Svátek během moru četl shrnutí. Dílo "hody za moru" ve stručném převyprávění. „Svátek v době moru“

Hostina v době moru je krátká hra, která je součástí cyklu Malé tragédie, vytvořeného v roce 1830. Obsahuje 12 scén a 3 jednání. V textu je cítit atmosféra smrti a beznaděje.

Přestože jsou její postavy během hostiny dostatečně živé a šťastné, čtenář chápe, že i ony brzy zemřou. Z této hry vstoupila do jazyka frazeologická jednotka „hody během moru“, jejíž stručný obsah se scvrkává na následující vysvětlení: radost uprostřed smrti, katastrofa, smutek.

„Svátek v době moru“ je fragment, který se stal plnohodnotným dílem. Toto je překlad velkého díla anglického romantického básníka Johna Wilsona „Město moru“. Vyšel v roce 1816 a sestával ze scén, které na sebe volně navazovaly.

Popisují život Londýna během epidemie. Existuje mnoho postav různých charakterů: vrazi, astrologové, dívky, mladí lidé. Příběh je psán v romantickém duchu, má slabý děj a rozmazaný děj.

V roce 1830 Puškin četl toto dílo. Po nějaké době navštívil Boldin, který byl obklopen karanténními zónami, a předtím navštívil nemocnici, kde viděl lidi s morem. To ovlivnilo jeho nápad napsat něco na toto téma.

Z množství scén ve Wilsonově hře si Puškin vybral epizodu o hostině. Tuto pasáž textu zpracoval vlastním stylem, naplnil ji samostatnou myšlenkou, vlastním stylem, poetikou, celistvostí. V původní hře děj nekončí odchodem kněze, po kterém ještě probíhají rozhovory, vyznání lásky a dokonce i souboj.

Puškin naopak posunul důraz, vyzdvihl tuto epizodu jako zvláštní, vrcholnou, čímž se obraz kněze stal ústředním, ztělesněním svědomí a pravdy. To dodalo hře celistvost a úplnost, která v původním textu chyběla.

Důležité! Pushkin dokončil postavy, „dodělal“ pár tahů do jejich obrázků a pro každou vytvořil příběh. Epizoda se tak z textu proměnila v plnohodnotné dílo s charakteristickým ideovým a dějovým obsahem.

Děj a kompozice

Děj hry se váže k obrazu strachu ze smrti. Před ním se všichni lidé chovají jinak a tuto rozmanitost chování chtěl Alexandr Sergejevič zobrazit.

Dějové prvky jsou úryvky písní, básně, náčrtky chování hodujících lidí. Někteří se se smrtí smířili, jiní žijí dál, další se na to snaží nemyslet.

Různorodost chování vytváří obecný obraz společnosti během epidemie: beznaděj, zmatek, nejistota.

Vrcholem hry je vystoupení kněze, který kritizuje veselý lid. Apeluje na ně s žádostí, aby změnili názor a přehodnotili svůj život s tím, že takové chování v době všeobecného smutku je nevhodné.

Konflikt hry spočívá v tom, že postrádá jakýkoli vnější boj: lidé stojí před složitými filozofickými problémy, smrtí, smyslem života, ale jsou jen pasivními obyvateli města, kteří nechtějí nic dělat.

Zbývá jim jen přijmout svůj osud a hostinu uprostřed zuřící smrti. Finále hry – úvahy předsedy – naznačuje, že boj pokračuje uvnitř každého účastníka představení.

Text má několik kompozičních rysů, které jej odlišují od celého cyklu:

vnější působení děje ve hře je velmi slabé - prakticky žádné události se nedějí, postavy jen pijí, jedí a zpívají písničky. Vývoj se odehrává uvnitř postav, napětí jejich postavení během epidemie je určováno jejich slovy a písněmi;
všichni účastníci hostiny jsou ztělesněním určitého typu postoje ke smrti. Každý z hrdinů má své vlastní důvody, proč se hostiny zúčastnit. Louise se bojí samoty, Mladý muž chce při takové události na sebe zapomenout, Mary si přišla vylít své city a zazpívat o své lásce;
vrchol se neodhaluje v akci, ale v dialogu. Kněz a předseda mluví o smrti, postojích k ní a potřebě zůstat statečný;
celý příběh je naplněn písněmi, básněmi, monology a dialogy.

