একটি রূপক কি? রূপক - পুরানো শব্দের নতুন অর্থ এবং ব্যবহারের উদাহরণ কী একটি রূপক

সরল তুলনা বা ব্যক্তিত্ব এবং আত্তীকরণ থেকে। সব ক্ষেত্রেই এক শব্দ থেকে অন্য শব্দে অর্থের স্থানান্তর হয়।

1. তুলনা ব্যবহার করে একটি গল্প বা রূপক অভিব্যক্তি আকারে একটি পরোক্ষ বার্তা।
2. কোন ধরণের সাদৃশ্য, সাদৃশ্য, তুলনার উপর ভিত্তি করে একটি রূপক অর্থে শব্দ এবং অভিব্যক্তির ব্যবহার নিয়ে গঠিত বক্তৃতার একটি চিত্র।

রূপকটিতে 4টি "উপাদান" রয়েছে:

1. বিভাগ বা প্রসঙ্গ,
2. একটি নির্দিষ্ট বিভাগের মধ্যে একটি বস্তু,
3. যে প্রক্রিয়াটির মাধ্যমে এই বস্তুটি একটি ফাংশন সম্পাদন করে,
4. বাস্তব পরিস্থিতিতে এই প্রক্রিয়ার প্রয়োগ, বা তাদের সাথে ছেদ।

• প্রসারিত রূপকএকটি রূপক যা ধারাবাহিকভাবে একটি বার্তার একটি বৃহৎ অংশ বা সমগ্র বার্তা জুড়ে প্রয়োগ করা হয়। মডেল: "বইয়ের জন্য ক্ষুধা অব্যাহত রয়েছে: বইয়ের বাজার থেকে পণ্যগুলি ক্রমশ বাসি হচ্ছে - চেষ্টা না করেও তাদের ফেলে দিতে হবে।"
• রূপক উপলব্ধিরূপক অভিব্যক্তির সাথে এর রূপক প্রকৃতিকে বিবেচনায় না নিয়ে কাজ করা জড়িত, অর্থাৎ, যেন রূপকের সরাসরি অর্থ আছে। একটি রূপক উপলব্ধির ফলাফল প্রায়ই হাস্যকর হয়. মডেল: "আমি মেজাজ হারিয়ে বাসে উঠেছিলাম।"

তত্ত্ব

অন্যান্য ট্রপগুলির মধ্যে, রূপক একটি কেন্দ্রীয় স্থান দখল করে, কারণ এটি আপনাকে প্রাণবন্ত, অপ্রত্যাশিত সংস্থার উপর ভিত্তি করে ধারণীয় চিত্র তৈরি করতে দেয়। রূপকগুলি বস্তুর সবচেয়ে বৈচিত্র্যময় বৈশিষ্ট্যগুলির মিলের উপর ভিত্তি করে তৈরি করা যেতে পারে: রঙ, আকৃতি, আয়তন, উদ্দেশ্য, অবস্থান ইত্যাদি।

N. D. Arutyunova দ্বারা প্রস্তাবিত শ্রেণীবিভাগ অনুসারে, রূপকগুলিকে ভাগ করা হয়েছে

1. নমিনেটিভ, একটি বর্ণনামূলক অর্থকে অন্যটির সাথে প্রতিস্থাপন করে এবং সমজাতীয়তার উত্স হিসাবে পরিবেশন করে;
2. আলংকারিক রূপক যা রূপক অর্থ এবং ভাষার সমার্থক উপায়ের বিকাশে কাজ করে;
3. প্রেডিকেট শব্দের সংমিশ্রণে একটি পরিবর্তনের ফলে জ্ঞানীয় রূপক (অর্থাৎ স্থানান্তর) এবং পলিসেমি তৈরি করা;
4. রূপকের সাধারণীকরণ (একটি জ্ঞানীয় রূপকের শেষ ফলাফল হিসাবে), শব্দের আভিধানিক অর্থে যৌক্তিক আদেশের মধ্যে সীমানা মুছে ফেলা এবং যৌক্তিক পলিসেমির উত্থানকে উদ্দীপিত করা।

আসুন রূপকগুলিকে ঘনিষ্ঠভাবে দেখে নেওয়া যাক যা চিত্র বা রূপক তৈরিতে অবদান রাখে।

একটি বিস্তৃত অর্থে, "ইমেজ" শব্দটির অর্থ হল বাহ্যিক জগতের মনের প্রতিফলন। শিল্পকর্মে, চিত্রগুলি লেখকের চিন্তাভাবনার মূর্ত প্রতীক, তার অনন্য দৃষ্টিভঙ্গি এবং বিশ্বের চিত্রের প্রাণবন্ত চিত্র। একটি প্রাণবন্ত চিত্র তৈরি করা হয় একে অপরের থেকে দূরে দুটি বস্তুর মধ্যে সাদৃশ্য ব্যবহারের উপর ভিত্তি করে, প্রায় এক ধরণের বৈসাদৃশ্যের উপর। বস্তু বা ঘটনাগুলির তুলনা অপ্রত্যাশিত হওয়ার জন্য, সেগুলিকে একে অপরের থেকে বেশ আলাদা হতে হবে এবং কখনও কখনও মিলটি বেশ নগণ্য, অদৃশ্য হতে পারে, চিন্তার খোরাক দিতে পারে বা সম্পূর্ণ অনুপস্থিত হতে পারে।

চিত্রের সীমানা এবং কাঠামো কার্যত যেকোনও হতে পারে: চিত্রটি একটি শব্দ, একটি বাক্যাংশ, একটি বাক্য, একটি সুপারফ্রাসাল ঐক্য দ্বারা প্রকাশ করা যেতে পারে, এটি একটি সম্পূর্ণ অধ্যায় দখল করতে পারে বা একটি সম্পূর্ণ উপন্যাসের রচনাকে কভার করতে পারে।

যাইহোক, রূপকের শ্রেণীবিভাগ সম্পর্কে অন্যান্য মতামত আছে। উদাহরণস্বরূপ, J. Lakoff এবং M. Johnson সময় এবং স্থানের সাথে বিবেচিত দুটি ধরণের রূপককে আলাদা করে: অন্টোলজিক্যাল, অর্থাৎ, রূপক যা আপনাকে ঘটনা, ক্রিয়া, আবেগ, ধারণা ইত্যাদিকে এক ধরণের পদার্থ হিসাবে দেখতে দেয় ( মন একটি সত্তা, মন একটি ভঙ্গুর জিনিস ), এবং ওরিয়েন্টেড, বা ওরিয়েন্টেশনাল, অর্থাৎ, রূপক যা একটি ধারণাকে অন্যটির পরিপ্রেক্ষিতে সংজ্ঞায়িত করে না, তবে একে অপরের সাথে সম্পর্কিত ধারণাগুলির সম্পূর্ণ সিস্টেমকে সংগঠিত করে ( খুশি উপরে, দুঃখ কমে গেছে; চেতনা উপরে, অচেতন নিচে ).

জর্জ ল্যাকফ তার রচনা "দ্য কনটেম্পরারি থিওরি অফ মেটাফোর" এ রূপক তৈরির উপায় এবং শৈল্পিক প্রকাশের এই মাধ্যমগুলির গঠন সম্পর্কে কথা বলেছেন। ল্যাকফের তত্ত্ব অনুসারে রূপক হল একটি গদ্য বা কাব্যিক অভিব্যক্তি, যেখানে একটি শব্দ (বা বেশ কয়েকটি শব্দ), যা একটি ধারণা, এটির অনুরূপ একটি ধারণা প্রকাশ করার জন্য একটি পরোক্ষ অর্থে ব্যবহৃত হয়। ল্যাকফ লিখেছেন যে গদ্য বা কাব্যিক বক্তৃতায়, রূপকটি ভাষার বাইরে, চিন্তায়, কল্পনায়, মাইকেল রেড্ডিকে উল্লেখ করে, তার রচনা "দ্য কনডুইট মেটাফোর", যেখানে রেড্ডি উল্লেখ করেছেন যে রূপকটি ভাষার মধ্যেই রয়েছে, দৈনন্দিন বক্তৃতা, এবং শুধুমাত্র কবিতা বা গদ্য নয়। রেড্ডি আরও বলেছেন যে "স্পিকার ধারণাগুলি (বস্তুগুলি) শব্দগুলিতে রাখেন এবং শ্রোতার কাছে পাঠান, যিনি শব্দগুলি থেকে ধারণা/বস্তু বের করেন।" এই ধারণা J. Lakoff এবং M. জনসনের গবেষণায় প্রতিফলিত হয় "রূপক যার দ্বারা আমরা বাস করি।" রূপক ধারণাগুলি পদ্ধতিগত, "রূপক শুধুমাত্র ভাষার গোলকের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়, অর্থাৎ শব্দের ক্ষেত্র: মানুষের চিন্তাভাবনার প্রক্রিয়াগুলি মূলত রূপক। ভাষাগত অভিব্যক্তি হিসাবে রূপকগুলি অবিকল সম্ভব হয় কারণ মানুষের ধারণাগত ব্যবস্থায় রূপক রয়েছে।

রূপককে প্রায়শই শৈল্পিক পদে বাস্তবতাকে সঠিকভাবে প্রতিফলিত করার অন্যতম উপায় হিসাবে বিবেচনা করা হয়। যাইহোক, I. R. Galperin বলেছেন যে "এই নির্ভুলতার ধারণাটি খুবই আপেক্ষিক। এটি একটি রূপক যা একটি বিমূর্ত ধারণার একটি নির্দিষ্ট চিত্র তৈরি করে যা বাস্তব বার্তাগুলিকে বিভিন্ন উপায়ে ব্যাখ্যা করা সম্ভব করে তোলে।

যত তাড়াতাড়ি রূপক উপলব্ধি করা হয়, অন্যান্য ভাষাগত ঘটনা থেকে বিচ্ছিন্ন এবং বর্ণনা করা হয়, অবিলম্বে তার দ্বৈত প্রকৃতি সম্পর্কে প্রশ্ন ওঠে: ভাষার একটি মাধ্যম এবং একটি কাব্যিক চিত্র। ভাষাগত রূপকের প্রতি কাব্যিক রূপকের বিরোধিতাকারী প্রথম ব্যক্তি ছিলেন এস. বালি, যিনি ভাষার সর্বজনীন রূপক প্রকৃতি দেখিয়েছিলেন।

আরো দেখুন

মন্তব্য

সাহিত্য

• Ankersmit F. R. ইতিহাস এবং ট্রপোলজি: রূপকের উত্থান এবং পতন। / প্রতি। ইংরেজী থেকে. এম. কুকার্টসেভা, ই. কোলোমোয়েটস, ভি. কাশায়েভ - এম.: প্রগতি-ঐতিহ্য, 2003। - 496 পি।
• কালো এম.রুপক.
• গুসেভ এস.এস. বিজ্ঞান এবং রূপক। - এল.: এলজিইউ, 1984।
• ক্লিউয়েভ ই.ভি.অলঙ্কারশাস্ত্র (উদ্ভাবন। স্বভাব। বক্তৃতা): বিশ্ববিদ্যালয়ের পাঠ্যপুস্তক। - এম.: প্রাইর, 2001।
• কেদ্রভ কে.এ.মেটামেটাফোর। - এম।, 1999।
• লাকফ ডি., জনসন এম।রূপক আমরা বাস করে. - এম.: সম্পাদকীয় ইউআরএসএস, 2004।
• Moskvin V.P.রাশিয়ান রূপক: সেমিওটিক তত্ত্বের উপর প্রবন্ধ। - 3য় সংস্করণ। - এম।, 2007।
• টিখোমিরোভা ই.এ.রাজনৈতিক আলোচনায় রূপক: রাজনৈতিক আলোচনা গবেষণার জন্য একটি পদ্ধতি। ইস্যু 1। - মিনস্ক, 1998।
• হাভারক্যাম্প এ.রূপক। ডাই অ্যাস্থেটিক ইন ডার রেটোরিক। - München: Wilhelm Fink Verlag, 2007.

