ماذا كان موقف يسينين من الثورة. موقف يسينين من الثورة: التوقعات والمواقف والإدراك وانعكاس الأحداث في عمل الشاعر. سيرجي يسينين على فراش الموت

يسينين والثورة

كتب مؤلف قسم Yesenin في N. Zuev ، وهو كتاب مرجعي للطلاب: "لا توجد مشكلة في Yesenin والثورة على هذا النحو". وفقًا لمفهومه ، لم يكن يسينين ثوريًا ولا مغنيًا للثورة. إنه فقط عندما ينقسم العالم ، يمر الصدع في قلب الشاعر. "تُعلن محاولات الإيمان الساذج وخيبات الأمل الحتمية موضوع محادثة خاصة لا ينبغي أن تحجب" الأسس الأخلاقية لشخصية الشاعر والبحث عن الله ونفسه في العالم ، والتي تنعكس مباشرة في عمله "(8) ؛ 106). دون التقليل من أهمية الموضوع الأخير وإرسال القارئ بعيدًا إلى عمل N. Zuev ، الذي كشف عن الأصول الدينية والفولكلورية لصور Yesenin (بالمناسبة ، تمت تغطية هذا الأخير أيضًا في عدد من الدراسات والمقالات - 39 ؛ 4 ؛ 12) ، ما زلنا نعتبر أنه من الضروري إبراز موقف يسينين من الثورة ، خاصة وأن هذا إلزامي ليس فقط تصريحات المؤلف نفسه ، ولكن أيضًا الصور الشعرية ، اهتمام الشاعر بشخصية لينين.

وفقًا لمذكرات المعاصرين ، "قبل يسينين أكتوبر بسرور لا يوصف ؛ وقبله ، بالطبع ، فقط لأنه كان مستعدًا داخليًا له بالفعل ، وأن كل مزاجه اللاإنساني كان في وئام مع أكتوبر" (30 ؛ 1 ، 267) .

كتب يسينين نفسه بإيجاز في سيرته الذاتية: "خلال سنوات الثورة ، كان كليًا إلى جانب أكتوبر ، لكنه قبل كل شيء بطريقته الخاصة ، مع تحيز الفلاحين". الحجز الأخير ليس عرضيًا ، وبعد ذلك سيظهر نفسه. لكن الفترة الأولى من الثورة ، التي أعطت الأرض للفلاحين ، قوبلت بالفعل بتعاطف الشاعر. بالفعل في يونيو 1918 ، تمت كتابة The Jordan Dove بالأسطر الشهيرة:

السماء مثل الجرس

الشهر هو اللغة

والدتي هي الوطن الام

أنا بلشفي.

في نهاية عام 1918 - بداية عام 1919. تم إنشاء "Heavenly Drummer":

النجوم تتساقط الأوراق

في الأنهار في حقولنا

تحيا الثورة

على الأرض وفي الجنة! ...

في فبراير 1919 ، اعترف يسينين أيضًا بأنه بلشفي و "سعيد بالاستيلاء على الأرض".

في القصيدة غير المكتملة "Gulyai-pole" (والتي تشير إلى أنها ظلت غير مكتملة) ، يتأمل يسينين في القوة الغامضة لتأثير أفكار لينين على الجماهير ("إنه مثل أبو الهول أمامي"). الشاعر مشغول بمسألة ليست عاطلة بالنسبة له ، "بأي قوة تمكن من هز الكرة الأرضية".

لكنه اهتز.

الضوضاء و Vey!

طقس بارد شرس وسوء ،

اغسل من الناس التعساء

عار على السجون والكنائس.

كما يقول المثل ، لا يمكنك إخراج الكلمات من الأغنية.

اعتُبر مجيء يسينين إلى البلاشفة خطوة "أيديولوجية" ، واعتبرت قصيدة "إينونيا" دليلاً واضحًا على صدق هواياته الثورية والكافرة. أكد أ.م. ميكيشين أن الشاعر رأى في الثورة "ملاك الخلاص" ، الذي ظهر لعالم حياة الفلاحين ، الذي كان "على فراش الموت" ، يموت تحت هجمة مولوخ البرجوازي (22 ؛ 42).

كما لوحظ في النقد ، اندلعت قصائد يسينين "إينونيا" و "التجلي" و "الحمامة الأردنية" و "الطبال السماوي" و "البانتوكراتور" في موجة شعرية من التمرد "الوجودي" ، مدفوعة بجرأة تغيير جذري في النظام العالمي القائم بأكمله في نظام مختلف ، إلى "مدينة إينونيا ، حيث يعيش إله الأحياء." هنا سنلتقي بالعديد من الأشكال الكونية للشعر البروليتاري المألوف لدينا بالفعل ، حتى الأرض الخاضعة للسيطرة - السفينة السماوية: "نحن قوس قزح بالنسبة لك - قوس ، الدائرة القطبية الشمالية - على أداة تسخير ، أوه ، خذ الكرة الأرضية على مسار مختلف" ("Pantocrator"). أفكار إنشاء حالة متغيرة من الوجود ، عازمة على الكهرباء الثورية للعصر ، تكتسب ملامح حادة من الغضب المعدني ، الجبابرة البشرية البحتة ، مما يجعل أشياء Yesenin هذه أقرب إلى بعض أعمال Mayakovsky في أواخر العشرينيات. أحيانًا تصل إلى "شغب" كوني حقيقي: "سأرفع يدي إلى القمر ، سأكسرها مثل الجوز ... الآن أنا أربيك على قمم النجوم ، الأرض! .. سوف أقضم اللبني غطاء. حتى لله سأنتف لحيتي بابتسامة أسناني "إلخ (" إنونيا ") وتجدر الإشارة إلى أن هذا الجنون الشعري سرعان ما يختفي (...) من شعر يسينين. (33 ؛ 276).

أكثر القصائد إثارة للاهتمام في هذه القصائد هي الزخارف التوراتية ومحاربة الله ، والتي تقربهم مرة أخرى من أعمال ماياكوفسكي ("Mystery-buff" ، "Cloud in Pants") ، ولكن في Yesenin يرتبط هذا عضوًا بالثقافة الشعبية ، مع موضوع "دور روسيا القرباني ، اختيار روسيا لخلاص العالم ، موضوع موت روس للتكفير عن الخطايا الكونية. (12 ؛ 110).

نقلاً عن سطور "حمامة الأردن": "أمي هي الوطن الأم ، أنا بلشفي" ، يؤكد أ.م. ميكيشين أن الشاعر في هذه الحالة "يفكر بالتمني" وكان لا يزال بعيدًا عن البلشفية الحقيقية (22 ؛ 43). ربما هذا هو سبب خيبة أمل الثورة بسرعة. بدأ Yesenin في التطلع ليس إلى المستقبل ، ولكن إلى الحاضر. "بدأت فترة جديدة في التطور الفلسفي والإبداعي للشاعر" (22 ؛ 54). لم تكن الثورة في عجلة من أمرها لتبرير آمال الشاعر في "فردوس الفلاحين" المبكر ، لكنها من ناحية أخرى ، أظهرت الكثير من الأشياء التي لم يستطع يسينين إدراكها بشكل إيجابي. في عام 1920 ، اعترف في رسالة إلى إ. ليفشيتس: "أنا حزين جدًا الآن لأن التاريخ يمر بحقبة صعبة من قتل الفرد كشخص حي ، لأنه لا توجد على الإطلاق الاشتراكية التي فكرت فيها .. .من يبني جسرا للعالم غير المرئي ، لأن هذه الجسور مقطوعة وتفجيرية من تحت أقدام الأجيال القادمة ، بالطبع من يفتحه سيرى هذه الجسور مغطاة بالفعل بالعفن ، لكن من المؤسف دائمًا أن إذا تم بناء منزل ولم يسكن فيه أحد .. "(10 ؛ 2 ، 338-339).

في هذه الحالة ، لا يمكن إلا أن تفاجئ قوة البصيرة التي تتجلى في هذه الكلمات. لمدة 70 عامًا قاموا ببناء منزل يسمى "الاشتراكية" ، وضحوا بملايين الأرواح ، والكثير من الوقت والجهد والطاقة ، ونتيجة لذلك ، تخلوا عنه وبدأوا في بناء منزل آخر ، ولم يكونوا متأكدين تمامًا من أن شعب المستقبل يريد أن يعيش في هذا "المنزل". التاريخ ، كما نراه ، يعيد نفسه. وعصرنا ، على الأرجح ، يشبه إلى حد ما عصر يسين.

بالتزامن مع هذه الرسالة ، يكتب يسينين قصيدة "سوروكوست" ، الجزء الأول منها مليء بشيء من كارثة وشيكة: "البوق القاتل ينفخ ، ينفخ! كيف يمكن أن نكون ، كيف يمكن أن نكون الآن؟ ... و الثور الصامت في الفناء (...) شعر بمشاكل في الميدان ... "في الجزء الرابع الأخير من القصيدة ، يشتد نذير المتاعب ويأخذ لونًا مأساويًا:

لهذا السبب في سكيليت سبتمبر

على الطفيلية الجافة والباردة ،

تحطم الرأس على سياج المعركة ،

كان التوت الروان مغطى بالدم ...

إن النعت المجازي الذي يتم سحقه مع دم التوت الروان يستحضر في ذهن القارئ صورة كائن حي يحتوي على شكوك وعذابات ومآسي وتناقضات العصر وينتحر من عدم انحلاله.

لم تترك أحاسيس القلق يسينين لفترة طويلة. في عام 1924 ، أثناء عمله في قصيدة "حقل المشي" ، كتب أيضًا:

روسيا! عزيزي القلب!

تنكمش الروح من الألم.

كم سنة لا يسمع المجال

غراب الديك ، نباح الكلب.

كم سنة لدينا حياتنا الهادئة

فقدت الأفعال السلمية.

مثل الجدري ، حوافر حُفر

المراعي المحفورة والوديان ...

في نفس العام 1924 ، في قصيدة قصيرة "روس تغادر" ، صاح يسينين بألم: "أصدقاء! أصدقاء! يا له من انقسام في البلاد ، يا له من حزن في غليان الفرح! .." يحسد أولئك الذين قضوا حياتهم " في المعركة ، من دافع عن الفكرة العظيمة "، لم يستطع الشاعر أن يقرر بين المعسكرين المتحاربين ، وأخيراً اختار جانب أحدهم. هذا يخفي دراما موقفه: "يا لها من فضيحة! يا لها من فضيحة كبيرة! وجدت نفسي في فجوة ضيقة ..." استطاع يسينين أن ينقل حالته وموقفه من رجل ، قلق ، مرتبك ومعذب بالشكوك: " ماذا رأيت؟ لم أر سوى قتال. نعم ، بدلاً من الأغاني ، سمعت صوت مدفع ... "رسالة إلى امرأة" هي نفسها تقريبًا:

أنت لا تعرف

أنا في دخان صلب

في حياة مزقتها عاصفة

لهذا أعاني من أنني لا أفهم -

إلى أين تأخذنا صخرة الأحداث ...

صورة الدخان في هذه الحالة ، وفقًا لـ V.I. Khazan ، تعني "ضبابية وعي البطل الغنائي ، عدم اليقين في مسار الحياة" (35 ؛ 25). من السؤال المأساوي "إلى أين يأخذنا مصير الأحداث؟" ، من العذاب العقلي ، هرب يسينين ، بمنظمته العقلية غير المستقرة ، إلى ذهول مخمور. غرق ألم الروح لروسيا والشعب الروسي وغرق في النبيذ. يقال عن هذا في مذكرات المعاصرين: "يسينين ، يجلس القرفصاء ، بصعوبة تحرك المشاعل المشتعلة ، ثم يريح عينيه الخفيتين بهدوء على نقطة واحدة ، بدأ بهدوء:

كان في القرية. كل شيء ينهار ... عليك أن تكون هناك بنفسك لتفهم .. نهاية كل شيء (...)

نهض يسينين ، وشبك رأسه بكلتا يديه ، كما لو كان يريد أن يخرج منها الأفكار التي عذبته ، قال بصوت غريب ، ليس مثل صوته:

صاخبة ، كما هو الحال في المطحنة ، لا أفهم نفسي. سكران ، صحيح؟ أو بهذه البساطة ... "(30 ؛ 1 ، 248-249).

حقيقة أن سكر يسينين كان له أسباب معقدة وعميقة مقتنعة أيضًا بذكريات أخرى:

"عندما حاولت أن أسأله ، باسم العديد من" الأشياء الجيدة "، ألا يشرب كثيرًا ويعتني بنفسه ، دخل فجأة في حالة من الإثارة الرهيبة والخاصة. لم أشرب ، كيف يمكنني النجاة من كل شيء الذي حدث؟ .. "وذهب ، مرتبكًا ، يلمح بطريقة كاسحة ، حول الغرفة ، وأحيانًا يتوقف ويمسك بيدي.

كلما شرب أكثر ، تحدث أكثر سوادًا ومرًا عن حقيقة أن كل شيء يؤمن به آخذ في التدهور ، وأن ثورته "يسينين" لم تأت بعد ، وأنه كان وحيدًا تمامًا. ومرة أخرى ، كما هو الحال في الشباب ، ولكن بالفعل ضغط قبضتيه بشكل مؤلم ، مهددًا الأعداء غير المرئيين والعالم ... وبعد ذلك ، في زوبعة جامحة ، في مزيج من المفاهيم ، تحومت كلمة واحدة واضحة ومكررة:

روسيا! أنت تفهم - روسيا! .. "(30 ؛ 1 ، 230).

في فبراير 1923 ، عند عودتي من أمريكا إلى أوروبا ، كتب يسنين إلى ساندرو كوسيكوف: "ساندرو ، ساندرو! الشوق مميت ، لا يطاق ، أشعر أنني غريب وغير ضروري هنا ، لكن عندما أتذكر روسيا ، أتذكر ما ينتظرني هناك. ، ولن أعود إذا كنت وحدي ، إذا لم تكن هناك أخوات ، كنت سأبصق على كل شيء وأذهب إلى إفريقيا أو أي مكان آخر ، وحتى أكثر صعوبة لتحمل تملق إخواني تجاههم. لا أستطيع! والله لا استطيع بالرغم من ان الحارس يصرخ او يأخذ السكين ويقف على الطريق السريع.

الآن ، عندما لم يتبق من الثورة سوى الفجل والأنبوب (...) ، أصبح من الواضح أنك وأنا كنت وسنكون ذلك اللقيط الذي يمكنك تعليق كل الكلاب عليه (...).

والآن ، يأتي اليأس الشرير عليّ. لم أعد أفهم إلى أي ثورة أنتمي. أرى شيئًا واحدًا فقط ، وهو ليس لشهر فبراير ولا لشهر أكتوبر ، على ما يبدو. كان نوعًا ما من شهر نوفمبر يختبئ ويختبئ فينا (...) "(16 ؛ 7 ، 74-75 - أبرزته - P.Ch.).

ثم في برلين في الصباح الباكر من يوم 2 مارس 1923. سيقول يسينين في حالة سكر لأليكسيف وجوليا: "أحب ابنتي (...) وأحب روسيا (...) ، وأنا أحب الثورة ، أحب الثورة كثيرًا" (16 ، 7 ، 76). لكن بعد قراءة الرسالة إلى كوسيكوف ، لم يعد الجزء الأخير من اعتراف الشاعر يبعث على الثقة. على أي حال ، هناك انطباع بأنه يحب "نوعا ما من شهر نوفمبر" ، ولكن ليس فبراير أو أكتوبر ...