Tento přístup k popisu zápletky vytváří atmosféru napětí, která existovala v době moru.

Hlavní postavy a postavy

Hra má následující postavy:

Předsedkyně Walsingam je postava, která se velmi bojí smrti, velebí „království moru“, říká, že její činy jsou příležitostí k potěšení. Ve vyvrcholení hry si uvědomí krutost svých myšlenek. Po rozhovoru s knězem si předseda uvědomí, že chování jeho a ostatních členů hostiny je přiznáním jeho vlastní slabosti a ztráty. Zatímco hostina pokračuje, nepřestává přemýšlet o svém chování. V tomto Pushkin přeruší příběh a vytvoří otevřený konec;
kněz je klíčovým obrazem hry. Promlouvá skrze něj hlas rozumu, obrací se ke svědomí hodování, připomíná jim, že smrt je blízko, že jejich chování není radostí ani protestem, je to odevzdání se tváří v tvář smrti.
Mary je přemýšlivá dívka, která prostřednictvím písní vypráví příběh svého života. Vzpomíná na své mládí, šťastné dny. Prostřednictvím řádků písně se ukazuje připravená k oběti, věrná a oddaná dívka.

Důležité! Postav je ve hře málo, ale prostřednictvím jejich chování, slov a příběhů se odkrývají klíčová témata a myšlenky díla - otázka postoje člověka ke smrti, hledání smyslu života, utváření osobnosti člověka. postavení ve vztahu ke smrti kolem.

Krátké převyprávění událostí odehrávajících se v díle nezabere mnoho času. Děj se odehrává v Londýně v roce 1665 během moru. Všichni ve městě truchlí nad počtem mrtvých. Ve stejné ulici se u stolu sešlo několik mužů a žen, aby si dopřáli bezstarostnou zábavu. Vyhlašují přípitky, zpívají písně, vzpomínají na mrtvé.

Mary začne zpívat jednu píseň. Vypráví v něm o svém životě, který zlomila epidemie, v písni žádá, aby se k ní její milenec po její smrti nepřibližoval, ale utekl a žil dál.

Někteří hosté začnou Mary chválit, někteří kritizovat. Během bouřlivé diskuse se za oknem převáží vozík s mrtvými. Začne zpívat Walsingy a vyzývá, abychom neztráceli odvahu a neztráceli naději.

Pak k hodovníkům přistoupí kněz a začne je za takové chování kritizovat. Je vyhnán z domu.

Teprve Valsingam si najednou uvědomí, že kněz má pravdu, a začne takové chování ospravedlňovat hrůzou a strachem, říká, že jeho dům je prázdný a nemůže se tam vrátit. Kněz ho žádá o odpuštění a nakonec odchází. Hostina v tuto dobu pokračuje, všichni se baví a jen předseda je pohroužen do myšlenek, hostiny se neúčastní.

Užitečné video

Svátek v době moru (z Wilsonovy tragédie: Město moru) Tragédie (1830)

Venku je prostřený stůl, u kterého hoduje několik mladých mužů a žen. Jeden z hodovníků, mladík, obracející se k předsedovi hostiny, vzpomíná na jejich společného přítele, veselého Jacksona, jehož vtipy a vtipy všechny pobavily, rozproudil hostinu a rozehnal temnotu, kterou nyní do města sesílá divoký mor. Jackson je mrtvý, jeho židle u stolu je prázdná a mladík mu nabízí drink na památku. Předseda souhlasí, ale věří, že by se mělo pít v tichosti a všichni tiše pijí na památku Jacksona.

