Tolstého nedělní shrnutí po kapitolách. Vzkříšení Tolstého románu. Citáty z knihy "Vzkříšení"

Román Lva Nikolajeviče Tolstého „Vzkříšení“ byl napsán v 90. letech 19. století. Životní triumf již na jeho počátku dominuje nad zlem a neřestmi zakořeněnými v člověku: lidé se snaží znetvorovat zemi, na které žijí, ale všechno naopak na jaře kvete a dýchá: „Slunce hřálo, tráva, která ožila, rostla a zelenala se všude tam, kde ji neseškrabali, nejen na trávnících bulvárů, ale také mezi kamennými deskami…“

Jen v srdci Jekatěriny Maslovové, hrdinky, se kterou se setkáváme od prvních stránek díla, bylo temno a nepříjemně. Je tma jako ve vězení, odkud odešla k soudu v doprovodu přísných vojáků. Zdálo by se to divné - mladá, krásná dívka - a už zločinec, na kterého se kolemjdoucí dívá opatrně. Tomu ale předcházely jisté – smutné – okolnosti.

Kaťušino dětství bylo bez mráčku jen do jejích 16 let. V zásadě byla sirotkem a vychovávaly ji dvě mladé dámy, její sestry - Sofia Ivanovna a Marya Ivanovna. Společně naučili dívku dělat domácí práce a číst. A v 16 letech přišel synovec, který byl student a bohatý princ. Katya se zamilovala do chlapa a on ji drze využil, svedl ji a zároveň jí dal peníze.

Od té doby jde Maslově život z kopce: dívčino novorozené dítě zemřelo na porodní horečku, při hledání úkrytu skončila u nepoctivých lidí, kteří s ní měli intimní vztah pro peníze, a nakonec Jekatěrina skončila v nevěstinci. Sedm let života plného nočních můr se šikanou ze strany klientů, rvačky, nesnesitelný zápach tabáku a nekonečné cizoložství...

A nyní nadešel čas sledovat osud samotného viníka Maslovových neštěstí - stejného prince Dmitrije Ivanoviče Nekhlyudova, který ji svedl před deseti lety. Bude se muset oženit s dcerou Korchaginových - vlivných a bohatých lidí. Tuto událost ale také zastiňuje jedna okolnost: nedávný vztah s vdanou ženou. Něchljudov stál před dilematem: vzít si nebo nevzít si Korčaginu. Maria (která, stejně jako všechny rodiny slavného kruhu, dostala přezdívku Missy) byla slušná dívka a oceňovala Dmitryho zásluhy, což svědčilo ve prospěch manželství. Mezi argumenty proti byl věk (Missy už bylo přes 27).

Při plnění své veřejné povinnosti Něchlyudov odešel, aby se zúčastnil procesu poroty. Projednával se případ otravy a Dmitrij ji najednou poznal v jedné z obžalovaných - Káťi Maslovové, do které byl kdysi zamilovaný a se kterou se choval ošklivě a nečestně. Předseda položil standardní otázky a soud se brzy dozvěděl o stručné historii jejího života. Po dlouhých formalitách – vyjmenování svědků, rozhodování o znalci a lékaři, čtení obžaloby – vyšlo najevo, co se stalo. Obchodník na návštěvě, Ferapont Emelyanovich Smelkov, náhle zemřel v hotelu Mauritania.

Nejprve se domnívali, že příčinou smrti byla nadměrná konzumace alkoholu, která způsobila prasknutí srdce, ale brzy se ukázalo, že obchodník byl otráven. Cílem byl ten nejbanálnější: krádež velké sumy peněz, které Šmelkov obdržel v bance. Kupec strávil celý den a noc před svou smrtí s prostitutkou Maslovou. Podle obžaloby to byla ona, kdo se dostal k penězům a chtěl je získat, dal vypít koňak Šmelkov, do kterého byl přimíchán bílý prášek, což způsobilo smrt oběti. Navíc byl ukraden drahý prsten.

Kateřini spolupachatelé svou vinu popírali a Maslovová byla nakonec odsouzena ke čtyřem letům těžkých prací. Je to spravedlivé? Samozřejmě že ne. Sama Maslova ostatně jako obvykle opakovala: "Nevzala jsem si to, nevzala jsem to, nevzala jsem to, ale on mi ten prsten dal sám." Podle obžalovaného prášek přidala, ale myslela si, že jde o prášek na spaní. Ať je to jak chce, Catherinin život byl přeškrtnut. Ale je za to zpočátku a zcela vinen Nechhljudov? Vzpomněl si na jejich první nevinné doteky, na svou vroucí lásku a bylo jasné: kdyby rozdíl mezi jeho a jejím původem nehrál rozhodující roli, kdyby si v duchu uvědomil, že stále miluje černookou Kaťušu, mohlo všechno byl jiný.

Pak se s ní při prvním odloučení rozloučil a poděkoval jí za všechno dobré. Poté, tři roky, mladý muž nepřišel ke svým tetám a během této doby se jeho postava velmi změnila k horšímu. Z nevinného, ​​čestného a nezištného mládí se Něchlyudov proměnil ve zhrzeného egoistu, který myslel jen na sebe. Hrozná změna se u Dmitrije stala právě proto, že přestal důvěřovat svému srdci a začal důvěřovat druhým – a vedla k hrozným následkům. Něchljudov byl zvláště zkažen vojenskou službou.

Všimla si Káťa těchto změn? Ne. Její srdce bylo naplněno stejnou láskou, a když se mladý muž objevil o velikonočních svátcích u jejích tet, dívala se na něj radostně a nadšeně. Až do okamžiku, kdy ji Dmitrij políbil na chodbě po Matins. Už tehdy nad Káťou viselo nebezpečí svedení a ona, cítila, že něco není v pořádku, se tomu bránila. Bylo to, jako by se Dmitrij snažil rozbít něco nekonečně drahého.

A pak přišla ona osudná noc, která se stala výchozím bodem v novém, zahanbeném životě, plném hořkosti a zklamání. Něchljudov, trýzněný výčitkami, odešel, ale nešťastná a zneuctěná dívka zůstala - s penězi 100 rublů, které dal princ při loučení, a velkou ranou v srdci...

Citáty z knihy "Vzkříšení"

Jednou z nejčastějších a nejrozšířenějších pověr je, že každý člověk má své specifické vlastnosti, že existuje člověk dobrý, zlý, chytrý, hloupý, energický, apatický atd. Lidé takoví nejsou. O člověku můžeme říci, že je častěji laskavý než zlý, častěji chytrý než hloupý, častěji energický než apatický a naopak; ale nebude to pravda, řekneme-li o jednom člověku, že je hodný nebo chytrý, a o druhém, že je zlý nebo hloupý. A lidi takhle rozdělujeme vždycky. A to není pravda.

Lidé jsou jako řeky: voda je ve všech stejná a všude stejná, ale každá řeka je někdy úzká, někdy rychlá, někdy široká, někdy tichá... Lidé také. Každý člověk v sobě nese počátky všech lidských vlastností a někdy vykazuje některé, jindy jiné a často je zcela odlišný od sebe samého, zůstává jedním a sám sebou.

Vždycky mě strašně, strašně bolí, že si mě lidé, jejichž názorů si vážím, pletou s pozicí, ve které se nacházím.

Všichni lidé žijí a jednají částečně podle svých vlastních myšlenek, částečně podle myšlenek jiných lidí. Jedním z hlavních rozdílů mezi lidmi je, jak moc lidé žijí podle svých vlastních myšlenek a jak moc podle myšlenek jiných lidí.

Dva roky jsem si nepsal deník a myslel jsem si, že se do tohoto dětství už nikdy nevrátím. A to nebylo dětinskost, ale rozhovor se sebou samým, s tím pravým, božským já, které žije v každém člověku. Celou dobu jsem spal a neměl jsem si s kým promluvit.