লিঙ্ক

• নিকোনেঙ্কো এস.ভি. রূপকের বিশ্লেষণাত্মক ব্যাখ্যা (2003)

উইকিমিডিয়া ফাউন্ডেশন। 2010

• 25 ফেব্রুয়ারি
• ড্যানিয়েল আলেকজান্দ্রোভিচ

অন্যান্য অভিধানে "রূপক" কী তা দেখুন:

রুপক- পথের ধরন (দেখুন), একটি রূপক অর্থে শব্দের ব্যবহার; একটি শব্দগুচ্ছ যা একটি প্রদত্ত ঘটনাটিকে অন্য একটি ঘটনার অন্তর্নিহিত বৈশিষ্ট্যগুলিকে স্থানান্তরিত করে (একটি বা অভিসারী ঘটনাটির অন্য একটি মিলের কারণে), একটি ঝাঁকে তাই। arr তার…… সাহিত্য বিশ্বকোষ

রুপক- (স্থানান্তর, গ্রীক) ট্রপের সবচেয়ে বিস্তৃত রূপ, অলঙ্কারশাস্ত্র। একটি চিত্র, যা একটি ধারণার সাথে অন্য একটি ধারণা বা প্রতিনিধিত্বের তুলনা, পরবর্তীটির উল্লেখযোগ্য বৈশিষ্ট্য বা বৈশিষ্ট্যগুলির স্থানান্তর, এতে এর ব্যবহার ... ... সাংস্কৃতিক অধ্যয়নের এনসাইক্লোপিডিয়া

রুপক- (গ্রীক মেটাফোরা স্থানান্তর, মেটা, এবং ফেরো আমি বহন করি)। রূপক অভিব্যক্তি; trope, যার মধ্যে রয়েছে যে একটি ধারণার নাম তাদের মধ্যে সাদৃশ্যের ভিত্তিতে অন্যটিতে স্থানান্তরিত হয়। রাশিয়ান ভাষায় অন্তর্ভুক্ত বিদেশী শব্দের অভিধান। ... ... রাশিয়ান ভাষার বিদেশী শব্দের অভিধান

রুপক- (গ্রীক রূপক থেকে - স্থানান্তর, চিত্র) একটি আলংকারিক একের জন্য একটি সাধারণ অভিব্যক্তির প্রতিস্থাপন (উদাহরণস্বরূপ, মরুভূমির একটি জাহাজ); রূপকভাবে - রূপক অর্থে, রূপকভাবে। দার্শনিক বিশ্বকোষীয় অভিধান। 2010. রূপক ... দার্শনিক বিশ্বকোষ

রুপক- METAPHOR (গ্রীক: Μεταφορα ট্রান্সফারেন্স) হল এক ধরনের ট্রপ যা সাদৃশ্য বা সাদৃশ্য দ্বারা সংযুক্তির উপর ভিত্তি করে। সুতরাং, বার্ধক্যকে জীবনের সন্ধ্যা বা শরৎ বলা যেতে পারে, যেহেতু এই তিনটি ধারণাই তাদের সাধারণ দৃষ্টিভঙ্গির চিহ্ন অনুসারে যুক্ত ... সাহিত্যিক পদের অভিধান

রুপক- রূপক, রূপক (গ্রীক রূপক), পথের ধরন, একটি বস্তুর বৈশিষ্ট্যগুলিকে (প্রপঞ্চ বা সত্তার দিক) স্থানান্তর করা, যে কোনও বিষয়ে বা বিপরীতে তাদের মিলের নীতি অনুসারে। তুলনার বিপরীতে, যেখানে উভয় পদই বিদ্যমান ... ... সাহিত্য বিশ্বকোষীয় অভিধান

রুপক- রূপক (গ্রীক থেকে। রূপক স্থানান্তর) ভাষার কেন্দ্রীয় ট্রপ, একটি জটিল রূপক অর্থবোধক কাঠামো, যা বোঝার একটি বিশেষ উপায়ের প্রতিনিধিত্ব করে, মিথস্ক্রিয়া থেকে প্রাপ্ত চিত্র তৈরির মাধ্যমে সঞ্চালিত হয় ... ... জ্ঞানতত্ত্ব এবং বিজ্ঞানের দর্শনের এনসাইক্লোপিডিয়া

একটি রূপক কি? এটি একটি শব্দ ফর্ম / বাক্যাংশ যা ব্যবহার করা হয় একটি অ-নির্দিষ্ট অর্থে. অন্য কথায়, এটি বলা যেতে পারে লুকানো তুলনা.

প্রথমবারের মতো এই শব্দটি সাহিত্যে প্রবর্তন করেছিলেন অ্যারিস্টটল। তাঁর রচনা "পোয়েটিক্স"-এ তিনি এর বিশেষ অর্থ সম্পর্কে কথা বলেছেন এবং যুক্তি দিয়েছেন যে রূপক ছাড়া পাঠ্যটি খুব শুষ্ক এবং অরুচিকর।

প্রায়শই, রূপকগুলি সাহিত্যের পাঠ্যগুলিতে ব্যবহৃত হয়। তারা রচনাগুলিকে সর্বশ্রেষ্ঠ কাব্য ও নান্দনিকতা দেয়। এ.এস. পুশকিনের পুরো কাজটি রূপক দিয়ে পরিবেষ্টিত: "প্রেমের ঝর্ণা", "জলের ফেনা"। তাদের সব, অবশ্যই, তালিকা করা অসম্ভব.

একটি রূপকের 3 উপাদান (তুলনার উপাদান):

• যা তুলনা করা হয় (অর্থাৎ, তুলনার বস্তু)।
• যার সাথে এটি তুলনা করা হয় (অর্থাৎ, চিত্র)।
• কিসের ভিত্তিতে এটি তুলনা করা হয় (অর্থাৎ চিহ্ন)।

রূপকের ফাংশন

তাদের সব বৈচিত্র্যময়, কিন্তু প্রধান বেশী বিবেচনা করা যাক।

• মানসিক-মূল্যায়নমূলক ফাংশন . এটি যখন পাঠ্যে একটি অভিব্যক্তি তৈরি করার প্রয়োজন হয় তখন এটি ব্যবহার করা হয়। এটি পাঠকের উপর মানসিক প্রভাব ফেলতে করা হয়। যেমন: " নতুন গেটে ভেড়ার মত আমার দিকে তাকিয়ে আছো কেন?»
• মূল্যায়ন ফাংশন . এটি ঘটনা সম্পর্কে পাঠকের মধ্যে কিছু সংযোগ তৈরি করতে ব্যবহৃত হয়। যেমন: " নেকড়ে মানুষ», « ঠান্ডা হৃদয়" সুতরাং, রূপক "মানুষ-নেকড়ে" একটি নির্দিষ্ট নেতিবাচকতা এবং বিদ্বেষের সাথে যুক্ত।
• মনোনীত ফাংশন . এই ফাংশনের সাহায্যে, ভাষাটি নতুন শব্দগুচ্ছ এবং আভিধানিক নির্মাণের সাথে পূর্ণ হয়। উদাহরণ স্বরূপ: " ড্রামিং বৃষ্টি», « তথ্য হজম».
• জ্ঞানীয় ফাংশন. এখানে ব্যাখ্যা করার মতো অনেক কিছু নেই। এই ফাংশনটি বিষয়ের প্রধান বৈশিষ্ট্যগুলি লক্ষ্য করতে সহায়তা করে।

রূপক প্রধান ধরনের

• প্রসারিত রূপক . টেক্সট একটি বড় টুকরা কোর্সে এই ধরনের রূপক উদ্ভাসিত. এটি একটি বড় বিবৃতি বা একাধিক বাক্য হতে পারে।
• মুছে ফেলা রূপক . একটি সাধারণ ধরনের রূপক যা প্রতিদিনের যোগাযোগের সময় লোকেরা লক্ষ্য করে না (" টেবিল পা», « সানস্ট্রোক»…)
• তীক্ষ্ণ রূপক . এটি একটি রূপক যা নীতিগতভাবে একে অপরের সাথে বেমানান ধারণাগুলিকে লিঙ্ক করে (উদাহরণ: " স্টাফিং স্টেটমেন্ট»…)

গুরুত্বপূর্ণ !

মেটানিমির সাথে রূপককে গুলিয়ে ফেলবেন না.

কখনও কখনও এমনও বলা হয় যে মেটোনিমি এক ধরনের রূপক। তারা একে অপরের সাথে বেশ মিল, যেহেতু তারা একটি লুকানো তুলনা এবং একটি রূপক অর্থের উপর ভিত্তি করে। কিন্তু: মেটোনিমির ভিত্তি হল ঘটনা বা বস্তুর বৈশিষ্ট্য সংলগ্নতার দ্বারা স্থানান্তর করা (“ কয়েক বাটি স্যুপ খান», « পুশকিন পড়ুন»).

এবং রূপকের কেন্দ্রস্থলে একটি লুকানো তুলনা (“ তোমার হাতের তালুতে আকাশ», « লোহা হৃদয়")। এটা সম্পর্কে ভুলবেন না.

আপনি কত ঘন ঘন এমন লোকদের সাথে দেখা করেন যারা বিশুদ্ধ রাশিয়ান কথা বলতে পারেন, পুনরাবৃত্তি এবং বানোয়াটতা ছাড়াই, যাতে প্রথম শব্দ থেকে কথোপকথনকে সম্মোহিত করতে এবং চিন্তার স্রোতে ঢেকে তাকে সংলাপের একেবারে শেষ পর্যন্ত নিয়ে যান, থ্রেড না দিতে পারেন। কথোপকথন মিস করবেন এবং মনোযোগ সহকারে পর্যবেক্ষণ করুন যে পাঠ্যটি কি শ্রোতার কাছে আকর্ষণীয়?

সঙ্গে যোগাযোগ

প্রায়শই, অভিজ্ঞ বক্তা, লেখক এবং লোকেরা যাদের পেশা, এক বা অন্যভাবে, যোগাযোগ এবং সাহিত্যের সাথে যুক্ত, তারা কথোপকথনের উপর এমন একটি ছাপ ফেলতে সক্ষম হন, তার দুর্বল দিকগুলি খুঁজে পেতে। সাহিত্যের বক্তৃতা - ট্রপস ব্যবহার করার সময় সহ বিভিন্ন কৌশলের জন্য তারা এতে সফল হয়। পথ যে সাহায্য করে এক বিবৃতি পরিষ্কার করুন juicier এবং আরো আলংকারিক রূপক হয়. এবং আমরা এটি কী এবং এর সারমর্ম এবং অর্থ কী তা বোঝার চেষ্টা করব।

রূপকের ইতিহাস

আমি রূপকের উৎপত্তি সম্পর্কে কিছু লিখতে চাই, কিন্তু, ভাগ্যক্রমে, বা বিপরীতভাবে, এটি অসম্ভব। এটি সম্ভবত ভাষা, কল্পনা এবং নীতিগতভাবে একজন ব্যক্তির সাথে একসাথে উদ্ভূত হয়েছিল। তার সাথে, সে বেড়ে ওঠে এবং বিকশিত হয়।

তাহলে সাহিত্যে রূপক কি? যদি আমরা এই সমস্যাটিকে ন্যূনতম বিশদে বিবেচনা করি, তবে আমরা বলতে পারি যে এই তুলনাটি, তবে, আরও গভীরে খনন করে, সংজ্ঞাটি আপনার জন্য আরও বিস্তৃত হবে। রুপক - রূপক তুলনাকিছু বৈশিষ্ট্যের ভিত্তিতে একটি বস্তুর সাথে অন্যটি, এই নিয়মটি, উপায় দ্বারা, ভবিষ্যতবাদীরা যতটা সম্ভব বাইপাস এবং উপেক্ষা করার চেষ্টা করেছিল। তাদের জন্য এই পথের অর্থ পাঠকের সামনে অনুভূতি, আবেগ এবং ছবি সঞ্চারিত করা। মায়াকভস্কির কবিতায় আপত্তিকর ভবিষ্যতবাদী রূপকের অগণিত উদাহরণ রয়েছে, যে কারণে এটি মনে রাখা উচিত:

• রাস্তার সূর্যের আড়ালে, একটি অকেজো, চঞ্চল চাঁদ কোথাও আটকে আছে - কবি চাঁদকে একটি বৃদ্ধ মহিলার সাথে তুলনা করেছেন, দুর্বল এবং নিঃসঙ্গ;
• রাস্তার আটা নিঃশব্দে মুক্তা।

গলা থেকে একটা চিৎকার বেরিয়ে এল।

ঝাঁকুনি, গলায় আটকে গেছে,

মোটা ট্যাক্সি এবং অস্থি hansoms.