"حانة موسكو"

إذن ، الأزمة الروحية للشاعر في أوائل العشرينات. إلى حد كبير بسبب خيبة أمله في نتائج الثورة. تتجلى هذه العلاقة في القصيدة اللاحقة "رسالة إلى امرأة" (1924):

الأرض سفينة!

ولكن فجأة شخص ما

لحياة جديدة ومجد جديد

في خضم العواصف والعواصف الثلجية

أخرجها بشكل مهيب.

حسنًا ، من منا كبير على ظهر السفينة

ألم تسقط أو تتقيأ أو تحلف؟

هم قليلون ، ولديهم روح متمرسة ،

الذي ظل قويا في الترويج.

ثم أنا أيضًا

تحت الضجيج الجامح

لكن معرفة العمل بنضج ،

نزلت إلى عنبر السفينة ،

لتجنب مشاهدة القيء البشري.

كان هذا التعليق -

كبك روسي ،

وانحنيت على الزجاج

لذلك ، دون معاناة لأحد ،

دمر نفسك

في جنون مخمور ...

حقيقة أن تحول Yesenin إلى النبيذ كان خطوة واعية يتضح أيضًا من خلال سطور أخرى من القصائد ، كلاهما مدرج في "Moscow Tavern" وغير مدرج في هذه الدورة:

وأنا نفسي أحني رأسي ،

أنا أملأ عيني بالنبيذ

حتى لا ترى الوجه القاتل ،

للتفكير للحظة في شيء آخر.

("يشربون هنا مرة أخرى ، يقاتلون ويبكون").

أنا مستعد. أنا خجول.

انظر إلى الزجاجات!

أقوم بجمع الفلين -

اسكت روحي.

("الفرح يعطى للوقح").

في الخمر أراد الشاعر أن ينسى نفسه "للحظة على الأقل" ليبتعد عن الأسئلة التي كانت تعذبه. ربما ليس هذا هو السبب الوحيد ، ولكنه أحد الأسباب الرئيسية. لذا ، يدخل Yesenin عالم الحانة بجوه الخانق للتسمم المخمور ، والذي وجد بعد ذلك تجسيدًا حيويًا في دورة حانة موسكو (1923-1924).

التشابه مع أ.أ.بلوك ، الذي كان في 1907-1913 بدا أيضًا: "أنا مسمر على طاولة الحانة ، لقد كنت في حالة سكر لفترة طويلة ، لا أهتم" أو "ولا يهم أي شفاه يجب تقبيلها ، المداعبة الكتفين ..." يرى النقد في هذه الصفحة لشعر بلوك خصوصية الرمزية بتركيبها: "ضحك على الأوهام المكسورة ، انتقم منها بسقوط أخلاقي" (لوري). من الواضح أن مثل هذا الموقف أصبح سمة مميزة لشعر العصر الفضي ، والذي يمثل مرحلة معينة منه شعر س.

في عام 1923 ، خلال رحلة إلى الخارج في برلين ، نشر Yesenin مجموعة قصائد مشاجرة. تضمن الكتاب 4 قصائد جمعت باسم واحد "حانة موسكو". تضمنت القصائد "يشربون هنا مرة أخرى ، يقاتلون ويبكون" ، "طفح جلدي ، هارمونيكا. ملل ... ملل ..." ، "غنوا ، غنوا على الجيتار اللعين" ، "نعم! الآن تقرر بدون عودة . " لقد تم إعطاؤهم بالفعل تقييمًا واسعًا وموضوعيًا:

"تتميز قصائد هذه الدورة بعبارات مبتذلة عن عمد (...) نغمات منومة ، وزخارف رتيبة للبراعة في حالة سكر ، واستبدلت بشوق قاتل - كل هذا يشهد على خسائر ملحوظة في عمل يسينين الفني. قوس قزح من الألوان الذي ميز سابقه لم تصبح القصائد فيه. ، - تم استبدالها بالمناظر الطبيعية الباهتة للمدينة في الليل ، والتي تمت ملاحظتها من خلال عيون شخص ضائع: الأزقة الملتوية ، والشوارع المنحنية ، وأضواء الحانة التي بالكاد تتوهج في الضباب ... الإخلاص الصادق ، العاطفة العميقة لقصائد يسينين الغنائية أفسحت المجال للحساسية المجردة ، اللحن الحزين للرومانسية الغجرية "(41 ؛ 64).

في مقدمة مختصرة لمجموعة قصائد مشاجرة ، كتب المؤلف: "أشعر أنني أستاذ في الشعر الروسي ، ولذلك فإنني أسحب الكلمات من جميع الألوان إلى خطاب شعري ، لا توجد كلمات غير نقية. هناك فقط أفكار غير نقية. على القارئ أو المستمع. الكلمات مواطن. أنا قائدهم ، أنا أقودهم. أنا حقًا أحب الكلمات الخرقاء. أضعهم في الصف كمجندين. اليوم هم أخرقون ، وغدًا سيكونون في تشكيل الكلام مثل جيش كامل "(27 ؛ 257).

بعد ذلك بقليل ، قال الشاعر: "لقد سألوني لماذا أحيانًا أستخدم كلمات غير مقبولة في المجتمع في الشعر - أحيانًا يكون الأمر مملًا جدًا ومملًا لدرجة أنك تريد فجأة التخلص من شيء كهذا. ولكن ما هي" الكلمات غير اللائقة "؟ تستخدم من قبل كل روسيا ، فلماذا لا نعطيهم حق المواطنة في الأدب أيضًا" (30 ؛ 2 ، 242).

وأعطيت "المواطنة":

طفح جلدي ، هارمونيكا. الملل ... الملل ...

المنسجم يسكب أصابعه في موجة.

اشرب معي أيتها العاهرة الرديئة

شرب معي.

لقد أحبوك ، وجلدوك -

لا يطاق.

لماذا تبحثين عن البقع الزرقاء؟

هل تريده في الوجه؟ (...)

طفح جلدي ، هارمونيكا. طفح جلدي متكرر.

اشرب ، قضاعة ، اشرب.

أفضل أن أكون ذلك الشخص المفلس هناك ، -

إنها غبية.

أنا لست الأولى بين النساء ...

الكثير منكم

لكن مع شخص مثلك ، مع عاهرة

فقط لأول مرة ...

في هذه القصيدة ، تم بالفعل ملاحظة تغيير حاد في النغمة ، والمفردات ، وأسلوب مخاطبة المرأة ، وبنية الشعر ولحنه بالكامل: "يبدو الأمر كما لو أننا أمامنا سطور شاعر آخر. الحنان ، والشعر ، وأحيانًا حتى الروعة ، التي بدت في أشعاره السابقة عن الحب "(41 ؛ 109).

في الواقع ، في جميع أعمال Yesenin ، هذه هي القصيدة الوحيدة التي تم فيها التعبير عن مثل هذا الموقف المهين وغير المحترم تجاه المرأة. ألقاب لا تستحقها ("عاهرة رديئة" ، "قضاعة" ، "عاهرة") ، موجهة في البداية إلى صديقة البطل الغنائي ، في النهاية تأخذ طابعًا عامًا وموجهة بالفعل إلى جميع النساء: "مجموعة من الكلاب . " وكلما كان محتوى القصيدة مبتذلاً ، كانت نهايته أكثر إثارة للدهشة ، حيث يبدأ البطل فجأة في ذرف دموع العاطفة ويطلب المغفرة:

إلى قطعتك من الكلاب

حان الوقت للتسامح.

عزيزتي ، أنا أبكي.

آسف آسف...

هنا يكون الانتقال من التنغيم المهين إلى طلب المغفرة سريعًا ومفاجئًا لدرجة أن صدق دموع البطل لا يوحي بالثقة الكاملة فينا. يرى إ.س. إيفنتوف المشكلة بشكل مختلف:

"هنا ، يتم سحق الحب ، وتحويله إلى شعور جسدي ، وتشويه صورة المرأة ، وإحباط معنويات البطل نفسه ، وفي النهاية فقط ، يتم استبدال حزنه ، الذي يقطعه العنف ، بملاحظة توبة تبعث على الشفقة (... )

يقترح الفكر نفسه بشكل لا إرادي حول القصد المعروف ، وإثبات الصورة التي رسمها الشاعر (والمفردات التي يستخدمها) ، وأنه ، كما كانت ، يتباهى بكل بغيضة دوامة الحانة التي غرق فيها والتي يفعلها لا يرضيه إطلاقا ، ولا يواسي ، بل على العكس ، يثقله ". (41 ؛ 109).

ومع ذلك ، تجدر الإشارة إلى أنه على الرغم من "اختزال" مفردات هذه القصيدة ، فإنها بعيدة كل البعد عن اللغة الفاحشة التي اندفعت إلى التيار الأدبي في أيامنا هذه. والأهم من ذلك - أن "ملح" القصيدة ليس في "كلمات بذيئة" ، بل في وعي البطل بالذنب والألم.

كما لوحظ موقف متناقض تجاه "موضوع" الحب في قصيدة "غني ، غني على الجيتار اللعين" ، حيث ينظر الشاعر ، من ناحية ، إلى معصم المرأة الجميل و "كتفيها يتدفقان من الحرير" ، من أجل السعادة فيها ، و- يجد الموت. البطل مستعد للتصالح مع حقيقة أنها قبلت أخرى ، تسميها "زبالة شابة جميلة" ثم: "أوه ، انتظر. أنا لا أنبها. أوه ، انتظر ، أنا لا ألعنها. .. "والخطوط الجميلة التالية:" دعني أعزف لك تحت هذه الوتر الجهير "- إنها تكشف عن الحالة الداخلية للشخص الذي يكون هادئًا ، دون إجهاد ، مدركًا شغفه بـ" موضوع "لا يستحق اهتمامه. ، ولكن في نفس الوقت لا تتسرع في الاستنتاجات ، كما لو أن مثل هذا الموقف لا يزعجه كثيرًا. لكن في الجزء الثاني من القصيدة ، ينزلق البطل مرة أخرى إلى الحياة اليومية المبتذلة ، ويتباهى بتعداد انتصاراته على النساء ، ويقلل معنى وهدف الحياة إلى "مستوى السرير": السرير ، حياتنا قبلة ودوامة ". وعلى الرغم من الجملة النهائية التي تبدو متفائلة ("لن أموت ، يا صديقي ، أبدًا") ، تترك القصيدة انطباعًا مؤلمًا. يتضح أنه في هذا "المخبأ" لا يوجد مكان للفرح البشري ، ولا أمل في السعادة. الحب هنا ليس احتفالًا بالقلب ، إنه يجلب الموت للإنسان ، إنه يدمره مثل الطاعون "( 41 ؛ 109-110).

في القصيدة "نعم! تقرر الآن. لا عودة ..." يصل الفراغ الروحي للبطل إلى أقصى الحدود. شعراء الشعر تنخفض بألوان قاتمة من البداية: لن ترن أوراق الشجر المجنحة من الحور ، والبيت المنخفض منحنٍ ، والكلب العجوز ميت ... وكتطور طبيعي لخط التكثيف من الألوان ، بالفعل في نهاية المقطع الثاني ، وُلد افتراض تم التأكد منه بهدوء: "في شوارع موسكو المنحنية لكي تموت ، أدينني الله". حتى وصف الشهر ، كما لو كان يرسل أشعه إلى الأرض بكثرة ، يبدو أنه تم إدخاله في القصيدة فقط من أجل إبراز صورة رجل يمشي ورأسه متدليًا إلى حانة مألوفة. وبعد ذلك بالفعل في القصيدة لن نلتقي ببصيص واحد من الضوء ، ثم يتم وصف كل شيء باللون الأسود فقط:

الضوضاء والضجيج في هذا المخيف المخيف ،

لكن طوال الليل حتى الفجر

قرأت الشعر للبغايا

ومع اللصوص أقلي الكحول ...

إنه لأمر محزن ليس فقط أن ندرك السقوط الأخلاقي المستمر للبطل إلى "القاع" فحسب ، بل حتى المفردات نفسها تخبط: الضجيج ، الضجيج ، المخبأ ، الزاحف ، البغايا ، اللصوص ، اليرقات ، الكحول ... والاعتراف الأخير للشاعر الغنائي يبدو البطل وكأنه إغلاق منطقي لحلقة المؤامرة أمام اللصوص والعاهرات: "أنا مثلك تمامًا ، ضائع ، لا يمكنني العودة الآن." بعد ذلك ، حتى المقطع الثاني ، الذي تكرر في النهاية بتنبؤ مأساوي بموتها ، ربما كان يقصد منه تعزيز الرعب والرعب في الآية ، لا يصل إلى هدفه ، حيث لم يعد هناك شيء "لتعزيز" بعد الآن ، الحد من السقوط سبق الإشارة إليه أعلاه.

سيتم أيضًا سماع دوافع اليأس في الأعمال اللاحقة للدورة. لذلك ، في أبيات الشعر "لم أكن متعبًا إلى هذا الحد من قبل" ، نلتقي مرة أخرى بصور لحياة سيئة التطور ، ليالي مخمور لا نهاية لها ، الكرب الذي استخدم القوة المظلمة للنبيذ ... يبدو أن الشاعر ليس لديه القوة ليكون مندهشًا من مثل هذا الموقف الدراماتيكي ، فهو بلا عاطفة تمامًا ، كما لو كان عن شيء عادي ومألوف ، يعترف بما يستحيل على شخص عاقل أن يعترف به دون ارتعاش داخلي:

لقد سئمت من تعذيب نفسي بلا هدف

وبابتسامة وجه غريب

أحببت ارتداء الجسم الخفيف

نور الهدوء وسلام الموتى ...

ربما هذا هو السبب الذي جعل A. Voronsky لديه سبب للتعليق على "Moscow Tavern" في مجلة Krasnaya Nov:

"لأول مرة في تاريخ الشعر الروسي ، تظهر أبيات شعرية ، وبصورة رمزية وواقعية وصدق فني وإخلاص ، ارتقى تسميم الحانة إلى" لؤلؤة الخلق "، إلى درجة التأليه. كما دعا آيات هذه الحلقة "المعلقة ، المنتهية ، ميؤوس منها" ، وقال إنها تظهر بوضوح "إزالة المغناطيسية ، والسجود الروحي ، ومعاداة المجتمع العميق ، والكدمات اليومية والشخصية ، وتفكك الشخصية" (27 ؛ 254).

أعرب V. Kirshon عن خلاف حاد مع مثل هذا التقييم: "فقط شخص غير حساس يمكنه أن يقول إن Yesenin رفع هذا الجنون ، هذا المرض إلى تأليه ... اقرأ قصائده ، وقبل أن تقف شخصية (...) الشاعر من هو السكر في حالة سكر ، وفي الانسكاب المتفشي بين فتيات الجامعات واللصوص ، يعاني ويعاني من هذا النطاق ، ممزقًا من الحياة والرجس ، يأسف على القوات التي أهدرت بغباء (...) فقط الثقل ، والألم فقط ، الذي مستوحاة من الاحتفالات السكرية ، يتم التعبير عنها بشكل هستيري في هذه الآيات ".

يمكننا أن نتفق مع V. صحيح أن نرفض تمامًا أحكام فورونسكي باعتبارها لا أساس لها من الصحة. اليوم ، من المهم ليس فقط أن يعيش الشاعر في "حانة موسكو" ("رأيتها ، لقد جربتها بطريقتي الخاصة") ، ولكن أيضًا أن يرتفع فوق الخبرة ويعيد الشعور إلى التعميم النموذجي (" كان علي أن أخبر عن هذا في الآية "). والدليل على ذلك هو دورة القصائد "حب المشاغب".