V lásce mezi mužem a ženou je vždy jedna minuta, kdy láska dosáhne svého zenitu, kdy v ní není nic vědomého, racionálního a nic smyslného.

Odsouzení k těžké práci a následná proměna Dmitrijova života

Po trestu k těžkým pracím, za který se Něchljudov částečně provinil, protože jako porotce při svém projevu vynechal důležitá slova „... ale bez úmyslu způsobit smrt...“, díky nimž mohla být žena zproštěn viny, začal Dmitrij Ivanovič chybu napravovat. Uvědomil si, že je darebák a darebák, a uvědomil si, že prostě potřebuje přerušit vztahy se svou současnou nevěstou Missy, přiznat se podvedenému manželovi Marie Vasilievny, že ho jeho žena podváděla obecně, nasadit svůj život. nařídit a omluvit se těm, kterým ublížil zlo. Něchlyudov se modlil k Bohu a žádal ho, aby mu pomohl, učil a obýval ho. A Dmitrijova duše byla očištěna od špíny - a probuzena k novému životu.

Ano, Dmitrij Ivanovič se změnil a jeho cílem se stalo jediné: pomoci nespravedlivě odsouzené dívce. Pronajal byt a dychtil vidět Maslovou ve vězení. A došlo k očekávanému, ale zároveň děsivému setkání pro Nechhlyudova. Stáli naproti sobě, odděleni mřížemi, a Maslova ho nepoznala. Pak si žena konečně uvědomila, kdo to je, ale hluk ostatních vězňů a návštěvníků jim zabránil v komunikaci a Maslova směla jít do samostatné místnosti. Dmitrij znovu začal žádat o odpuštění, ale Catherine se chovala, jako by nechápala, co od ní chtějí, požádala pouze o peníze: deset rublů. A chtěl jednu věc: aby se Maslova stala osobou, kterou znal předtím. A byl jsem připraven se o to snažit.

Během druhého rande odhodlaný mladý muž přesto řekl Catherine o svém úmyslu si ji vzít, což však vyvolalo nečekanou reakci: "To se nikdy nestane!" Slova „užíval sis mě v tomto životě, ale chceš být mnou zachráněn v onom světě“ mě bolely uši, ale Nechhljudov se nechtěl vzdát.

Navíc se v celém tomto příběhu s Maslovou snažil pomáhat dalším vězňům: stařeně a jejímu synovi Menšikovovi, zcela nespravedlivě obviněnému ze žhářství, sto třiceti vězňům drženým ve vazbě kvůli prošlým pasům, politickým vězňům, zejména revolucionářka Věra Efremovna a její přítelkyně Šustová. Čím hlouběji se Dmitrij Ivanovič ponořil do záležitostí vězňů, tím jasněji chápal globální nespravedlnost, která prostupovala všechny vrstvy společnosti. Odešel do vesnice Kuzminskoje, kde bylo velké panství, a náhle učinil pro správce nečekané rozhodnutí: dát půdu do užívání rolníkům za nízký poplatek. Totéž udělal na panství, které zdědil po svých tetách.

Zajímavou epizodou bylo, když Nechhlyudov, když viděl nezměrnou chudobu vesničanů, s nimi začal soucítit: vešel do ubohých chýší, ptal se rolníků na život, mluvil s vesnickými chlapci, kteří důmyslně odpovídali na jeho otázky: „Kdo je váš nejchudší?"

Mistr si celou svou duší uvědomoval, jak škodí chudým rolníkům skutečnost, že bohatí vlastní půdu. Dal peníze těm, kteří žádali, ale takových lidí bylo stále více a Dmitrij Ivanovič odešel do města - opět, aby se postaral o případ Maslovy. Tam se znovu setkal s právníkem. Celá hrůza nespravedlnosti panující u soudů se začala Něchljudovovi otevírat, když tento muž vyprávěl mrazivé detaily: mnoho nevinných lidí je drženo v zajetí, a dokonce i za přečtení evangelia mohou být vyhoštěni na Sibiř a za jeho výklad v způsobem, který neodpovídá kánonům pravoslavné církve - odsouzen k těžkým pracím. Jak je tohle možné? “ divil se Dmitrij. Bohužel, krutá realita dala své kruté lekce.

Dmitry našel Jekatěrinu v nemocnici. Na Něchljudovovu žádost tam byla přesto přemístěna jako zdravotní sestra. Byl pevný ve svém úmyslu vzít si tuto zuboženou ženu.

Bohužel, bez ohledu na to, jak moc se Dmitrij snažil usnadnit přezkoumání případu, Senát přesto rozhodnutí soudu schválil. A náš hrdina románu, který dorazil do Moskvy, spěchal, aby to řekl Catherine (která nebyla v nemocnici, ale na zámku, protože se údajně začala milovat se zdravotníkem). Na zprávu o nadcházející těžké práci reagovala, jako by takový výsledek očekávala. Nekhlyudov byl uražen její zradou. Bojovaly v něm dva pocity: zraněná pýcha a lítost nad trpící ženou. A najednou se Dmitrij cítil před Catherine více provinile. Uvědomil si, že na jeho rozhodnutí odejít na Sibiř nic nezmění, protože Kateřinu nemiloval kvůli sobě, ale kvůli Bohu a kvůli ní.

Mezitím byla Káťa nespravedlivě obviněna ze vztahu se záchranářem, naopak, když se ho pokusil obtěžovat, žena ho odstrčila. Maslova už byla do Nekhlyudova znovu zamilovaná a snažila se splnit jeho přání: přestala kouřit, pít a flirtovat. Skutečnost, že Dmitrij o ní začal myslet špatně, proto Catherine rozrušila ještě více než zprávy o těžké práci.

A Nechhlyudov vyřizoval své záležitosti a připravoval se na nadcházející cestu na Sibiř. Odjezd party vězňů, ve které Maslova cestovala, byl naplánován na začátek července. Před odjezdem, poté, co viděl svou sestru, vyrazil Dmitrij Ivanovič na cestu. Hrozný pohled byl na průvod vyhnanců městem: muži, mladí i staří, v okovech, šedých kalhotách a županech, ženy s taškami na ramenou, z nichž někteří nesli nemluvňata. Byly mezi nimi i těhotné ženy, které stěží táhly nohy. Něchlyudov šel kousek od večírku, pak nastoupil do taxíku a zajel do hospody. A když se vracel, uviděl umírajícího vězně, nad kterým se skláněl policista, úředník, dozorce a několik dalších lidí. Byl to hrozný pohled. Dmitrij si znovu uvědomil, jak nesmírně těžký je osud těch, kterým se říká „odsouzení“. Ale byl to jen první člověk, který zemřel v nesnesitelných podmínkách.

"Vzájemná láska mezi lidmi je základní lidský zákon," pomyslel si Něchljudov. "Lze s nimi zacházet prospěšně a bez újmy pouze tehdy, když je milujete." Jen ať se s nimi zachází bez lásky a krutosti a brutalitě se meze nekladou.“

Během cesty se Něchljudovovi podařilo dosáhnout toho, aby byla Maslova přemístěna mezi politické vězně. Zpočátku sám cestoval jiným vlakem – vagónem třetí třídy, spolu se služebnictvem, továrními dělníky, řemeslníky a dalšími lidmi z nižší třídy. A Kateřině se žilo s politickými lidmi nesrovnatelně lépe než se zločinci. Obdivovala své nové kamarády a zvláště se přimkla k Marye Pavlovně, která se ze sympatií k obyčejným lidem stala revolucionářkou.

A Káťa se také zamilovala do Simonsona. Byl to muž jednající podle svých vlastních závěrů. Byl proti popravám, válkám a jakémukoli zabíjení – dokonce i zvířat, protože ničení živých tvorů považoval za zločin. Tento muž s jedinečným způsobem myšlení se také zamiloval do Maslovy - a ne kvůli oběti a štědrosti, jako je Nechhljudov, ale kvůli tomu, kým je. Jako blesk z čistého nebe zaznělo Simonsonovo přiznání Nekhlyudovovi: „Chtěl bych si vzít Kateřinu...“ Chtěl, stejně jako Dmitrij, ulehčit osudu Maslovy, kterou miloval jako vzácnou a velmi trpící osobu.