বুক ধড়ফড় করে উঠল।

consumptives চাটুকার হয়. - এই কবিতাটি একটি তুলনা বর্ণনা করে যেখানে রাস্তাটিকে একজন অসুস্থ ব্যক্তির সাথে তুলনা করা হয়েছে;

• ফুটপাথ

আমার আত্মা ভেঙে গেছে

পাগলের পদক্ষেপ

কঠিন বাক্যাংশ হিল মোচড়. - একই কবিতায়, বিপরীতে - ব্যক্তিকে নিজেই রাস্তার সাথে তুলনা করা হয়েছে।

• আকাশগঙ্গাকে ফাঁসির মঞ্চ হিসেবে নিক্ষেপ, আমাকে নিয়ে ফাঁসি দাও, একজন অপরাধী। - একটি অবিশ্বাস্য বাক্য যা স্পষ্টভাবে ব্যাখ্যা করে যে লেখক কীভাবে তারাময় আকাশ দেখেন, যেমন, ফাঁসির দড়ির সাথে মিল্কিওয়ের তুলনা যেখানে লেখককে ফাঁসিতে ঝুলানো উচিত।

আমরা সাহিত্যিক ট্রপ হিসাবে রূপক সম্পর্কে শিখি এরিস্টটলের শিক্ষা, যারা বিশ্বাস করতেন যে এটি সত্যের যতটা সম্ভব কাছাকাছি হওয়া উচিত এবং বিষয়টির সাথে একটি অনস্বীকার্য সাদৃশ্য প্রকাশ করা উচিত। প্রাচীনত্বের দার্শনিক নিশ্চিত ছিলেন যে সাহিত্য সহ শিল্পকে সর্বাধিকভাবে স্রষ্টার পারিপার্শ্বিক জীবনের বাস্তবতা প্রকাশ করা উচিত, এটিই এর সারমর্ম এবং অর্থ।

কিন্তু, সময়ের সাথে সাথে, তুলনার সম্পত্তি এবং ফাংশন সম্পর্কে মতামতগুলি উল্লেখযোগ্যভাবে পরিবর্তিত হয়েছে, এবং ভবিষ্যতবাদের যুগে, যা একটু উপরে উল্লিখিত হয়েছিল, নির্মাতারা এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিলেন যে এই জটিল তুলনাটি পাঠককে চিন্তা করার জন্য ব্যবহার করা উচিত। কেন লেখক ঠিক বলতে চেয়েছিলেন এবং তিনি কী তুলনা দেখেছিলেন।

মূলত, এটি একটি রূপক বিশ্বদর্শনের বর্ণনালেখক নিজেই, একটি পথ, যার সারমর্ম হল লেখকের মাথার মধ্যে থাকা চিত্রগুলিকে বোঝানো এবং পাঠককে লেখকের দৃষ্টিভঙ্গি যতটা সম্ভব স্পষ্টভাবে কল্পনা করার সুযোগ দেওয়া।

রূপকের গঠন ও নীতি

রূপক নিজেই একটি বহুমুখী এবং জটিল ধারণা, যেখানে সবকিছু সাজানো এত সহজ নয় যতটা প্রথম নজরে মনে হতে পারে, তবে প্রত্যেকেরই সুযোগ পাওয়ার অধিকার রয়েছে, তাই আমরা চেষ্টা করব।

একটি রূপক নির্মাণের উপাদান

এই ধরনের বহুমুখী তুলনা, লেখকের অভ্যন্তরীণ জগতের সমগ্র সারাংশ এবং তার জীবনের দৃষ্টিভঙ্গি প্রতিফলিত করে, অন্তত কিছু মতবাদ এবং সাহিত্যের শব্দভান্ডারের আইন অনুসারে গঠন করা যায় না। তাই বিবেচনা করা যাক শব্দার্থিক উপাদান, যা একটি একক সম্পূর্ণ ক্যানভাসের কণা দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয় - রূপক।

এই জাতীয় রূপকের উদাহরণের উপাদানগুলি বিবেচনা করুন: "এটি শুকিয়ে গেছে, তার আকর্ষণ হারিয়েছে।"

রূপকের প্রকারভেদ

দুটি প্রধান ধরনের রূপক আছে - শুকনো এবং প্রসারিত। তাদের মধ্যে পার্থক্য সুস্পষ্ট এবং অবিলম্বে স্পষ্ট, তাই একটি রূপক খুঁজে কিভাবে প্রশ্ন উঠা উচিত নয়, এমনকি অনভিজ্ঞ পাঠকদের জন্য.

শুকনো রূপক- একটি তুলনা, প্রায়শই দৈনন্দিন জীবনে ইতিমধ্যেই দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত, যা কখনও কখনও কথোপকথনে লক্ষ্য করা কঠিন, উদাহরণস্বরূপ:

• আইবল - একটি রূপক যার অর্থ সুস্পষ্ট, এবং তুলনাটি আপেল শব্দে, ফর্মের মিলের কারণে;
• ক্যাবিনেট লেগ - লেগ, এই তুলনা ব্যবহার করা হয় এই কারণে যে এটি একটি সমর্থন, সেইসাথে মানুষের নিম্ন অঙ্গ, যদিও আসবাবপত্র স্পষ্টতই এটিতে যেতে পারে না;
• সুবর্ণ শব্দ - স্বাভাবিকভাবেই, শব্দগুলি একটি মূল্যবান পাথর দিয়ে তৈরি হয় না, তবে এমন একটি সমান্তরাল আঁকা হয়, যা বলা হয়েছে তার মহান মূল্যের জন্য ধন্যবাদ;
• ঝর্ণা পোড়া - প্রকৃতপক্ষে, পাতাগুলি জ্বলজ্বল করে না, এটি ঠিক যে এর রঙটি আগুনের খুব স্মরণ করিয়ে দেয়, যাইহোক, "পোড়া পাতা" করার সময়টি পুশকিনের প্রিয় সময়, এছাড়াও এটিতে প্রাণবন্ত রূপক ব্যবহার করার অনুরাগীদের একজন। তার কবিতা।

প্রসারিত রূপকমানুষ প্রায়ই সাহিত্য ব্যবহার করে। এই ধরনের তুলনা একটি লাইন, বাক্য, অনুচ্ছেদ, পৃষ্ঠা বা বইয়ের জন্য স্থায়ী হতে পারে।

সুতরাং, আমরা উপসংহারে আসতে পারি যে আমাদের ভাষা সমৃদ্ধ এবং বৈচিত্র্যময়। তদুপরি, এটি বিশাল এবং দুর্দান্ত। বহু সংখ্যক লেখক, কবি এবং দার্শনিক এই সহজ সত্যগুলিকে শতাব্দী ধরে প্রমাণ করে চলেছেন। অ্যারিস্টটলের মহান মন থেকে পুশকিন, লারমনটভ, টলস্টয় এবং শেষ পর্যন্ত, মায়াকভস্কি এবং ভিসোটস্কি। তারা সবাই দেশীয় কথোপকথনের আনন্দের কথা বলেছেন। এবং আমাদের কেবল মনে রাখা দরকার যে শব্দটি হত্যা এবং নিরাময় করতে পারে। আপনার মাতৃভাষা বলুন এবং সাধারণ মধ্যে সৌন্দর্য খুঁজে, সৌভাগ্য.

লোহার স্নায়ু, একটি বরফ হৃদয় এবং সোনার হাত তাকে কালো ঈর্ষান্বিত করেছিল। আপনি কিভাবে এক বাক্যে চারটি রূপক পছন্দ করেন?

শুভ দিন, প্রিয় পাঠকগণ, আপনি যদি আমার সাইটে অবতরণ করেন, তবে আপনি কীভাবে নির্দিষ্ট পাঠ্য লিখবেন, আপনার সাইট বা অনুরূপ তথ্য প্রচার করবেন সে সম্পর্কে নতুন কিছু শিখতে চান। আজ আমরা রূপক কী তা নিয়ে কথা বলব, আমরা শিখব কীভাবে আমাদের নিজস্ব তৈরি করা যায় এবং কীভাবে এটি পাঠ্যকে উন্নত করে তা বুঝব। আমি সাহিত্য থেকে উদাহরণ দেখাব.

এটা কি? রূপক হল একটি শব্দ বা শব্দের সংমিশ্রণ যা রূপক অর্থে ব্যবহৃত হয়। একটি রূপক ব্যবহার করার উদ্দেশ্য হল অনুরূপ বৈশিষ্ট্যের উপর ভিত্তি করে একটি নামহীন নাম, সম্পত্তি বা একটি বস্তুর মূল্য অন্য বস্তু, সম্পত্তি বা মূল্যের সাথে তুলনা করা। এটি শব্দের মতো কঠিন নয়, তাই ভয় পাবেন না।

এই ভাষা টুলটি প্রায়শই তুলনার সাথে বিভ্রান্ত হয়, তবে তাদের প্রধান পার্থক্য হল যে তুলনা করে এটি অবিলম্বে স্পষ্ট হয়ে যায় যে আপনি কিসের সাথে তুলনা করছেন, উদাহরণস্বরূপ, "সে ফুলের মতো সুন্দর ছিল।" একটি রূপকের একটি উদাহরণ হ'ল কেবল "গোলাপের বেগুনি" অভিব্যক্তি। সবাই বুঝতে পারে যে গোলাপটি বেগুনি নয়, তবে একটি উজ্জ্বল রঙ রয়েছে, যা বেগুনি রঙের দূরবর্তী ছায়ার মতো।

মহান এবং শক্তিশালী

আজ, আধুনিক রাশিয়ান সাহিত্যের ভাষায়, প্রভাব বাড়ানোর জন্য ডিজাইন করা বিভিন্ন উপায় রয়েছে। এই ধরনের উপায়গুলিকে শৈল্পিক কৌশল বলা হয় এবং এই ধরনের বক্তৃতা শৈলীতে ব্যবহৃত হয়:

কথাসাহিত্যে, অভিব্যক্তিপূর্ণ বাক্যাংশগুলি শুষ্ক পাঠ্যকে পাতলা করতে ব্যবহৃত হয়। সাংবাদিকতায় - পাঠকের উপর প্রভাব এবং প্রভাব বাড়ানোর জন্য, তাকে কিছু করার জন্য বা অন্তত সে যা পড়ে তার অর্থ সম্পর্কে চিন্তা করে।

তৈরি করতে শেখা

আপনি একটি দুর্দান্ত রূপক তৈরি করতে সক্ষম হওয়ার জন্য, আপনাকে একটি নিয়ম বুঝতে হবে: এটি জনসাধারণের কাছে বোধগম্য হতে হবে। অর্থাৎ বুঝতে হবে। অবশ্যই, কিছু লোক সত্যিই ভাবতে এবং অনুমান করতে পছন্দ করে যে লেখক আসলে কী বলতে চেয়েছিলেন, তবে এটি পাঠকদের একটি ছোট শতাংশ। বেশিরভাগই পাঠ্যটিতে পরিচিত কিছু চিনতে এবং নিজেদের সাথে যুক্ত করতে চায়।

প্রথম নিয়মটি বোঝার পরে, এটিও মনে রাখা দরকার যে আধুনিক ভাষায় প্রচুর সংখ্যক ক্লিচ (খুব হ্যাকনিড বাক্যাংশ) রয়েছে। এগুলো পাঠকের চোখে অনেক আঘাত করতে পারে। "মন্দের ভালবাসা" এবং "সস্তায় কিনুন" এর মতো বাক্যাংশগুলি কতটা ক্লান্ত তা নিজের জন্য বিচার করুন। প্রথমটি পরিষ্কার, তবে দ্বিতীয়টি একটি বাধ্যতামূলক ক্লিচ যা সাইটটিকে অপ্টিমাইজ করার জন্য প্রয়োজন৷