"حب المشاغبين"

في يوليو 1924 في لينينغراد ، نشر Yesenin مجموعة جديدة من القصائد تحت العنوان العام "Moscow Tavern" ، والتي تتضمن أربعة أقسام: قصائد كمقدمة إلى "Moscow Tavern" ، و "Moscow Tavern" نفسها ، و Love of a المشاغبين "و قصيدة خاتمة.

تتضمن دورة "حب المشاغبين" 7 قصائد كُتبت في النصف الثاني من عام 1923: "حريق أزرق اجتاح" ، "أنت بسيط مثل أي شخص آخر" ، "دعك تسكر من قبل الآخرين" ، "عزيزي ، دعنا نجلس بجانب أنا "،" أنا حزينة ، أنظر إليك "،" لا تعذبني بهدوء "،" المساء رسم الحاجبين الأسود ". كلهم كانوا مكرسين لممثلة مسرح الغرفة أوغستا ميكلاشيفسكايا ، التي التقت بها يسينين بعد عودتها من الخارج. "حب هذه المرأة يشفي روح الشاعرة المريضة والمنكوبة ، فهي تنسقها وتنيرها وترفعها ، وتلهم المؤلف للعمل ، وتؤمن مرارًا وتكرارًا بأهمية الشعور المثالي" (28 ؛ 181) .

لم يقم Yesenin بترتيب هاتين الدورتين عن طريق الخطأ في مجموعة واحدة تلو الأخرى ، فهما يستمران ويطوران ويكملان بعضهما البعض. لذا ، فإن "حب المشاغبين" لا يخلو من دوافع "حانة موسكو". على سبيل المثال ، في قصيدة "أنا حزين للنظر إليك" نشعر بوضوح بصمة فترة "الحانة":

أنا حزين للنظر إليك

يا له من ألم ، يا للأسف!

تعرف فقط الصفصاف النحاس

بقينا معك في سبتمبر.

تحطمت شفاه شخص آخر

دفئك ورهبة الجسد.

وكأنها تمطر

من الروح ، ميت قليلا (...)

بعد كل شيء ، لم أنقذ نفسي

لحياة هادئة ، للابتسامات.

سافر عدد قليل من الطرق

لقد تم ارتكاب الكثير من الأخطاء ...

وتبدأ قصيدة "أنت لا تعذبني بهدوء" باعتراف: "لقد أصبت بداء الصرع الشديد ، وأصبحت روحًا مثل هيكل عظمي أصفر". علاوة على ذلك ، فإن المؤلف ، الذي يعارض الواقع مع أحلام الأطفال ، يظهر بشكل مثير للسخرية التجسيد الحقيقي لحلم الشهرة والشعبية والحب. تبدأ نقطة التحول في التفكير بعبارة "نعم!" المعلنة بصوت عالٍ ، ثم تتبع تعداد "الثروة" ("... لم يكن هناك سوى قميص واحد في المقدمة مع زوج أنيق من الأحذية المطروقة") ، تتميز الشهرة ("اسمي مرعب ، مثل السياج الخشن") ، الحب ("أنت قبلة ، وشفتيك مثل القصدير"). ولكن هنا مرة أخرى تم تحديد تحول في الفكر ، مرتبطًا بالرغبة في "الحلم كالصبي - في الدخان" مرة أخرى ، "حول شيء آخر ، بشيء جديد" ، لا يستطيع الشاعر التعبير عنه بالكلمات بعد. لذلك ، من وعي هوس "الصرع الشديد" يأتي الشاعر إلى الرغبة في الحلم ، مما يعطي نهاية القصيدة مزاجًا يؤكد الحياة (Yudkevich ؛ 166). لكن الملاحظات المتفائلة لوحظت بالفعل في الدورة السابقة. على الرغم من الدوافع المستهلكة للحزن والفراغ الروحي ، تم العثور على اختراقات في الضوء ، والرغبة في كسر هاوية الحانة ، في "حانة موسكو". لذا ، في ختام القصيدة "لم أكن متعبًا جدًا من قبل" ، ترسل مرحباً تحياتي إلى "العصافير والغربان ، وبومة تبكي في الليل". ها هو يصرخ بقوة وبقوة ، وكأنه يستعيد القوة: "أيها العصافير ، مرتدية قشعريرة زرقاء ، أخبرني أنني فزعت ..."

في قصيدة "هذا الشارع مألوف بالنسبة لي" ، والتي أدرجها يسينين لاحقًا في "حانة موسكو" ، بدأت الألوان الفاتحة ، الألوان المفضلة للشاعر ، في السيادة بالفعل: "أسلاك القش الزرقاء" ، "القرية الزرقاء" ، "البقع الزرقاء "،" الكفوف الخضراء "،" الدخان الأزرق "... في القصيدة يشعر المرء بالحنين إلى الوطن الأصلي ، حالة السلام ، الانسجام التام لعالم البطل الداخلي عند تذكر منزل الوالدين:

والآن ، عندما أغمض عيني ،

كل ما أراه هو منزل والدي.

أرى حديقة مغطاة باللون الأزرق

استلقى أغسطس بهدوء على سياج المعركة.

لديهم الزيزفون في الكفوف الخضراء

النقيق والنقيق الطيور ...

إذا قال الشاعر في وقت سابق بحزم وبشكل لا لبس فيه: "نعم! لقد تقرر الآن. بدون عودة ، تركت حقلي الأصلي ..." ، يدرك الآن بحزن هادئ: "فقط بالقرب من موطني الأصلي أود أن أتحول الآن . " وتنتهي القصيدة ببركة:

السلام عليكم - قش الحقل ،

السلام عليكم - بيت خشبي!

علاوة على ذلك ، بدا دافع "الشغب المنتهية ولايته" ، ونبذ الفضائح ، والندم على أنه كان كل شيء ، "مثل حديقة مهملة" ، في أول قصيدة من دورة "اكتسحت حريق زرقاء":

اندلعت حريق أزرق

أعطى الأقارب المنسيون.

لأول مرة أرفض الفضيحة (...]

سوف أنسى الحانات إلى الأبد

وأتخلى عن كتابة الشعر ،

فقط للمس يد رقيقة

ولون شعرك في الخريف.

سوف أتبعك إلى الأبد

على الأقل بمفردهم ، حتى في الآخرين أعطوا ...

لأول مرة غنيت عن الحب

لأول مرة أرفض الفضيحة.

وهنا يعلن البطل الغنائي بشكل لا لبس فيه: "لقد توقفت عن الاستمتاع بالشرب والرقص وفقدان حياتي دون النظر إلى الوراء". يرى معنى وجوده في النظر إلى حبيبته ، "رؤية عين دوامة ذهبية بنية اللون" ، ولمس يدها الرقيقة وشعرها "في الخريف". يصبح من المهم للبطل أن يثبت لحبيبه ، "كيف يعرف المتنمر كيف يحب ، وكيف يعرف كيف يكون خاضعًا". من أجل الحب ، فهو لا يتخلى عن الماضي فحسب ، بل إنه مستعد لنسيان "مسقط رأسه" والتخلي عن دعوته الشعرية. يشعر البطل بإمكانية التجديد تحت تأثير الحب ، ويتم التعبير عن ذلك في القصيدة بالمزاج الشرطي "أنا فقط أنظر إليك" ، "سأنسى الحانات إلى الأبد" ، "سأتبعك إلى الأبد" ( 1 ؛ 100-101).

تم ذكر الدافع وراء "الشغب المنتهية ولايته" كحقيقة تم تحقيقها بالفعل في قصيدة "دع الآخرين يسكرون":

قلبي لا يكذب ابدا

أستطيع أن أقول بأمان

أنني أقول وداعا للشغب.

تتخلل القصيدة مزاج "الخريف" ("عيون الخريف المتعبة" ، "سبتمبر طرقت النافذة بغصن الصفصاف القرمزي" وفقًا لعمر الشاعر وحالته الذهنية. لكن دوافع الخريف في هذه الحالة ليست فقط لا تحضر معهم ملاحظات حزينة ، فهي تبدو طازجة وشابة بشكل غير عادي:

أوه ، عصر الخريف! هو لي

أعز من الشباب والصيف ...

يجد البطل في "عصر الخريف" سحرًا فريدًا تحدده حقيقة أن الحبيب "بدأ يرضي خيال الشاعر بشكل مضاعف". توصل إلى إدراك أن المحبوب هو الشخص الوحيد الذي يحتاجه البطل ؛ في رأيه ، هي فقط "يمكن أن تكون رفيقة الشاعر" ، فهي وحدها القادرة على التأثير في تغيير أسلوب الحياة القائم بالفعل:

أنني أستطيع أنت فقط

يكبر في المثابرة

غني عن شفق الطرق

والشغب المنتهية ولايته.

يواصل خط الحب تطوره في قصيدة "أنت بسيط مثل أي شخص آخر" ، حيث يتم تقديم صورة المحبوب إلى البطل الغنائي من خلال الوجه الأيقوني الصارم لوالدة الإله. الحب يجعله يشعر في صدره بـ "قلب الشاعر المجنون" ، ويولد الإلهام الإبداعي: ​​"والآن تتزايد فجأة كلمات ألطف وألطف الأغاني." لكن الذروة هي المقطع الرابع المركزي ، حيث يتخلى البطل بشكل لا لبس فيه عن "ذروة" (المجد) باسم الحب ، وحيث يتم التعبير عن اسم أغسطس بشكل جميل فيما يتعلق بهدوء أغسطس:

لا أريد أن أطير إلى الذروة.

يحتاج القلب كثيرا.

لماذا يرن اسمك

مثل برد أغسطس؟

في القصيدة التالية ("عزيزتي ، دعنا نجلس بجانب بعضنا البعض") ، يسعد البطل الغنائي "بالاستماع إلى عاصفة ثلجية حسية" (استعارة رائعة للحب!). حتى ظهور الحبيبة "بنظرتها الوداعة" يعتبره "خلاصًا":

إنه ذهب الخريف

هذه الخصلة من الشعر الأبيض -

ظهر كل شيء كخلاص

أشعل النار لا يهدأ ...

من مذكرات المعاصرين ، من المعروف أن العلاقة بين Yesenin و Miklashevskaya تنعكس باستمرار في قصائد الدورة: بدءًا من أول "انجرفت النار الزرقاء" إلى النهاية "تم رسم الحاجبين الأسود المسائي" ، حيث البطل في السؤال البلاغي هل وقعت في حبك بالأمس؟ يوضح بشكل لا لبس فيه أن الحب قد مضى. من المميزات أنه في نفس الوقت يتشبع نص القصيدة مرة أخرى بألوان قاتمة: المساء الذي أثار حواجب سوداء ، وشباب غارق ، وشخير الترويكا المتأخر ، وسرير مستشفى يمكنه "تهدئة" البطل إلى الأبد ، والقوى الكئيبة التي عذبته وخربت ... وعلى هذه الخلفية تعمق الظلمة كتعويذة من الذاكرة بخطوط مشرقة موجهة إلى الحبيب:

نظرة حلوة! نظرة لطيف!

واحد فقط لن ينساك!

"من خلال الانفصال عن الشباب والحب ، يحتفظ الشاعر بالإيمان بالحياة والسعادة. ومن الأسئلة الهستيرية والأحكام اليائسة (...) توصل إلى استنتاج مفاده أن هذه ليست نهاية الحياة ، ولكن إكمال مرحلة معينة من الحياة. - "الحياة الأولى" (1 ؛ 104).

بعد استراحة طويلة في عمل يسينين ، ظهر موضوع الحب مرة أخرى في حب دورة المشاغبين ، وبالمقارنة مع قصائد الشباب المبكر ، اكتسب قوة ناضجة. سيعود الشاعر إلى هذا الموضوع في الفترة الأخيرة من حياته ويجدده بروائع شعرية جديدة: "أتذكر ، يا حبيبي ، أتذكر" ، "عاصفة ثلجية تبكي مثل الكمان الغجري" ، "آه ، يا لها من عاصفة ثلجية ، فقط اللعنة! " وإلخ.

فهرس

1. Belskaya L.L. كلمات الأغنية. التمكن الشعري لسيرجي يسينين. كتاب للمعلم - م 1990.

2. Belyaev I. Genuine Yesenin. - فورونيج ، 1927.

3. Vasilyeva M. The Curve of Truth // Literary Review. - 1996. - رقم 1.

4. Voronova O.E. الصور التوراتية في شعر س. يسينين // المشاكل الفعلية للنقد الأدبي الحديث. - م ، 1995.

5. Garina N. Memories of S.A. Yesenin and GF Ustinov / / Zvezda. - 1995. - No. 9.

6. جول ر. يسينين في برلين / / الحدود الروسية. متخصص. اصدار جريدة روسيا الادبية 1990.

6 أ. Zhuravlev V. "المحروق بالنار اللفظية" // الأدب في المدرسة. - 1991. - رقم 5.

7. زايتسيف ب. من ذكريات اللقاءات مع الشاعر / / مجلة أدبية - 1996. - رقم 1.

8. Zuev N.N. شعر S.A. Yesenin. الأصول الشعبية. فلسفة العالم والإنسان // الأدب الروسي. القرن العشرين. المواد المرجعية - M. ، 1995.

9. Enisherlov V. ثلاث سنوات // Ogonek. - 1985. - No. 40.

10. Yesenin S. Sobr. أب. في مجلدين - مينسك ، 1992.

11. إيفانوف ج. ابن "السنوات الرهيبة لروسيا". الحدود الروسية. متخصص. اصدار جريدة روسيا الادبية 1990.

11 أ. إيفانوف ج.ماياكوفسكي. Yesenin // نشرة جامعة موسكو الحكومية. سر. 9.- م ، 1992.- رقم 4.

12. كابروسوفا م. مواضيع ودوافع قصيدة س. يسينين "الحمامة الأردنية" // الكلاسيكيات الروسية في القرن العشرين: حدود التفسير. مجموعة مواد المؤتمر العلمي - ستافروبول 1995.

14. كاربوف أ. قصائد سيرجي يسينين - M. ، 1989.

15. كورنيلوف ف.الانتصار على الأسطورة / / المراجعة الأدبية. - 1996. - 1.

16. Kunyaev S.، Kunyaev S. "أنبوب الله". سيرة سيرجي يسينين / / معاصرنا. - 1995. - ن 3-9.

17.لوري س. لعبة تراجيدية عصامية / / زفيزدا. - 1996. - ن 5.

18. Maklakova G. حل آخر لمشاكل قديمة / / اللغة الروسية في المدرسة. - 1989. - رقم 11.

20- مكش إ. الأساس الأسطوري لقصيدة S.

21. ميكيشين أ. حول المثل الأعلى الجمالي لشعر يسينين // من تاريخ الأدب السوفييتي في العشرينات - إيفانوفو ، 1963.

22. ميكيشين أ. "Inonia" بقلم S. Yesenin كقصيدة رومانسية // الأنواع الأدبية في العملية الأدبية - فولوغدا ، 1986.

22 أ. أوه ، روس ، رفرف بجناحيك. مجموعة Yeseninsky - M. ، 1994.

23. Pastukhova L.N. الشاعر والعالم. درس في كلمات سيرجي يسينين // الأدب في المدرسة. - 1990. - رقم 5

24. Perkhin V.V. شعر S.A. Yesenin في تقييم DA Gorbov (من خلال صفحات مقال منسي لعام 1934) / / Philological Sciences. - 1996. - N 5.