Dmitrij se částečně cítil osvobozený od slibu, který dala Káťa. Potěšila ho další zpráva: jeho přítel Selenin poslal dopis s kopií Catherineiny milosti: bylo rozhodnuto nahradit těžkou práci osadou na Sibiři. S kým chtěla Maslovová zůstat? Samozřejmě s Vladimirem Ivanovičem Simonsonem...

Když jsem naposledy viděl Káťu Něchljudovovou, naposledy jsem ji slyšel: „Je mi líto. A pak odešel do hotelu a vytáhl evangelium, které mu dal Angličan. Tento cizinec s ním chtěl navštívit věznici. Mluvil s vězni o Kristu a rozdával evangelia. To, co Dmitrij četl, ho šokovalo: ukázalo se, že jediným prostředkem k záchraně před lidským zlem je přiznat lidem vinu před Bohem a vzájemně si odpustit.

Tajemství šťastného života
Evangelium říká: „Hledejte nejprve Boží království a jeho spravedlnost a ostatní vám bude přidáno. Ale lidé hledají zbytek a nenacházejí.

Tento vhled se pro Něchljudova stal začátkem nového, dříve neznámého života.

Když jsem se dostal k posledním řádkům románu „Vzkříšení“, vyvstala otázka: „Proč spisovatel ústy svého hrdiny mluví o Božím království na zemi, když každý začíná plnit Boží přikázání? Toho ostatně lidé od přírody nejsou schopni. Evangelium hovořilo o království nebeském, v nebi, které Pán dává všem, kdo ho milují a věří v něj. Věřil tomu ale sám Lev Nikolajevič Tolstoj? To je však úplně jiné téma.

Narativní rysy

Tolstoj napsal román „Neděle“ jedinečným způsobem. Vyprávění zcela postrádá epický klid. Antipatie a sympatie jsou vyjádřeny otevřeně a jasně. To nám umožňuje mluvit o určitém návratu k narativnímu stylu války a míru. Je slyšet neúplatný a přísný hlas autora-soudce, který obviňuje nikoli konkrétní představitele společnosti, ale celý svět, který mrzačil lidské duše a také se snaží hyzdit přírodu.

Toto byl poslední román, který L.N. Tolstoj. „Neděle“, jejíž souhrn kapitol je uveden v článku, není postavena na milostné zápletce, jak by se na první pohled mohlo zdát. Práce je určována sociálními, sociálními problémy. Přehledný, panoramatický princip vyprávění zachycuje různé oblasti života. Člověk má dojem úzkého propojení všech lidí a událostí, které jsou zodpovědné za vše, co se ve světě děje. Tento princip bude použit v dalších dílech Tolstého.

Kniha 1

Tolstoy začíná svůj román „Neděle“ následujícími událostmi. Jednoho jarního dne, 28. dubna, jednoho z 90. let 19. století, odemyká dozorce v moskevské věznici zámek cely a volá: "Maslovo, k soudu!"

Pozadí hrdinky

Druhá kapitola první knihy vypráví příběh tohoto vězně. Vězeň Maslová měla velmi obyčejný život. Narodila se dvěma sestrám statkářům jako neprovdaná dvorní dívka od procházejícího cikána ve vesnici. Když její matka onemocněla a zemřela, byly Kaťušovi pouhé tři roky. Staré dámy si ji vzaly k sobě jako služku a žačku. Když bylo Kaťušovi 16 let, do jejich vesnice přišel bohatý princ, synovec sester, stále nevinný mladý muž, student Něchjudov. Dívka, která se ani sama sobě neodvážila přiznat, se do něj zamilovala.

A to je jen začátek událostí románu, který Tolstoy napsal - „Neděle“. Jejich shrnutí je následující. Po několika letech se Nechhlyudov, který byl již povýšen na důstojníka a zkorumpovaný službou v armádě, zastavil u vlastníků půdy na cestě do války a zůstal v jejich domě 4 dny. V předvečer svého odjezdu svedl Kaťušu a odešel, přičemž jí podstrčil bankovku sto rublů. Pět měsíců po jeho odchodu dívka s jistotou zjistila, že je těhotná. Požádala o vyrovnání a řekla svým sestrám hrubé věci, kterých později litovala, a byly nuceny ji propustit. Kaťuša se usadila ve stejné vesnici s vdovou porodní bábou, která prodávala víno. Porod byl snadný. Porodní bába však hrdinku nakazila porodní horečkou od nemocné vesničanky a rozhodli se chlapce, její dítě, poslat do sirotčince, kde ihned po příjezdu zemřel.

Tady Leo Tolstoy nedokončí popis příběhu hlavní postavy románu. „Vzkříšení“, jehož souhrn zvažujeme, pokračuje následujícími událostmi.

Maslovou, která už do té doby vystřídala několik patronů, našel detektiv, který rozdával dívky do nevěstinců. Se souhlasem Katyusha ji vzala do domu Kitaeva, který byl v té době populární. V sedmém roce práce v tomto ústavu byla poslána do vězení a nyní je postavena před soud spolu se zloději a vrahy.

Setkání Nechhlyudova s ​​Maslovou

Dmitrij Ivanovič Něchlyudov, princ, stejný synovec vlastníků půdy, v tuto chvíli, ležící ráno v posteli, vzpomíná na události včerejšího večera u slavného a bohatého Korchagina, jehož dceru, jak bylo plánováno a předpokládáno, by se měl brzy oženit . O něco později, po vypití kávy, zajede ke vchodu do soudu a nasazený pincenez se jako porotce podívá na obžalované v místnosti, kteří jsou obviněni z otrávení obchodníka za účelem loupeže. Náhle se jeho pohled zastaví na jedné dívce. "To nemůže být," říká si Nechhlyudov. Černé oči, které se na něj dívají, hrdinovi připomínají něco černého a děsivého. Byla to ona, Kaťuša, kterou poprvé viděl ještě jako student třetího ročníku, když při přípravě eseje o vlastnictví půdy strávil léto u svých tet. Je to ta samá dívka, do které byl kdysi zamilovaný, a pak ji v šílenství svedl, opustil a už si na ni nevzpomněl, protože vzpomínka odhalila mladíka hrdého na svou slušnost. Ale stále se nechce podřídit pocitu pokání, který v něm vyvstal. Události se zdají být jen nepříjemnou nehodou, která nemůže narušit dnešní šťastný život.

Soud

Soud však pokračuje, porota musí oznámit své rozhodnutí, říká Tolstoj. „Neděle“, jejíž shrnutí právě čtete, pokračuje následovně. Maslová, nevinná v tom, z čeho byla podezřelá, byla shledána stejně jako její soudruzi, i když s jistými výhradami. Ale i sám předseda je překvapen, že když porota stanovila podmínku „bez úmyslu loupit“, zapomněla vyhlásit jinou – „bez úmyslu vzít si život“. Podle jejich rozhodnutí se ukáže, že Maslova nekradla ani neloupila, přesto obchodníka bez zjevného účelu otrávila. V důsledku tohoto hrubého justičního omylu je odsouzena k těžkým pracím. Kapitoly 9 až 11 a také 19 až 24 první knihy (Leo Tolstoj, „Vzkříšení“) jsou věnovány popisu procesu.