প্রায়শই এই ধরনের সাইটে সস্তা কিছু কেনা সম্ভব হবে না। ক্লিচে রূপকগুলির জন্য, তাদের দ্বিগুণ বিকর্ষণমূলক প্রভাব রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, "আপনার চোখ সমুদ্র" একটি রূপক যা মধ্যাহ্নভোজের সময় একশো বছরের পুরনো। এটি পাঠকের মনে বিরক্তি ছাড়া অন্য কোনো প্রভাব ফেলবে না। শুধু মনে রাখবেন যে আপনি এমন অভিব্যক্তিগুলি ব্যবহার করতে পারবেন না যা পাঠক থেকে দূরে এবং সেগুলি ইতিমধ্যেই বেশ ক্লান্ত। এই সূক্ষ্ম লাইনটি খুঁজে বের করার চেষ্টা করুন এবং আপনার কাজ অবিলম্বে আরও পাঠযোগ্য এবং আকর্ষণীয় হয়ে উঠবে।

শ্রেণীবিভাগ

আজ, রূপক বিভিন্ন ধরনের আছে:

• তীক্ষ্ণ (অর্থে দূরবর্তী ধারণাগুলি হ্রাস করে);
• প্রসারিত (বিভিন্ন ধারণাগুলিকে একত্রিত করে এবং পাঠ্যের বিভিন্ন অংশে মূর্ত করা হয়েছে, উদাহরণস্বরূপ, "গাড়ির বাজার পড়ে গেছে: গাড়ির বাজারের পণ্যগুলি ক্রমবর্ধমান বাসি হয়ে গেছে, আপনি তাদের স্বাদও নিতে চান না");
• মুছে ফেলা (একটি রূপক যা দৈনন্দিন জীবনে ব্যবহৃত হয় এবং ইতিমধ্যেই অনুভূত হয়েছে যেমন এটি হওয়া উচিত, উদাহরণস্বরূপ, একটি দরজার হাতল);
• রূপক-সূত্র (মুছে ফেলার কাছাকাছি, কিন্তু প্রতিষ্ঠিত অভিব্যক্তিতে পার্থক্য রয়েছে যেগুলি বাক্যাংশগত একক হিসাবে কাজ করে - শব্দের অবিনাশী সমন্বয়, উদাহরণস্বরূপ, একটি সোনার হৃদয়)।

সাহিত্য থেকে উদাহরণ

আমাদের মহান পূর্বপুরুষরা আমাদের সাহিত্যে এনক্রিপ্ট করা জ্ঞানের একটি বিশাল ভাণ্ডার রেখে গেছেন এবং যারা লেখকের সমস্ত ধারণা বুঝতে পারেন তারাই এই জ্ঞান পেতে সক্ষম হন। এটি এই সত্য দিয়ে তাদের অনুসন্ধান শুরু করা মূল্যবান যে আপনি সাহিত্যে ব্যবহৃত শৈল্পিক উপায়গুলি বুঝতে শিখবেন। কাজগুলিকে সত্যই উপভোগ করাও প্রয়োজন, এবং পড়া এবং ভুলে যাওয়া নয়।

যেহেতু আমরা আজ রূপক সম্পর্কে কথা বলছি, আসুন সেগুলি বোঝার চেষ্টা করি। উদাহরণস্বরূপ, সের্গেই ইয়েসেনিনের কবিতায় "আমি আফসোস করি না, আমি ডাকি না, আমি কাঁদি না," রূপক "... সোনায় আচ্ছাদিত শুকিয়ে যাওয়া ..." বৃদ্ধ বয়সের ঘনিষ্ঠতা বোঝায়। আপনি নিজে যদি এটি আগে ভেবে থাকেন তবে অভিনন্দন, আপনি ইতিমধ্যে রূপকটি সনাক্ত করতে পারেন এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণভাবে এর অর্থ বুঝতে পারেন। তবে আপনি যদি এই ভাষার বৈশিষ্ট্যটি জানেন এবং বুঝতে পারেন তবে এটি আপনার নিজের তৈরি করতে সক্ষম হবে এমনটি মোটেই প্রয়োজনীয় নয়। এটি অন্তত প্রশিক্ষণ প্রয়োজন, এবং এমনকি ভাল - একটি তীক্ষ্ণ মন। যাইহোক, "তীক্ষ্ণ মন" বাক্সের বাইরে চিন্তা করার জন্য একটি রূপকও।

দেখা যাচ্ছে যে যোগাযোগের দৈনন্দিন শৈলীটি ভাষাগত উপায়ের উপস্থিতিও বোঝায়, তবে রূপকটি এখানে তুলনামূলক বা এপিথেটগুলির তুলনায় অনেক কম সাধারণ।

শেষ পর্যন্ত পড়ার জন্য আপনাকে ধন্যবাদ, আপনার মন্তব্য করুন এবং একটি অনন্য বই ডাউনলোড করার সুযোগ পান যা আপনাকে একজন সত্যিকারের লেখক হতে সাহায্য করবে।

"রূপক" এর ধারণা এবং এর অধ্যয়নের পদ্ধতি

রূপক সংজ্ঞা

ভাষাবিজ্ঞানে রূপকের সবচেয়ে সাধারণ সংজ্ঞা হল: “রূপক (রূপক মডেল) হল একটি ঘটনার সাথে অন্য ঘটনার তুলনা করা রাষ্ট্র, বৈশিষ্ট্য, ক্রিয়াগুলির শব্দার্থগত নৈকট্যের উপর ভিত্তি করে যা এই ঘটনাগুলিকে চিহ্নিত করে, যার ফলস্বরূপ শব্দগুলি (শব্দগুলি) , বাক্য) বাস্তবের কিছু বস্তু (পরিস্থিতি) চিহ্নিত করার উদ্দেশ্যে অন্যান্য বস্তুর (পরিস্থিতি) নামকরণের জন্য ব্যবহার করা হয় তাদের জন্য দায়ী ভবিষ্যদ্বাণীমূলক বৈশিষ্ট্যগুলির শর্তাধীন পরিচয়ের ভিত্তিতে” [গ্লাজুনোভা, 2000, পৃ. 177-178]।

একটি রূপক ব্যবহার করার সময়, বিভিন্ন জিনিস সম্পর্কে দুটি চিন্তা (দুটি ধারণা) একটি শব্দ বা অভিব্যক্তির মধ্যে একে অপরের সাথে যোগাযোগ করে, যার অর্থ এই মিথস্ক্রিয়া ফলাফল।

চারটি উপাদান গঠনের সাথে জড়িত এবং সেই অনুযায়ী রূপকের বিশ্লেষণ:

• দুই শ্রেণীর বস্তু;
• দুটি বিভাগের বৈশিষ্ট্য;

রূপক এক শ্রেণীর বস্তুর বৈশিষ্ট্য নির্বাচন করে এবং সেগুলিকে অন্য শ্রেণী বা ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রয়োগ করে - রূপকের প্রকৃত বিষয়। দুটি ভিন্ন শ্রেণীর বস্তু এবং তাদের বৈশিষ্ট্যের সাথে মিথস্ক্রিয়া রূপকের প্রধান বৈশিষ্ট্য তৈরি করে - এর দ্বৈততা।

একটি জীবন্ত রূপক তার প্রজন্ম এবং বোঝার সময়ে দুটি অর্থের মিথস্ক্রিয়াকে অনুমান করে, যা কিছুর সাথে তুলনা করা হয় এবং যার সাথে এটি তুলনা করা হয় এবং পরবর্তীটির নামটি একটি রূপক অর্থ অর্জন করে প্রথমটির নাম হয়ে যায়। ভাষার রূপক ভাষার বিকাশের একটি গুরুত্বপূর্ণ উপাদান। তিনিই অনেক ভাষা প্রক্রিয়ার অন্তর্গত, যেমন সমার্থক অর্থের বিকাশ, নতুন অর্থের উত্থান এবং তাদের সূক্ষ্মতা, পলিসেমি তৈরি করা, আবেগগতভাবে অভিব্যক্তিপূর্ণ শব্দভান্ডারের বিকাশ। একটি রূপক সহ আপনাকে একজন ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ জগত সম্পর্কিত একটি উপস্থাপনাকে মৌখিকভাবে বর্ণনা করতে দেয়।

আর. হফম্যান লিখেছেন: “রূপককে যে কোনো ক্ষেত্রে বর্ণনা ও ব্যাখ্যার একটি হাতিয়ার হিসেবে ব্যবহার করা যেতে পারে: সাইকোথেরাপিউটিক কথোপকথনে এবং এয়ারলাইন পাইলটদের মধ্যে কথোপকথনে, আচার-অনুষ্ঠান নাচ এবং প্রোগ্রামিং ভাষায়, শৈল্পিক শিক্ষা এবং কোয়ান্টাম মেকানিক্সে। রূপক, যেখানেই আমরা এটির সাথে দেখা করি না কেন, সর্বদা মানুষের ক্রিয়া, জ্ঞান এবং ভাষার বোঝার সমৃদ্ধ করে।

ইংরেজ বিজ্ঞানী E. Ortoni দৈনন্দিন জীবনে রূপক ব্যবহারের তিনটি প্রধান কারণ চিহ্নিত করেছেন:

• তারা আমাদের সংক্ষিপ্তভাবে কথা বলতে সাহায্য করে।
• তারা আমাদের বক্তব্যকে উজ্জ্বল করে তোলে।
• তারা অবর্ণনীয় প্রকাশের অনুমতি দেয় [Ortoni, 1990, p.215]।

আমরা প্রায়ই রূপক ব্যবহার করি কারণ সেগুলি দ্রুত, সংক্ষিপ্ত, সুনির্দিষ্ট এবং প্রত্যেকের কাছে বোধগম্য।

রূপকের শ্রেণীবিভাগ

N.D এর মতে Arutyunova, নিম্নলিখিত ধরনের ভাষাগত রূপক আলাদা করা যেতে পারে:

1) মনোনীতরূপক (নাম স্থানান্তর), যা একটি অর্থকে অন্য অর্থ দিয়ে প্রতিস্থাপন করে;

2) রূপকএকটি রূপক যা একটি শনাক্তকরণ অর্থকে একটি পূর্বনির্ধারিত অর্থে রূপান্তরের ফলে জন্ম দেয় এবং ভাষার রূপক অর্থ এবং সমার্থক অর্থের বিকাশে কাজ করে;

3) জ্ঞান ভিত্তিকভবিষ্যদ্বাণীমূলক শব্দের সংমিশ্রণ এবং পলিসেমি তৈরির ফলে একটি রূপক;

4) সাধারণীকরণএকটি রূপক যা শব্দের আভিধানিক অর্থে যৌক্তিক আদেশের মধ্যে সীমানা মুছে দেয় এবং যৌক্তিক পলিসেমির উত্থানকে উদ্দীপিত করে [Arutyunova, 1998, p.366]।

