč uložen, a když Petr vystopoval hada, srazil ho. Ale před svou smrtí had pokropil vítěze jedovatou krví a princovo tělo bylo pokryto strupy a vředy.
Nikdo nedokázal Petra vyléčit z těžké nemoci. Princ s pokorou snášel muka a ve všem se odevzdal Bohu. A Pán se postaral o svého služebníka a poslal ho do země Rjazaň. Jeden z mladíků vyslaných hledat lékaře omylem vešel do domu, kde našel při práci osamělou dívku jménem Fevronia, dceru rosničky, která měla dar vhledu a léčení. Po všech otázkách Fevronia přikázala sluhovi: "Přiveď sem svého prince, bude-li ve svých slovech upřímný a pokorný, bude zdravý!"
Do domu přivedli prince, který už sám nemohl chodit, a poslal se zeptat, kdo ho chce vyléčit. A slíbil mu, že když ho vyléčí, dostane tučnou odměnu. "Chci ho vyléčit," odpověděla Fevronia stroze, "ale nepožaduji od něj žádnou odměnu: pokud se nestanu jeho ženou, pak není správné, abych ho léčila." Petr slíbil, že se ožení, ale ve svém srdci lhal: pýcha knížecího rodu mu zabránila souhlasit s takovým sňatkem. Fevronia nabrala trochu kvásku, foukla na něj a nařídila princi, aby se umyl v lázních a namazal všechny strupy kromě jednoho.
Protože Fevronia viděla Petrovu špatnost a pýchu, nařídila mu, aby na důkaz hříchu nechal jeden strup neoddělený. Brzy se z tohoto strupu celá nemoc obnovila a princ se vrátil do Fevronie. Podruhé slovo dodržel. "A dorazili do svého dědictví, města Murom, a začali žít zbožně, aniž by v čemkoli porušovali Boží přikázání."
Po smrti svého bratra se Petr ve městě stal autokratem. Bojaři respektovali svého prince, ale arogantní manželky bojarů neměly rády Fevronii, protože nechtěly mít za vládkyni selku, a učily své manžely zlým věcem. Bojaři se snažili princeznu pomlouvat všemi možnými způsoby a jednoho dne se vzbouřili, a když ztratili hanbu, nabídli Fevronii, ať si vezme, co chce, aby opustila město. Princezna nechtěla nic jiného než svého manžela. Pár se plavil po řece na dvou lodích.
Večer zakotvili ke břehu a začali se usazovat na noc. Než se stačili probudit, dorazili vyslanci z Muromu a prosili Petra, aby se vrátil k vládě. Bojaři se hádali o moc, prolévali krev a nyní znovu hledali mír a mír. Peter a Fevronia se pokorně vrátili do svého města a vládli šťastně až do smrti a dávali almužnu s modlitbou v srdci. Když přišlo stáří, přijali mnišství se jmény David a Eufrosyne a prosili Boha, aby ve stejnou dobu zemřel. Rozhodli se společně pohřbít do speciálně připravené rakve s tenkou přepážkou uprostřed.

Charakteristika Fevronia. Hrdinkou příběhu je dívka Fevronia. Je moudrá s lidovou moudrostí. První výskyt v příběhu dívky Fevronie je zachycen na vizuálně výrazném snímku. Najde ji v prosté selské chýši vyslanec muromského prince Petra, který onemocněl jedovatou krví hada, kterého zabil. V chudých rolnických šatech seděla Fevronia u stavu a zabývala se „tichým“ úkolem - tkaním plátna a zajíc před ní skákal, jako by symbolizoval její splynutí s přírodou. Její otázky a odpovědi, její tichý a moudrý rozhovor jasně ukazují, že „Rublevova ohleduplnost“ není bezmyšlenkovitá. Fevronia ohromí posla svými prorockými odpověďmi a slíbí princi pomoc. Dobře zběhlá v léčivých lektvarech, léčí prince. Navzdory společenským překážkám se princ ožení se selskou dívkou Fevronií. Nahánějící se manželky bojarů neměly Fevronii rády a požadovaly její vyloučení.

Fevronia vytváří moudré hádanky a ví, jak bez rozruchu vyřešit životní potíže. Svým nepřátelům nic nenamítá a neuráží je otevřeným učením, ale uchýlí se k alegorii, jejímž účelem je poučit neškodnou lekci: její protivníci si sami uvědomují své chyby. Dělá zázraky jen tak mimochodem: nechá větve zapíchnuté do ohně přes noc vykvést do velkého stromu. Její životodárná síla se rozšiřuje na vše kolem ní. Drobky chleba v její dlani se mění v zrnka vonného kadidla. Inteligence, ušlechtilost a mírnost pomáhají Fevronii překonat všechny nepřátelské akce jejích silných protivníků. V každé konfliktní situaci je vysoká lidská důstojnost venkovské ženy v kontrastu s nízkým a sobeckým chováním jejích urozených odpůrců. Fevronia nepoužila moudrost, která jí byla dána, pro sebe, ale pro svého manžela. Vedla ho, pomáhala mu v záležitostech včetně státních a byla mu skutečnou asistentkou. Fevronia nenutila prince, aby dělal, co chtěla. Moudrá manželka je vždy radostí pro svého manžela i pro své okolí. Fevronia, jak víme, svou moudrostí oslavovala a vyvyšovala sebe i svého manžela Petra. Říká se, že rodinný život je loď a kapitán na ní je manžel, ale celá tato obrovská loď je v rukou manželky. Takže kamkoli otočí volantem, tam se loď vznese a ona ji může otočit směrem k tichému a klidnému moři nebo třeba k útesům. "Modrá žena postaví svůj dům, ale pošetilá ho zničí vlastníma rukama." (Přísloví 14:1) Fevronia zemřela v roce 1228 ve stejný den jako její manžel. Oba byli podle závěti uloženi do stejné rakve. V roce 1547 byla jejich památka ustanovena tak, aby se slavila „všude v Muromu“ 25. června. Relikvie svatého prince Petra a svaté princezny Fevronie spočívají v jedné svatyni v kostele katedrály Murom.