Něchljudov je znechucený a zahanbený poté, co se vrátil domů od své bohaté nevěsty Missy Korčaginy (která se opravdu chce vdát a Něchljudov se k ní hodí) a jeho představivost velmi jasně a živě kreslí vězně s přimhouřenýma černýma očima. Manželství s Missy, které se nedávno zdálo tak nevyhnutelné a blízké, se nyní hrdinovi zdá naprosto nemožné. Nekhlyudov žádá Pána, aby pomohl v modlitbě, a Bůh, který v něm žil, se probouzí v jeho vědomí. Cítí se schopný toho nejlepšího, co člověk může udělat. Hrdinovi se obzvláště líbí myšlenka obětovat vše pro své morální uspokojení a oženit se s Maslovou.

Rande s Maslovou

Pokračujme v rozhovoru o románu, který Tolstoj napsal - "Neděle". Jeho shrnutí je následující. Mladík vyhledává schůzku s obžalovanou a jako ponaučení jí bez intonace řekne, že by rád odčinil svůj hřích a dosáhl jejího odpuštění. Kaťuša je překvapená: "To, co se stalo, je minulostí." Hrdina očekává, že když se Maslova dozvěděl o jeho pokání a úmyslu sloužit jí, bude dojat a bude se radovat. Ke svému zděšení si všimne, že tam není stará Kaťuša, ale je tam jen jedna prostitutka Maslova. Je vyděšený a překvapený, že se nejen nestydí za své současné postavení prostitutky (zatímco postavení vězenkyně jí připadá ponižující), ale dokonce je na to hrdá jako na užitečnou a důležitou činnost, protože tolik mužů potřebuje její služby.

Příště, když ji hrdina přistihl opilou při návštěvě vězení, hlásí, že navzdory všemu se cítí povinen si ji vzít, aby odčinil svou vinu. Kaťuša odpovídá: "Brzy se oběsím." Takže v kapitole 48 první knihy románu Lva Tolstého - „Vzkříšení“, se Maslova odmítá vdát. Ale Něchlyudov se rozhodne jí sloužit a začne pracovat na nápravě chyby a odpuštění. Od této chvíle dokonce odmítá vykonávat funkci porotce, protože soud považuje za nemorální a zbytečný. Mizí pocit radosti a vážnosti mravní obnovy. Rozhodne se, že Maslovou neopustí, nezmění své rozhodnutí vzít si ji, pokud bude chtít, ale je to pro něj bolestivé a těžké.

kniha 2

Pokračujeme v mluvení o díle, které napsal Leo Tolstoy - „Vzkříšení“. Její shrnutí obsahuje i druhou knihu. Události v něm popsané jsou následující. Něchljudov jede do Petrohradu, kde se případ Maslovové bude projednávat v Senátu. V případě neúspěchu se navrhuje na radu advokáta podat návrh adresovaný panovníkovi. Pokud to nepůjde, je třeba se připravit na cestu na Sibiř za Maslovou. Hrdina se proto vydává do vesnic, které mu patří, regulovat vztahy s rolníky. Nejednalo se o živé otroctví, které bylo zrušeno v roce 1861. Ne konkrétní jedinci, ale obecné otroctví malých a bezzemků ve vztahu k velkostatkářům. Něchlyudov chápe, jak je to kruté a nespravedlivé. Ještě jako student daroval půdu svého otce rolníkům a považoval její vlastnictví za stejně těžký hřích, jako dříve vlastnictví nevolníků. Dědictví po matce však opět vyvolává otázku vlastnictví. Navzdory blížící se cestě na Sibiř, na kterou potřebuje peníze, se ke své škodě rozhodne za mírný poplatek pronajmout půdu rolníkům a dát jim tak možnost na statkářích vůbec nezáviset. Hrdina však vidí, že rolníci očekávají přes slova díků víc. Je sám se sebou nespokojený. Nemůže říct, co přesně, ale z nějakého důvodu se Nechhlyudov vždy stydí a je smutný.

Petrohrad

Podívejme se na shrnutí níže. Tolstého "Vzkříšení" pokračuje následovně. Po výletu do vesnice je Něchljudov znechucen prostředím, ve kterém dosud žil a které umožňuje utrpení milionů pro potěšení a pohodlí pár lidí. V Petrohradě jsou kromě starostí o Maslovou i obavy z některých dalších politických a sektářů, kteří chtějí být vyhoštěni na Kavkaz za nesprávný výklad evangelia. Jednoho dne se po četných návštěvách Něchljudov probudí s pocitem, jako by dělal něco ošklivého. Začnou ho pronásledovat myšlenky, že jeho současné záměry: dát půdu rolníkům, oženit se s Kaťušou jsou nereálné sny, nepřirozené, umělé a měl by žít tak, jak vždy žil. Hrdina si však uvědomuje, že současný život je pro něj jediný možný a návrat do starého znamená smrt. Po příjezdu do Moskvy sdělí rozhodnutí Senátu Maslovové a informuje ji o nutnosti připravit se na odjezd na Sibiř. Sám hrdina ji následuje. Druhá kniha je dokončena, tím končí její shrnutí. Tolstého "Vzkříšení" pokračuje ve třetí knize.

Kniha 3

Parta, se kterou vězeň cestuje, už procestovala asi pět tisíc verst. Část cesty jde se zločinci, ale Něchjudov se snaží přejít k politickým, kteří mají lepší ubytování, jídlo a jsou vystaveni menší hrubosti. Tento přesun také zlepšuje Kaťušinu situaci v tom, že ji muži přestávají otravovat a mají konečně příležitost zapomenout na minulost, kterou jí neustále připomínali.

Vedle ní jdou dva politici: Marya Shchetinina, dobrá žena, a také Vladimir Simonson, vyhnaný do jakutské oblasti. Čtvrtá kapitola třetí knihy (Tolstoj, „Neděle“) je věnována historii tohoto hrdiny. Současný život po luxusním, zhýralém a zhýčkaném životě, který Kaťuša vedla v posledních letech ve městě i přes těžké podmínky, se jí zdá lepší. S dobrým jídlem ji přechody fyzicky posilují a komunikace s přáteli otevírá nové zájmy v životě. Nedokázala si ani představit tak úžasné lidi.

Maslova nová láska

Vladimir Simonson miluje Kaťušu a díky jejím ženským instinktům si to brzy uvědomí. Vědomí, že je schopna probudit lásku v tak výjimečném člověku, pozvedá hrdinku v její vlastní názor a nutí ji usilovat o to, aby byla lepší. Simonson ji miluje takovou, jaká je, na rozdíl od Něchljudova, který navrhuje sňatek ze štědrosti. Když druhý přinese zprávu o milosti, kterou zajistil, rozhodne se zůstat tam, kde bude Vladimir Ivanovič Simonson. Maslovo řešení je popsáno v kapitole 25 kapitoly 3 knihy (Tolstoj, „Neděle“).

Něchljudov, který cítí potřebu být sám a přemýšlet o všem, co se stalo, dorazí do jednoho z místních hotelů a dlouho se prochází po pokoji. Kaťuša už ho nepotřebuje, věc je u konce, ale netrápí ho to, ale všechno zlo, které v poslední době viděl. Něchljudov si to uvědomuje, trápí ho to, vyžaduje aktivitu. Nevidí však možnost zlo nejen porazit, ale dokonce se naučit, jak na to. Poslední, 28. kapitola 3 knihy (román „Neděle“, L.N. Tolstoj) je věnována Něchljudovovu novému životu. Hrdina se posadí na pohovku a mechanicky vyjme evangelium, které vydal kolemjdoucí Angličan. Otevírá se Matouš 18. Od té doby začal pro Nechhlyudova úplně jiný život. Jak toto nové období pro něj skončí, není známo, protože nám o tom Lev Tolstoj neřekl.

Závěr

Po přečtení díla, které Tolstoj napsal - „Neděle“, jeho stručného obsahu, můžeme dojít k závěru, že je nutné zásadně zničit buržoazní „kanibalistický“ systém a osvobodit lid revolucí. Spisovatel to však nedělá, protože revoluci nepochopil a nesmířil se s ní. Tolstoj kázal myšlenku neodporování zlu prostřednictvím násilí. Chtěl zahanbit představitele vládnoucích tříd, přesvědčit je, aby se dobrovolně vzdali bohatství a moci.