রূপকের টাইপোলজি M.V. নিকিটিন এই সত্যের উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছে যে চিহ্নগুলির মধ্যে লক্ষণগুলির সাদৃশ্য, যা নামের স্থানান্তর এবং সরাসরি অর্থের সংশ্লিষ্ট রূপক পুনর্গঠনের ভিত্তি হিসাবে কাজ করে, একটি ভিন্ন প্রকৃতির হতে পারে। যদি সাদৃশ্যটি একইভাবে তুলনা করা জিনিসগুলির মধ্যে থাকে তবে আমরা তার সাথে কাজ করছি অনটোলজিকালরুপক: সোজাএবং কাঠামোগত. কখন সোজারূপক, লক্ষণগুলির একই শারীরিক প্রকৃতি রয়েছে ("ভাল্লুক": 1. প্রাণীর প্রকার - আনাড়ি 2. আনাড়ি ব্যক্তি), এবং ক্ষেত্রে কাঠামোগত- সাদৃশ্য আছে কাঠামোগতঅক্ষর, অর্থাৎ, লক্ষণ দুটি চিহ্নের প্রকৃতিতে একটি কাঠামোগত ভূমিকা পালন করে (তুলনা করুন: খাওয়া, অতিথি গ্রহণ করা, তথ্য গ্রহণ করা)। উভয় ক্ষেত্রেই, বৈশিষ্ট্যের মিল তুলনা করার আগেও উপস্থিত থাকে এবং শুধুমাত্র এতেই প্রকাশ করা হয়। যখন তুলনামূলক সত্তাগুলিতে সাদৃশ্যের লক্ষণগুলি পাওয়া যায়, কিন্তু শারীরিক প্রকৃতি এবং কাঠামোগত ভূমিকা উভয় ক্ষেত্রেই স্বাতন্ত্র্যগতভাবে আলাদা এবং সাদৃশ্যের মুহূর্তটি কেবল উপলব্ধির সময় উদ্ভূত হয়, তখন আমরা কথা বলছি synesthesiaএবং আবেগপূর্ণ-মূল্যায়নমূলকরূপক এখানে সাদৃশ্য জিনিসগুলির অন্টোলজি দ্বারা নয়, তথ্য প্রক্রিয়াকরণের প্রক্রিয়া দ্বারা উত্পন্ন হয়।

মিল অনটোলজিকাল(সরাসরি এবং কাঠামোগত) রূপক সহ synesthesiaএই সত্যের মধ্যে রয়েছে যে প্রতিটি ক্ষেত্রে, প্রতিবার তার নিজস্ব উপায়ে, কিছু মিলের ভিত্তিতে, তারা এই বস্তুর নিজস্ব বৈশিষ্ট্য অনুসারে তুলনামূলক বস্তুটিকে মনোনীত এবং বর্ণনা করার চেষ্টা করে। তারা বিরোধী আবেগপূর্ণ-মূল্যায়নমূলকএকটি রূপক যা চেতনার জ্ঞানীয় তল থেকে বাস্তববাদীতে পরিবর্তন করার পরামর্শ দেয় [নিকিটিন, 2001, পৃষ্ঠা। 37-38]।

J. Lakoff এবং M. Johnson দুই ধরনের রূপকের পার্থক্য করে: অনটোলজিকাল, অর্থাৎ, রূপক যা আপনাকে ঘটনা, ক্রিয়া, আবেগ, ধারণা ইত্যাদিকে এক ধরণের পদার্থ হিসাবে দেখতে দেয় (মন একটি সত্তা, মন একটি ভঙ্গুর জিনিস), এবং ভিত্তিক, বা অভিযোজন, অর্থাৎ, রূপকগুলি যেগুলি একটি ধারণাকে অন্যটির পরিপ্রেক্ষিতে সংজ্ঞায়িত করে না, তবে একে অপরের সাথে সম্পর্কিত ধারণাগুলির সম্পূর্ণ সিস্টেমকে সংগঠিত করে (সুখী উপরে, দুঃখী নীচে; সচেতন উপরে, অচেতন নীচে)।

ব্যাকরণ রূপক অর্থ বোঝানোর একটি মাধ্যমও হতে পারে। ভাষাবিজ্ঞানের একটি ব্যাকরণগত রূপক একটি নতুন অতিরিক্ত অর্থ তৈরি করার জন্য একটি ব্যাকরণগত বিভাগের শ্রেণীগত বৈশিষ্ট্যগুলির একটি ইচ্ছাকৃতভাবে অন্য ব্যাকরণগত বিভাগের সুযোগে স্থানান্তর হিসাবে বোঝা যায়, যা আর ব্যাকরণগতভাবে অপরিহার্য নয় [মাসলেনিকোভা, 2006, p.23]।

ব্যাকরণগত রূপককরণের তিনটি উপায় রয়েছে:

1) ফর্ম এবং প্রসঙ্গের ব্যাকরণগত অর্থের মধ্যে বৈসাদৃশ্য;

2) ফর্মের ব্যাকরণগত অর্থ এবং এর আভিধানিক বিষয়বস্তুর মধ্যে বৈসাদৃশ্য;

3) শব্দভান্ডার এবং বহির্ভাষিক পরিস্থিতির মধ্যে বৈসাদৃশ্য।

আভিধানিক এবং ব্যাকরণগত রূপকের তুলনা করার সময়, নিম্নলিখিত পার্থক্যগুলি লক্ষ্য করা যায়: ব্যাকরণে রূপক অল্প সংখ্যক বিরোধিতা এবং একটি বদ্ধ ধরণের ব্যাকরণিক সিস্টেম দ্বারা সীমাবদ্ধ, উপরন্তু, ব্যাকরণগত রূপক একমুখীতা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, এবং বিপরীত নয়, যদিও বিপরীত। মামলা বাদ দেওয়া হয় না.

রূপক অধ্যয়ন পদ্ধতি

সূচনা থেকেই রূপকের প্রতি দৃষ্টিভঙ্গি ছিল অস্পষ্ট। রূপকটিকে বিভিন্ন দৃষ্টিকোণ থেকে বিবেচনা করা হয়েছিল, অস্বীকার করা হয়েছিল, এতে গৌণ ভূমিকা অর্পণ করা হয়েছিল। প্লেটো ভাষার আলংকারিক উপায়ের ব্যবহার অনুমোদন করেননি, সিসেরো রূপকটিকে একটি অপ্রয়োজনীয় আবিষ্কার হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। দীর্ঘকাল ধরে রূপকের প্রতি এই নেতিবাচক মনোভাব বিরাজ করে।

অ্যারিস্টটল রূপকের অধ্যয়ন শুরু করেছিলেন। রূপক স্থানান্তরগুলি তাঁর দ্বারা ভাষার একটি উল্লেখযোগ্য মাধ্যম হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল, যা শ্রোতার উপর ইতিবাচক প্রভাব ফেলেছিল এবং যুক্তিকে শক্তিশালী করেছিল। অ্যারিস্টটল দুটি বস্তুর সাদৃশ্যকে রূপক স্থানান্তরের ভিত্তি হিসাবে মনোনীত করেছিলেন এবং এটিকে জ্ঞানের প্রধান উপায় হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন।

এফ. নিটশের মতে রূপকগুলি হল ভাষার সবচেয়ে কার্যকর, প্রাকৃতিক, সুনির্দিষ্ট এবং সহজ উপায় [নিটশে, 1990, পৃ. 390]।

শাস্ত্রীয় অলঙ্কারশাস্ত্রে, রূপককে প্রধানত আদর্শ থেকে একটি বিচ্যুতি হিসাবে উপস্থাপন করা হয়েছিল - একটি বস্তুর নাম অন্য বস্তুর স্থানান্তর। এই স্থানান্তরের উদ্দেশ্য হল অন্য ভাষার আভিধানিক এককের (লেক্সিক্যাল ফাঁক) জন্য সমতুল্য একটি ভাষার সিস্টেমে অনুপস্থিতি পূরণ করা, বা বক্তৃতার কিছু "সজ্জা"।

পরে, রূপকের সমস্যাটি অলঙ্কারশাস্ত্র থেকে ভাষাতত্ত্বে চলে আসে। এইভাবে উঠল তুলনামূলক রূপক ধারণা, যেখানে রূপকটিকে সাধারণ নামের একটি চিত্রগত পুনর্বিবেচনা হিসাবে স্থান দেওয়া হয়েছিল। রূপক একটি লুকানো তুলনা হিসাবে উপস্থাপন করা হয়েছিল. তুলনা তত্ত্ব বলে যে একটি রূপক উচ্চারণ দুটি বা ততোধিক বস্তুর তুলনা জড়িত।

রূপক সম্পর্কে ঐতিহ্যগত (তুলনামূলক) দৃষ্টিভঙ্গি একটি রূপক গঠনের পদ্ধতির জন্য শুধুমাত্র কয়েকটি পন্থাকে একক করে এবং "রূপক" শব্দের ব্যবহারকে শুধুমাত্র উদ্ভূত কিছু ক্ষেত্রেই সীমাবদ্ধ করে। এটি শব্দ প্রতিস্থাপন বা প্রাসঙ্গিক পরিবর্তনের ফলে রূপককে শুধুমাত্র একটি ভাষার হাতিয়ার হিসেবে বিবেচনা করতে বাধ্য করে, যখন রূপকের ভিত্তি হল ধারণার ধার করা।

এম. ব্ল্যাকের মতে, রূপক শব্দ ব্যবহারের জন্য দুটি কারণ রয়েছে: লেখক একটি রূপকের অবলম্বন করেন যখন রূপক অর্থের সরাসরি সমতুল্য খুঁজে পাওয়া অসম্ভব হয় বা যখন খাঁটি শৈলীগত উদ্দেশ্যে একটি রূপক নির্মাণ ব্যবহার করা হয়। রূপক স্থানান্তর, তার মতে, শব্দার্থগত অর্থ এবং শৈলীগত সম্ভাবনার স্বতন্ত্রতাকে একত্রিত করে [Black, 1990, p.156]।

ডি. ডেভিডসন এই তত্ত্বটি তুলে ধরেন যে একটি রূপকের শুধুমাত্র সরাসরি অভিধানের অর্থ রয়েছে। এবং এটি দোভাষীর ব্যক্তিত্ব যা চিত্রটির রূপক অর্থ নির্ধারণ করে [Davidson, 1990, p.174]।

রূপকের জনপ্রিয় তত্ত্বগুলির মধ্যে একটি হল জে. লাকফ এবং এম. জনসনের জ্ঞানীয় তত্ত্ব। তাদের মতে, রূপককরণ দুটি জ্ঞান কাঠামোর মিথস্ক্রিয়া উপর ভিত্তি করে: "উৎস" কাঠামো এবং "লক্ষ্য" কাঠামো। জ্ঞানীয় তত্ত্বের উৎস ডোমেন হল মানুষের অভিজ্ঞতা। লক্ষ্য এলাকা কম নির্দিষ্ট জ্ঞান, "সংজ্ঞা দ্বারা জ্ঞান"। এই পদ্ধতিটি ফলপ্রসূ হয়ে উঠল, কারণ এটি শুধুমাত্র একটি ভাষাগত ঘটনার পরিপ্রেক্ষিতে নয়, একটি মানসিক ঘটনা হিসাবেও একটি রূপককে সংজ্ঞায়িত করার অনুমতি দেয়।

রূপকের অধ্যয়নের জন্য একটি জ্ঞানীয় পদ্ধতি

70 এর দশকের শেষের দিকে, ভাষাবিজ্ঞান জ্ঞানীয় কাঠামোর প্রতি আগ্রহ দেখিয়েছিল যা ভাষার দক্ষতা এবং বক্তৃতা বাস্তবায়নের ভিত্তি তৈরি করে। একটি নতুন দিক আবির্ভূত হয়েছে - জ্ঞানীয় ভাষাবিজ্ঞান, যা প্রাকৃতিক ভাষার অধ্যয়নের একটি নতুন পদ্ধতি, যেখানে ভাষাকে তথ্য সংগঠিত, প্রক্রিয়াকরণ এবং প্রেরণের একটি হাতিয়ার হিসাবে বোঝা যায় এবং মানুষের জানার ক্ষমতা হিসাবে বোঝা যায় (অন্যান্য জ্ঞানীয় সহ ক্ষমতা - স্মৃতি, মনোযোগ, চিন্তাভাবনা, উপলব্ধি)। শব্দার্থবিদ্যা এই এলাকায় প্রধান স্থান দখল করে, এর অধ্যয়নের মূল উদ্দেশ্য হল অর্থ। মূল তাত্ত্বিক সমস্যাগুলির মধ্যে একটি হল শব্দার্থবিদ্যা এবং বাস্তবতার মধ্যে সম্পর্ক। জ্ঞানীয় ভাষাবিদদের প্রধান আগ্রহ প্রোটোটাইপিক্যালিটি, নিয়মিত পলিসেমি, জ্ঞানীয় মডেল এবং সর্বজনীন জ্ঞানীয় যন্ত্র হিসাবে রূপকের মতো ঘটনাগুলিতে কেন্দ্রীভূত। রূপক তত্ত্ব জ্ঞানীয় ভাষাবিজ্ঞানে একটি বিশেষ স্থান নিয়েছে। আধুনিক ভাষাবিজ্ঞানে রূপককে প্রধান মানসিক ক্রিয়াকলাপ হিসাবে বিবেচনা করা হয়, বিশ্বকে জানা, শ্রেণিবদ্ধকরণ, ধারণা, মূল্যায়ন এবং ব্যাখ্যা করার উপায় হিসাবে। ডি. ভিকো, এফ. নিটশে, এ. রিচার্ডস, জে. ওর্তেগা ওয়াই গ্যাসেট, ই. ম্যাককরম্যাক, পি. রিকার, ই. ক্যাসিরার, এম. ব্ল্যাক, এম. এরিকসন এবং অন্যান্যদের মতো বিজ্ঞানী, গবেষক এবং লেখকরা [বুদায়েভ, 2007 : 16]।