25. بيتروفا ن. "الذات الثالثة". Yesenin-Miklashevskaya-Barmin // مراجعة أدبية. - 1996. - رقم 1.

26. بروكوشيف يو دال لذاكرة الناس - M. ، 1978.

27 ـ بروكوشيف يو. سيرجي يسينين. صورة. شِعر. العصر. - م ، 1989.

28. Drunk M. Tragic Yesenin // Neva.- 1995.- No. 10.

30. S.A. Yesenin في مذكرات المعاصرين. في مجلدين - M. - 1986.

31. سيرجي يسينين في الشعر وفي الحياة. مذكرات المعاصرين - م ، 1995.

32. Skorokhodov M.V. معارضة الحياة / الموت في الشعر المبكر لـ S.A. Yesenin // الكلاسيكيات الروسية في القرن العشرين: حدود التفسير. مجموعة مواد المؤتمر العلمي - ستافروبول 1995.

33. سيمينوفا س. التغلب على المأساة - M. ، 1989.

34 أ. تارتاكوفسكي ب. "سأدرس ..." "الدوافع الفارسية" لسيرجي يسينين والكلاسيكيات الشرقية / / في عالم يسينين. - م ، 1986.

35. Khazan V.I. مشاكل شعرية S.A. Yesenin - موسكو-جروزني ، 1988.

36. Khazan V.I. "سوابق" الماء الأسطورية في شعر S.A. Yesenin / / الموضوعات والصور الخالدة في الأدب السوفيتي - غروزني ، 1989.

37. Khazan V.I. موضوع الموت في الدورات الغنائية للشعراء الروس في القرن العشرين - غروزني ، 1990.

38. Khodasevich V. Yesenin // Russian Frontier. متخصص. اصدار جريدة روسيا الادبية 1990.

39. خارتشيفنيكوف ف. الأسلوب الشعري لسيرجي يسينين (1910-1916). - ستافروبول 1975.

40. خولشيفنيكوف ف. "شاجان ، أنت لي يا شاجان! .." دراسة الأسلوب والشاعرية / / في عالم يسينين. - م - 1986.

41- إيفينتوف إ. سيرجي يسينين. كتاب للطلاب - M.، 1987.

42. Yudkevich L.G. مطرب ومواطن ـ كازان 1976.

انعكاس العصر الثوري في قصائد س. أ. يسينين

عاش سيرجي ألكساندروفيتش يسينين في فترة تحول صعبة بالنسبة للدولة الروسية. مصيره ، مثل مصير كثير من الناس ، انقسمت الثورة ، كما كانت ، إلى حياة "قبل" و "ما بعد".

إن عمل الشاعر قبل الثورة مليء بالحب لطبيعة موطنه ريازان ، لمنزل والده: الأرض الحبيبة! يحلم القلب بأكوام الشمس في مياه الرحم. أود أن أضيع في خضرة قاسي الخاص بك. في الطبيعة ، وجد الشاعر لنفسه مصدر إلهام لا ينضب. يشعر أنه جزء صغير منه ، لأن طفولته وشبابه مرّوا بين "فجر الصباح والمساء" ، "بين السماء المكسوة بالسحب الرعدية" ، "بين الحقول ، الزهور المتفتحة والخضرة":

يرش الكرز الطيور بالثلج ،

الخضرة في ازهر وندى.

في الميدان ، يميل نحو البراعم ،

الغربان يسيرون في الفرقة.

التقى يسينين بثورة 1917 بحماس. لقد رأى فيها فرصة حقيقية لتغيير الحياة للأفضل ، وخاصة بالنسبة للفلاحين. كان الشاعر يعتقد أن الوقت قد حان لسعادة الفلاحين ، لحياة جيدة وحرة. انعكس هذا الموقف الجديد من الحياة بشكل مباشر في عمل يسينين.

يسمى أول جزء من قصائد الشاعر بعد الثورة بـ "التجلي". هذا الاسم رمزي للغاية: العالم كله من حول الشاعر يتغير ، وهو نفسه يتغير أيضًا. تحكي القصيدة الأولى من دورة إنونيا عن المجيء الجديد المبهج للمخلص. بمظهره ، ربط Yesenin التغييرات القادمة في جميع أنحاء الأرض. وهو يرى نفسه نبيًا ويعترض بجرأة على الشرائع المسيحية:

رأيت آخر قادم -

حيث لا يرقص الموت على الحقيقة.

يجب أن يأتي الإيمان الجديد للإنسان بطريقة مختلفة تمامًا: بدون "الصليب والعذاب":

لا أريد أن أقبل الخلاص

بعذابه والصليب:

لقد تعلمت عقيدة مختلفة

النجوم التي تخترق الخلود.

ويجب أن تكون الحياة الجديدة مختلفة تمامًا ، على عكس السابقة ، لذلك يسمي الشاعر بلد المستقبل "إينونيا". قصائد هذه الدورة مليئة بالإيمان بالتغييرات القادمة التي تجلب التحرر والازدهار للعالم كله ؛ والفلاحون الأصليون - جنة ريفية ، بها حقول ذرة وحقول مذهب بالحبوب:

اقول لكم انه سيكون هناك وقت

افواه الرعد تبصق.

اقضِ تاجًا أزرق

آذان خبزك.

والآن ، على ما يبدو ، بدأت أحلام الشاعر في حياة جديدة تتحقق. لقد حدث تغيير جذري في مصير روسيا ، كل شيء يتغير بسرعة. لكن هذه التغييرات التي طال انتظارها تثير قلق Yesenin. فبدلاً من "جنة الفلاحين" المتوقعة ، بدلاً من حياة حرة ومغذية ، تظهر أمام أعين الشاعر دولة مزقتها حرب أهلية ودمرها الدمار. يرى الشاعر مشهداً ثقيلاً لا يطاق بدلاً من الجنة الموعودة:

لا ، ليس الجاودار! البرد يندفع عبر الميدان ،

النوافذ مكسورة ، والأبواب مفتوحة على مصراعيها.

حتى الشمس تتجمد مثل البركة

الذي نسج اللحام.

يشعر الشاعر أن النهاية تقترب من كل ما يعتز به ، والذي شعر بعاطفة عميقة تجاهه. طريقة الحياة القديمة ، الأرض الريفية الأصلية ، تقترب من نهايتها:

ضربات ، ضربات بوق الموت!

كيف يمكن أن نكون ، كيف يمكن أن نكون الآن

على جوانب الطرق الموحلة؟

بدلاً من المهر ذي الأرجل الرفيعة ، يأتي حصان حديدي إلى حقول الفلاحين ، والتي لا جدوى من التنافس معها:

عزيزي ، عزيزي ، أحمق مضحك

حسنًا ، أين هو ، إلى أين هو ذاهب؟

ألا يعرف أن الخيول الحية

هل فاز سلاح الفرسان؟

في هذه المعركة الحديدية مع المدينة ، تدرك Yesenin عجز القرية ، محكوم عليها بالفشل. والشاعر مليئا باليأس يلعن الحصان الحديدي:

اللعنة عليك أيها الضيف المقرف!

أغنيتنا لن تتوافق معك.

إنه لأمر مؤسف أنك لم تضطر إلى ذلك عندما كنت طفلاً

يغرق مثل دلو في بئر.

يسينين يشعر بأنه "آخر شاعر القرية" ، ليس لأنه لا يأمل أن يكون هذا الموضوع موضع اهتمام جيل جديد من الشعراء ، ولكن لأنه يفترض الموت الوشيك لنمط حياة القرية بأكملها. الشاعر لا يجد لنفسه مكانا في هذه الحياة الجديدة ، روحه مليئة بالألم واليأس. إنه يحاول إيجاد مخرج لنفسه على الأقل ، ويتم نسيانه في "الشغب". البطل الغنائي في ذلك الوقت "يتصرف ويشاجر" ، محاولًا تشتيت انتباهه في حالة سكر:

أنا عمدا غير مهذب ،

برأس مثل مصباح الكيروسين على كتفيه ...

أنا أحب ذلك عندما تقاتل الحجارة

إنهم يطيرون في وجهي مثل برد من عاصفة رعدية ...

يحاول البطل عمدًا أن يبدو في عيون الناس أسوأ مما هو عليه في الواقع. لكنه لا يزال في قلبه نفس القرية المؤذية ، ومحبة أرضه وطبيعته بشكل مؤلم:

انا احب وطني.

أنا أحب بلدي كثيرا!

ما زلت كما هي.

قلبي ما زال كما هو.

يمر الوقت ، ويهدأ الشاعر تدريجياً. تستعيد كلماته صوتها الرنان. تسمى مجموعة Yesenin الجديدة "أحب الربيع". الربيع هو وقت التجديد ، ووقت الأمل ، وبالطبع الحب. ومرة أخرى ينفتح هذا الشعور الرائع على البطل الغنائي يسينين. حدد المؤلف لنفسه مهمة جديدة:

... فهم في كل لحظة

تربية الكومونة روس.

لقد تغير الكثير في البلد السوفياتي ، ويقوم الشاعر بالعديد من الاكتشافات لنفسه. تغيرت حياة القرية الفقيرة وغير الجذابة ، وأزيلت الصلبان من الركبتين:

آه ، أرضي العزيزة!

انت لست الشخص

ليست واحدة...

في الريف ، لم تعد كتب الصلاة هي التي تُقرأ ، بل كتب ماركس كابيتال وأعمال الكتاب الثوريين:

من الجبل يأتي الفلاح كومسومول ،

والهارمونيكا تلعب بحماسة

يغني هياج دميان الفقير ،

صرخة البهجة اعلان الدول.

يعيش الشباب الريفي ويفكر بطريقة مختلفة تمامًا: إنها ليست قرية ، لكن "كل الأرض" أصبحت موطنًا لهم. مثل هذا المزاج له تأثير معدي على المؤلف نفسه ، فهو يشعر في نفسه بالرغبة في أن يكون ليس فقط مغنيًا في بلده ، ولكن أيضًا مواطنًا كاملاً:

سأقبل كل شيء.

أقبل كل شيء كما هو.

على استعداد لمتابعة المسارات المطروقة.

سأبذل كل روحي في أكتوبر ومايو ...

يؤدي الشاعر قسمًا لوطنه المتجدد:

ولكن حتى ذلك الحين،

عندما تكون في جميع أنحاء الكوكب

سوف يمر العداء القبلي ،

ستختفي الأكاذيب والحزن ، -

سأرتل

مع الوجود كله في الشاعر

سدس الارض

باسم قصير "روس".

S. A. Yesenin يحاول من كل قلبه قبول كل التغييرات التي حدثت في البلاد. إنه يعتقد أن الوقت قد حان لتجهيز الأرض. الشاعر فخور وسعيد أن يعيش في عصر التجديد هذا. الآن حتى أضواء المدينة تبدو له أحلى وأجمل من النجوم الجنوبية ، فهو يشعر بحب كبير لرودينا في قلبه. في قصيدة "رسالة إلى امرأة" ، يكشف إس إيه يسينين عن التطور المعقد لإدراكه للواقع الجديد. في البداية لم يستطع فهم ما كان يحدث في البلاد ، لذلك عذب نفسه وحبيبته ، وهو في حالة سكر دائم:

... في دخان صلب ،

في حياة مزقتها عاصفة

لهذا أعاني

ما لا أفهمه

إلى أين تأخذنا صخرة الأحداث ...

لكن الآن أصبح كل شيء في مكانه ، وأصبح كل شيء مختلفًا ، لكنه أصبح واضحًا بالفعل - الشاعر يدرك ويقبل روسيا المتجددة:

الآن في الجانب السوفياتي

أنا المسافر الأكثر غضبًا.

في دورة قصائد "الزهور" يروي س أ يسينين مجازيًا الأحداث الثورية. الناس زهور تموت تحت حديد أكتوبر:

تقاتل الزهور مع بعضها البعض

وكان اللون الأحمر كله قتالاً.

سقطوا أكثر تحت العاصفة الثلجية ،

ولكن لا يزال مع قوة المرونة

قتلوا الجلادين.

يأسف الشاعر لأنه اضطر إلى دفع حياة الكثير من الناس من أجل الحياة الجديدة والمشرقة المتوقعة:

اكتوبر! اكتوبر!

أنا آسف للغاية

تلك الزهور الحمراء التي سقطت.

يمر الوقت ولا يسير كل شيء على ما يرام مع الواقع الجديد مع البطل الغنائي ، فهو بعيد كل البعد عن الاتفاق مع الحكومة الجديدة في كل شيء:

هربت من موسكو لفترة طويلة:

أنا لا أتعايش مع الشرطة ...

بقيت في الماضي بقدم واحدة ،

في محاولة للحاق بالجيش الفولاذي ،

انزلق وسقط آخر.

هناك صراع دائم في روح الشاعر - صراع بين قبول ورفض النظام القائم في الدولة. من ناحية ، يحاول بكل قوته قبول "روسيا السوفيتية" ، لكنه ، من ناحية أخرى ، يشعر بالألم والاستياء من حقيقة أنه هو نفسه ظل غير مطالب بالواقع الجديد:

هذا هو البلد! ما أنا بحق الجحيم

صرخت في آية أنني ودود مع الناس؟

لم تعد هناك حاجة لشعري هنا

وربما لست بحاجة إلى نفسي هنا أيضًا.

لكن يسينين يجد في نفسه القوة في عدم السير في طريق الغضب والاستياء لقلة الطلب ، فهو يرث مصير بلده للشباب ، غير مثقل بعبء الذنوب والأخطاء:

بلوم الشباب! وجسم سليم!

لديك حياة مختلفة ولحن مختلف.

وسأذهب وحدي إلى حدود غير معروفة ،

الروح المتمردة خاضعة إلى الأبد.

يرحب بالحياة الجديدة ويباركها ، وسعادة الآخرين:

يبارك كل عمل ، ونتمنى لك التوفيق!

وهو يترك الطريق لنفسه "إلى الحدود المجهولة".

ربما تمتلئ سطور القصيدة هذه بهواجس مرير. سرعان ما ترك الشاعر هذه الحياة "للعالم الآخر". كلماته مختلفة ، مثل حياته نفسها. الحب والفرح والحزن وخيبة الأمل وعدم الإيمان والرغبة في فهم وقبول ما لم يكن معروفًا حتى الآن - كل شيء ينعكس في عمل هذا الشاعر الروسي العظيم. إن حياة وعمل S. A. لكن في شيء واحد كان دائمًا صادقًا مع نفسه - في الرغبة في فهم الحياة المعقدة والصعبة والمأساوية لشعبه في كثير من الأحيان.

1. دور الثورة في عمل يسينين.
2. معنى قصيدة "آنا سنيجينا"
3. الأبطال - الأضداد: Proclus و Labutya.
4. آنا سنيجينا كرمز للجمال غير الضروري والمراوغ.
5. ازدواجية الشاعر تجاه الثورة.

السماء مثل الجرس
الشهر هو اللغة
والدتي هي الوطن الام
أنا بلشفي.
أ. بلوك

لقد ترك الانهيار الجليدي للثورة الذي اجتاح روسيا العديد من الذكريات وراءه. هذه الذكريات والعواطف - المبهجة والمرتبطة بالأمل بمستقبل جديد أكثر إشراقًا وحزينة مرتبطة بخيبة الأمل - بقيت مع كل مشارك وشاهد. نقل العديد من الشعراء والكتاب - معاصري الثورة مشاعرهم من خلال أعمالهم ، والتقطوا صورة الثورة إلى الأبد. توجد مثل هذه الأعمال في أعمال S. A. Yesenin.