Tolstého román „Vzkříšení“, jehož shrnutí bylo uvedeno v tomto článku, končí tím, že autor vybízí prince Nechhljudova, aby hledal spásu v evangeliu. Celý obsah románu však volá po jiném závěru – zničení zlotřilého systému útlaku a násilí lidu a jeho nahrazení spravedlivým sociálním systémem, ve kterém budou všichni lidé svobodní a rovní, spory, chudoba a válka zmizí a vykořisťování jednoho člověka druhým se stane nemožným.

Jeho román „Vzkříšení“. Třikrát to začal, napsal, přepsal, odložil. A byl znovu přijat.

A i po odevzdání rukopisu do tisku, doslova v předvečer jeho vydání, jsem něco opravil, přepsal, nechal se unést a psal znovu.

Skuteční lidé, skutečné události tvořily základ románu. Jsou v něm i některé autobiografické epizody, které však L.N. Tolstoj svému životopisci P.I.

Brzy jarní ráno, 28. dubna. Řinčení zámků, vrzání otevírání dveří vězeňské cely a hlasité: "Maslovo, k soudu." Obchodník Smelyakov byl okraden a otráven.

Před soudem stanuli tři lidé a mezi nimi i prostitutka Jekatěrina Maslová. Verdikt poroty není vinen. Kvůli směšnému soudnímu nedopatření je však poslána na čtyři roky na těžké práce na Sibiř.

Jedním z porotců v tomto procesu byl Dmitrij Nekhlyudov. V Maslové poznal stejnou dívku, kterou svedl a opustil před téměř deseti lety.

Něchjudov se rozhodl svou vinu alespoň nějak odčinit před dívkou, chce požádat o kasační stížnost a pomoci Maslovové s penězi.

Při vzpomínce na všechny události svého života, od chvíle, kdy se setkal s Maslovou, do chvíle, kdy ji viděl jako vězně, se Něchjudov náhle cítil znechucen sám sebou, způsobem života, který až dosud vedl, uvědomil si, jakou podlost zavázal se k dívce. A pak se rozhodl činit pokání Kaťuše, dosáhnout jejího odpuštění a oženit se s ní.

Když Něchljudov přijde za Kaťušou na rande, s hrůzou si uvědomí, že už to není ta samá dívka, kterou potkal před mnoha lety. Před ním byla úplně jiná, mimozemská žena. Prostitutka, před kterou byl další klient, se na něj podívala chtivým pohledem.

Něchljudov jí dává peníze, chce jí říct, co zažil, co cítí, ale dívka ho neposlouchá, ale peníze pilně schovává, aby je správce neobjevil. Navzdory pochybám, které se objevily po návštěvě Kaťuše, Něchljudov jede do Petrohradu, aby se odvolal proti soudnímu verdiktu. Ale odvolání se zamítá.

Pak Něchljudov jménem Maslovové sepíše petici s žádostí o milost a odjede do Moskvy, aby ji Maslova podepsala. Ale brzy Maslova odjíždí s dalšími vězni na převoz na Sibiř. Nechhlyudov následuje vězně podél jeviště. Během celé cesty jevištěm se Někhlyudov neustále snaží starat o Kaťušu. Zajišťuje, aby byla Maslová přemístěna ze zločinců na politické vězně. Díky tomuto přesunu se Kaťušovo postavení výrazně zlepšuje, protože političtí vězni byli lidé úplně jiného typu.

S některými se sblíží a toto sblížení blahodárně působí na její vědomí a světonázor. Parta vězňů, ve které byla Maslova transportována, urazila téměř pět tisíc mil. Tato partička se zastavila na odpočinek a další distribuci ve velkém sibiřském městě. Na zdejší poště dostává Něchjudov dopisy od přítele z mládí Selenina.

Selenin v jednom z dopisů zaslal kopii rozhodnutí o milosti Maslovové. Podle tohoto rozhodnutí pro ni těžkou práci nahradila osada na Sibiři. S tímto papírem Něchlyudov spěchá do Kaťuše. Říká, že brzy přijde samotné rozhodnutí, a ne kopie, a pak se budou moci společně usadit na Sibiři, kde budou chtít.

Bude ale zklamán – Maslova ho odmítá. Když se procházela s politickými vězni, potkala jednoho z nich, Simonsona. Tento muž se do ní zamiloval. A Maslova, která už nechce ničit život Nekhlyudova - jedinému, kterého skutečně milovala - se rozhodne spojit svůj život se Simonsonem. Poté, co opustil Maslovu v depresi, Něchlyudov se vrací do hotelu. Aniž by se kdy nutil zklidnit se od prožitého, neustále se v myšlenkách vrací k nejnovějším událostem, k tomu, co viděl, naučil se, pochopil...

Posadil se na pohovku a mechanicky otevřel evangelium, které mu dal cestující Angličan. A právě v evangeliu Něchljudov nachází odpovědi na otázky, které ho trápily a trápí dodnes. Proč vlastně „Vzkříšení“? V románu L.N. Tolstoj jakoby křísí, vrací ztracené duše k životu, otevírá jiné chápání světa, oživuje pocit soucitu, spoluúčast lidí a vzájemné porozumění.

"Vzkříšení" - román L.N. Tolstoj. Zahájeno 1889, dokončeno 1899. Vydalo (až na cenzurní výjimky) v roce 1899 týdeník Petrohrad „Niva“, současně V.G. Chertkov v Anglii (celý text). V roce 1900 se objevila samostatná ruská vydání, překlady do hlavních evropských jazyků (překlady byly publikovány i s bankovkami). Brzy bylo Tolstého nové dílo čteno a diskutováno po celém světě. Archiv obsahuje více než sedm tisíc listů autogramů, kopií a korektur.

Myšlenka románu"Vzkříšení"

Původ této myšlenky je příběh vyprávěný v Yasnaya Polyana v létě roku 1887 slavným soudním činitelem A.F. Koně. Když byl Koni žalobcem okresního soudu v Petrohradě, oslovil ho mladý muž z aristokratické společnosti: jako porotce se účastnil procesu s Rosalií Onni, jím svedenou a nyní obviněnou z krádeže sta rublů opilý „host“ v nevěstinci. Mladík se rozhodl, že si ji vezme a požádal, aby jí dal dopis do vězení. Brzy Rosalia zemřela na tyfus; Kony neznal další historii svého svůdce. Tolstoy vřele doporučil napsat o tom příběh pro The Mediator: „zápletka je úžasná.“ Ale Kony to nedal dohromady a o dva roky později ho spisovatel požádal, aby mu dal téma.

Historie stvoření

První vydání je příběhem o Valerianu Juškinovi a jeho hříchu (Tolstého teta nosila v manželství příjmení Juškov). Rukopis byl přinesen okresnímu soudu. Konec skutečného příběhu se Tolstému zdál příliš „jednoduchý“: bylo důležité ukázat cestu pokání a nového života. Již v dalším autogramu se objevil závěrečný název „Vzkříšení“ a epigraf z Janova evangelia: „Já jsem vzkříšení a život“. Hrdina se jmenuje Arkady Nekhlyudov, pak Dmitrij Nekhlyudov. Toto příjmení - Nechhlyudov - bylo Tolstému čtenářům dobře známé z "Mládí", "Ráno statkáře" a příběhu "Lucerna". Je zřejmé, že do obrazu Nekhlyudova bylo ztělesněno mnoho autobiografických momentů

V románu měl Tolstoj v úmyslu podle svých vlastních slov ukázat „dvě hranice pravé lásky s falešným středem“. „Pravda“ je mladická láska a pak křesťanská láska „vzkříšeného“ Něchljudova k Maslovové; „falešná“ - smyslná přitažlivost k ní. Bez úmyslu se vdát a vědomí jakýchkoli závazků, kromě té „malé červené“, strčení na rozchod.