Fevronia: Obraz „moudré panny“ F. pochází z ruské pohádky. Dcera včelaře („stromolezce“) z vesnice Laskovo v Rjazani je známá svými dobrými skutky, inteligencí a přehledem. Je to věrná a starostlivá manželka, která ví, jak bojovat o své štěstí. F. ztělesňuje lásku, kterou nemohou porazit ani zlí lidé, ani síla okolností. Badatelé nejednou srovnávali starověký ruský příběh se západoevropským románem o Tristanovi a Isoldě, kteří se na cestě za štěstím setkávají také s různými překážkami. Hlavní hrdinka je aktivní, vytváří svůj osud i osud prince Petra, nad kterým vítězí morálně.

Obraz P. hraje ve vyprávění méně nápadnou roli, je jakoby zastíněn jasnou a barevnou postavou F. Muroma Princ P., který se postavil za čest manželky svého bratra, bojuje s a; létající had, který si na ni zvykl. Po zvládnutí agrického meče P. vítězí, ale jedovatá krev hada způsobuje na jeho těle nevyléčitelné vředy a strupy. F. uzdraví prince, klade podmínku: vyléčí P., když si ji vezme za manželku.

Princ si nechce vzít jednoduchou selku. Po druhé prosbě o pomoc k F. si však zahanbený princ vezme selku za manželku.

F. moudrost se projevuje nejen ve skutcích a činech, ale také ve schopnosti mluvit v alegoriích a hádankách. Tak ji nechápe knížecí vyslanec, na jehož otázky F. odpovídá: „Je to špatné, když dvůr nemá uši a dům nemá oči“; "Otec a matka šli plakat a bratr prošel nohama smrti, aby se podíval do očí." F. sama vysvětluje význam řečeného: uši domu jsou pes a oči jsou dítě.

Každý svým způsobem upozorní majitele na přístup cizí osoby. Otec a matka hrdinky šli na pohřeb a její bratr, včelař, se šel věnovat svému nebezpečnému řemeslu, lézt na vysoké stromy.

F. svými moudrými řečmi mate i svého budoucího manžela. Petr: Poté, co se F. stane ženou prince, zlí bojaři a jejich manželky „jako štěkot“ nechtějí, aby jim vládla žena rolnického původu, usilují o vyhnání F. z města a odloučení hrdinů. I zde však vítězí síla lásky. F. si s sebou chce vzít to nejcennější - manželku.

P. se vzdává své vlády a opouští Murom společně s F. Hrdinové příběhu si neváží moci a bohatství. Takto láska P. a F. překonává společenské překážky. V této epizodě je patrná určitá protibojarská tendence. Tvůrce příběhu zdůrazňuje, že „zlí“ bojaři bojovali o moc: každý by „chtěl být u moci“.

Měšťané prosí P., aby Murom vládl jako dříve. Vracejíce se do města, vládnou P. a F. ne vztekem, ale pravdou a spravedlností a se svými poddanými se chovají nikoli jako žoldáci, ale jako opravdoví pastýři.

Jsou přirovnáváni k milosrdným a srdečným rodičům milujícím děti. Ani sociální nerovnost, ani „zlí“ bojaři nemohou hrdiny oddělit.

Jsou nerozluční i tváří v tvář smrti. Poté, co P. a F. současně přijali mnišskou hodnost, modlí se k Bohu: „Ať je v jedné hodině odložena“; a odkázali, aby se pohřbili v téže hrobce. Zvláště expresivní je popis smrti svatých. Těsně před svou smrtí „blahoslavená“ F. vyšívá „vzduch“ s tvářemi světců pro katedrálu.

Princ, který cítí, že se blíží jeho smrt, posílá manželce říct, že čeká, až společně odejdou z tohoto světa. F. žádá svého pána, aby počkal, až svou práci dokončí. Po třetím apelu P. na ni („Odcházím z tohoto světa, už se tě nemůžu dočkat“) odpovídá na výzvu princezna-jeptiška, které se podařilo vyšít tvář a ruku světce. jejího manžela. Zapíchne jehlu do nesešitého krytu a namotá kolem něj nit a pošle P., že je připravena.