تلعب قصيدة "آنا سنيجينا" دورًا خاصًا في عمل الشاعر. لقد عكس كل من تجارب Yesenin الشخصية وأفكاره - هواجس حول مصير روسيا ما بعد الثورة في المستقبل. المؤلف نفسه اعتبر القصيدة مبرمجة ، أفضل أعماله. من نواح كثيرة ، أصبحت القصيدة سيرة ذاتية. يأتي البطل الغنائي للعمل ، الذي حصل على نفس اسم المؤلف ، سيرجي ، والذي تُروى القصة نيابة عنه ، إلى قريته الأصلية رادوفو في الفترة الفاصلة بين ثورتي عام 1917 - فبراير وأكتوبر. يعلق عرضيًا: "ثم تم خليفة كيرينسكي فوق البلاد على ظهر جواد أبيض" ، مما جعل القارئ يفهم أن كيرينسكي كان الخليفة لمدة ساعة. السائق ، الذي عاد سيرجي معه إلى المنزل ، يخبر البطل بما حدث في القرية. تبدو الصورة الأولى التي يرسمها مثالية:

نحن لا ندخل في الأمور المهمة كثيرًا ،
لكن مع ذلك ، السعادة تُعطى لنا.
ساحاتنا مغطاة بالحديد
لكل فرد حديقة وبيدر.
كل شخص لديه مصاريع مطلية ،
في الأعياد اللحوم والكفاس.
لا عجب مرة واحدة ضابط شرطة
كان يحب البقاء معنا.

سكان قرية رادوفو ، كما يمكن للقارئ أن يتعلم من نفس القصة ، عرفوا كيف يتعاملون مع السلطات السابقة:

دفعنا المستحقات في موعدها ،
لكن - قاضي هائل - فورمان
يضاف دائما إلى quitrent
بقدر الطحين والدخن.
ولتجنب الشدائد
فائضنا كان بلا مصاعب.
مرة واحدة - السلطات ، ثم هي السلطات ،
ونحن مجرد أناس عاديين.

ومع ذلك ، فإن الصورة المثالية لحياة فلاحي رادوف تم تدميرها حتى قبل الثورة بسبب سكان قرية كريكوشي المجاورة ، حيث "كانت الحياة ... سيئة - القرية بأكملها تقريبًا حرثت بالفرس بمحراث واحد زوج من الأفراس المبتذلة ". من بين الصراخين ، قتل برون أوجلوبلين رئيسهم في إحدى التجمعات مع فلاحي رادوف. يقول السائق من رادوف ما يلي عن هذا:

منذ ذلك الحين ونحن في ورطة.
تدحرجت مقاليد السعادة.
ما يقرب من ثلاث سنوات متتالية
إما لدينا قضية أو حريق.

وتجدر الإشارة إلى أن بداية الحياة الفقيرة للفلاحين تقع في السنوات الأولى من الحرب العالمية. ثم جاءت ثورة فبراير العظيمة. في هذه اللحظة ، علم سيرجي ، الذي وصل إلى المنزل ، أن برون أوجلوبلين ، بعد عودته من الأشغال الشاقة ، أصبح مرة أخرى الزعيم الأيديولوجي للفلاحين من كريكوشين.

البطل الغنائي نفسه ، الذي يفكر في موضوع "كم هي جميلة الأرض والرجل الموجود عليها" ، قريب من الفلاحين ، وتطلعاتهم ومشاكلهم قريبة ، على الرغم من أن حب مالك الأرض المحلي آنا سنيجينا لا يزال حياً في قلب سيرجي. جنبا إلى جنب مع برون ، تصل سيرجي إلى منزلها في وقت ليس أفضل للبطلة - تتلقى أخبارًا عن وفاة زوجها. الغرض من الزيارة هو محاولة الاستيلاء على أرض ملاك الأراضي لصالح الفلاحين. علاوة على ذلك ، إذا طلبت منها برون بوقاحة شديدة: "أعيديها! .. لا تقبلي ساقيك!" - ثم لدى سيرجي الشجاعة لإيقاف الصراخ: "اليوم ليسوا في الروح ... دعنا نذهب ، برون ، إلى الحانة ...".

برون شخص متهور. من الواضح أن صديق سيرجي ، متحدثًا عنه ، لا يشعر بالكثير من التعاطف معه: "بولديجنك ، مقاتل ، وقح. إنه دائمًا غاضب من الجميع ، مخمور في الصباح لأسابيع متتالية. لكن شخصية هذه الشخصية لا تزال تجذب سيرجي ، لأن Ogloblin هو فلاح غير مهتم ويدافع عن مصلحة الشعب. بعد الانقلاب الذي حدث في الثورة الأولى ، وعد برون: "سأكون أول من يؤسس بلدية في قريتي الآن". لكن خلال الحرب الأهلية ، مات مكانه أخوه لابوتيا:

... رجل - ما هو الآس الخامس الخاص بك:
في كل لحظة خطيرة
هفالبيشكا وجبان شيطاني.
بالطبع ، لقد رأيت هؤلاء.
تمت مكافأة صخرتهم بالثرثرة.

وصف يسينين ، باستطراد في التأليف ، هذا البطل على النحو التالي: "هذا دائمًا في الذهن. إنهم يعيشون بدون مسامير على أيديهم. في الواقع ، كان يرتدي ميداليتين ملكيتين وتفاخر باستمرار بإنجازات غير كاملة في الحرب. مع قدوم الثورة ،

... بالطبع في المجلس.

خبأت الميداليات في صندوق ،
ولكن مع نفس الموقف المهم ،
مثل بعض المحاربين ذوي الشعر الرمادي
يصدر صفيرًا تحت جرة فيوزل
حول نيرشينسك وتوروخان:
"نعم أخي! رأينا حزنا
لكننا لم نخاف من الخوف ... "
الميداليات والميداليات والميداليات
رنين في كلماته.

إنه أول من بدأ جردًا في ملكية Onegin: هناك دائمًا سرعة في الالتقاط: - تخلَّ عنها! سنكتشف ذلك لاحقًا! تم نقل المزرعة بأكملها إلى الرعية مع العشيقات والماشية.

أهم شيء لفهم هذا البطل هو حقيقة أنه أثناء إعدام الخفاش من قبل البلاشفة ، يختبئ لابوتيا ، بدلاً من حمايته. يشعر الشاعر أنه خلال الثورات كان هؤلاء لابوتيس هم الذين نجوا ، وليس البرونز ، بل إن الجبناء هم الذين نجوا ، ولا حتى الوقحين ، ولكن الأشخاص الشجعان. كان الشاعر قلقًا أيضًا من أن هذه الشخصيات هي التي وجدت نفسها في أغلب الأحيان ليس فقط في سلطة الشعب ، بل لعبت أيضًا الأدوار الأولى في قيادة الأحزاب والدولة. ليس من قبيل المصادفة أن تتحدث لابوتيا عن منفى وهمي لمنطقة توروخانسك. هذا هو المكان الذي خدم فيه ستالين منفاه. أدرك مؤلف القصيدة أيضًا أنه في ظل قيادة لابوتيا ، لن تتحقق أحلام الفلاحين بالسعادة في صورة قرية رادوفا. وبطلة القصيدة ، التي تجسد صورتها الجمال ، تغادر روسيا. في نهاية العمل من رسالة لندن التي تلقاها البطل من آنا ، يتعلم القارئ:

كثيرا ما أذهب إلى الرصيف

وسواء من أجل الفرح أو الخوف ،

أنظر إلى المحاكم عن كثب أكثر فأكثر

على العلم السوفيتي الأحمر.

الآن اكتسبنا القوة.

طريقي واضح ...

لكنك ما زلت لطيفا معي
مثل المنزل ومثل الربيع.

في روسيا الجديدة ، التي تحولت إلى متسولين كريكوشي ، لا يوجد مكان للجمال.

تجدر الإشارة إلى أن القرى التي تحمل هذه الأسماء كانت موجودة بالفعل في منطقة كونستانتينوفسكي الأصلية في يسينين. فقط لم يكونوا بجانب بعضهم البعض. وكانا متباعدين. على الأرجح ، كان المؤلف مهتمًا بنطق الأسماء: Radovo ، المرتبط بكلمة "Joy" ، و Krikushi ، التي تذكرنا بـ "يصيح" ، "يصرخ".

في أغسطس 1920 ، كتب الشاعر: "... الاشتراكية ليست هي التي فكرت فيها على الإطلاق ، ولكنها محددة ومدروسة ، مثل نوع من جزيرة هيلينا ، بدون مجد وبدون أحلام. إنها مزدحمة للأحياء ، وتبني عن كثب جسرًا للعالم غير المرئي ، لأن هذه الجسور مقطوعة ومنسومة من تحت أقدام الأجيال القادمة. على الأرجح ، توقع يسينين حقيقة أن الحكومة السوفيتية لن تكون قادرة على تلبية احتياجات الفلاحين ، بل على العكس من ذلك ، سوف تستخرج كل العصائر السائلة بالفعل منهم. لذلك ، مثل البطلة ، نظر يسينين إلى العلم الأحمر ليس فقط بالأمل ، ولكن أيضًا بالخوف.

سيرجي يسينين ، بلا شك ، هو الأكثر شعبية بين جميع الشعراء الروس في القرن العشرين ، وربما حتى بين جميع الشعراء الروس. بالنسبة له ، لم تكن الكلمات التي يحتاجها الناس عبارة فارغة. خارج نطاق الاعتراف الشعبي ، لم يفكر يسينين في قصائده. تم التعرف على موهبته في وقت مبكر والتجديف في وقت مبكر ، ولكن ربما لم يكن لديه الوقت لتزدهر بشكل كامل ، والسبب في ذلك هو المصير المأساوي والموت المأساوي للشاعر ، الذي لم يكن لديه حتى الوقت ليعيش حتى هذا العصر. المسيح. كان مصير يسينين عاصفا وحزينا. ساهمت الحياة المشرقة والصاخبة إلى حد كبير في شعبية قصائده - صادقة وموسيقية ، قريبة ومفهومة لمجموعة متنوعة من الناس. بدأت الأساطير تتشكل عنها خلال حياة الشاعر.

بعد وفاة سيرجي يسينين ونشر الأعمال التي تم جمعها بعد وفاته ، بدأت فترة النسيان الرسمي لعمله. تم الاعتراف بها على أنها بورجوازية صغيرة ، كولاك ، لا تتماشى مع العصر العظيم. لعدة عقود ، كان يسينين شاعرًا محظورًا. لكن قصائده كانت دائمًا محبوبة من قبل القراء ، وكانت حياته مليئة بالأساطير.

عاش يسينين 30 سنة فقط. لكن الكثير من المحاكمات وقعت على مصير جيله والتي كانت أكثر من كافية لعدة قرون: الحرب الروسية اليابانية ، وثورة 1905 ، والحرب الإمبريالية ، وثورتي فبراير وأكتوبر ، والحرب الأهلية ، والدمار والمجاعة. أول سنوات ما بعد الثورة.

كيف أثر العصر على مصير يسينين ونظرته للعالم ، وكيف انعكس ذلك في عمله؟ في هذا العمل سنحاول الإجابة على هذا السؤال وفي نفس الوقت نحاول اختراق عالم شعر يسينين.

كتب يسينين لاحقًا في السيرة الذاتية لمؤلفه: "لقد بدأت في كتابة الشعر مبكرًا". "أعطت الجدة زخمًا لذلك. أخبرت القصص الخيالية. لم تعجبني بعض القصص الخيالية ذات النهايات السيئة ، وأعدت صياغتها بطريقتي الخاصة. تمكنت الجدة من أن تنقل لحفيدها الحبيب كل سحر الكلام الشفهي والأغني الشعبي. دوامة من الضباب الوردي ، وذهب الخريف من الزيزفون ، وخشخاش الغروب المحمر ، روس - حقل التوت - فهم سيرجي يسينين كل هذه الأبجدية الشاعرية الخلابة في الامتداد الصافي لحقل ريازان ومساحات البتولا ، في ضجيج القصب فوق مياه النهر النائية ، في عائلة جده - كاتب ، خبير في حياة القديسين والأناجيل ، والجدات - مؤلفي الأغاني.

جمال الطبيعة المحلية والكلمة الروسية ، وأغاني الأم وحكاياتها ، وإنجيل الجد والآيات الروحية للتجولين ، وشارع القرية ومدرسة زيمستفو ، وأغاني كولتسوف وقصائد وأغاني وكتب ليرمونتوف - كل هذه التأثيرات المتناقضة للغاية في بعض الأحيان ساهم في الصحوة الشعرية المبكرة لـ Yesenin ، التي وهبت الطبيعة أمها بسخاء مع الهدية الثمينة لكلمة الأغنية.

مرت طفولة يسينين في عائلة جده لأمه ، وهو فلاح ثري. لذلك ، لم يكن سيرجي ، على عكس العديد من أقرانه ، مضطرًا إلى الاعتناء بخبزه اليومي ، على الرغم من أنه من أجل عمل الفلاحين ، بالطبع ، تعلم كيفية جز ، وزرع ، ورعاية الخيول ، وكان يعرف كيف. ربما كان هذا الظرف الدنيوي البحت على ما يبدو هو الذي ساعده على جلب الطبيعة الروسية إلى الشعر الروسي بكل مسافاته وألوانه ، بالفعل من خلال هذه النافذة المشرقة التي اخترقت الله ليرى نموذجها الشعري المثالي في قرية ريازان التي حطمتها مصائد الأسماك الخارجية. - بلو روس ، الوطن الأم بحرف كبير.

في عام 1916 ، ظهرت أول مجموعة شعرية لـ Yesenin ، Radunitsa ، جمعت بين القصائد التي تصور حياة الفلاحين وتفسر الموضوعات الدينية. في نهاية عام 1915 - بداية عام 1916. تم العثور على اسم يسينين في صفحات العديد من المنشورات بجانب أسماء أشهر الشعراء.

2. الثورة والشعر

اندلعت الحرب العالمية الأولى. تم تجنب الدعوة إلى الجيش النشط. خدم Yesenin في كتيبة Tsarskoye Selo العسكرية الصحية. قرأ قصائده في مستوصف الجرحى بحضور الإمبراطورة. أثار هذا الخطاب ، بالإضافة إلى خطاب ألقاه قبل بضعة أشهر في موسكو أمام الدوقة الكبرى إليزابيث فيودوروفنا ، السخط في الأوساط الأدبية في سانت بطرسبرغ ، المعادية للنظام الملكي. ومع ذلك ، من الصعب التحدث بشكل قاطع عن تلك الفترة من حياة Yesenin: شهادات ومذكرات المعاصرين متناقضة للغاية.

على أي حال ، من المعروف بشكل موثوق أنه في تسارسكو سيلو يسينين زار ن. جوميلوف وأخماتوفا وقرأوا لهما قصيدة ضربت آنا أندريفنا برباعيها الأخير - بدت لها نبوءة.

أقابل كل شيء ، وأقبل كل شيء ،

سعيد وسعيد لاخراج الروح.

جئت إلى هذه الأرض

لتركها قريبا.

اعتبر يسينين الحرب الإمبريالية مأساة حقيقية للشعب. في قصيدة "روس" (1914) ، تنقل الأجواء المقلقة للاضطراب الذي حل بالقرية:

الغربان السوداء:

مشاكل رهيبة على نطاق واسع.