Počínaje rokem 1891 Tolstoj snil o románu „s velkým dechem“, kde by vše zobrazené bylo osvětleno „aktuálním pohledem na věci“. Takový román začal vznikat až po tvůrčím rozhodnutí, které vzniklo o čtyři roky později: hlavní věcí nebyl příběh Něchlyudova, ale život Kaťušy Maslové. Nové „Vzkříšení“ nezačalo jen Maslovou a jejím procesem, ale v podstatě celý děj byl podřízen příběhu jejího života. Jedna z hlavních myšlenek románu: "Obyčejní lidé jsou velmi uraženi." (Kaťuša říká tato slova v poslední, třetí části), a proto přirozeně, s plným právem, výjevy a obrázky lidské zášti, lidí, kteří se tím provinili, užívajících všech výhod života na úkor utlačovaného postavení obětí, byly umístěny na plátno. Samozřejmě, Něchljudove, jeho osobní vina zůstává ve spiknutí; jeho mravní vhled slouží jako kompas, průvodce při posuzování všeho, co vidí; ale jeho vlastní duchovní život a osud stále mizí ve stínu. Srdce tvůrce románu je dáno „uraženému“ Kaťušovi, nikoli kajícímu šlechtici. Něchljudov je vykreslen chladně, jaksi racionálně, někdy vlastně ironicky. A.P. to cítil dobře. Čechov, jeden z inspirovaných, bezmezných znalců Tolstého umění, ale zároveň jeden ze střízlivých soudců.

„Vzkříšení“ (Tolstoj): analýza románu

Tvůrce „Resurrection“ řekl, ne bez polemického zápalu, že celý román byl napsán tak, aby lidé četli jeho poslední stránky. Evangelium je nejdůležitějším zdrojem celé knihy. Tolstoj si vážil pravd odhalených Něchljudovovi při čtení věčné knihy (je úžasné, jak tento konec připomíná a opakuje konec knihy F. M. Dostojevského „Zločin a trest“). Sám byl však překvapen a rád, jak moc toho dokázal říci o nespravedlnosti stávajícího systému života. Na stránky Vzkříšení nevyhnutelně vtrhla celá galerie lidí protestujících proti této nespravedlnosti, „obránců lidu“ (abych použil Nekrasovovo slovo). Tolstoj neuznával revoluční metody, zejména teror, a vnášel do obrazů revolucionářů mnoho negativních rysů (jako Novodvorov, Kondratiev, Grabetc); ale zároveň soucitně psal o motivacích jejich boje proti moci, jejich obětavosti a mravní čistotě. Kaťušovo vzkříšení nakonec nenastane kvůli Nekhlyudovově pokání, ale kvůli její komunikaci s „politikou“. Na konci románu se odehrávají dvě „vzkříšení“ - Nekhlyudov a Kaťuša, a není jasné, které z nich je autentičtější a spolehlivější.

Po poměrně dlouhou dobu, když pracoval na „Resurrection“, Tolstoj to nazýval „Konevův příběh“; poté souhlasil s nabídkou vydavatele A.F. Marx nazývá své dílo románem. Vždy ale musíte k žánrové definici přidat vysvětlující slovo. Ve vztahu ke „Vzkříšení“ jsou zřejmě vhodné dvě: „recenze“ a „kázání“. Před čtenářem se otevírá nejširší panoráma ruského života v poslední třetině minulého století a vytváří jakoby uměleckou recenzi; ale mnoho stránek je věnováno přímému kázání dobra a přímému odsuzování zla. Samotný začátek románu zní jako začátek kázání. Pak se říká o jaru, „bylo jaro i ve městě“ - to jaro, které z „Mládí“ symbolizuje v Tolstého světě možnost obnovy, mravního růstu lidské duše. Není divu, že pozdější dramatizace románu (představení Moskevského uměleckého divadla) si vyžádala zvuk „autorského hlasu“ z jeviště (ve skvělém čtení V.I. Kachalova). A filmové produkce se bez něj neobešly („voiceover“).

Lakonismus popisů je charakteristický pro styl „Vzkříšení“ ještě více než „Anna Karenina“. „Puškinův“ princip zobrazování duševního života, odmítnutý Tolstým na začátku své literární kariéry („Puškinovy ​​příběhy jsou nějak nahé“), který hrál tak velkou roli v „Anně Karenině“, se stal dominantním v románu „Vzkříšení. “ Definici dal sám umělec (v dopise V.G. Čertkovovi, 1899): „duševní život vyjádřený ve scénách“. Ne „dialektika duše“ s jejími „detaily pocitů“, zdlouhavými vnitřními monology a dialogy, sny, vzpomínky, ale ukázkou duševního života, jak se jeví ve vnějším projevu, akci, „scéně“, pohybu, gestu. Příběh o duchovním otřesu, o té „strašné noci“, kdy Maslova přestala věřit v Boha a dobro, zabírá tři stránky, pouze tři – v kapitole XXXVII prvního dílu a vypráví, jak chladnou rukou zaklepala na okno vlaku, pak běžela a běžela za odjíždějícími kočáry, ztratila šátek z hlavy: „Teto, Michajlovno! - křičela dívka a sotva s ní držela krok. "Ztratili šátek!" A Kaťuša křičí jedno slovo: "Odešel!" A to stačí k vyjádření bezvýchodnosti její situace. Stejně lapidárně, především slovesy, která zaznamenávají vnější chování a gesta Maslovy, je vyobrazena u soudu: „Nejdřív plakala, ale pak se uklidnila a seděla v naprostém strnulosti v pokoji vězně a čekala, až ji pošlou. .“ „Odsouzená,“ pomyslí si s hrůzou, když se druhý den probudí ve vězeňské cele, a opět stačí pár slov, aby charakterizovala její duševní stav. Dar řeči získává pouze ve střetech s Nechhljudovem a také pije na odvahu; ale i tam je vše dramatické, napjaté a krátké.

Tolstoj nutí svého hrdinu neanalyzovat sebemenší detaily vlastních vnitřních prožitků, ale hledat odpovědi na zásadní otázky ruského života. Proč je souzena nevinná Maslova a on, Něchjudov, který byl příčinou jejího pádu, působí jako soudce? Proč dávají do vězení chlapce, před kterým je společnost mnohem více vinna než on před společností? Proč rolníci hladoví, jsou vyčerpaní, předčasně zchátrají a umírají? Proč významný úředník Toporov, evidentně ke všemu lhostejný, dělá to, co dělá, a dělá to tak úzkostlivě? Proč revolucionář Kryltsov trpěl a zemřel? Proč drželi nevinnou Šustovou v pevnosti? Pohyb hrdinových pocitů a myšlenek je obvykle prezentován následovně: překvapení, zmatek, vědomí podstaty, rozhořčení a protest. V tomto smyslu je Něchljudov autorovi románu nepochybně velmi blízký. Celé dílo Tolstého pozdního období, zvláště jeho mocná žurnalistika, je ostře položená otázka a touha dát odpověď: „Co bychom tedy měli dělat?“, „Proč jsou lidé omámeni?“, „Kde je cesta ven? ?", "Je to opravdu nutné?" , "Bůh nebo mamon?", "K čemu?"