Předseda hostiny se obrátí na mladou ženu jménem Mary a požádá ji, aby zazpívala nudnou a táhlou píseň o jejím rodném Skotsku, aby se později mohla znovu věnovat zábavě. Mary zpívá o své rodné stránce, která vzkvétala ve spokojenosti, až na ni dopadlo neštěstí a strana zábavy a práce se proměnila v zemi smrti a smutku. Hrdinka písně žádá svého miláčka, aby se nedotýkal její Jenny a opustil její rodnou vesnici, dokud infekce nezmizí, a přísahá, že svého milovaného Edmonda neopustí ani v nebi.

Předseda děkuje Marii za truchlivou píseň a naznačuje, že kdysi její kraj navštívil stejný mor jako ten, který zde nyní kosí vše živé. Mary vzpomíná, jak zpívala v chýši svých rodičů, jak rádi poslouchali svou dceru... Ale najednou se do hovoru vtrhne jízlivý a drzý Louise se slovy, že takové písničky teď nejsou v módě, i když stále existují jednoduché duše připraveny

rozplývat se od ženských slz a slepě jim věřit. Louise křičí, že nenávidí žlutost těch skotských vlasů. Do sporu se vloží předseda, vyzve hodovníky, aby poslouchali zvuk kol. Blíží se vozík naložený mrtvolami. Černoch vládne vozíku. Při pohledu na tento pohled Louise onemocní a předseda požádá Mary, aby jí stříkla vodu do obličeje, aby ji přivedla k rozumu. Svou mdlobou, ujišťuje předseda, Louise dokázala, že „jemný je slabší než krutý“. Mary Louise uklidňuje a Louise, která postupně přichází k rozumu, vypráví, že se jí zdálo o černobílém démonovi, který ji k sobě přivolal, na svém strašlivém voze, kde leželi mrtví a blábolili svou „strašnou, neznámou řeč“. Louise neví, jestli to bylo ve snu nebo ve skutečnosti.

Mladý muž vysvětluje Louise, že černý vozík má právo cestovat všude, a žádá Walsinghama, aby zazpíval píseň, ale ne smutnou skotskou, „ale násilnou, bakchickou píseň“, a místo bachické písně předseda zpívá ponurý inspirativní hymnus na počest moru. V tomto hymnu je vzdávána chvála moru, který může udělit neznámé vytržení, které může člověk se silnou vůlí pociťovat tváří v tvář hrozící smrti, a toto potěšení z bitvy je „možná nesmrtelnost zárukou! Šťastný je, zpívá předseda, jemuž je dáno toto potěšení pociťovat.

Zatímco Walsingam zpívá, vstoupí starý kněz. Vyčítá hodovníkům jejich rouhačský svátek, nazývá je ateisty, kněz se domnívá, že svým svátkem hanobí „hrůzu posvátných pohřbů“ a svými rozkošemi „zamotávají ticho hrobů“. Hodovníci se smějí chmurným slovům kněze a on je přičaruje Krví Spasitele, aby zastavili obludnou hostinu, chtějí-li se v nebi setkat s dušemi svých zesnulých milovaných a vrátit se domů. Předseda namítá knězi, že jejich domovy jsou smutné a mládež miluje radost. Kněz vyčítá Walsingamovi a připomíná mu, jak teprve před třemi týdny objímal na kolenou mrtvolu své matky „a naříkal nad jejím hrobem“. Ujišťuje, že teď ubohá žena pláče v nebi a dívá se na svého hodujícího syna. Nařídí Valsingamovi, aby ho následoval, ale Valsingam to odmítá, protože ho zde drží zoufalství a strašná vzpomínka, stejně jako vědomí vlastní nezákonnosti, drží ho zde hrůza z mrtvé prázdnoty jeho rodného domova, ani stín jeho matky ho odtud nedokáže odvést a žádá kněze, aby odešel. Mnozí obdivují Walsinghamovo smělé pokárání knězi, který kouzlí bezbožné s čistým duchem Matildy. Toto jméno uvádí předsedu do duševního zmatku, říká, že ji vidí tam, kam už jeho padlý duch nedosáhne. Žena poznamená, že Walsingam se zbláznil a "býsá o své pohřbené manželce." Kněz přesvědčí Walsingama, aby odešel, ale Walsingam ve jménu Boha prosí kněze, aby ho opustil a odešel. Po vzývání svatého jména kněz odchází, hostina pokračuje, ale Walsingam „zůstává v hlubokém zamyšlení“.