زوبعة الغابة تدور في كل الاتجاهات ،

كفن الأمواج رغوة من البحيرات.

تم وضع الهواتف المحمولة تحت النوافذ

الميليشيات تذهب للحرب.

نساء سلوبودا zagygykali ،

صرخة تقطع الصمت.

في وقت لاحق ، قال الشاعر: "انعكس الاختلاف الحاد مع العديد من شعراء بطرسبورغ في تلك الحقبة في حقيقة أنهم استسلموا للوطنية المتشددة ، وأنا ، مع كل حبي لميادين ريازان ولأبناء بلدي ، كان دائمًا موقفًا حادًا تجاه الحرب الإمبريالية والوطنية المتشددة ، حتى أنني وقعت في مشكلة لعدم كتابة قصائد وطنية مثل "رعد النصر ، صدى".

أدى Yesenin اليمين العسكرية ، إلى جانب أوامر عسكرية أخرى ، فقط في 14 يناير 1917. وبالفعل في نهاية فبراير ، اندلعت ثورة أطاحت بالقيصر. في 17 مارس ، تم إعارة يسنين من قطار المستشفى رقم 143 إلى اللجنة العسكرية التابعة لمجلس الدوما ، وحصل الشاعر على شهادة بأنه لا توجد عوائق أمامه "لدخول مدرسة الرايات". من الممكن أن تكون مسألة إرساله إلى مدرسة الراية قد تم حلها حتى قبل الثورة.

قال الشاعر في سيرته الذاتية: "خلال الثورة ترك جيش كيرينسكي بدون إذن ، وعاش كهارب ، وعمل مع الاشتراكيين-الثوريين ليس كعضو في الحزب ، ولكن كشاعر.

أثناء انشقاق الحزب ، ذهب مع المجموعة اليسارية وفي أكتوبر كان في فريقهم القتالي. غادر بتروغراد مع السلطات السوفيتية ".

في نهاية شهر مارس ، بعد وصوله إلى بتروغراد ، بدأ Yesenin على الفور في التعاون في المنشورات الاشتراكية الثورية التي تم تحريرها بواسطة R.V. Ivanov-Razumnik ، على وجه الخصوص ، في مجموعتين من مجموعة Scythians الأدبية. في فرقة القتال ، في أحسن الأحوال ، تم إدراجه في القائمة ، لكنه لم يشارك في المعارك في أكتوبر 1917. أشاد إيفانوف رازومنيك بـ Yesenin و Klyuev كشعراء نبويين لـ "روسيا المستقبل".

أما عن هجره ، فقد أظهر يسنين مبالغة شعرية واضحة في سيرته الذاتية. وبعد ثورة أكتوبر ، كان الفرار من الخدمة أكثر شرفًا بكثير من العمل في اللجنة العسكرية بمجلس الدوما. شيء آخر هو أنه في ظل ظروف الثورة ، غير يسينين رأيه بشأن الالتحاق بمدرسة الرايات ، لكنه فضل التعاون في الصحف الاشتراكية-الثورية. لكن لم يكن أحد يبحث عنه باعتباره فارًا في ذلك الوقت.

بشكل عام ، قبل Yesenin كلاً من ثورتي فبراير وأكتوبر اللاحقة. ثورة فبراير مخصصة لقصيدة 1917 "الرفيق":

لكن رنين بهدوء

خارج النافذة،

ينطفئ ، ثم يشتعل

حديد

"Rre-es-puu-public!"

لكن لا يمكن القول إن الثورة أثارت فيه نفس الحماس العاصف ، الشعري والإنساني ، كما هو الحال ، على سبيل المثال ، في ماياكوفسكي. اختبر يسينين الثورة كتجديد حاد ومفاجئ للحياة. قدمت الثورة مادة غنية لشعره ، لكنها لم تمس روح الشاعر. اشتراكي-ثوري - ثم كان يسينين "مارس".

ومع ذلك ، فإن الثورة في آيات 1917 تقدم بشرى سارة للناس:

أوه ، أعتقد ، على ما أعتقد ، هناك سعادة!

لم تغيب الشمس بعد.

صلاة الفجر كتاب أحمر

النبوءات بشرى سارة.

خاتم ، خاتم ، جولدن روس ،

رياح لا تعرف الكلل!

طوبى لمن يحتفل بفرح

حزن راعيك.

يجب استبدال "حزن الراعي" ، حسب الشاعر ، بمتعة ثورية.

في عام 1917 ، حث في قصيدة مخصصة لنيكولاي كليويف:

إخفاء ، أهلك قبيلتك

تقطع الأحلام والأفكار!

على قمة الحجر

نحمل ضوضاء نجمية.

يكفي للتعفن والأنين ،

وتمجيد صعود الدنيئ-

غسلت بالفعل ، محو القطران

بعث روس.

تحركت بالفعل الأجنحة

دعمها الغبي!

بأسماء أخرى

يرتفع سهوب أخرى.

قبل الشاعر ثورة أكتوبر ، على حد تعبيره ، "بانحياز فلاحي". في محاولة للرد على الأحداث الثورية ، لجأ إلى الأساطير ، والأساطير التوراتية ، والتي تنعكس في أشعاره الكونية والكونية وقصائده الصغيرة: "التجلي" (1917) ، "إنونيا" (1918) ، "الحمامة الأردنية" (1918) ).

لا يخفي الشاعر ابتهاجه ، وهو يشاهد انهيار العالم القديم ، في نوبة فرح ، يودع المعتقدات الدينية التقليدية ، لكنه في الوقت نفسه يستخدم مفردات دينية على نطاق واسع. الواقع الملموس والأحداث الحقيقية مثقلة بالمفاجآت والاستعارات والصور التوراتية والرموز الغامضة. وفي نفس الوقت ، فإن "تحيز الفلاحين" واضح للعيان.

في عام 1917-1918 ، شعر بهبة نبي في نفسه ، فابتكر "الكتاب المقدس يسينين" من عشر قصائد صغيرة: "نداء الغناء" ، "أوتشار" ، "أكتويخ" ، "قادم" ، "تجلي" ، "إنونيا" ، "كتاب الساعات القروي" ، "الطبال السماوي" ، "البانتوكراتور" ، حيث تتم مقارنة الولادة مع ثورة العالم الجديد بالخليقة الإلهية ، من المتوقع أن يكون التحول الثوري للحياة نعمة. بالنسبة لـ Yesenin ، كانت الثورة شيئًا عظيمًا ودينيًا. الثورة ، انتفاضة العبيد ، شاهدها الشاعر على الأرض وفي الجنة. في The Heavenly Drummer ، حث Yesenin:

مثلي الجنس أيها العبيد ، أيها العبيد!

تمسك بطنك على الأرض.

اليوم القمر من الماء

شربت الخيول.

أوراق النجمة تتدفق

في الأنهار في حقولنا

تحيا الثورة

على الأرض وفي الجنة!

رمي النفوس بالقنابل

نحن نزرع صافرة عاصفة ثلجية.

ماذا نفعل رمز اللعاب

على أبوابنا في السماء؟

هل القادة غريبون علينا

القطيع الأبيض من الغوريلا؟

تمزق سلاح الفرسان

إلى الشاطئ الجديد للعالم.

في "التجلي" ، المكرس لإيفانوف رازومنيك ، رسم يسينين صورة للثورة كظاهرة كونية عالمية تغير كل من الطبيعة والكوكب نفسه:

يا الروس!

صيادو الكون

تجرف السماء بشين الفجر ، -

انفخ الأنابيب.

تحت محراث العاصفة

زئير الأرض.

تخرب الصخور ذات الأنياب الذهبية

الزارع الجديد

يتجول في الحقول

حبوب جديدة

يرمي في الأخاديد.

ضيف مشرق في مصيدة الجرّ لك

يمر عبر الغيوم

فرس.

تسخير على فرس -

أجراس على الياقة-

ولكن هنا أيضًا ، توجد بالفعل خطوط مزعجة ومقلقة تخلق صورة تجديفية:

الغيوم تنبح

هدير المرتفعات ذات الأسنان الذهبية

أنا أغني وأدعو:

يا رب اتكئ!

وفي Pantokrator ، يظهر Yesenin أمامنا كمتمرد ، يمجد الدافع التلقائي ومستعدًا للإطاحة بالله نفسه من السماء:

المجد ، أبياتي ، الذي يتقيأ ويحتدم ،

من يدفن الشوق في الكتف ،

وجه حصان الشهر

أمسك لجام الأشعة.

منذ آلاف السنين ، اشتهر نفس النجوم ،

نفس العسل يتدفق اللحم.

لا تصلي لنفسك ، بل انبح

علمتني يا رب.

ربما على أبواب الرب

سأحضر نفسي.

في 15 يونيو 1918 ، ظهرت قصيدة برنامج Yesenin "Inonia" في مجلة "Our Way". يأتي اسمها من كلمة الكنيسة السلافية "ino" التي تعني "حسنًا ، حسنًا". في سيرته الذاتية الأخيرة المكتملة لعام 1925 ، حدد يسنين ظروف ظهور القصيدة على النحو التالي: "في بداية عام 1918 ، شعرت بشدة أن الاتصال بالعالم القديم قد انقطع ، وكتبت قصيدة" إينونيا "، التي كان لديه العديد من الهجمات الحادة ، والتي بسببها تم إنشاء لقب المشاغب.

في هذه القصيدة ، يأخذ يسنين بجرأة المرتبة النبوية:

لست خائفا من الموت

لا رماح ولا سهام مطر -

هذا ما قاله الكتاب المقدس

النبي يسنين سيرجي.

حان وقتي

أنا لا أخاف من قعقعة السوط.

الجسد ، جسد المسيح ،

بصقت فمي.

لا أريد أن أرتقي إلى الخلاص

بعذابه والصليب:

لقد تعلمت شيئًا آخر

بيع نجوم الأبدية.

رأيت آخر قادم -

حيث لا يرقص الموت على الحقيقة.

قال الشاعر في إنونيا:

نباح الأجراس فوق روسيا هائل -

هذه هي جدران البكاء في الكرملين.

الآن على قمم النجوم

أرفعك يا أرض!

ألعن أنفاس Kitezh

وكل شقوق طرقه.

أريد أن أكون على غطاء محرك السيارة بلا قاع

لقد بنينا قصرا لأنفسنا.

سوف ألعق الأيقونات بلسانى

وجوه الشهداء والقديسين.

أعدك مدينة إنونيا ،

حيث يعيش إله الأحياء.

ظهرت أشكال مماثلة في "حمامة الأردن" التي تم إنشاؤها في يونيو 1918:

أرضي ذهبية!

معبد ضوء الخريف!

الاندفاع نحو السحب.

السماء مثل الجرس

الشهر لغة

والدتي هي الوطن الام

أنا بلشفي.

الشاعر المليء بالحيوية والثقة بالنفس ، "مستعد لثني العالم كله بيد مرنة" يبدو أن المزيد من الجهد - وسيتحقق الحلم الأبدي للحرث الروسي في العصر الذهبي.

لكن حياة روسيا الثورية تكشفت بشكل مفاجئ أكثر فأكثر. خلال هذه الفترة الصعبة من المعارك الطبقية ، تجلى تحيز الفلاحين في إيسينين بشكل ملموس. عكس هذا الانحراف في المقام الأول تلك التناقضات الموضوعية التي كانت سمة الفلاحين الروس خلال فترة الثورة.

بدا الألم العميق والحزن الذي لا يعرف الكلل للقرية القديمة التي لا يمكن تعويضها والمحكوم عليها تاريخيا في "أغنية الخبز" وفي القصيدة "أنا آخر شاعر القرية". وفي الوقت نفسه ، يا له من إيمان يحرق الروح في المستقبل العظيم لروسيا في هذه الأغنية التقليدية للشاعر. هل من الممكن نسيان الصورة الرومانسية لمهر يسنين. هذه الصورة لها معنى تاريخي عميق:

عزيزي ، عزيزي ، أحمق مضحك

حسنًا ، أين هو ، أين يطارد.

ألا يعرف أن الخيول الحية

فاز سلاح الفرسان الفولاذي.

مع مرور الوقت ، مسار التاريخ لا يرحم. الشاعر يشعر به. "هزم الحصان الفولاذي الحصان الحي" ، يلاحظ بقلق وحزن في إحدى رسائله. يفرح الشاعر بالتغيرات الجيدة التي تحدث في حياة الفلاحين الروس. قال يسينين لأحد أصدقائه: "كما تعلم ، أنا الآن من القرية وكل لينين. كان يعرف ما هي الكلمة التي يجب أن يقولها للقرية لجعلها تتحرك. ما هي القوة فيه؟

حاول Yesenin أكثر فأكثر أن يفهم ، لفهم ما كان يحدث في هذه السنوات في روسيا. في هذا الوقت تتسع آفاق شعره.

ومع ذلك ، سرعان ما بدأ يسينين يفهم: لا الثورة الكونية ولا جنة الفلاحين كان من المقرر أن تتحقق. في إحدى رسائل الشاعر عام 1920. نقرأ: "أنا حزين للغاية الآن لأن التاريخ يمر بحقبة صعبة من قتل الفرد كشخص حي ، لأنه لا توجد على الإطلاق الاشتراكية التي فكرت فيها. أعيش فيها عن كثب". وبحسب أحد أصدقاء الشاعر ، يسينين ، عند لقائه به ، "قال إن ثورة يسينين لم تأت بعد ، وأنه كان وحيدًا".

لا شك أن جذور شعر يسينين تعود إلى قرية ريازان. لذلك ، بمثل هذا الفخر ، تحدث في أبيات شعرية عن حق الفلاح المولد: "أبي فلاح ، لكني ابن فلاح". وليس من قبيل المصادفة أنه في أيام ثورة السنة السابعة عشرة ، اعتبر يسينين نفسه خليفة لتقاليد كولتسوفو. لكن يجب ألا ننسى ونغفل عن ظرف آخر مهم للغاية. كانت روسيا دولة فلاحية. الثورات الروسية الثلاث هي ثورات في بلد فلاحي. لطالما كانت مسألة الفلاحين تقلق العقول التقدمية في روسيا. دعونا نتذكر راديشيف ، غوغول ، سالتيكوف - شيدرين ، ليو تولستوي. أخذ الطريق الاجتماعي لحل "قضية الفلاحين" ، شعر يسينين في قلبه أنه لن يكون من السهل والبسيط التغلب على فلاحه روس ، كما بدا لبعض معاصريه.

ومع ذلك ، استحوذ يسينين على شوق لما سار بشكل لا رجعة فيه مع الثورة. هذا الشوق أحرق روحه ضمنيًا ، على الرغم من أن يأس السنوات الأخيرة من حياته كان لا يزال بعيدًا:

جيد في هذا الخريف المقمر

تجول في العشب وحده

وتجمع السنابل على الطريق

في كيس روحي فقير.

ولكن بحلول نهاية عام 1918 ، بعد أن عرف كل أهوال الحرب الشيوعية ، في مواجهة الخراب والمجاعة ، لم يخف Yesenin قلقه بشأن مصير Blue Rus ، لكنه يؤكد اعتقاده بأنه سيتم الحفاظ عليه بفضل الطبيعة نفسها ، بغض النظر:

غادرت منزلي

اليسار الأزرق روس.

غابة البتولا من فئة ثلاث نجوم فوق البركة

يسخن حزن الأم القديم.

قمر الضفدع الذهبي

انتشر على الماء الراكد.