জ্ঞানীয় প্রক্রিয়া চলাকালীন রূপক পুনর্বিবেচনার সময়, বক্তা তার দীর্ঘমেয়াদী স্মৃতির অংশগুলি অন্বেষণ করেন, দুটি রেফারেন্ট খুঁজে পান (প্রায়ই যৌক্তিকভাবে বেমানান), তাদের মধ্যে একটি অর্থপূর্ণ সম্পর্ক স্থাপন করে এবং এর ফলে, একটি রূপক তৈরি করে। দুটি রেফারেন্টের সাধারণ বৈশিষ্ট্যের একটি সংখ্যা আবিষ্কারের ভিত্তিতে একটি অর্থপূর্ণ সম্পর্ক প্রতিষ্ঠিত হয়। এই বৈশিষ্ট্যগুলি আভিধানিক অর্থের গঠনে প্রতিফলিত হয়।

যেহেতু একটি শব্দের আভিধানিক অর্থ ভিন্নধর্মী, তাই অর্থের কোন অংশটি রূপক পুনর্বিবেচনার বিষয়, কোন শব্দার্থিক বৈশিষ্ট্যগুলি একটি নতুন, রূপক অর্থ গঠনের ভিত্তি তা বিশ্লেষণ করা আগ্রহের বিষয়। একটি শব্দের আভিধানিক অর্থের গঠনে, জ্ঞানীয় দৃষ্টিকোণ থেকে, দুটি অংশ আলাদা করা যেতে পারে: উদ্দেশ্য এবং অন্তর্নিহিত। একটি নিবিড় শব্দার্থিক বৈশিষ্ট্য (semes) এর একটি সেট যা একটি নির্দিষ্ট শ্রেণীতে অন্তর্ভুক্ত করার জন্য একটি সংকেত থাকতে হবে। ইমপ্লিকেশনালটিও শব্দার্থিক বৈশিষ্ট্যের একটি সেট, তবে একটি সেট যা সংঘবদ্ধভাবে নিবিড়ভাবে গঠিত হয়। শব্দের রূপক পুনর্বিবেচনার ক্ষেত্রে, প্রথমত, অন্তর্নিহিত বৈশিষ্ট্যগুলি (ইচ্ছাকৃতগুলি বাদ দিয়ে নয়) শব্দের শব্দার্থবিদ্যার পুনর্গঠনের সাথে জড়িত। এই লক্ষণগুলির কিছু অংশ উদ্ভূত রূপক অর্থের ডিফারেনশিয়াল অংশের বিষয়বস্তু গঠন করে [নিকিটিন, 2001, পৃ.36]।

শব্দটির অর্থের একটি সীমিত তালিকা নেই, তবে শব্দার্থিক ডেরিভেশন মডেলের একটি নির্দিষ্ট প্রাথমিক অর্থ রয়েছে যা একটি নির্দিষ্ট সংখ্যক অর্থ তৈরি করেছে যা একটি অ-সীমাবদ্ধ সংখ্যক উত্পাদিত অর্থ তৈরি করতে পারে। যাইহোক, বিভিন্ন অর্থের সত্য হওয়ার আলাদা সুযোগ রয়েছে। দুটি পয়েন্ট রয়েছে যা একটি প্রদত্ত শব্দ দ্বারা এক বা অন্য অর্থ উপলব্ধি করার সম্ভাবনা নির্ধারণ করে। এগুলি হল: 1. সংশ্লিষ্ট ধারণার মনোনয়নের প্রয়োজনীয়তা এবং 2. দুটি ধারণার (মূল এবং রূপকভাবে চিহ্নিত) এর সহযোগী সংযোগের শক্তি, উজ্জ্বলতা। এই কারণগুলির সংমিশ্রণ একটি উদ্ভূত মান উপলব্ধি করার সুযোগ বাড়ায়। শব্দের রূপক সম্ভাবনাকে বস্তুনিষ্ঠভাবে বিচার করা সম্ভব কেবলমাত্র তাদের রূপক ব্যবহারের নথিভুক্ত কেসের ভিত্তিতে সাদৃশ্যপূর্ণ সাদৃশ্যের ভিত্তিতে, রূপকগুলিকে বিবেচনায় নিয়ে। পরিশেষে, এটি সমস্ত জ্ঞানগতভাবে সমতুল্য ধারণাগুলিকে যেভাবে প্রকাশ করা হয়, সরাসরি বা রূপকভাবে তুলনা করা হয় [নিকিটিন, 2001, পৃ. 43-44]।

জ্ঞানীয় তত্ত্বের বিকাশে একটি বিশেষ স্থান দেওয়া হয় জে. লাকফ এবং এম. জনসনকে। এটিতে অধ্যয়নের একটি বস্তু হিসাবে রূপককে জ্ঞানীয়-যৌক্তিক দৃষ্টান্তে অনুবাদ করা হয় এবং গভীর জ্ঞানীয় কাঠামো এবং বিশ্বের শ্রেণিবদ্ধকরণের প্রক্রিয়ার সাথে এর সংযোগের দৃষ্টিকোণ থেকে অধ্যয়ন করা হয়, তারা একটি তত্ত্ব তৈরি করে যা একটি নির্দিষ্ট তত্ত্ব প্রবর্তন করে। সিস্টেমটি রূপকের জ্ঞানীয় প্রক্রিয়ার বর্ণনায় এবং এই তত্ত্বকে নিশ্চিত করে প্রচুর উদাহরণ দিয়েছে। জে. ল্যাকফ এবং এম. জনসনের মূল ধারণা হল যে ভাষাগত অভিব্যক্তি হিসাবে রূপকগুলি সম্ভব হয় এই কারণে যে মানুষের ধারণাগত সিস্টেমটি তার ভিত্তিতে রূপক। অর্থাৎ, এক ধরণের ঘটনাকে অন্য ধরণের ঘটনার পরিপ্রেক্ষিতে বোঝা এবং অনুভব করা আমাদের চিন্তাভাবনার একটি মৌলিক সম্পত্তি। "রূপক আমাদের সমগ্র দৈনন্দিন জীবনে বিস্তৃত এবং শুধুমাত্র ভাষায় নয়, চিন্তা ও কর্মের মধ্যেও নিজেকে প্রকাশ করে। আমাদের দৈনন্দিন ধারণাগত ব্যবস্থা, যার মধ্যে আমরা চিন্তা করি এবং কাজ করি, এটি তার সারমর্মে রূপক" [লাকফ, 1990, পৃ. 387]। তার ধারণার বিকাশ করে, জে. লাকফ এই সত্য থেকে এগিয়ে যান যে রূপক সম্পর্কিত অনেক বিবৃতি মিথ্যা বলে প্রমাণিত হয়:

1. রূপক ছাড়া যে কোনো বিষয়কে আক্ষরিক অর্থে নেওয়া যেতে পারে।
2. কবিতায় রূপকের সবচেয়ে বেশি ব্যবহার হয়।
3. রূপক শুধুমাত্র ভাষার প্রকাশ।
4. রূপক অভিব্যক্তি সহজাতভাবে সত্য নয়।
5. শুধুমাত্র আক্ষরিক ভাষা সত্য হতে পারে [Lakoff, 1990, p. 390]।

রূপকের জ্ঞানীয় তত্ত্বের উপর জে. ল্যাকফের দৃষ্টিভঙ্গি মেনে চললে, এর মূল ধারণাটি নিম্নরূপ প্রকাশ করা যেতে পারে: রূপক প্রক্রিয়ার ভিত্তি হল দুটি ধারণাগত ডোমেনের মিথস্ক্রিয়া - উত্স ডোমেন এবং লক্ষ্য ডোমেন। উৎস গোলক থেকে লক্ষ্য গোলক পর্যন্ত রূপক অভিক্ষেপের ফলে, উৎস গোলকের উপাদানগুলি বাইরের বিশ্বের কাঠামোর সাথে মানুষের মিথস্ক্রিয়ার অভিজ্ঞতার ফলে তৈরি হয় একটি কম বোধগম্য লক্ষ্য গোলক, যা জ্ঞানীয় সম্ভাবনার সারাংশ। রূপকের উৎস গোলকটি আরও সুনির্দিষ্ট জ্ঞান, এটি এক ব্যক্তি থেকে অন্য ব্যক্তির কাছে স্থানান্তর করা সহজ, এটি সরাসরি বাস্তবতার সাথে মানুষের মিথস্ক্রিয়া অভিজ্ঞতার উপর ভিত্তি করে, যখন লক্ষ্য গোলকটি কম সুনির্দিষ্ট, কম নির্দিষ্ট জ্ঞান। জ্ঞানের মূল উৎস যা ধারণাগত ডোমেনগুলি তৈরি করে তা হল বাইরের বিশ্বের সাথে মানুষের মিথস্ক্রিয়ার অভিজ্ঞতা। সমাজের ভাষাগত ও সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যে স্থির উৎস গোলক এবং লক্ষ্য গোলকের মধ্যে স্থিতিশীল পত্রালাপকে "ধারণাগত রূপক" বলা হয়েছে।

জে. লাকফের অনুসরণে, ই. বুদায়েভ উল্লেখ করেছেন যে "বিষয়টি বাস্তবতার প্রতি নয়, বরং বাস্তবতার নিজস্ব জ্ঞানীয় উপস্থাপনাগুলির প্রতি সাড়া দেওয়ার জন্য ঝুঁকেছে, এই প্রস্তাবটি এই উপসংহারে পৌঁছেছে যে মানুষের আচরণ সরাসরি বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতার দ্বারা নির্ধারিত হয় না। প্রতিনিধিত্বকারী ব্যক্তি সিস্টেম দ্বারা হিসাবে. এটি থেকে এটি অনুসরণ করে যে রূপক চিন্তার ভিত্তিতে আমরা যে সিদ্ধান্তগুলি আঁকি তা কর্মের ভিত্তি তৈরি করতে পারে” [বুদায়েভ, 2007, পৃ. 19]।

উৎস ডোমেন আমাদের শারীরিক অভিজ্ঞতা, কিন্তু এটি সাধারণ সাংস্কৃতিক মানও জড়িত করতে পারে। টার্গেট গোলক হল যা আমরা বর্তমানে আমাদের মনোযোগ নিবদ্ধ করছি, আমরা যা বোঝার চেষ্টা করছি।

জে. লাকফের একটি সুপরিচিত উদাহরণ হল রূপক আর্গুমেন্ট ইজ ওয়ার, যেটি একটি যুদ্ধ হিসাবে বিরোধের বোঝার প্রতিনিধিত্ব করে। সাধারণ ভাষায়, এই রূপকটি বেশ কয়েকটি বিবৃতিতে উপলব্ধি করা হয়েছে যেখানে বিরোধটি সামরিক পদে চিহ্নিত করা হয়েছে:

তোমার দাবি হয় অপ্রতিরোধ্য.