Venku je prostřený stůl, u kterého hoduje několik mladých mužů a žen. Jeden z hodovníků, mladík, obracející se k předsedovi hostiny, vzpomíná na jejich společného přítele, veselého Jacksona, jehož vtipy a vtipy všechny pobavily, rozproudil hostinu a rozehnal temnotu, kterou nyní do města sesílá zuřivý mor. Jackson je mrtvý, jeho židle u stolu je prázdná a mladík mu nabízí drink na památku. Předseda souhlasí, ale věří, že by se mělo pít v tichosti a všichni tiše pijí na památku Jacksona.

Předseda děkuje Marii za truchlivou píseň a předpokládá, že kdysi její kraj zachvátil stejný mor jako ten, který zde nyní kosí vše živé. Mary vzpomíná, jak zpívala v chýši svých rodičů, jak rádi poslouchali svou dceru... Ale najednou se do hovoru vtrhne jízlivý a drzý Louise se slovy, že takové písničky teď nejsou v módě, i když stále existují jednoduché duše připravené rozplývat se z ženských písní.slzy a slepě jim věřit. Louise křičí, že nenávidí žlutost těch skotských vlasů. Do sporu se vloží předseda, vyzve hodovníky, aby poslouchali zvuk kol. Blíží se vozík naložený mrtvolami. Černoch vládne vozíku. Při pohledu na tento pohled Louise onemocní a předseda požádá Mary, aby jí stříkla vodu do obličeje, aby ji přivedla k rozumu. Svou mdlobou, ujišťuje předseda, Louise dokázala, že „jemný je slabší než krutý“. Mary Louise uklidňuje a Louise, která postupně přichází k rozumu, vypráví, že snila o černookém démonovi, který ji zavolal do svého strašlivého vozíku, kde leželi mrtví a blábolili svou „strašnou, neznámou řeč“. Louise neví, jestli to bylo ve snu nebo ve skutečnosti.

Mladý muž vysvětluje Louise, že černý vozík má právo cestovat všude, a žádá Walsinghama, aby zazpíval píseň, ale ne smutnou skotskou, „ale násilnou, Bacchickou píseň“, místo bakchické písně, aby zastavil spory. a „následky ženského omdlévání“ a předseda místo Bacchické písně zpívá ponurý inspirativní hymnus na počest moru. V tomto hymnu je vzdávána chvála moru, který může udělit neznámé vytržení, které může člověk se silnou vůlí pociťovat tváří v tvář hrozící smrti, a toto potěšení z bitvy je „možná nesmrtelnost zárukou! Šťastný je, zpívá předseda, jemuž je dáno toto potěšení pociťovat.

Zatímco Walsingam zpívá, vstoupí starý kněz. Vyčítá hodovníkům jejich rouhačský svátek, nazývá je ateisty, kněz se domnívá, že svým svátkem hanobí „hrůzu posvátných pohřbů“ a svými rozkošemi „zamotávají ticho hrobů“. Hodovníci se smějí chmurným slovům kněze a on je přičaruje Krví Spasitele, aby zastavili obludnou hostinu, chtějí-li se v nebi setkat s dušemi svých zesnulých milovaných a vrátit se domů. Předseda namítá knězi, že jejich domovy jsou smutné a mládež miluje radost. Kněz vyčítá Walsingamovi a připomíná mu, jak před třemi týdny na kolenou objímal mrtvolu své matky „a naříkal nad jejím hrobem“. Ujišťuje, že teď ubohá žena pláče v nebi a dívá se na svého hodujícího syna. Nařídí Valsingamovi, aby ho následoval, ale Valsingam to odmítá, protože ho zde drží zoufalství a strašná vzpomínka, stejně jako vědomí vlastní nezákonnosti, drží ho zde hrůza z mrtvé prázdnoty jeho rodného domova, ani stín jeho matky ho odtud nedokáže odvést a žádá kněze, aby odešel. Mnozí obdivují Walsinghamovo smělé pokárání knězi, který kouzlí bezbožné s čistým duchem Matildy. Toto jméno uvádí předsedu do duševního zmatku, říká, že ji vidí tam, kam už jeho padlý duch nedosáhne. Nějaká žena si všimne, že se Walsingam zbláznil a „býsá o své pohřbené manželce“. Kněz přesvědčí Walsingama, aby odešel, ale Walsingam ve jménu Boha prosí kněze, aby ho opustil a odešel. Po vzývání svatého jména kněz odchází, hostina pokračuje, ale Walsingam „zůstává v hlubokém zamyšlení“.