مثل زهر التفاح والشعر الرمادي

انسكب أبي في لحيته.

لن أعود قريبا!

لفترة طويلة للغناء ورنين العاصفة الثلجية.

حراس بلو روس

القيقب القديم على ساق واحدة

وأنا أعلم أن هناك بهجة فيه

لمن يقبلون أوراق المطر ،

لأن ذلك القيقب القديم

يبدو الرأس مثلي.

لقد عززت أهوال ومعاناة الحرب الأهلية الشاعر تحسبا لموت وشيك للقرية. في تشرين الثاني (نوفمبر) 1920 ، كتب يسينين قصيدة "اعترافات مثيري الشغب" ، والتي اعتبرها كليويف وآخرون بمثابة قطيعة مع شعراء الفلاحين.

الفلاحون الفقراء الفقراء!

لا بد أنك أصبحت قبيحًا

انت ايضا تخاف الله و احشاء المستنقع.

أوه إذا كنت تستطيع أن تفهم

ما هو ابنك من روسيا

أفضل شاعر!

ألم تدمر حياته بقلبك ،

عندما غمس قدميه العاريتين في برك الخريف؟

والآن يمشي مرتديًا قبعة

وأحذية براءات الاختراع الجلدية.

بشكل عام ، أصبحت الثورة مرحلة مهمة في ثورة يسينين الشعرية. لقد كان مشبعًا بعظمة الأحداث الجارية ، واكتسب نظرة عالمية كونية على القرية العزيزة على قلبه ، على طبيعته الأصلية ، لكنه في نفس الوقت أدرك حتمية رحيل الفلاح "كاليكو" روس ". كانت أسس الحياة المقاسة السابقة تنهار ، وكان الشاعر مغمورًا بشكل متزايد في بيئة بوهيمية ، وتفاقمت نوبات الثمل التي بدأت بسبب الخوف من ظهور "سلاح الفرسان الفولاذي".

4. قصيدة "آنا سنيجينا"

في أعمال سيرجي يسينين ، تحتل قصيدة "آنا سنيجينا" ، التي نُشرت في مارس 1925 ، مكانًا بارزًا ، حيث تعكس ذكريات الشاعر الغنائية وبصيرته لمصير البلاد والثورة. القصيدة ، التي اعتبرها يسنين أفضل ما كتبه ، هي إلى حد كبير سيرة ذاتية بطبيعتها. بطل الرواية ، الذي تُروى القصة نيابة عنه والذي ، مثل الشاعر ، يُدعى سيرجي ، يسافر إلى قريته الأصلية - رادوفو في الفترة بين ثورتين في العام السابع عشر - فبراير وأكتوبر. ويلاحظ: "بعد ذلك تم خلافة كيرينسكي فوق البلاد على ظهر جواد أبيض" ، ملمحًا إلى أنه كان واضحًا في ذلك الوقت: رئيس الحكومة المؤقتة كان الخليفة لمدة ساعة. يعرّف السائق سيرجي بالأحداث الحزينة في قريته. أولاً ، يتم تقديم صورة النعيم السابق ، وهي قريبة جدًا من مثال Yesenin:

نحن لا ندخل في الأمور المهمة كثيرًا ،

لكن مع ذلك ، السعادة تُعطى لنا.

ساحاتنا مغطاة بالحديد

لكل فرد حديقة وبيدر.

كل شخص لديه مصاريع مطلية ،

في الأعياد اللحوم والكفاس.

لا عجب مرة واحدة ضابط شرطة

كان يحب البقاء معنا.

عرف رادوفتسي كيفية التوافق مع الحكومة السابقة:

دفعنا المستحقات في موعدها ،

لكن - قاض هائل - فورمان

يضاف دائما إلى quitrent

بقدر الطحين والدخن.

ولتجنب الشدائد

فائضنا كان بلا مصاعب.

مرة واحدة - السلطات ، ثم هي السلطات ،

ونحن مجرد أناس عاديين.

ومع ذلك ، حتى قبل الثورة ، انتهك فلاحو قرية كريوشي المجاورة رفاهية سكان رادوف ، حيث "كانت الحياة سيئة - كانت القرية بأكملها تقريبًا تحرث بالفرس بمحراث واحد على زوج من قطع الأشجار المبتذلة. تذمر ". قتل زعيم Kriushans ، Pron Ogloblin ، رئيس عمال Radov في إحدى المعارك. وفقًا للسائق الرادوفيت:

منذ ذلك الحين ونحن في ورطة.

تدحرجت مقاليد السعادة.

ما يقرب من ثلاث سنوات متتالية

إما لدينا قضية أو حريق.

تتزامن سنوات مصائب رادوف مع سنوات الحرب العالمية الأولى. ثم اندلعت ثورة فبراير. والآن يأتي سيرجي إلى موطنه الأصلي. هنا يتعلم أن برون أوجلوبلين عاد من الأشغال الشاقة وأصبح مرة أخرى زعيم الكريوشان. سيرجي قريب من تطلعات الفلاحين ، الذين يطالبون "بدون استرداد الأراضي الصالحة للزراعة للسادة" ، رغم أنه يحتفظ في قلبه بحبه لمالك الأرض المحلي آنا سنيجينا. تأتي هي وبرون إلى آنا لطلب إعطاء الأرض للفلاحين في اللحظة التي تتلقى فيها أخبار وفاة زوجها في المقدمة. على الرغم من أن برون يتحدث بوقاحة إلى والدة سنيجينا عن الأرض: "أعيدوها !. لا تقبّل قدميك! "، لا يزال لديه الضمير للتخلف عنها في هذه اللحظة المأساوية ، متفقًا مع حجج سيرجي:" اليوم ليسوا في حالة مزاجية جيدة. دعنا نذهب ، برون ، إلى الحانة. برون هو شخص متهور إلى حد ما. يتحدث صديق سيرجي ، الطحان القديم ، عن Ogloblin دون تعاطف: "مرصوفة بالحصى ، مقاتل ، رجل فظ. إنه دائمًا غاضب من الجميع ، مخمور في الصباح لأسابيع متتالية. لكن القوة الأساسية للشخصية تجذب سيرجي إلى برون. بعد كل شيء ، Ogloblin هو شخص غير مهتم ، يتجذر من أجل مصالح الناس. بعد الانقلاب البلشفي ، وعد برون: "سأكون أول من يؤسس بلدية في قريتي الآن". في الحياة المدنية ، مات على يد البيض ، ووصل شقيقه لابوتيا إلى السلطة في كريشي:

الرجل - ما هو آصك الخامس:

في كل لحظة خطيرة

هفالبيشكا وجبان شيطاني.

بالطبع ، لقد رأيت هؤلاء.

تمت مكافأة صخرتهم بالثرثرة.

قبل الثورة ، كان يرتدي ميداليتين ملكيتين وتفاخر بمآثر خيالية في الحرب اليابانية. كما يشير Yesenin بدقة شديدة: "هذا دائمًا في الاعتبار. إنهم يعيشون بدون مسامير على أيديهم. وبعد ثورة لابوتيا

طبعا في المجلس

لقد خبأت الميداليات في صندوق.

ولكن مع نفس الموقف المهم ،

مثل بعض المحاربين ذوي الشعر الرمادي

صفير فوق جرة فيوزل

حول نيرشينسك وتوروخان:

"نعم أخي!

رأينا حزنا

لكننا لم نخاف من الخوف ".

الميداليات والميداليات والميداليات

رنين في كلماته.

في وقت من الأوقات ، ذهب لابوتيا أولاً لوصف ملكية Snegins:

هناك دائمًا سرعة في الالتقاط:

يعطي! سنكتشف ذلك لاحقًا! -

تم نقل المزرعة بأكملها إلى الرعية

مع العشيقات والماشية.

بالمناسبة ، بالغ يسينين عمدا. في الواقع ، لم يتم تدمير ملكية النموذج الأولي Snegina - Kashina ، وكان سيرجي يسينين هو الذي تمكن من حماية زملائه القرويين من السرقة في صيف عام 1918 ، مما أقنعهم بإنقاذ التركة لمدرسة أو مستشفى. وبالفعل ، بعد عام ، تم افتتاح عيادة خارجية في مانور هاوس ، وتم تكييف الإسطبل في الحوزة لنادي. لكن في القصيدة فضل يسينين تقوية دافع العنصر الفلاحي.

عندما أطلق رجال دينيكين النار على برون ، اختبأ لابوتيا بأمان في القش. شعر يسينين أنه في الثورة والحرب الأهلية ، نجا أشخاص مثل لابوتيا أكثر بكثير من أناس مثل برون ، نجا الجبناء ، واعتادوا فقط على "سرقة الغنيمة" ، للعمل وفقًا لمبدأ: "أعطها! سنكتشف ذلك لاحقًا! " من الواضح أن الشاعر كان قلقًا من أن يلعب هؤلاء الأشخاص دورًا رئيسيًا ليس فقط على المستوى المحلي ، ولكن أيضًا في قيادة الحزب. ربما لم يكن من قبيل المصادفة أن تحدث لابوتيا عن منفاه الخيالي إلى منطقة توروخانسك ، حيث تم في الواقع نفي ستالين قبل الثورة. أدرك يسينين أنه في ظل حكم لابوت ، فإن أحلام الفلاحين بالسعادة ، باتباع نموذج رادوفسكي ، سوف تُدفن أخيرًا. والشخصية الرئيسية في القصيدة ، مثل بلوك سترينجر ، التي تجسد الجمال ، تترك روسيا في النهاية. آنا تكتب إلى سيرجي:

كثيرا ما أذهب إلى الرصيف

وسواء من أجل الفرح أو الخوف ،

أنظر إلى المحاكم عن كثب أكثر فأكثر

على العلم السوفيتي الأحمر.

الآن وصلت القوة.

طريقي واضح

لكنك ما زلت لطيفا معي

مثل المنزل ومثل الربيع.

في روسيا الجديدة ، لن يتبقى مكان للجمال ، تمامًا كما لم يكن هناك مكان لجنة رادوف منذ فترة طويلة. لقد تحولت البلاد إلى كريوشي فقير. بالمناسبة ، النموذج الأولي لآنا سنيجينا ، ليديا إيفانوفنا كاشينا ، لم يذهب أبدًا إلى الخارج. في عام 1918 ، لم تنتقل إلى لندن ، بل إلى موسكو ، وعملت هنا كمترجمة ، وكاتبة ، وكاتبة اختزال ، وعلى الرغم من أنها ماتت في عام 1937 الهائل ، ليس من رصاصة KGB ، ولكن بوفاتها. ومع ذلك ، فضل الشاعر هنا زيادة التباين والقطع مع حياته السابقة ، وإرسال مثاله إلى مسافة لا رجعة فيها. على الأرجح ، توقع الشاعر أن الحكومة السوفيتية ، على عكس الحكومة القيصرية ، لن تكون راضية بأي حال من الأحوال عن قدر إضافي من الطحين والدخن ، ولكن ، بعد أن وصلت القوة ، ستكون قادرة على عصر العصير من الفلاحين ( حدث هذا في العمل الجماعي ، بعد مقتل يسينين). لهذا السبب ، مثل بطلة القصيدة ، ينظر إلى العلم الأحمر ليس فقط بفرح (رحب يسينين بالثورة التي أعطت الأرض للفلاحين) ، ولكن أيضًا بخوف متزايد.

5. صراع يسينين مع الواقع

في عشرينيات القرن الماضي ، شهد يسنين انهيار أوهامه الثورية. وختم: الاشتراكية الحقيقية "بلا أحلام" تقتل كل الكائنات الحية ، بما في ذلك الفرد. تركت اليوتوبيا حول التحول الديني والثوري لروسيا عمله ، ودوافع الانسياب بعيدًا ، وتلاشى الحياة ، وظهرت الانفصال عن الحداثة ، وفي البطل الغنائي - "لص الخيول" ، "السارق والضعيف" - تم تحديد معارضة يسينين الداخلية.

في عام 1921 ، تحول الشاعر ، الذي خاب أمله من الثورة ، إلى صورة أحد المتمردين وكتب قصيدة "بوجاتشيف" ، التي ارتبط موضوع حرب الفلاحين فيها باضطرابات الفلاحين ما بعد الثورة. كان الاستمرار المنطقي لموضوع الصراع بين السلطات والفلاحين هو قصيدة "بلد الأوغاد" (1922-1923) ، والتي لم تعبر فقط عن المزاج المعارض لإيسينين ، ولكن أيضًا عن فهمه لمنبوذه في الاشتراكية الحقيقية. كتب في إحدى رسائله عام 1923: "لم أفهم إلى أي ثورة أنتمي. أرى شيئًا واحدًا فقط ، وهو أنه لم يكن بحلول فبراير ولا بحلول أكتوبر ، على ما يبدو ، نوعًا من نوفمبر يختبئ ويختبئ فينا.

أصبح الشاعر يدرك أكثر فأكثر أن سوء التفاهم المتبادل ينمو بينه وبين رفاقه. من ناحية ، كان ينفصل بشكل متزايد عن حياة القرية. من ناحية أخرى ، ظهرت الحقائق السوفيتية في الريف ، غير مألوفة لـ Yesenin ، والتي كان على مواطنيه التكيف معها. يسينين ، على عكس بعض الشعراء الآخرين ، لا يستطيع أن يقول إنه ولد من ثورة أو أن هذه ثورته. قبل يسينين الثورة ، لكنه ، كما اعترف أكثر من مرة ، قبلها بطريقته الخاصة ، "بانحياز فلاحي". ومع ذلك ، سرعان ما هبت العواصف الثلجية الثورية حتى الموت صوت المغني ذو الشعر الذهبي البتولا الأزرق والدخان الأبيض لأشجار التفاح. بدأت القرية الروسية تموت قبل الثورة بوقت طويل. لا يمكن القول في هذا الصدد أن الثورة أيقظت موهبة يسينين ، وجعلت الموضوع الرئيسي لـ "آخر مغني القرية" أكثر حدة. لكن الفرحة الأولى للثورة مرت بسرعة كبيرة. رأى الشاعر أن البلاشفة لم يكونوا منقذين للفلاحين فحسب ، بل كانوا مدمرين مخلصين لهم ، وأن حرية التعبير الإبداعي تخيفهم أكثر من القوة القيصرية.

حاول الدخول إلى الحياة السوفيتية ، ليغني بواقع اشتراكي جديد ، لكنه لم ينجح بشكل جيد. كان يسينين معذبا بهذا ، فهو لا يريد أن يغني النجوم والقمر ، بل الناشئ السوفيتي الجديد. في ستانزاس ، أصر الشاعر:

اكتب مع قافية ،

ربما يستطيع الجميع

عن الفتاة ، عن النجوم ، عن القمر

لكن لدي شعور مختلف

القلب يقضم

أفكار أخرى

أعطوني جمجمة.

أريد أن أكون مغنية

ومواطن

حتى يتسنى للجميع

فخرًا ومثالًا حقيقيًا ،

وليس الابن غير الشقيق -

في الدول الكبرى في الاتحاد السوفياتي.

لكن Yesenin لم يُعطى لإيجاد الانسجام بين الإرادة والقوة. في عام 1924 كتب في روسيا السوفيتية:

لقد مر هذا الإعصار. قليل منا نجا.

كثيرون ليسوا في نداء الصداقة.