I posmrtný zázrak – důležitý prvek v kompozici hagiografického vyprávění – znovu potvrzuje nerozlučnost manželských svazků hrdinů. Lidé, kteří se během svého života snažili P. a F. oddělit, je po smrti oddělili dvakrát: tělo P. bylo uloženo ve městě, „v katedrálním kostele Nejčistší Matky Boží“, a tělo F. byl pohřben „mimo město“ ve Vozdvizhenském klášterním kostele. Druhý den ráno všichni uvidí zázrak: těla prince a princezny skončí ve společné hrobce.

„Příběh Petra a Fevronie z Muromu“ je dílem hagiografického žánru. Životy svatých jsou popisy životů duchovních a světských osob kanonizovaných křesťanskou církví. Moderní a starověký ruský význam slova „příběh“ se liší. Ve starověké Rusi to není žánrová definice díla: „příběh“ znamená „vyprávění“.

Žánr „Příběh Petra a Fevronie z Muromu“ je život. V polovině 16. století napsal spisovatel Ermolai-Erasmus tento život o muromských knížatech, o nichž se dochovaly pouze lidové legendy. Tento život, stejně jako jiné životy, se skládá ze tří částí. Život Petra a Fevronie z Muromu je jako dílo křesťanské kultury zasvěcen životu prince a princezny „v Bohu“ a je prostoupen citem lásky k lidem, který je v evangeliu nazýván hlavní ctností. Jednání hrdinů diktují i ​​další ctnosti – odvaha a pokora.

„Příběh Petra a Fevronie z Muromu“ je zašifrovaný text. Musíme tento text rozluštit, abychom pochopili, co si naši předkové mysleli, když četli tento neobvyklý život.

1 díl. Princ Peter zabije hada.

Had v životě je ďábel, „nenávidící lidskou rasu od nepaměti“, pokušitel. Ďábel způsobuje, že člověk hřeší, nutí ho pochybovat o existenci a moci Boha.

Víra může být proti pokušení a pochybnostem: Petr najde v oltářní stěně meč pro boj s hadem (oltář je hlavní částí kostela). Petr zabije hada, ale krev nepřítele se dostane do jeho těla. To je symbolem skutečnosti, že pochybnost se vkrádá do princovy duše, je zmatením ducha. Pochybnost je hřích a princ potřebuje lékaře, tedy hluboce věřícího člověka, který pomůže zbavit se pochybností a očistit jeho duši od hříchu. Tím končí první příběh.

Část 2. Virgin Fevronia zachází s princem Peterem.

Panna Fevronia říká princi: „Můj otec a bratr jsou rosničky, v lese sbírají divoký med ze stromů“: med je symbolem božské moudrosti. Knížecí sluha nazývá selku pannou, jak se říkalo ženám, které se zasvětily Bohu. „Může uzdravit toho, kdo pro sebe žádá tvého prince...“: princ představuje nejvyšší moc na zemi a jen Pán ho může vyžadovat.

Podmínky pro uzdravení prince: "Pokud bude dobrosrdečný a nebude arogantní, bude zdravý."

Princ projevil hrdost: vnější - pozemskou sílu - postavil nad duchovní, skrytou uvnitř; lhal Fevronii, že si ji vezme za manželku.

Fevronia prince ošetřovala pomocí symbolických předmětů. Nádoba je symbolem člověka: člověk je nádobou Boží. Chlebový kvásek: chléb je symbolem Kristovy církve. Koupel – očista od hříchů.

Z jednoho nepomazaného strupu se opět začaly šířit vředy po princově těle, protože jeden hřích dává vzniknout druhému, jedna pochybnost vede k nevíře.

Část 3. Vláda Petra a Fevronie. Vyhnanství. Zázraky. Smrt svatých a zázraky po smrti.

Petr a Fevronia v Muromu zbožně kralovali: „A knížata žila v tom městě jako otec a matka milující děti. Milovali všechny stejně, ale neměli rádi pýchu a loupeže. Vítali cizince, krmili hladové, oblékali chudé a osvobozovali nešťastníky od neštěstí.“ Materiál z webu

Před svou smrtí přijali Peter a Fevronia mnišství. Bylo zakázáno pohřbívat mnichy a jeptišky i na stejném hřbitově, tím méně ve stejné rakvi. To byla pravidla vnějšího světa.

Když princ oznámí Fevronii, že už se na ni nemůže dočkat a je připraven zemřít, tedy předstoupit před Pána, zapíchne jehlu do nedokončeného krytu a omotá jí nit kolem úst.

Skutečnost, že Peter a Fevronia skončili ve stejné rakvi, znamená, že aspirace duše jsou vyšší než vnější pravidla stanovená lidmi.

Nenašli jste, co jste hledali? Použijte vyhledávání

Na této stránce jsou materiály k těmto tématům:

• Gogol příběh Petra a Fevronie z Muromu
• popis jednání Petra a Fevronie z Muromu
• Esej Příběh Petra a Fevronie z Muromu
• Analýza příběhu Petra a Fevronie z Muromu
• žánr příběhu Peter a Fevronya