Dílo je součástí série „Malé tragédie“. Byly vytvořeny v roce 1830. Tehdy v Moskvě vypukla epidemie cholery. To se odráží v práci. „Fast in the Time of Mor“ je kreativním přepracováním díla J. Wilsona (anglického dramatika) „The Morové město“. Pushkin opustil pouze jednu ze 13 scén, které měl Wilson. Pushkin nejen přeložil scénu, ale také výrazně omezil akci a do díla uvedl i dvě písně. Změnil se i název.

Na ulici hodují muži a ženy u prostřeného stolu. Předseda říká, že Jackson, veselý a veselý člověk, nedávno zemřel. Jeho vtipy všechny rozesmály. Milovali ho, ochotně s ním komunikovali. Předseda říká, že na Jacksona nelze zapomenout. Připomíná také, že existuje mnoho přeživších. A proto není třeba smutnit. Předseda jménem Walsingam nabídl drink na Jaxonovu počest.

Všichni s ním souhlasili. Přítomní v tichosti popíjeli. Předseda vyzval ke zpěvu jednu z přítomných dívek. Říká, že její hlas je úžasný, přináší dokonalé zvuky. Walsingam vyzve Mary, aby zazpívala smutnou píseň, po které bude možné se opět oddávat zábavě. Mary souhlasí. Dívka zpívá o dobách, kdy nebyl mor. Země prosperovala, všichni byli šťastní. Její píseň ostře kontrastuje s okolím. A o to je to pro přítomné těžší. Mary ale alespoň písničkou svým přátelům připomene, že život může být krásný.

„Byla doba, vzkvétala
Ve světě naše strana:
V neděli bylo
Církev Boží je plná;
Naše děti v hlučné škole
byly slyšet hlasy
A zajiskřilo se ve světlém poli
Srp a rychlá kosa.

Tyto vzpomínky jsou obecně každodenní a jednoduché. Ale nyní, když je kolem lidí smrtelné nebezpečí, jsou vnímáni jako symbol jiného, šťastného života, ve kterém nebyl mor, všichni byli zdraví a šťastní. V současnosti lidé nemají nic, žádnou naději, žádnou víru v zítřek. Hostina a zábava, kterou si dopřávají, je pouze pokusem přehlušit strach.

Ve stejné písni Mary říká, že se všechno změnilo. A teď život děsí živé, protože smrt může přijít každou chvíli.

Ticho všichni - jeden hřbitov
Není prázdný, není tichý -
Každou minutu nesou mrtvé,
A sténání živých
Zeptejte se se strachem Boha
Odpočiňte jejich duším."

Mariina píseň obsahuje slova o lásce. Dívka říká, že láska zvítězí nad smrtí. Nechte smrtelné tělo zemřít. Ale duše bude vždy živá, bude v nebi.

Přítomní děkovali Mary za její píseň, i když je smutná. Každý z hodovníků viděl v písni něco jiného. I když se píseň nelíbila všem, nebylo možné k ní zůstat lhostejní. Rozhovor byl přerušen výkřikem předsedy. Řekl, že slyšel zvuk kol. Kolem projíždí vozík, který veze mrtvé z moru. Jedna z přítomných, Louise, onemocní. Je přivedena k rozumu. Říká, že ve mdlobách měla zlověstnou vizi:

„Hrozný démon
Snil jsem: celý černý, bělooký ...
Zavolal mě do svého vozíku. V ní
Leželi mrtví - a blábolili
Strašná, neznámá řeč...
Řekni mi, bylo to ve snu?
Prošel vozík?