Smysl románu

„Vzkříšení“ byl Tolstého poslední román. Vyšla rok před novým stoletím a současníci (i potomci) ji vnímali jako spisovatelův testament, jeho slova na rozloučenou. V.V o tom psal s obdivem k autorovi a dalším. Stasov, vyjadřující univerzální pocit. Na druhou stranu „Vzkříšení“ urychlilo dlouho plánovanou represivní akci proti Tolstému – exkomunikaci (1901). Ale mocné slovo znělo světem dál a snažilo se probudit spící svědomí a nasměrovat lidi k mravnímu „vzkříšení“, pokání, změně života a jednotě. Tolstého kreativita, jeho kritický princip, nepochybně přispěla ke kolapsu systému zničeného ruskou revolucí. TAK JAKO. Suvorin si ve svém deníku prozíravě poznamenal, že Rusko má dva krále: Mikuláše II. a Tolstého; zároveň Nikolaj nemůže s Tolstým nic dělat a Tolstoj neustále otřásá jeho trůnem. Ale Tolstoj byl vždy, a také v románu „Vzkříšení“, proti násilným, revolučním metodám ničení zastaralého. Nevolal po destrukci, ale po dobrovolném odříkání a znovuzrození. Aby se struktura života zlepšila, měl by podle Tolstého začít každý u sebe; pak se jeden, mnoho, nakonec všechny zlepší a systém se sám od sebe změní. Ta myšlenka může být utopická, ale o nic utopičtější než naděje na dosažení spravedlnosti prostřednictvím nepřátelství a politických otřesů.

Dnes již klasické ilustrace L.O. Pasternakova díla byla reprodukována, počínaje Nivou, v mnoha publikacích, ruských i zahraničních. V roce 1951 román ilustroval současný umělec A.I. Horshak. Představení začala ještě za Tolstého života (1903, New York) a pokračovala i poté. Obzvláště slavné je japonské 1914 a představení Moskevského uměleckého divadla (1930), které nastudoval V.I. Nemirovič-Dančenko. Filmy byly vytvořeny v různých zemích. Nejvýznamnější byl v roce 1960 podle scénáře E. Gabriloviče v režii M. Schweitzera. Jsou zde opery Itala F. Alfana (1904), Slováka J. Cikkera (1960).

Historie stvoření

Román „Vzkříšení“ napsal autor v -, -, -1899. Třikrát do roka, s přestávkami. Práce byla původně napsána pod názvem „ Příběh Koněvské“, protože v červnu 1887 vyprávěl Anatolij Fedorovič Koni Tolstému příběh o tom, jak jeden z porotců během procesu poznal ženu, kterou kdysi svedl v osobě obviněné z krádeže. Tato žena nosila příjmení Oni a byla prostitutkou nejnižší kategorie s tváří znetvořenou nemocí. Svůdce, který ji pravděpodobně kdysi miloval, se ale rozhodl, že si ji vezme a tvrdě pracoval. Jeho výkon nebyl dokončen: žena zemřela ve vězení.

Tragédie situace plně odráží podstatu prostituce a zvláště připomíná příběh Guye de Maupassanta „Přístav“ – Tolstého oblíbený příběh, který přeložil a nazval ho „Françoise“: Námořník připlouvající z dlouhé plavby našel nevěstince v přístavu, vzal ženu a poznal ji jako svou sestru, až když se ho začala vyptávat, zda viděl na moři takového a takového námořníka, a řekla mu své vlastní jméno.

Pod dojmem toho všeho požádal Leo Tolstoj Koniho, aby mu dal téma. Svou životní situaci začal měnit v konflikt a toto dílo trvalo několik let psaní a jedenáct let přemýšlení.

Tolstoj při práci na románu navštívil v lednu 1899 dozorce věznice Butyrka I. M. Vinogradova a zeptal se ho na život ve vězení. V dubnu 1899 přišel Tolstoj do věznice Butyrka, aby se prošel s trestanci poslanými na Sibiř na stanici Nikolaevskij, a pak tuto cestu zobrazil v románu. Když román začal vycházet, Tolstoj ho začal revidovat a doslova noc před vydáním další kapitoly „nepolevil: jakmile začal s psaním, nemohl přestat; Čím dál psal, tím víc se nechal unášet, často to, co napsal, předělával, měnil, škrtal...“

Hrdinové románu a jejich předobrazy

Kaťuša Maslová

Jekatěrina Mikhailovna Maslova je dcerou neprovdané dvorní ženy, adoptované od procházejícího cikána. Ve třech letech, po smrti své matky, Kaťušu vzaly do panského domu dvě staré mladé dámy, statkářky, a vyrůstala s nimi, podle Tolstého definice, "napůl služebná, napůl hlídač". Když jí bylo šestnáct let, Kaťuša se zamilovala do mladého studenta, synovce statkářů, prince Něchljudova, který přišel navštívit své tety. O dva roky později, na cestě do války, se Něchljudov znovu zastavil u svých tet a po čtyřdenním pobytu v předvečer svého odjezdu svedl Kaťušu a poslední den jí podstrčil storublovou bankovku. Když se Maslova dozvěděla o svém těhotenství a ztratila naději, že se Něchlyudov vrátí, řekla majitelům půdy hrubé věci a požádala o vyrovnání. Porodila v domě vesnické vdovy-porodní báby. Dítě bylo převezeno do dětského domova, kde, jak bylo Maslově řečeno, ihned po příjezdu zemřelo. Maslová po porodu našla místo v domě lesníka, který se jí po vyčkání na vhodnou chvíli zmocnil. Lesníkova žena, když ho jednou přistihla s Maslovou, přispěchala ji zmlátit. Maslova neuspěla a došlo k potyčce, v jejímž důsledku byla vyhozena, aniž by zaplatila, co si vydělala.

Dmitrij Něchljudov

Dmitrij Ivanovič Něchljudov je princ, muž z vysoké společnosti. Tolstoj charakterizuje mladého Něchljudova jako čestného, ​​obětavého mladého muže, připraveného vydat se každému dobrému skutku a který považoval za své "opravdové já" vaší duchovní bytosti. Ve svém mládí Něchlyudov snil o tom, že udělá všechny lidi šťastnými, myslí, čte, mluví o Bohu, pravdě, bohatství, chudobě; považuje za nutné zmírnit jeho potřeby; sní o ženě pouze jako o manželce a nejvyšší duchovní potěšení vidí v oběti ve jménu morálních požadavků. Tento světonázor a činy Nechhlyudova jsou lidmi kolem něj uznávány jako podivnost a vychloubačná originalita. Když po dosažení dospělosti jako nadšený stoupenec Herberta Spencera předá statek zděděný po otci rolníkům, protože považuje vlastnictví půdy za nespravedlivé, vyděsí tento čin jeho matku a příbuzné a stane se neustálým předmětem výčitek a výčitek. zesměšňování všech jeho příbuzných. Zpočátku se Něchlyudov snaží bojovat, ale ukáže se, že boj je příliš obtížný, a protože není schopen tento boj vydržet, vzdává se, stává se tím, co chtějí vidět jeho okolí, a zcela přehluší hlas v sobě, který od něj vyžaduje něco jiného. . Poté Něchlyudov vstoupil do vojenské služby, což podle Tolstého "kazí lidi". A teď, už takový muž, se cestou k pluku zastaví ve vesnici za tetami, kde svede Kaťušu, která je do něj zamilovaná, a poslední den před odjezdem vrazí sto- rublovou bankovku do ní a utěšoval se tím, že "dělá to každý". Poté, co opustil armádu v hodnosti strážného poručíka, se Něchlyudov usadí v Moskvě, kde vede nečinný život znuděného estéta, rafinovaného egoisty, který miluje pouze své vlastní potěšení.

V prvním nedokončeném návrhu budoucího románu (tehdy ještě „Příběh Konevskaja“) se hlavní postava jmenuje Valeryan Juškov, poté ve stejném návrhu Juškin. Ve snaze „přiblížit“ látku si Tolstoj zpočátku vypůjčuje pro svého hrdinu příjmení své tety z otcovy strany P. I. Juškovové, v jejímž domě v mládí žil.