تسبب إعصار الثورة في تيتم القرية. تم استبدال جيل Yesenin بأشخاص ذوي تفكير غير فلاحي: "ليست قرية ، ولكن الأرض كلها أمهم." دافع بوشكين عن لقاء البطل الغنائي بـ "القبيلة الشابة غير المألوفة" ، موضوعه عن الانسجام والتعاقب الطبيعي للأجيال ، حلّ يسينين بشكل مأساوي: إنه أجنبي في بلده و "حاج قاتم" في قريته الأصلية ، الذي "يغني شبابه أغاني أخرى". في "روس السوفياتي" ، رفضت اشتراكية بناء القرية الشاعر: "لا أجد مأوى في عيون أحد".

البطل الغنائي نفسه ينأى بنفسه عن الواقع البلشفي: لن يمنحها "القيثارة الغالية" ، سيواصل غناء "الجزء السادس من الأرض / بالاسم المختصر" روس "، على الرغم من حقيقة أنه يميل إلى رؤية صورة الراحل روس كأحلام.

لقد توقفت القرية منذ فترة طويلة عن الظهور وكأنها جنة أرضية للشاعر ، وتلاشت الألوان الزاهية للمناظر الطبيعية الروسية ، وظهرت دوافع الدونية في وصف الطبيعة: "أشجار القيقب تجعد آذانها بفروع طويلة" ، "حافي القدمين" في الخنادق.

تم العثور على الانسجام من قبل Yesenin في القبول ، من ناحية ، من قبل عقل جيل جديد ، "الشباب الغريب" ، "العدو القوي" ، ومن ناحية أخرى ، من القلب - موطن عشب الريش ، الشيح ، كوخ خشبي. يتم التعبير عن تسوية Yesenin في الأسطر التالية:

أعطني في وطن حبيبي ،

كل المحبين ، يموتون بسلام!

لكن وراء الرغبة الصادقة في رؤية بداية حضارية في روسيا الجديدة ، لا يسع المرء إلا أن يلاحظ مأساة البطل المنبوذ:

لا أعلم ماذا سيحدث لي.

ربما لست جيدًا بما يكفي لحياة جديدة.

أدى الخلاف مع الواقع ومع نفسه الشاعر إلى نهاية مأساوية.

6. موت شاعر

هل هناك سر ، لغز في وفاة يسنين؟ كما يمكننا أن نرى بسهولة ، إذا كان الأمر كذلك ، فإنه لا يكمن على الإطلاق في ظروف وفاة يسينين ، كما يعتقد الكثير من الناس ، ولكن فقط في الأسباب التي دفعت الشاعر إلى خطوة قاتلة.

يمكننا أن نتفق مع يوري أنينكوف: "لقد شنق يسينين نفسه من اليأس ، من السكون. تم قطع مسارات الشعر الروسي في تلك السنوات وسرعان ما تم إغلاقها بإحكام. إذا استمر جورجي إيفانوف الأحرار هنا ، في المنفى ، في الظهور ، فداخل الاتحاد السوفييتي ولد دميان بيدني أكثر فأكثر البيروقراطية وملأ الصفحات المطبوعة.

لكن ربما كان الأكثر دقة حول انتحار يسينين هو ما قاله ليون تروتسكي ، الذي يبدو أنه كان ينبغي أن يكون خصم يسينين الأيديولوجي ، لكن شعره أخمده. في 18 يناير 1926 ، تمت قراءة رسالة تروتسكي في أمسية إسينين التذكارية في مسرح الفنون. كتب ليف دافيدوفيتش ، على وجه الخصوص: "لقد فقدنا يسينين - شاعر رائع ، منعش جدًا ، حقيقي جدًا. وكيف خسروا بشكل مأساوي! لقد ترك نفسه يقول وداعًا بالدم لصديق لم يذكر اسمه - ربما لنا جميعًا. اللطف في الرقة والليونة هي خطوطه الأخيرة. لقد وافته المنية دون استياء صاخب ، دون أي احتجاج - دون أن يغلق الباب بهدوء ، ولكن يغلقه بهدوء بيده التي نزف منها الدم. في هذه اللفتة ، تومض الصورة الشعرية والإنسانية لـ Yesenin بنور وداع لا ينسى. الاختباء وراء قناع الأذى - وإعطاء هذا القناع قناعًا داخليًا ، مما يعني عدم تكريم عرضي - شعر Yesenin دائمًا ، على ما يبدو ، بنفسه - وليس من هذا العالم.

إن وقتنا هو وقت عصيب ، وربما يكون من أشد الأوقات في تاريخ ما يسمى بالبشرية المتحضرة. إن الثوري المولود خلال هذه العقود مهووس بالوطنية الشرسة لعصره ، وطنه في الوقت المناسب. يسينين لم يكن ثوريا. كان مؤلف "Pugachev" و "The Ballad of Twenty-Six" أكثر شاعر غنائي حميمية. عصرنا ليس غنائيًا. هذا هو السبب الرئيسي وراء ترك سيرجي يسينين لنا وعصره بشكل تعسفي ومبكر جدًا.

جادل تروتسكي كذلك: "ربيعه الغنائي يمكن أن يتكشف حتى النهاية فقط في ظروف مجتمع متناغم وسعيد يعيش فيه الأغاني ، حيث لا يسود النضال ، بل الصداقة والحب والمشاركة الرقيقة. سيأتي ذلك الوقت ".

ربما بشكل أكثر وضوحًا من غيره ، تم تلخيص نتائج حياة Yesenin وعمله بواسطة Vl. خوداسيفيتش: "إنه لأمر رائع ومفيد في يسينين أنه كان صادقًا بلا حدود في عمله وأمام ضميره ، وأنه وصل إلى النهاية في كل شيء ، وأنه ، دون خوف من ارتكاب الأخطاء ، أخذ على عاتقه ما أغراه الآخرون ، - وأراد أن يدفع ثمن كل شيء بثمن باهظ. حقيقته هي حب الوطن ، وإن كان أعمى ، لكنه عظيم. اعترف بذلك حتى تحت ستار المتنمر:

انا احب وطني

أنا أحب بلدي كثيرا!

كان حزنه أنه لم يستطع أن يسميها: لقد غنى من سجل روس ، والفلاح روسيا ، والاشتراكية إينونيا ، وروسيا الآسيوية ، حتى أنه حاول قبول الاتحاد السوفيتي - لم يأتِ إلى شفتيه سوى اسم واحد صحيح: روسيا. كان هذا هو الوهم الرئيسي ، وليس إرادة شريرة ، بل خطأ مرير. ها هي الحبكة وخاتمة مأساته.

خاتمة

في هذا العمل ، حاولنا أن نفكر في كيفية تأثير العصر الذي كان على يسينين أن يعيش فيه على مصيره وانعكس في عمله.

بعد ذلك ، عندما اكتسبت يسينين شهرة كشاعرة ، كانت روسيا تنتظر ثورة. خلال سنوات إبداعه الناضج حصدت البلاد ثمار الثورة. أطلقت الثورة العنان لقوى العناصر ، والعفوية على هذا النحو تتوافق مع طبيعة إبداع يسينين. انجرف الشاعر بعيدًا بروح الحرية ، لكن بحلول نهاية الحرب الأهلية أدرك أن "سلاح الفرسان الفولاذي" سيقضي على الفلاحين.

يسينين أطلق على نفسه لقب آخر شاعر القرية ، الذي شعر بهلاكه في العصر الصناعي-الحضري من كل قلبه. هذا الظرف حدّد سلفًا إلى حد كبير مأساة عمله.

على الرغم من أن يسينين عاش في المدينة معظم حياته الواعية ، إلا أنه لم يصبح ساكنًا حقيقيًا في المدينة. في السنوات الأخيرة ، كان يطارده الخوف من كتابة نفسه ، والخوف من فقدان جذوره الفلاحية في النهاية ، والتي بدونها لم يكن يسينين يتخيل نفسه شاعرًا. كل هذا أدى إلى نهاية مأساوية.

كان القرن العشرون قرنًا مصيريًا لبلدنا ، مليئًا بالاضطرابات وخيبات الأمل. أحرقت بدايتها بنيران الثورات التي غيرت مجرى تاريخ العالم بأسره. في تلك الحقبة ، أتيحت الفرصة ل S. A. Yesenin ، مغني روسيا الفريد ، والوطني العظيم ، الذي غنى "الجزء السادس من الأرض // باسم قصير روس" مع كل أعماله.

أكتوبر 1917 ... هذه الأحداث لا يمكن أن تترك الشاعر غير مبال. لقد تسببوا في عاصفة من العواطف ، وتسببوا في مشاعر عميقة وإثارة ، وبالطبع ، ألهموا إنشاء أعمال أتقن فيها الشاعر مواضيع جديدة ، واستخدم أنواعًا جديدة.

كتب يسينين في سيرته الذاتية: "خلال سنوات الثورة ، كان إلى جانب أكتوبر بالكامل ، لكنه قبل كل شيء بطريقته الخاصة ، مع تحيز الفلاحين". وبالفعل ، فإن الفترة الأولى من الثورة ، التي منحت الفلاحين الأرض ، لقيت استحسان الشاعر.

كان الرد الأول على ثورة أكتوبر قصيدة "التجلي" بتاريخ نوفمبر 1917. تمثل الثورة بداية كل ما هو موجود على الأرض ، بداية الوفرة والروعة: "ساعة التحول تنضج" ، الشاعر يتطلع إلى ظهور "الضيف المشرق". في قصيدة "جوردان دوف" عام 1918 ، يعترف الشاعر بانتمائه إلى الثورة: "السماء مثل الجرس ، // الشهر هي اللغة ، // أمي هي الوطن ، // أنا بلشفي ". خصوصية هذه القصائد هي أن صورة الثورة مليئة بالسمات الأسطورية: "الحمامة" التوراتية تحمل الأخبار السارة عن تحول العالم ، "الضيف اللامع" سيقود الناس إلى السعادة. ترحيبًا بالثورية الجديدة ، توقع يسينين أن يجلب الرخاء والسعادة للفلاحين. كان في هذا هو أنه رأى معنى الثورة والغرض منها. كان عليها أن تخلق عالماً لا توجد فيه "ضرائب على الأراضي الصالحة للزراعة" ، حيث يستريحون "بسعادة" ، "بحكمة" ، "رقصة مستديرة".

قصيدة "الطبال السماوي" (1919) مختلفة تمامًا ، فهي قريبة من القصيدة الاستفزازية والاتهامية للشعراء البروليتاريين. هذه دعوة لمقاتلي الثورة لحشد الصفوف ضد العدو - "قطيع الغوريلا الأبيض" الذي يهدد روسيا الاشتراكية الشابة: "اقتربوا بجدار محكم! // من يكره الضباب ، // تلك الشمس بيد خرقاء // مزق على طبلة ذهبية. تتألق الروح المتمردة ، والدوران والتهور في النداءات المحطمة: "دعونا نكتسح كل الغيوم // سنثير كل الطرق ...". وتظهر في القصيدة رموز الثورة "الحرية والأخوة". تمتلئ هذه الخطوط بالشفقة ، وهي عامل جذب لا يقهر إلى "الشاطئ الجديد". وكأنه شعار: "عاشت الثورة // في الأرض وفي الجنة!" ومرة أخرى نرى أن الشاعر لا يبتعد عن الأصول ، تظهر رموز الكنيسة أكثر من مرة في العمل ، مرتدية استعارات: "أيقونة اللعاب" ، "... شمعة في القداس // عيد الفصح للجماهير والكوميونات ".

ومع ذلك ، فيما يتعلق بالثورة ، سرعان ما جاءت خيبة الأمل. بدأ Yesenin في التطلع ليس إلى المستقبل ، ولكن إلى الحاضر. لم ترق الثورة إلى مستوى تطلعات الشاعر إلى "جنة الفلاحين" القريبة ، لكن يسينين رأى فيها بشكل غير متوقع جوانب أخرى لم يستطع إدراكها بشكل إيجابي. "لا توجد على الإطلاق الاشتراكية التي فكرت فيها ... إنها مزدحمة فيها للأحياء ، وتبني عن كثب جسرًا إلى العالم غير المرئي ... لأن هذه الجسور مقطوعة وتفجيرية من تحت أقدام الأجيال القادمة. " ما هو البصيرة؟ أليس هذا ما رآه الجميع وفهمه بعد عقود؟ في الواقع ، "رؤية عظيمة عن بعد."

"روسي ، من أنت؟" - يسأل الشاعر في أوائل العشرينات ، مدركًا أن الثورة لم تجلب للقرية نعمة ، بل خرابًا. بدأ هجوم المدينة على القرية يُنظر إليه على أنه موت لجميع الكائنات الحية الحقيقية. بدا للشاعر أن الحياة ، التي يتردد فيها صدى الحقول الأصلية مع الزئير الميكانيكي لـ "الحصان الحديدي" ، تتعارض مع قوانين الطبيعة ، وتنتهك الانسجام. يسينين يكتب قصيدة "سوروكوست". بجوار خط السكة الحديد يتحرك إلى الأمام ، يركض القطار الحديدي بكل قوته ، محاولًا مواكبة المهر الصغير المضحك ، الذي يرمز إلى حياة القرية. لكنه يفقد السرعة بلا هوادة: "ألا يعرف أن الخيول الحية // سلاح الفرسان الفولاذي فاز؟"

أجبرت رحلة إلى الخارج الشاعر مرة أخرى على إعادة التفكير في واقع ما بعد الثورة. يكتب الشاعر: "الآن في الجانب السوفييتي // أنا أكثر المسافرين غاضبًا". ومع ذلك ، يستمر الألم النفسي. تضارب الأحداث يسبب تضاربًا في المشاعر ، ففي روح الشاعر جرح ينزف ، لا يستطيع فهم مشاعره وأفكاره. في قصيدة "رسالة إلى امرأة" ، يأسين يسينين: "لهذا أعاني ، // ما لا أفهمه - // إلى أين تأخذنا صخرة الأحداث ..."

في قصيدة "روس تغادر" ، يهتف يسينين من الألم: "أيها الأصدقاء! أصدقاء! يا له من انقسام في البلاد ، / يا له من حزن يغلي في الفرح! .. ”لم يستطع الشاعر أن يقرر بين المعسكرين المتحاربين ، وأخيراً اختار جانب أحدهم. وهذا يخفي مأساة وضعه: "يا لها من فضيحة! يا لها من فضيحة كبيرة! وجدت نفسي في فجوة ضيقة ... "من ناحية ، يصنف نفسه بين" الحيوانات الأليفة لانتصار لينين "، ومن ناحية أخرى ، يعلن أنه مستعد" لرفع سرواله // الركض بعد. كومسومول "بسخرية غير مقنعة. في قصيدة "روس تغادر" ، يعترف يسينين بمرارة بعدم جدواه لروسيا الجديدة: "لم تعد هناك حاجة لشعري هنا". ومع ذلك ، فهو لا يتخلى تمامًا عن انتمائه إلى روسيا السوفيتية: "سأبذل كل روحي لأكتوبر ومايو ..." ، على الرغم من أنه لا يعترف بنفسه كمغني للثورة: "لكنني لن أتخلى عن بلدي. عزيزي القيثارة ".

لم يجد الشاعر راحة البال أبدًا ، ولم يستطع فهم العمليات الاجتماعية التي أثرت على روسيا بشكل كامل. شعور واحد فقط لم يترك عمله - شعور بالحب الصادق للوطن الأم. هذا ما يعلمه شعره. مثل تعويذة ، مثل الصلاة ، تسمع نداء يسينين في قلوبنا: "يا روس ، رفرف بجناحيك!"