Louise se snaží uklidnit. Mladík říká, že teď tento černý vozík jezdí po různých místech, každý je povinen ho nechat projít.

Mladý muž požádá Walsingama, aby zazpíval „volnou, živou píseň“. Předseda říká, že bude zpívat morovou hymnu, kterou napsal včera večer.

Všichni přítomní ochotně souhlasí s poslechem hymny na počest moru.

„Hrozná královno, Mor
Teď jde na nás
A polichocen bohatou úrodou;
A nám do okna ve dne v noci
Klepání hrobovou lopatou...
Co bychom měli dělat? a jak pomoci?

Walsingam v písni vyzývá k uzamčení, schování se před morem v nespoutané zábavě. Nechte mysli utopit se ve víně, pak „temnota hrobu“ nebude hrozná.

"Zpíváme spolu brýle,
A růžové panny pijí dech
Možná - plné moru!

Píseň je velmi symbolická. Říká se, že se lidé rozhodnou nemyslet na to, že příští den bude možná jejich poslední. Chtějí si užívat života co nejdéle. Jejich touhu nelze než obdivovat. Nechte kolem sebe - devastaci a smrt. Ale dokud je člověk naživu, měl by se snažit nacházet radost v tom, co ho obklopuje.

Přichází starý kněz. Z jeho pohledu jsou hodovníci šílenci. Mluví o tom přímo s nimi. Jejich filozofie je pro kněze nepochopitelná.

„Bezbožná hostina, bezbožní šílenci!
Jsi svátek a písně zhýralosti
Nadávat na ponuré ticho
Všude se šířila smrt!

Kněz říká, že se modlí na hřbitově, kolem - hrůzy smrti a nemoci. Ti, kteří hodují, urážejí „ticho rakví“, urážejí památku zemřelých a city těch, kteří oplakávají své blízké. Kněz říká, že démoni rozradostňují hodovníky v tak truchlivý čas.

Přítomní se snaží kněze odehnat. Vyzývá je, aby dokončili hostinu, vyvolává „svatou krev Spasitele“, říká, že chtějí-li se setkat s dušemi zemřelých v nebi, musí se vzdát zábavy, dodržovat smutek.

Předseda namítá knězi. Říká, že „mládí miluje radost“. A tak se nechtějí smířit s tragédií, která je má připravit o život. Walsingam věří, že dělají přesně správnou věc a snaží se čelit nevyhnutelné smrti s radostí a potěšením.

Kněz vyčítá Walsingamovi a připomíná mu, že právě nedávno zemřela jeho matka. A nad její mrtvolou hořce vzlykal.

„Jsi to ty, Walsingame? Jsi vyvolený
Komu jsou tři týdny na kolenou,
Mrtvola matky, vzlykající, objímala
A bojovala s pláčem nad jejím hrobem?

Kněz se snaží Walsingamovi vysvětlit, že jeho matka se na svého syna dívá z nebe a lituje, že v tak bolestné chvíli není schopen pochopit pravdu.

Kněz si je jistý, že Walsingamova matka hořce pláče v nebi, když se dívá na svého syna, který se oddává zábavě a zhýralosti, místo aby trávila čas pokornou modlitbou. Předseda namítá knězi. Nechce myslet na něco smutného. Předseda se chce ztratit v zábavě hostiny. A pak ho ta bolestná realita nebude trápit. Knězi odpovídá, že je mu těžko z „mrtvé prázdnoty“, která se usadila v jeho domě. Walsingam ho nechce a nemůže následovat. Jen v davu hodujících přátel zapomíná na své zoufalství, hrozné vzpomínky ho pouštějí. Říká: „... starče! jít v míru; / Ale buď proklet, kdo tě bude následovat!