আপনার বিবৃতি যাচাই-বাছাইয়ের জন্য দাঁড়ায় না (আদি। অবর্ণনীয়)।

তর্ক এবং যুদ্ধ একটি ভিন্ন আদেশের ঘটনা, যার প্রতিটিতে ভিন্ন ভিন্ন কর্ম সঞ্চালিত হয়। একটি যুক্তি একটি মৌখিক মন্তব্যের বিনিময়, একটি যুদ্ধ একটি সংঘর্ষ, অস্ত্র ব্যবহার সঙ্গে. কিন্তু আমরা বিবাদটিকে যুদ্ধের সাথে তুলনা করি, এর পরিভাষা ব্যবহার করে। এটা মনে রাখা গুরুত্বপূর্ণ যে আমরা শুধুমাত্র একটি যুক্তিতে সামরিক শব্দ ব্যবহার করছি না। যার সাথে আমরা তর্ক করছি, আমরা শত্রুর প্রতিনিধিত্ব করি, বিবাদে আমরা জয়ী বা হেরে যাই। আমরা অগ্রসর হই বা পশ্চাদপসরণ করি, আমাদের একটি নির্দিষ্ট পরিকল্পনা (কৌশল) আছে। একটি যুক্তি একটি মৌখিক যুদ্ধ. এইভাবে, ধারণাটি রূপকভাবে সাজানো হয়, সংশ্লিষ্ট কার্যকলাপকে রূপকভাবে সাজানো হয়, এবং ফলস্বরূপ, ভাষাও রূপকভাবে সাজানো হয়। কিন্তু, যদি জে. লাকফের পরামর্শ অনুসারে, আমরা অন্য একটি সংস্কৃতি কল্পনা করার চেষ্টা করি যেখানে বিরোধগুলি যুদ্ধের পরিপ্রেক্ষিতে নয়, উদাহরণস্বরূপ, নাচের ক্ষেত্রে ব্যাখ্যা করা হয়, তাহলে সেই সংস্কৃতির প্রতিনিধিরা বিরোধগুলিকে ভিন্নভাবে বিবেচনা করবে, তাদের পরিচালনা করবে এবং ভিন্নভাবে পরিচালনা করবে। তাদের সম্পর্কে ভিন্নভাবে কথা বলুন। এইভাবে, জে. ল্যাকফ মূল ধারণাটি তুলে ধরেন: "একটি রূপকের সারমর্ম হল এক ধরণের ঘটনাকে অন্য ধরণের ঘটনার পরিপ্রেক্ষিতে বোঝা এবং অনুভব করা।"

আমরা এইভাবে একটি বিরোধের কথা বলি কারণ আমরা এইভাবে চিন্তা করি। রূপক স্থানান্তর ভাষা বাধা দ্বারা সীমাবদ্ধ নয় এবং এটি শুধুমাত্র মৌখিক নয়, সহযোগী-আলঙ্কারিক স্তরেও করা যেতে পারে। ফলস্বরূপ, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উপসংহারটি প্রকাশিত হয়: "রূপক শুধুমাত্র ভাষার ক্ষেত্রেই সীমাবদ্ধ নয়, অর্থাৎ শব্দের ক্ষেত্র: মানুষের চিন্তাভাবনার প্রক্রিয়াগুলিই মূলত রূপক" [লাকফ, 1990, পৃ.23] .

আমেরিকান গবেষকদের টাইপোলজিতে, ধারণাগত রূপকগুলিকে আরও দুটি প্রকারে ভাগ করা যায়: ওরিয়েন্টেশনাল রূপকএবং অনটোলজিকাল রূপক।

অন্টোলজিকাল রূপকগুলিতে, আমরা একটি ধারণাকে অন্যটির পরিপ্রেক্ষিতে অর্ডার করি, যখন প্রাচ্যগত রূপকগুলি বিরোধিতাগুলিকে প্রতিফলিত করে যা প্রতিফলিত করে এবং বিশ্বে স্থানিক অভিযোজনের আমাদের অভিজ্ঞতাকে ঠিক করে (সুখী হয়, দুঃখ হয় নীচে)। অন্য কথায়, স্থান একটি ভিন্ন, অ-স্থানিক অভিজ্ঞতার গঠন এবং উপাধির জন্য মৌলিক ধারণাগুলির মধ্যে একটি হিসাবে পরিণত হয়। "উই লাইভ বাই মেটাফরস" গ্রন্থে, জে. লাকফ বিভিন্ন ধরণের অভিজ্ঞতার মডেলিং স্থানিক ধারণা হিসাবে উদাহরণ দিয়েছেন যা প্রাচ্যগত রূপকের ভিত্তি তৈরি করে:

• খুশি হল উপরে, দুঃখ হল নিচে

HAPPY IS UP, SAD IS DOWN রূপকটির শারীরিক ভিত্তি হল এই ধারণা যে, একটি দুঃখজনক অবস্থায় একজন ব্যক্তি তার মাথা নিচু করে, যখন, ইতিবাচক আবেগ অনুভব করে, একজন ব্যক্তি সোজা হয় এবং তার মাথা উত্থাপন করে।

আমি অনুভব করছি আপ. তিনি সত্যিই কমএই দিনগুলি.

যে বাড়ানোআমার আত্মা আমি অনুভব করছি নিচে.

তার সম্পর্কে চিন্তা সবসময় আমাকে একটি দেয় উত্তোলন. আমার আত্মা ডুবে গেল.

ভাষাগত উপাদানের উপর ভিত্তি করে, লাকফ এবং জনসন রূপক ধারণার ভিত্তি, সংযোগ এবং পদ্ধতিগত প্রকৃতি সম্পর্কে উপযুক্ত সিদ্ধান্তে আঁকেন:

• আমাদের অধিকাংশ মৌলিক ধারণা এক বা একাধিক প্রাচ্যগত রূপকের পরিপ্রেক্ষিতে সংগঠিত।
• প্রতিটি স্থানিক রূপকের একটি অভ্যন্তরীণ সামঞ্জস্য রয়েছে।
• বিভিন্ন ধরনের ওরিয়েন্টেশনাল রূপক একটি সাধারণ সিস্টেম দ্বারা গ্রহণ করা হয় যা তাদের একে অপরের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ করে।
• ওরিয়েন্টেশনাল রূপকগুলি শারীরিক এবং সাংস্কৃতিক অভিজ্ঞতার মধ্যে নিহিত এবং সুযোগ দ্বারা প্রয়োগ করা হয় না।
• রূপক বিভিন্ন শারীরিক এবং সামাজিক ঘটনার উপর ভিত্তি করে হতে পারে।
• কিছু ক্ষেত্রে, মহাকাশে অভিযোজন ধারণার এমন একটি অপরিহার্য অংশ যে ধারণাটিকে প্রবাহিত করতে পারে এমন অন্য কোনো রূপক কল্পনা করা আমাদের পক্ষে কঠিন।
• তথাকথিত বিশুদ্ধভাবে বুদ্ধিবৃত্তিক ধারণাগুলি প্রায়শই, এবং সম্ভবত সর্বদা রূপকের উপর ভিত্তি করে যার একটি শারীরিক এবং/অথবা সাংস্কৃতিক ভিত্তি রয়েছে [লাকফ, 2004, পৃ.30-36]।

অন্যদিকে, অন্টোলজিকাল রূপকগুলি বিমূর্ত সত্তাগুলিকে নির্দিষ্ট শ্রেণীতে বিভক্ত করে, মহাকাশে তাদের সীমারেখার রূপরেখা দেয় বা তাদের ব্যক্তিত্ব করে। "স্থানীয় অভিমুখীকরণে মানুষের অভিজ্ঞতার তথ্য যেমন প্রাচ্যগত রূপকের জন্ম দেয়, তেমনি ভৌত ​​বস্তুর সাথে যুক্ত আমাদের অভিজ্ঞতার উপাত্তগুলি বিশাল বৈচিত্র্যের অ্যান্টোলজিকাল রূপকের ভিত্তি তৈরি করে, অর্থাৎ ঘটনা, ক্রিয়া, আবেগ, ধারণাগুলি ব্যাখ্যা করার উপায়। , ইত্যাদি বস্তু এবং পদার্থ হিসাবে" [লাকফ, 2004, p.250]। (আমরা এর দিকে কাজ করছি শান্তি. তার ব্যক্তিত্বের কুৎসিত দিকচাপে বেরিয়ে আসে। আমি সঙ্গে রাখতে পারি না আধুনিক জীবনের গতি.)

J. Lakoff এছাড়াও নালী রূপক হাইলাইট. এর সারমর্মটি নিম্নরূপ: স্পিকার ধারণাগুলি (বস্তুগুলি) শব্দগুলিতে (আধার) রাখে এবং শ্রোতার কাছে সেগুলিকে (একটি যোগাযোগের চ্যানেলের মাধ্যমে) প্রেরণ করে, যিনি শব্দগুলি (আধার) থেকে ধারণাগুলি (বস্তু) বের করেন।

যখন আমরা ভাষা সম্পর্কে কথা বলি তখন আমরা যে ভাষা ব্যবহার করি তা কাঠামোগতভাবে নিম্নলিখিত যৌগিক রূপক অনুসারে সাজানো হয়:

আইডিয়াস (বা অর্থ) হল অবজেক্ট।

ভাষার অভিব্যক্তি ধারক।

যোগাযোগ একটি ট্রান্সমিশন (প্রস্থান)।

এই রূপকের প্রথম প্রস্তাবনা থেকে - মূল্যগুলি উদ্দেশ্য - এটি অনুসরণ করে, বিশেষ করে, অর্থগুলি মানুষ এবং ব্যবহারের প্রেক্ষাপট থেকে স্বাধীনভাবে বিদ্যমান।

কমিউনিকেশন চ্যানেল রূপকের দ্বিতীয় উপাদান থেকে - ভাষা অভিব্যক্তি অর্থের জন্য একটি সংরক্ষণাগার - এটি অনুসরণ করে যে শব্দ এবং বাক্যাংশগুলির নিজস্ব অর্থ রয়েছে - প্রসঙ্গ বা বক্তা নির্বিশেষে। আইডিয়াস-এর একটি রূপক স্কিমের একটি উদাহরণ - এই বস্তুগুলি নিম্নলিখিত অভিব্যক্তি হতে পারে:

তার কাছে ধারণা পাওয়া কঠিন।

তার জন্য (কোন) চিন্তা ব্যাখ্যা করা কঠিন।

আমি আপনাকে সেই ধারণা দিয়েছিলাম।

আমি আপনাকে এই ধারণা দিয়েছিলাম.