Obecně se uznává, že obraz Něchljudova je do značné míry autobiografický, odrážející změnu v názorech samotného Tolstého v osmdesátých letech, že touha vzít si Maslovu je momentem teorie „zjednodušení“. A úvod do evangelia na konci románu je typický „tolstojanství“

Je třeba poznamenat, že v dílech Tolstého měl Dmitrij Nekhlyudov z „Vzkříšení“ několik literárních předchůdců. Poprvé se postava s tímto jménem objevuje v Tolstém již v roce 1854, v příběhu „Adolescence“ (kapitola XXV). V příběhu „Mládí“ se stává nejlepším přítelem Nikolenky Irtenjevové, hlavní postavy trilogie. Zde je mladý princ Nechhlyudov jednou z nejjasnějších postav: chytrý, vzdělaný, taktní. Je o několik let starší než Nikolenka a chová se jako jeho starší kamarád, pomáhá mu radami a brání mu hloupé, unáhlené jednání.

Dmitrij Něchlyudov je také hlavní postavou Tolstého příběhů „Lucerna“ a „Ráno vlastníka půdy“; K nim můžeme přidat příběh „Kozáci“, při jehož psaní bylo příjmení ústřední postavy - Něchlyudova - nahrazeno Tolstým s Oleninem. - Všechna tato díla jsou z velké části autobiografická a v obraze jejich hlavních postav lze snadno rozeznat samotného Lva Tolstého.

Ústřední dějová linie románu

U okresního soudu se za účasti porotců projednává případ krádeže peněz a otravy, která vedla ke smrti obchodníka Šmelkova. Mezi třemi obviněnými z činu je i buržoazní Jekatěrina Maslovová, která provozuje prostituci. Maslova se ukáže jako nevinná, ale v důsledku justičního omylu je odsouzena ke čtyřem letům těžkých prací na Sibiři.

U soudu je mezi porotci princ Dmitrij Něchljudov, který uznává obžalovanou Maslovu jako dívku, kterou svedl a opustil ji asi před deseti lety. Něchjudov se cítí vinen vůči Maslovové a rozhodne se pro ni najmout slavného právníka, podat žalobu a pomoci s penězi.

Nespravedlnost u soudu, která Něchljudova postihla, a postoj úředníků k tomu v něm vyvolávají pocit znechucení a znechucení; všem lidem, se kterými se ten den po soudu musí vidět, a hlavně představitelům vysoké společnosti, která ho obklopuje. Myslí si, že se rychle zbavit poroty, společnosti kolem sebe a odejít do zahraničí. A tak, když o tom diskutovali, Něchjudov si vzpomíná na Maslovu; nejprve jako vězeň - jak ji viděl u soudu, a pak se v jeho představách jedna za druhou začnou objevovat minuty, které s ní prožil.

"Nemůžeš opustit ženu, kterou jsem miloval, a být spokojený, že zaplatím právníkovi peníze a zachráním ji před těžkou prací, kterou si nezaslouží..."- říká si Nechhlyudov, když si vzpomíná, jak jí kdysi dal peníze, dopustil se podlosti a koupil ji za peníze. Nyní, když si Něchljudov vzpomíná na svůj život, cítí se jako darebák a darebák a začíná si uvědomovat, že všechen ten odpor k lidem, který celý ten den pociťoval, byl v podstatě znechucením jemu samotnému, kvůli nečinnému a ošklivému životu, který vedl, a přirozeně ocitl se ve společnosti lidí, kteří vedou stejný život jako on. Něchjudov, který se chce za každou cenu zbavit tohoto života, už nepřemýšlí o odchodu do zahraničí - což by byl obyčejný útěk. Rozhodne se činit pokání Kaťuše, udělat vše pro to, aby jí ulehčil osud, požádat o odpuštění "jak se děti ptají", a bude-li to nutné, pak si ji vzít.

V takovém stavu morálního vhledu, nadšení a touhy činit pokání přichází Něchjudov do vězení na rande s Kaťušou Maslovou, ale ke svému překvapení a hrůze vidí, že Kaťuša, kterou znal a miloval, už dávno zemřela, její "nebyla, ale byla tam jen Maslova"- dívka z ulice, která se na něj dívá, zářící "špatný lesk" s očima jako jeden ze svých klientů ho žádá o peníze, a když mu je předá a snaží se vyjádřit to hlavní, s čím přišel, vůbec ho neposlouchá a schovává v sobě peníze, které vzala z šatny. pás.

"Koneckonců, tohle je mrtvá žena"- pomyslí si Nechhljudov a pohlédne na Maslovu. V jeho duši se na okamžik probudí "pokušitel", který mu řekne, že s tou ženou nic neudělá a jen jí potřebuje dát peníze a opustit ji. Ale tento okamžik pomine. Něchlyudov vítězí "pokušitel", zůstává pevný ve svých záměrech.

Poté, co si Něchljudov najal právníka, vypracuje kasační petici do Senátu a odjede do Petrohradu, aby byl přítomen projednávání případu. Ale přes veškerou jeho snahu je kasační stížnost zamítnuta, hlasy senátorů jsou rozděleny a verdikt soudu zůstává nezměněn.

Odezvy

Přímé využití v literatuře časově blízké románu

Divadelní, operní a filmové inscenace románu

Divadelní činoherní inscenace

• 1930 - Moskevské umělecké divadlo (V. I. Nemirovič-Dančenko)

Filmové adaptace

• - Vzkříšení / Vzkříšení(USA). Režie: David Griffith Kaťuša Maslová- Florence Lawrence Dmitrij Něchljudov- Arthur Johnson
• - Vzkříšení - Rusko
• - Vzkříšení ženy / Vzkříšení ženy(USA), režisér Gordon Edwards, Kaťuša Maslová- Betty Nansen Dmitrij Něchljudov- William Kelly
• - Kaťuša Maslova - Rusko, režisér Pyotr Chardynin, Kaťuša Maslová- Natalya Lisenková
• - Vzkříšení / Resurrezione- Itálie, režisér Mario Caserini, Kaťuša Maslová- Maria Jacobini, Dmitrij Něchljudov- Andrea Habayová
• - Vzkříšení / Vzkříšení- USA, režisér Edward Jose, Kaťuša Maslová- Pauline Fredericková Dmitrij Něchljudov- Robert Elliott
• - Vzkříšení / Vzkříšení Francie. Režie Marcel L'Herbier
• - Vzkříšení / Vzkříšení- USA, režisér Edwin Karev, Kaťuša Maslová- Dolores del Rio, Dmitrij Něchljudov- Rod La Roque
• - Vzkříšení / Vzkříšení- USA. Režisér Edwin Karev Kaťuša Maslová- Lupe Velez, Dmitrij Něchljudov- John Bowles
• - Vzkříšení / Vzkříšení- USA, režiséři Eduardo Arozamena, David Selman. Kaťuša Maslová- Lupe Velez, Dmitrij Něchljudov- Gilbert Roland
• - Jsme zase naživu / Žijeme znovu- USA. Režisér Ruben Mamulyan, Kaťuša Maslová- Anna Stanová, Dmitrij Něchljudov Fredric March
• - Vzkříšení / Vzkříšení- Mexiko. Režie Gilberto Martinez Solares
• - Vzkříšení / Resurrezione- Itálie. Režie: Flavio Calzavara. Kaťuša Maslová- Doris Durantiová Dmitrij Něchljudov- Claudio Gora
• - Vzkříšení / Auferstehung- Francie, Itálie, Německo (Německo). Režie: Rolf Hansen Kaťuša Maslová- Miriam Brewová Dmitrij Něchljudov- Horst Buchholz
• - "Vzkříšení" - SSSR. Režie Michail Shveitser. Kaťuša Maslová- Tamara Syomina, Dmitrij Něchljudov- Jevgenij Matvejev
• - Vzkříšení / Resurrezione- Itálie (televizní seriál). Režie: Franco Enriquez
• - Vzkříšení / Resurrezione- Německo, Francie, Itálie. Režie: Paolo Taviani, Vittorio Taviani. Kaťuša Maslová- Stefania Rocca, Dmitrij Něchljudov- Timothy Peach

Poznámky

Odkazy