Hodovníci podporují předsedu. Kněz mu připomíná jeho mrtvou manželku. Předseda ji připomíná:

"Považovala za čistou, hrdou, svobodnou -
A poznal jsem nebe v mé náruči...
Kde jsem? svaté dítě světa! vidět
Jsem ty, kde můj padlý duch
Už nedosáhne...“

Jedna z žen nazývá předsedu bláznem:

„Je blázen
Bloudí o své pohřbené manželce!“

Kněz se snaží odvést předsedu. Ale žádá, aby zůstal sám. Kněz odchází a modlí se za Walsingam:

„Bůh tě chraň!
Je mi to líto, můj synu."

Kněz odchází. Hostina pokračuje. Předseda je přemýšlivý.

Hlavním patosem díla je úvaha o podstatě mravních zákonů. Lidé jsou v kritické situaci.

Každou chvíli je mohl přepadnout mor. Co si vyberou ve "své, snad poslední hodině? Oddávají se nespoutané zábavě. Jednak je jejich chování zavrženíhodné. Porušují nepsané mravní zákony, které chování v takové situaci upravují."

Ale na druhou stranu se na chování hodovníků dá pohlížet jinak. Všechno na tomto světě podléhá zkáze a je křehké. Chápou, že jejich svátek může být poslední. Nechtějí si myslet, že je za nimi smrt.

Je pro ně mnohem snazší zapomenout na sebe při veselé hostině. I když to nazvat legrační je hodně. Dvě písně, které jsou v díle, ukazují, že hodovníci ve skutečnosti nejsou v žádném případě tak frivolní, jak by se mohlo zdát.

Z pohledu kněze se dopouštějí trestného činu. Kněz ale nakonec pochopí, že tito lidé, kteří vydrželi tolik zkoušek a ztratili své blízké, si zaslouží alespoň krátký okamžik, který jim umožní zapomenout na všechny trable. "Svátek během moru" je filozofické dílo, které vás nutí přemýšlet o smyslu života a krátké době pobytu lidí na hříšné zemi.

Puškinova tragédie „Hostina během moru“ byla napsána v roce 1830 na základě úryvku z básně Johna Wilsona „Město moru“, která dokonale zdůraznila náladu spisovatele. Kvůli zuřící epidemii cholery nemohl Puškin opustit Boldino a vidět svou nevěstu v Moskvě.

Pro lepší přípravu na hodinu literatury i na čtenářský deník doporučujeme přečíst si online shrnutí „Hostina v době morové“.

Hlavní postavy

Walsingam- předseda hostiny, statečný a odvážný mladý muž, silný duchem.

Kněz- ztělesnění zbožnosti a pravé víry.

Jiné postavy

Mladý muž- veselý mladík, v němž energie mládí tepe přes hranu.

Marie- smutná, přemýšlivá dívka.

Louise- navenek silná a odhodlaná dívka, ale ve skutečnosti velmi citlivá.

Na ulici je stůl naložený bohatými pokrmy. Za ním je několik chlapců a dívek. Jeden z přítomných, mladý muž, osloví společnost a všem připomene bezstarostného Jacksona, jehož vtipy vždy všechny rozveselily. Nyní však odolný Jackson, který se stal obětí zuřivého moru, leží ve studené rakvi. Mladík nabízí pozvednutí sklenic vína na památku blízkého přítele „s veselým cinkáním sklenic, s výkřikem, jako by byl naživu“.

Předseda souhlasí s návrhem uctít památku Jacksona, který jako první opustil jejich okruh přátel. Ale chce to udělat jen v tichosti. Všichni souhlasí.

Dívka zpívá o své domovině, která nedávno vzkvétala, ale nyní se proměnila v pustinu - školy a kostely jsou zavřené, kdysi štědrá pole zchátrala, veselé hlasy a smích místních obyvatel se neozývají. A jen na hřbitově dochází k oživení – jedna za druhou sem přinášejí rakve s oběťmi moru a „sténání živých s bázní prosí Boha, aby odpočinul jejich duším“.