J. Lakoff এবং M. Johnson দ্বারা প্রস্তাবিত তত্ত্বটি বিজ্ঞানে ব্যাপক স্বীকৃতি পেয়েছে, এটি সক্রিয়ভাবে অনেক স্কুল এবং দিকনির্দেশনায় বিকশিত হচ্ছে [Lakoff, 2008, p.65]।

এম জনসন শব্দটি ব্যবহার করেন রূপক পরিকল্পনা(বা ইমেজ স্কিমা, ইমেজ স্কিমা) এমন একটি পরিকল্পিত কাঠামোর জন্য যার চারপাশে আমাদের অভিজ্ঞতা সংগঠিত হয়। একটি রূপক প্রকল্পের তার ধারণাটি কান্টের একটি পরিকল্পনার ধারণার কাছে ফিরে যায়, তবে এটি থেকে ভিন্ন। জনসন একটি আলংকারিক স্কিমাকে নিম্নরূপ সংজ্ঞায়িত করেছেন: "আলঙ্কারিক স্কিমা হল আমাদের অনুধাবন প্রক্রিয়া এবং আমাদের মোটর প্রোগ্রামগুলির একটি পুনরাবৃত্ত গতিশীল প্যাটার্ন (প্যাটার্ন), যা আমাদের অভিজ্ঞতাকে সুসংগত এবং কাঠামো দেয়" [চেনকি, 2002, p.350]। জনসন দাবি করেন না যে দৈনন্দিন অভিজ্ঞতায় ব্যবহৃত সমস্ত চিত্রকল্পের একটি তালিকা সংকলন করা সম্ভব, তবে তিনি তাদের বৈচিত্র্য সম্পর্কে ধারণা দেওয়ার জন্য 27টি চিত্র পরিকল্পনার একটি আংশিক তালিকা অফার করেন। সাধারণভাবে, রূপক স্কিমগুলি নিম্নলিখিত গুণাবলী দ্বারা চিহ্নিত করা হয়:

• প্রস্তাবিত নয়;
• উপলব্ধি শুধুমাত্র একটি ফর্ম সঙ্গে যুক্ত করা হয় না;
• ইভেন্টের উপলব্ধি, চিত্রকল্প এবং কাঠামোর স্তরে আমাদের অভিজ্ঞতার অংশ;
• ব্যক্তির স্তর থেকে সামাজিক কাঠামোর স্তর পর্যন্ত বিভিন্ন ধরণের জ্ঞানের মাধ্যমে মানুষের অভিজ্ঞতার সমন্বয় নিশ্চিত করে;
• Gestalt কাঠামো (এগুলি আমাদের অভিজ্ঞতা এবং জ্ঞানে সুসঙ্গত, অর্থপূর্ণ একীভূত সমগ্র হিসাবে বিদ্যমান) [চেনকি, 2002, p.354]।

একটি আলংকারিক বা টপোলজিকাল স্কিম হল একটি সাধারণ মডেল (প্যাটার্ন) যা একসাথে অনেকগুলি ভাষা ইউনিটের বর্ণনার জন্য প্রযোজ্য। যাইহোক, এই জাতীয় প্রাথমিক শব্দার্থিক স্কিমগুলি থেকে প্রতিটি ধারণাকে "একত্রিত" করা যায় না, কারণ তাদের প্রত্যেকটি মানবদেহের সহজতম ফর্ম বা গতিবিধিতে আবেদন করে, যা একজন স্থানীয় বক্তার কাছে পরিচিত এবং বোধগম্য এবং তাই তিনি সহজেই স্থানান্তর করতে পারেন। পারিপার্শ্বিক বাস্তবতার কাছে। মূল "ইট" এর একটি নৃ-কেন্দ্রিক "বাঁধাই" আছে, শব্দার্থিক উপস্থাপনার খন্ড। এটি ল্যাকফের ধারণার উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছে, যাকে বলা হয় মূর্তকরণ (মানবদেহে মূর্তকরণ) এবং ভাষাবিজ্ঞানকে স্থানীয় তত্ত্বের সময়ে ফিরিয়ে দেয়: শুধুমাত্র একজন ব্যক্তির সাথে যুক্ত নয়, তবে শুধুমাত্র তার স্থানিক সংবেদন এবং মোটর প্রতিক্রিয়ার সাথে যুক্ত। প্রাথমিক হিসাবে স্বীকৃত। এছাড়াও বিমূর্ত ধারণাগুলির একটি সেট রয়েছে যা চিত্র স্কিমাগুলিতে হ্রাস করা যেতে পারে: "পরিমাণ", "সময়", "স্থান", "কারণ" ইত্যাদি; এই ধারণাগুলি, পরিবর্তে, অন্যান্য, আরও বিমূর্ত বা, বিপরীতভাবে, উদ্দেশ্যমূলক বিষয়গুলিকে অন্তর্নিহিত করতে পারে, তবে সমস্ত ক্ষেত্রে, এই সত্যের কারণে যে তাদের প্রথম, প্রাথমিক শব্দার্থায়ন কংক্রিট থেকে বিমূর্ত রূপান্তরের উপর ভিত্তি করে এবং তদুপরি, স্থান থেকে অন্য সবকিছুতে, স্থানিক-মোটর অর্থ সর্বদা প্রাথমিক। সহজতম স্থানিক "প্রামিটিভস" এর সাথে এই প্রত্যক্ষ সংযোগই আমাদের ইমেজ স্কিমা শব্দটিকে রূপক স্কিমা হিসাবে নয়, একটি টপোলজিকাল স্কিমা হিসাবে অনুবাদ করতে প্ররোচিত করে। এই অনুবাদটি, প্রথমত, জোর দেয় যে আলংকারিক স্কিমগুলি সমস্ত জ্ঞানীয় "ছবি"কে অন্তর্নিহিত করে, এবং দ্বিতীয়ত, এটি স্থানীয় ধারণার উপর জোর দেয় [রাখিলিনা, 2000, পৃ.6]।

উপরের সংক্ষিপ্তসারে, আমরা জ্ঞানীয় ভাষাবিজ্ঞানে রূপকের ব্যাখ্যা সম্পর্কে নিম্নলিখিত সিদ্ধান্তগুলি আঁকতে পারি। রূপক কেবল একটি ভাষা সরঞ্জাম নয় যা আপনাকে বক্তৃতা সাজাতে এবং চিত্রটিকে আরও বোধগম্য করতে দেয়, এটি চিন্তার একটি রূপ। মানুষের চিন্তার প্রকৃতির জ্ঞানীয় পদ্ধতির মতে, একজন ব্যক্তির ধারণাগত ব্যবস্থা তার শারীরিক অভিজ্ঞতা দ্বারা শর্তযুক্ত। এবং চিন্তাভাবনা হল রূপক, অর্থাৎ, অভিজ্ঞতার দ্বারা শর্তযুক্ত নয় এমন ধারণাগুলিকে উপস্থাপন করতে, একজন ব্যক্তি একটি তুলনা, একটি রূপক ব্যবহার করে। এই ধরনের একজন ব্যক্তির রূপকভাবে চিন্তা করার ক্ষমতা বিমূর্ত চিন্তাভাবনার সম্ভাবনা নির্ধারণ করে।

1. গ্লাজুনোভা ও.আই. রূপক রূপান্তরের যুক্তি। - সেন্ট পিটার্সবার্গ: ফিলালজি অনুষদ // স্টেট ইউনিভার্সিটি, 2002। - পৃষ্ঠা 177-178।
2. হফম্যান আর.আর. প্রতিক্রিয়া-সময়ের অধ্যয়নগুলি রূপক বোঝার বিষয়ে আমাদের কী বলতে পারে? // রূপক এবং প্রতীকী কার্যকলাপ, 1987। - পিপি। 152।
3. অরটোনি ই. আত্তীকরণ এবং রূপকের সাদৃশ্যের ভূমিকা // রূপক তত্ত্ব / ওটিভি। এড এন.ডি. আরুটিউনভ। - এম।: পাবলিশিং হাউস "প্রগতি", 1990। - এস. 215।
4. Arutyunova N.D. ভাষা এবং মানুষের পৃথিবী। - এম।: রাশিয়ান সংস্কৃতির ভাষা, 1998। - এস। 366।
5. নিকিতিন এম.বি. শব্দের রূপক সম্ভাবনা এবং এর উপলব্ধি // ইউরোপীয় ভাষার তত্ত্বের সমস্যা / এড। এড ভি.এম. আরিনস্টাইন, এন.এ. আবিয়েভা, এল.বি. কপচুক। - সেন্ট পিটার্সবার্গ: ট্রিগন পাবলিশিং হাউস, 2001। - এস. 37-38।
6. মাসলেনিকোভা এ.এ. ব্যাকরণগত রূপকের বৈশিষ্ট্য // ভাষার রূপক এবং ভাষাতে রূপক / A.I. ভার্শাভস্কায়া, এ.এ. মাসলেনিকোভা, ই.এস. পেট্রোভা এবং অন্যান্য / এড। এ.ভি. জেলেনশচিকোভা, এ.এ. মাসলেনিকোভা। সেন্ট পিটার্সবার্গ: সেন্ট পিটার্সবার্গ স্টেট ইউনিভার্সিটি, 2006। - পি. 23।
7. নিটশে এফ. বিয়ন্ড গুড অ্যান্ড ইভিল। বই। 2. - ইতালীয়-সোভিয়েত প্রকাশনা হাউস SIRIN, 1990। - P. 390।
8. ব্ল্যাক এম. রূপক // রূপক তত্ত্ব / Otv. এড এন.ডি. আরুটিউনভ। - এম.: প্রগ্রেস পাবলিশিং হাউস, 1990। - পৃ. 156।
9. ডেভিডসন ডি. রূপক বলতে কী বোঝায় // রূপকের তত্ত্ব / Otv। এড এন.ডি. আরুটিউনভ। - এম.: প্রগ্রেস পাবলিশিং হাউস, 1990। - P.174।
10. বুদায়েভ ই.ভি. রূপকের জ্ঞানীয় তত্ত্বের গঠন // লিঙ্গভোকুলোরোলজিয়া। - 2007। - নং 1। - পৃ. 16।
11. নিকিতিন এম.ভি. ধারণা এবং রূপক // ইউরোপীয় ভাষার তত্ত্বের সমস্যা / এড। এড ভি.এম. আরিনস্টাইন, এন.এ. আবিয়েভা, এল.বি. কপচুক। - সেন্ট পিটার্সবার্গ: ট্রিগন পাবলিশিং হাউস, 2001। - P.36।
12. নিকিতিন এম.বি. শব্দের রূপক সম্ভাবনা এবং এর উপলব্ধি // ইউরোপীয় ভাষার তত্ত্বের সমস্যা / এড। এড ভি.এম. আরিনস্টাইন, এন.এ. আবিয়েভা, এল.বি. কপচুক। - সেন্ট পিটার্সবার্গ: ট্রিগন পাবলিশিং হাউস, 2001। - এস. 43-44।
13. Lakoff J. রূপক আমরা বাস. - এম.: পাবলিশিং হাউস এলকেআই, 1990। - এস. 387।
14. Lakoff J. রূপক আমরা বাস. - এম.: পাবলিশিং হাউস এলকেআই, 2008। - এস. 390।
15. Lakoff G. রূপকের সমসাময়িক তত্ত্ব // রূপক এবং চিন্তা / এড. A. Ortony দ্বারা. – কেমব্রিজ, 1993। – পিপি। 245।
16. বুদায়েভ ই.ভি. রূপকের জ্ঞানীয় তত্ত্বের গঠন // লিঙ্গভোকুলোরোলজিয়া। - 2007। - নং 1। - এস. 19।
17. Lakoff G., Johnson M. Metaphors আমরা বাস করি। - শিকাগো, 1980। - পিপি। 23।
18. Lakoff J. রূপক আমরা বাস. - এম.: পাবলিশিং হাউস এলকেআই, 1990। - এস. 23।
19. Lakoff J. নারী, আগুন এবং বিপজ্জনক জিনিস: ভাষার বিভাগগুলি আমাদের চিন্তাভাবনা সম্পর্কে কী বলে। - এম.: স্লাভিক সংস্কৃতির ভাষা, 2004। - এস. 30 -36।
20. Lakoff J. নারী, আগুন এবং বিপজ্জনক জিনিস: ভাষার বিভাগগুলি আমাদের চিন্তাভাবনা সম্পর্কে কী বলে। - এম।: স্লাভিক সংস্কৃতির ভাষা, 2004। - এস। 250।
21. Lakoff J. রূপক আমরা বাস. - এম.: পাবলিশিং হাউস এলকেআই, 2008। - এস. 65।
22. চেনকি এ. জ্ঞানীয় ভাষাবিজ্ঞানে শব্দার্থবিদ্যা // আধুনিক আমেরিকান ভাষাবিজ্ঞান: মৌলিক প্রবণতা / এড। এড A.A. কিবরিক, আই.এম. কোবোজেভা, আইএ সেকেরিনা। - এম।: পাবলিশিং হাউস "সম্পাদকীয়", 2002। - এস। 350।
23. চেনকি এ. জ্ঞানীয় ভাষাবিজ্ঞানে শব্দার্থবিদ্যা // আধুনিক আমেরিকান ভাষাবিজ্ঞান: মৌলিক প্রবণতা / এড। এড A.A. কিবরিক, আই.এম. কোবোজেভা, আইএ সেকেরিনা। - এম।: পাবলিশিং হাউস "সম্পাদকীয়", 2002। - এস. 354।
24. রাখিলিনা ই.ভি. জ্ঞানীয় শব্দার্থবিদ্যার বিকাশের প্রবণতা সম্পর্কে // সাহিত্য এবং ভাষা সিরিজ, 2000। - নং 3। - পৃ. 6।