Předseda děkuje Marii „za truchlivou píseň“ a naznačuje, že v dívčině vlasti kdysi zuřila stejná hrozná morová epidemie, jako ta, která si nyní vyžádala životy lidí.

Najednou se do jejich rozhovoru vloží rozhodná a drzá Louise s argumentem, že takové truchlivé písně už nejsou v módě a jen naivní duše se „rády rozplývají od ženských slz“.

Předseda žádá o ticho – poslouchá zvuk kol vozíku naloženého mrtvolami. Při pohledu na tento hrozný pohled Louise onemocní. Dívka svými mdlobami jen na první pohled dokazuje, že je krutá a bezcitná, ale ve skutečnosti se v ní skrývá něžná, zranitelná duše.

Poté, co Louise nabyla vědomí, sdílí zvláštní sen, který se jí zdál během mdloby. Strašný démon - "celá černá, bělooká" - ji zavolal do svého hrozného vozíku plného mrtvých. Dívka si není jistá, zda to byl sen nebo realita, a pokládá tuto otázku svým přátelům.

Mladík odpovídá, že ačkoliv jsou v relativním bezpečí, "černý vozík má právo cestovat všude." Aby ho rozveselil, požádá Walsingama, aby zazpíval „volnou, živou píseň“. Na což předseda odpoví, že nebude zpívat veselou píseň, ale hymnus na počest moru, který sám napsal ve chvíli inspirace.

Ponurý hymnus chválí mor, kterému nejen „lichotí bohatá úroda“, ale také poskytuje nebývalé vytržení, které může člověk se silnou vůlí pociťovat před smrtí.

Mezitím na hostinu přichází kněz, který jim vyčítá nevhodnou, rouhačskou zábavu během tak strašného smutku, který zachvátil celé město. Starší je upřímně rozhořčen tím, že jejich „nenávistné vytržení ruší ticho hrobek“ a nabádá mladé lidi, aby se vzpamatovali.

Hodovníci kněze zaženou, ale ten je prosí, aby přerušili monstrózní hostinu a šli domů. Jinak se nikdy nebudou moci setkat v nebi s dušemi svých blízkých.

Na což Walsingam odpovídá, že „mládí miluje radost“, a doma vládne ponurá nálada. Kněz mladému muži připomíná, že sám před třemi týdny pohřbil svou matku a „křičel nad jejím hrobem“. Je si jistý, že nešťastnice se slzami v očích sleduje svého hodujícího syna.

Walsingam odpovídá na příkaz kněze rozhodným odmítnutím, protože ho na hostině zdržuje „zoufalství, strašná vzpomínka“ a hrůzu z mrtvé prázdnoty svého domu prostě neunese. Předsedající žádá kněze, aby šel v klidu a neobtěžoval je svými kázáními.

Při odchodu se kněz ve svém posledním slově zmíní o čistém duchu Matildy, mrtvé manželky Valsingama. Když předseda uslyší jméno své milované ženy, ztrácí klid. Je smutný, že se na něj Matyldina duše dívá z nebe a nevidí ho tak „čistého, hrdého, svobodného“, jak ho vždy považovala za jeho života.

Kněz naposledy žádá Walsingama, aby opustil hostinu, ale předseda zůstává. Už se ale neoddává zábavě jako dřív - všechny jeho myšlenky se vznášejí někde hodně daleko...

Závěr

Puškin ve své knize ukazuje strach ze smrti jako katalyzátor lidské podstaty. Tváří v tvář blížící se smrti se každý chová jinak: někdo nachází útěchu ve víře, někdo se snaží na sebe zapomenout v rozpustilosti a zábavě, někdo si vylévá zármutek v textech. Ale před smrtí jsou si všichni rovni a není možné se před tím schovat.

Po přečtení krátkého převyprávění Hostiny v době moru na našem webu vám doporučujeme přečíst si tragédii v plné verzi.

Test tragédie

Ověřte si zapamatování shrnutí pomocí testu:

Hodnocení převyprávění

Průměrné hodnocení: 4.3. Celkem obdržených hodnocení: 132.